No.1560-1补禅林僧宝传

    舟峰庵沙门　庆老　撰

    五祖演禅师

    禅师讳法演。绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲席。习百法唯识论。窥其奥置之曰。胶柱安能鼓瑟乎。即行游方所至。无足当其意者。抵浮山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老矣。白云端炉鞴。不可失也。演唯诺径造。白云端曰。川藞苴汝来耶。演拜而就列。一日举。僧问南泉。摩尼珠语。以问端。端叱之。演领悟。汗流被体。乃献投机颂曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端颔之曰。栗棘蓬禅。属子矣。演掌磨。有僧视磨急转。指以问演。此神通耶。法尔耶。演褰衣旋磨一匝。端尝示众云。古人道。如镜铸像。像成后。镜在什么处。众下语不契。演作街坊。自外来。端举示演。演前问讯曰。也不争多。端笑曰。须是道者始得。初住四面。迁白云。上堂云。汝等诸人。见老和尚。鼓动唇舌。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。又云。悟了同未悟。归家寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲华。一年生一度。又云。贱卖担板汉。贴秤麻三斤。百千年滞货。何处著浑身。张丞相谓。其应机接物。孤峭径直。不犯刊削。其知言耶。演出世四十余年。晚住太平。移东山。崇宁三年六月二十五日。上堂辞众。时山门有土木之工。演躬自督役。诫曰。汝等好作息。吾不复来矣。归方丈。净发澡浴。旦日吉祥而逝。阇维得舍利甚伙。塔于东山之南。盖年八十余。先是五祖遗记曰。吾灭后可留真身。吾手启而举。吾再出矣。演住山时。塑手泥涞(音来)中裂。相去容匕。众咸异之。演尝拜塔。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验以此为验。遂作礼。及其将亡也。山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。得法子。曰惠勤。曰克勤。曰清远。皆知名当世云。

    赞曰。临济七传而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一为杨歧会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗簪堕珥。随所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可以一二数也。会乃如玉人之治璠玙。珷玞废矣。故其子孙。皆光明照人。克世其家。盖碧落碑无赝本也。

    云岩新禅师

    禅师讳悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壮依佛陀院落发。以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀铁面。秀问。上座甚处人。对曰。广南韶州。又问。曾到云门否。对曰。曾到。又问。曾到灵树否。对曰。曾到。秀曰。如何是灵树枝条。对曰。长底自长。短底自短。秀曰。广南蛮。莫乱说。新曰。向北驴。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新无留意。乃之黄龙。谒宝觉禅师。谈辩无所抵捂。宝觉曰。若之技上此耶。是固说食耳。渠能饱人乎。新窘无以进。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。愿和尚慈悲。指个安乐处。宝觉曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处。政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷心。乃可耳。新趋出。一日默坐下板。会知事捶行者。新闻杖声。忽大悟。奋起志纳其屦。趋方丈见宝觉。自誉曰。天下人总是学得底。某甲是悟得底。宝觉笑曰。选佛得甲科。何可当也。新自是号为死心叟。榜其居曰死心室。盖识悟也。久之去游湘西。是时喆禅师。领岳麓。新往造焉。喆问。是凡是圣。对曰。非凡非圣。喆曰。是什么。对曰。高著眼。喆曰。恁么。则南山起云。北山下雨。对曰。且道是凡是圣。喆曰。争奈头上漫漫。脚下漫漫。新仰屋作嘘声。喆曰。气急杀人。对曰。恰是。拂袖便出。谒法昌遇禅师。遇问。近离甚处。对曰。某甲自黄龙来。遇云。还见心禅师么。对曰。见。遇曰什么处见。对曰。吃粥吃饭处见。遇插火箸于炉中云。这个又作么生。新拽脱火箸。便行。新初住云岩。已而迁翠岩。翠岩旧有淫祠。乡人禳禬。酒胾汪濊无虚日。新诫知事毁之。知事辞以不敢掇祸。新怒曰。使能作祸。吾自当之。乃躬自毁拆。俄有巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。新叱之而遁。新安寝无他。未几再领云岩。建经藏。太史黄公庭坚为作记。有以其亲墓志。镵于碑阴者。新恚骂曰。陵侮不避祸若是。语未卒。电光翻屋。雷击自户入。折其碑阴中分之。视之已成灰烬。而藏记安然无损。晚迁住黄龙。学其云委。属疾退居晦堂。夜参竖起拂子云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子。又是死心。唤作死心。又是拂子。毕竟唤作什么。良久云。莫把是非来辩我。浮生穿銮不相干。有乞末后句者。新与偈云。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人。只为长快活。政和五年十二月十三日晚。小参说偈。十五日。泊然坐逝。讣闻诸方。衲子为之呜咽流涕。荼毗得舍利五色。阅世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。

    赞曰。余阅死心悟门。政所谓渴驴奔泉。怒猊抉石者也。当其凡圣情尽。佛祖在所诋诃。况余子乎。山谷谓。其雍雍肃肃。观者拱手。此老盖亦惮之矣。

    南岳石头志庵主

    公讳怀志。出于婺州金华吴氏。性夷粹。聪警绝人。年十四。去依智慧院宝偁为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义。为书传世。以瑞正一代时教之本意。有禅者问曰。杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身。则曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。志不能对。即行游方。晚至洞山。谒真净文禅师。问。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趋出。文笑呼曰。浙子。斋后游山好。志领悟。久之辞去。真净曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。志识其意。拜赐而行。至袁州。州人请居杨歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧闻其名。请居上封北禅。皆不受。庵于衡岳二十余年。士大夫经由。造其居。不甚顾答。人问其故。曰。彼富贵人。辩博多闻。我粥饭僧耳。口吻迟钝。无可说。自然憨痴去。有偈曰。万机俱能付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。又问曰。师住山多年。有何旨趣。对曰。山中住。独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫文彩露。崇宁元年冬。遍辞山中之人。曳杖径去。留之不可。曰。龙安照禅师。吾友也。偶念见之耳。龙安闻其肯。来使人自长沙迎之。居于最乐堂。明年六月晦。问侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。阅世六十四年。坐四十三夏。

    赞曰。石头道人。以夷粹之资。入道稳实。其去新丰。而游湘西也。以水声林影自娱。谨守其师之言。不为世用。譬之云行鸟飞。初无留碍。故当时公卿贵人。莫能亲疏之。岂常人哉。彼视咿嚘取容。卖佛祖以渔利者。顾不太息耶。甘露灭。既论撰其出处之详。又列之林间录中。盖有所激云耳。

    补禅林僧宝传(终)。

    尝观八十余员老　　恶迹那堪向外扬

    底事传为希世宝　　重新拈出在榑桑

    义心禅者募缘。将唐本僧宝传抄写。重新锓梓。巨广其传。贵后之览者。如获司南之车。可以追配古人之万一。庶真风之不坠也。

    旹永仁乙未孟秋。蜀苾刍镜堂叟　觉圆　书。

    僧宝人人沧海珠　　寂音已是强名模

    觉庵父子讹传处　　狼藉诸方掩得无

    遇时甫板行　寂音尊者所著僧瑶。意归北山。未几时偶堕他人之手。甫且死。弟子守净行人。寻访得之。遂了其师初心。住灵隐(广闻)。因出此纸。乃为之书。瑶卯嘉平。

    尊者存心不易论　　要教旧话得新闻

    非惟特地酬先志　　且愿流通此法门

    净老宿以令师昔所刊僧瑶传板。舍归灵隐旃檀林。使　佛祖慧命流通。炷香求语。以此证之。虚堂老衲　智愚　书。