- 古尊宿语录卷之三十七
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古尊宿语录卷之三十七。鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集。上堂。大众巳集。时有学人才礼拜。师云。高声问。学人咨和尚。师便喝出。问从上宗乘如何体会。师叱之。问攒捔将来皆不相似。单刀直入时如何。师云。失命汉。问如何是学人自已亲躬事。师云。还返仄么。学云。即今事如何。师云。不可瞎去也。问如何是本参底事。师云。因什么得到与么地。师云。若是猛利底。撩著便休去。大虫著角相似。有什么近处。更有一格人。脚不跨石门。怪他得么。不可事须踏前踏后。纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生。降兹巳卜根性迟回。事须从人决择方定纪纲。且作么生决。下可问一句答一句唤作决也。若与么驴年去。到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟决择之次。如履轻冰。将为等闲。句里相斗道。我解问话。贵转数多合杀。成得个什么边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得么。出来。无事莫立。珍重。师有时上堂云。实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。时有学人问。和尚与么道。还尽师本意也未。师云。放汝残生。问从上宗乘如何举唱。师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问有问有答。师云。老兄不是这脚手。问承师有言。从门入者非实。黄梅行者传何事。师云。道什么。学人再问。师云。去不为汝。有僧才礼拜起。师云。道什么。学云。佛未出世时如何。师云。合取口。问如何是从上来不昧底事。师云。是什么。问才施方便盖为今时。向上宗乘复何言论。师云。拽出著。问如何是正宗。师云。别日来商量。问若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈于维摩。师云。合取臀著。师云。诸和尚尽道。向诸方参学。未委参什么学什么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅槃后句。若寔参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有学人问。如何是佛法大意。师云。吐却著。问凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。师云。合取口。问众星攒蔟时如何。师云。觅什么。师云。大事未办宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻著事。却易得露这个。是事不得巳。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与么道。如同寱语一般。且诸人分上作么生。十二分教还用得一字么。诸方老宿语还用得一句么。若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。盖为剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴。沸作么。不可怪得他也。兄弟大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者出来对众验看。时寒久立珍重。师别时上堂云。兄弟有什么近前商量。若待这里说无好事。及兄弟牵经引论得么。若有人问。但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。时有学人才礼拜。师云。大众看有与么不识羞汉。其僧罔措。师便喝出。师云。若也宗脉未露。记著一字。如饮毒药丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与么语话。还羞么。还返仄么。还有些些子衲僧气息么。且问。圆为什么人施。顿为什么人设。还辨得端由么。相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起么。且唱什么不起。不可只与么道便休去也。岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。熏天炙地登时端由。众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便剌头入里许。念言念句。便过著这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。千生累劫披枷带锁于自已事转疏转远。如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自已事。也须眨上眉毛著些子精彩。于亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩不受惑底事作么生。到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。数被向脚跟下寻著。就巳筑著没去处。二十楖标棒擗脊。鼓山打这般掠虚底。寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。师上堂。大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云。南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者么。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作么生。学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。且宗门中事作么生。诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。师喝出。问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。句超方外千圣难追。问常办无念者如何。师云。关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。不屈者如何。师云。有什么救处。问拟心即差。不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问如何是向上一路。师云。即今是什么路。学人无对。师云。去看。汝不是这脚手。问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴沸作么。不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。既到这里高山顶上。终不为看山玩水。无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。虚空神报非想非非想天。递相告报云。下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。似个当风烛子地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。学人云。轮中不转时如何。师云珍重。师云。诸和尚。更有什么事出来问。良久无人。师乃云。总不出来。盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。时有学人问。心珠不晓已事未明。请师一照。师云。乾坤不掩。尔自徒迷。问作何方便。得绍师宗。师云。岸谷无风。徒劳展掌。学云。如何即是。师云错也。问万机不凑。本事何来。师云。伤机之患千圣难除。问四面松林。如何是直路。师云。岳秀千枝盲龙不辨。问即今如何唱。师云。洪雷一震。蛰户无私。仁者作么生。问已事未明。如何明得。师云。镜中无影。演若自迷。问如何是鼓山。师云。众岳难偕。学云。还许学人蹑也无。师云。汝试下足看。问如何是谛实一路。师云。一句迢然古今难辩。问彼无消息如何知音。师云。汝自罪过。我不将来。学云。还有为人处也无。师云。与么即戒鼓无击。问巨海骊珠如何取得。师云。来言虽重不赏锋圭。问十二时中不涉缘尘。如何据验。师云。浪息千江孤轮不坠。问如何是鼓山正主。师云。岳不明根。迷人自重。问如何是目前一路。师云。耶合掌不得。问如何合得诸圣位。师云。玄直渠不践。千圣位在什么处。问步步进前。如何得达祖意。师云。鼻地人难举。问古人卸臂。当为何事。师云。方外之说仁者难知。师云。诸和尚。鼓山与么东道西道。亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。莫学言句。走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解。数若乱与。被鼓山声钟集众。向脚跟下寻著勘著无去处。二十楖标棒擗脊。莫道不道。更有什么事出来。无事各归堂。珍重。师上堂云。诸和尚。上来为什么。有什么苦屈底事。有什么不了处。还有疑者么。若有即出来。与兄弟定当。时有学人问。承古人有言。横说竖说未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。问如何是宗门中事。师便侧掌。问如何是鼓山一路。师云。即今是什么路。问承古人有言。妙旨迅速。师侧掌云。住住。学云。和尚为什么不道。师云。且行脚去。问目前一句如何晓得。师云。什么处不晓。学云。争柰这个何。师云。这个是什么。问如何得成道去。师云。害颠作么。学云。不害颠如何得成道。师云。这钝汉。问根性迟回如何用功。师云。功即不得。学云。为什么不得。师云。向什么处功。问从上宗乘以何为的。师云。无的。问学者凭何。师云。汝曾学得多少来。学云。与么即不从今日去。师云。从什么处去。学云。待有去处即咨和尚。师云。有什么交涉。问如一灯然百千灯。如何是一灯。师云。是什么。问如何是和尚家风。师云。莫少去就。问古路无踪如何进步。师云。不是途中客进什么。学云。向去者如何。师云。无阇黎下足处。学云。总不与么时如何。师云。莫自耻。问自古相传穷其际。即今妙旨示何人。师云。岳秀灵芝异。学云。异底事如何。师云。过也。问如何是直下事。师云。莫自欺。学云。不自欺事如何。师云。还返仄么。师云。诸和尚还会么。此事不露。盖为尘沙劫来多游异径。所以于自已事却成违背。如今若欲得易会么。但是从前记持食啖之事。一时泻却著。身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨著。此事便发明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼众人共临。但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。所以傍边有一人便问。汝与么搅作么。云我要见形影。便被与一咄。这痴汉。汝与么搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。汝但一时放下杖著。各自休歇去。良久中间波澄浪静。沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。这里便须问得这水始得。咄这水还照也无。若道照。亦是汝与么道。若道不照。亦是汝与么道。水道什么。虽然如此。须问得水有水句。若问不得。问者无功。这个便是验兄弟处。还有人道得么。出来。良久无人。师乃云。今日说这多多。无事久立珍重。师上堂。大众巳集。时有学人问。承古人有言。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。师云。是什么。问承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。师云。赊也。学云。还许学人进步也无。师便喝出。问学人在尘。还有出身处也无。师云。汝即今在什么处。学云与么即任运随流也。师云。莫寐语。问进者不明。请师一拨。师云。近前来与汝拨。学云。谢和尚指示。师云。碗鸣声作么。问如何是大悟底人。师云不嘱。学云。为什么不嘱。师云。不向悟中取。问不起于座。请师掣电之机。师云。醉作么。问如何是无价珍。师云。莫妄想。问如何是不假言说第一义。师云。放汝残生。问不辩古机如何建立。师云不立。学云。如何即是。师云。是即非。学云。为什么如此。师云。亏阇黎什么处。问生死海广。如何得渡。师云。汝即今在阿那边。问如何是妙旨。师云。如何不妙旨。问如何是径截一路。师云。这瞎汉。学云。与么即学人得问力。师云。画箧不曾呈。师云。汝莫一向于途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳朴。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自已胸襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什么老宿发觉。因什么道伴得入。还得喷地大省也未。若有出来。便定得兄弟虚之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虚行脚底事。只如尽乾坤撼不动句。作么生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝后日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。师有时上堂云。当人分上各有与么事。为什么不承当取。又更上来觅什么。近日多见师僧入丛林。只是举经举论。于自已事。有什么交涉。时有学人问。既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。师便打一棒。问已事不明乞师指示。师云。什么劫中曾昧。问目前一路如何指的。师云。目前是什么。问如何是大道之源。师云不嘱。学云。为什么不嘱。师云。不是源中事。问古人道。但得本不愁末。如何是本。师云。是什么。问波澄浪息。为什么摩尼不现。师云。汝且唤什么作摩尼。学云。与么学人退一步。师云。汝无端进前退后作么。问凡有言句。尽是与蛇画足。如何是不画足。师云。放汝二十棒。学云。今日得遇和尚。师云。莫语。问风不鸣条雨不破块时如何。师云。阇黎分上作么生。学云。却请和尚道。师云。屈汝什么处。问如何得不徇诸有。师云。关汝什么事。问欲出轮回如何得出。师云。即今在什么处。问如何是佛法大意。师云。佛法大意即且置。问如何是本来心。师云。如今是什么心。问如何是直下事。师云。寻言转更赊。问寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。师云。关阇黎什么事。学云。为什么不关。师云。根苗俱不得。问无风为什么往往波生。师云。什么处得来。学云。即今有。师云。把将来。问十二时中如何行履即得决定。师云。我道乾坤不跨足。学云。如何进向。师云。若进向即跨足。学云。毕竟事如何。师云。咽中不践。师云。诸和尚问得百千句。亦不干自已。只如仁者自已事作么生。莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是升腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂珍重。师别日上堂云。诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么。不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐不离于空。逆流顺流不离于水。既然如此。且合作么生。兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事出来。时有学人问。如何学即得不昧真机。师云。什么劫中曾昧。问已事未明请师直指。师云。瞎却汝得么。问生死沉轮如何得出。师云。在里许多少时。问尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。师便擗口打。问六国不宁如何整葺。师云。古殿不曾坐。什么处不宁。学云。如何领会。师云。是汝不会。问如何是大圆镜。师云。不曾照。学云。辨者如何。师曰。不曾照辨什么。问于当人分上如何发言。师云。不是途中客。发什么言。学云。还与么。道也无。师云。是汝与么道。问此座高广吾不能升。未审什么人升得。师云。得此病来。多少时。学云。便请和尚药。师云。这钝汉。问已事未明如何明得。师云。彼常不隐镜指颜开。问从上诸圣还有不依师者无。师云。阇黎因什么人。师云。兄弟。诸圣兴来。盖为人多错会。言佛演法祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生。各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解盖覆得。兄弟各自努力。归堂珍重。师于佛殿前上堂。大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间。便归法堂。僧从师到法堂后。师问僧。投机不辨隔岸难明。仁者作么生。其僧无对。便问。如何是不假言说第一义。师云。驴年会得么。问强弱即不问。如何是平常之道。师云。因什么得到与么地。学云。还得平常也无。师云。莫碗鸣声。问宗乘中事。乞和尚提撕。师云。是什么。师却唤近前。这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。学云。未审宗乘中事如何。师便打一棒。问如何是西来意。师云。石人笔下看。问如何是作家。师云。你行脚为什么。学云。与么即某甲不疑。师云。何处得作家。问如何是最初一句。师云。什么处收拾得来。问如何是末后一句。师云。自钝致作么。问临行之际乞师一言。师云。终不敢钝致汝。问千年松树尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。师云。九霄虽异世。毕竟杳难同。问堂堂地来时如何。师云。堂堂不柰何。问已事未明如何为验。师云。乾坤不掩时人自迷。问如何是学人立足处。师云。不从诸圣得。云便与么去时如何。师云。犹是时人进向处。学云。不落进向事如何。师云。还反仄么。诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。时有学人问。如何是不跨底事。师以拂子蓦口打。师却问。还会么。学云不会。师便咄云。不是者脚手。师云。若已事未露就人拣得。卷子里抄册子里写。有什么用处。不如明取自已事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生。诸和尚。也莫泥水不分清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟。得共林泉与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归珍重。师于三门前上堂。问僧。有一人从水塘头来便转去。汝作么生。学云。和尚也须许他始得。师云。便擗脊棒。汝作么生。学无对。师云。不才谨退。也是掠虚汉。问如何是不假言说第一句。师云。放汝三十棒。问不起于座。如何是掣电之机。师云。醉作么。问凡有言句尽落标指。如何是月。师云。还识羞么。问据何眼目。消得人天应供。师云瞎汉。问未达本源如何履践。师云。相去多少。云争柰学人疑何。师云。阿谁罪过。问只在途中请师指示。师云。在途中多少时。云谢和尚指示。师云。莫涂污人好。问苦涩处请师道。师云。收取好。问十二时中如何履践。即得不辜于自已。师云。直须不辜于自已。问澄源浪静。为什么真形不现。师云。什么处收拾得。云究竟如何。师云。非究竟不与阇黎通。云岂无方便。师云。方便是什么人分上。问承和尚有言。不许学人拣话。又不许择话。如何行履即得不违和尚所嘱。师云。还自耻么。问九霄峰外月。室内一轮灯。如何是一轮灯。师云。岸谷无风徒劳瞪目。问名言妙句教网所诠。不涉三科请师直道。师云。肘后不曾传。问十二时中如何究竟生死。师云。将生死来。学云。与么即无究竟处。师云。似你与么语话。问参弹学道须是其人。学人与么来。请师直道。师云。瞎颠作么。学云。谢和尚指示。师云。放你二十棒。问人人尽言请益。未审师如何拯济。师云。鼻地人难肯。问作何准则。即得不背于古。师云。不可讳去也。学云。谢师指示。师云。便被吃棒。问千手千眼。阿那个是正眼。师云。用正眼作么。问如何是目前机。师云。即今是什么机。学云不会。乞师指示。师云。壳地人不践。问二边不立中道不存是如何。师云。即今在什么处。学云。岂无和尚为人处。师云。教我为阿谁。学云。屈什么处。师乃与杖。问古人道。相逢不擎出。举意便知有。如何是举意便知有。师云。阿谁举。问如何是学人最亲最切处。师云。妄想作什么。学云。还得当也无。师云。收取好什么语话。问作么生是木马石人骑。不背空王印。师云。泥牛步处盲者徒施。问作么生是动容扬古路。师云。不欲得商量。问作么生是别传底事。师云。收取虾蟆口不得。师云。诸和尚。各自有与么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解盖覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土不晓室中。且室中事作么生。只欲得人说。是汝自已事。为什么却不会。唯是他人屋里事。总会得。只是傍家。吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记著一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立各自努力。珍重。师有时上堂云。时时与么打钟打鼓。上来觅什么。有什么苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。时有学人问。近入丛林不会。乞和尚慈悲指示。师云。我不敢诳謼汝。学云。不诳謼事作么生。师打一棒。问如何是径截之言。师云最径。学云。如何是不假言诠。师云。即今有多少。问承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身。师云。即今是什么身。学云。如何是无明路上无生路。师云。即今是什么路。问学人单贫请师拯济。师云。有什么事。学云。争柰单贫何。师云。论劫受苦。问承古人有言。巧说不得只用心传。如何是心传。师云。道什么。学云不会。师便喝出。问投机便转是如何。师云。作么生转。学人才进前。师便喝出。问大事未办。时中以何为验。师云。时中不得步。学云。如何得相应。师云。不相应。学云。为什么不相应。师云。不为汝。问急切处。乞师一言。师云。调达不得肯。问承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际。师云大小。学云。如何是小心尘不容。师云。因什么到与么地。问承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事。师云。这个是什么人语。问二龙争珠谁是得者。师云。珠在什么处。问承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果。师云。即今是什么。问从上宗乘请师直示。师乃叱之。问诸圣未兴以何为眼。师云。阇黎眼在什么处。问和尚慈悲如何体会。师打一棒。问只如僧问洞山云。三身中阿那身不堕于诸数。洞山云。吾常于此切。只如洞山云吾常于此切。是堕是不堕。师云。汝又向这里弄性命也。问终日动静。为什么不明自已。师云。只为终日动静。所以不明。学云。不动静时如何。师云。是什么。问山中和尚才见师僧礼拜便吃棒意作么。师云。因什么不行脚去。问南泉以手打膝云。这里即易。又云这里即难。僧问云。只如却手。岂不是举唱宗乘。师便以手打膝云。此不是举唱宗乘作么。学云。只如却手。意作么生。师云。汝自看。问如何是第一句。师便把杖作蓦口剌势。问深深无底浅浅无源时如何。师云。得此病来多少时也。师云。近来师僧。只爱举经举论说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什么事。汝且道。圆为什么人施。顿为什么人设。因偏说圆得成圆顿。本自圆成。不因偏说这个是圆顿教。于衲僧分上作么生。各有区分。莫灭胡种。各归堂珍重。师勘僧语。问古人道。啮镞拟开口。驴年亦不会。师云。古人与道有损有益。师问新罗僧。上山来作什么。对云。礼拜和尚。师云。尽世不标。向什么处礼。对云。向不标处礼。师云。念汝是新罗人。放汝三十棒。问径山小师云。径山偈道。回首还家不得归。师云。归是时人归。岂不是。对云是。师云。他不得你个归。岂不是。对云是。师唤云。严阇黎。对云。师云。是归是不归。有僧制得雪峰实录云。师每至上堂。良久顾视大众。遂云。是什么。师云。雪峰只有此语。为当别更有。僧云。别更有。师云。案圆也下山去。问学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审从上宗乘谛当不谬本参。乞师方便愿垂决择。师便与一下棒。其僧归堂不肯。师云。令打钟唤上勘。师云。汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与么道。对云是。师云。还有过否。对云有过。师云。有过不打作么。便与棒趁下山。师问修讷维摩座主云。文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与么赞。还合得维摩意也无。对云。作么不得。师云。维摩意作么生。对云。语默平等。师云。这个是座主与么道。维摩意作么生。座主道不得。方乃礼拜。问上座。从什么处来。对云。从西院来。师云。西院还接上座也无。对云接。师云。西院作么生接上座。对云。问某甲道是什么。师云。西院与么问上座。对云是。师云。识得上座也。对云。与么即不得。未审西院意作么生。师云。是什么。问净道者云。古人道。这里即易这里即难。这里即不问。这里事作么生。对云。还有这里那里也无。师云。此犹是这里事。也道不得。吃棒趁下山。师云。这汉向后觅个死处不得。审问诸院老宿语。师与囷山上雪峰。囷山问。共和尚斗行。师云。输也归时下船。问共和尚斗船。师云。若道斗船。也是轮也。囷山云。重重失利。师与长庆入佛殿。见佛前钵盂拈起云家常。师云。何得又更无厌。师却拈起问长庆。长庆云。饭未熟。师云。太吝惜生。长庆云。稳便即收取。师云。恰是。师问保福。古人道。是不是非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与么道。还留是非不留是非。保福云。未却是非。师云。与么是非有什么了时。师见保福共僧在茶堂说话。师云。莫葛藤。保福云。葛藤即不得。商量佛法还得也无。师作掴势。保福云。过在什么处。师又行一掴。问东使。只如仰山祇对沩山于面前与一画。意作么生。东使云。作家么。师云。兄真个与么作么生。东使云。日可冷月可热。被师拦胸与一托。问翠岩。古人道。无端起佛见闻法想。被佛威神力故左降二铁围间。作么生是二铁围。翠岩云。起佛见闻法想。师云。起什么佛见。闻什么法想。无对。问大普云。于万像中还有自已否。老宿云有。师云。这个岂不是灯笼。云是。师云。识得老兄也。师共长庆囷山在道场院。见托真郎君来。长庆问。见说郎君是中塔还是否。郎君只在面前立。长庆云。何曾是中塔。师云。正是中塔。囷山云。不是中塔。保福指雪峰上院。主山问长庆。教中云妙峰顶。莫只这便是否。长庆云。是即是。可惜许。问师。只如长庆与么道意作么生。师云。若不与么。红旗遍野白骨连山。前后帝王问讯语。忠懿王入万岁寺。见佛像指问师云。是什么佛。师云。请大王鉴。王云。鉴即不是佛。师云。鉴即不是佛。是什么。惠宗见师不安。问莫是时节至否。师云。即今是什么时。惠宗云。与么即无来去也。师云。亦是圣躬与么道。又因志上座说云。昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什么不向某甲面前现。云却是陛下见。少帝遣内臣送书上山。只乃封题而巳。师览而神之。寻内臣拜辞师云。圣人若问。如何祇对。师云。但道尽乾坤有所依赖。师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云。数日四大不安风劳发动。师传语云。此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中无对。清源王太尉。问安国了院主云。劫火洞然向什么处回避。院主云。这里回避。太尉不肯。自代云。不回避。进云。为什么不回避。太尉云。他不出头。回避什么。师云。什么处见他道不出头。师因与清源王太尉说话云。但是世间一切杂学底事尽是网。太尉云。只如今还网得也无。师云。太尉。太尉乃展手云。即今有什么。师云。只这一网亦不少。太尉举南阳唤侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩巳彰。师云。只如与么道。是宗国师不宗国师。太尉云。宗与不宗俱是彰也。师云。只如赵州意旨作么生。太尉云。不辜负赵州。师云。此是句也。赵州意作么生。太尉云。作么。师云彰也。赵州意作么生。太尉无对。偈颂七首。直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。特地隔天涯有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。拍拍尽为龙彩笔除装色更浓。针挑疮患理难同。维摩昔日称何事。迷从西土却还东。何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉干道者机石室周圆庆巳多。有人不到复如何。待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。十八郎殿下送彩毬上于方丈顶挂便请。偈。众彩裁成巳。工多妙最殊。收归方丈里。长玩一明珠。十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。答之。建化开遮假立名。无名之说亦难停。其中荐得非关识。朗月当空不自明。北京秀长称为泽。南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。附十八郎下原偈。无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。对面向人多不识。纵横自在转分明。权时来寄君家宅。万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。古尊宿语录卷之三十七。瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序。夫释迦西现。张教网于多门。达磨东来。指人心于径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。盖以格高调古言崄理幽。厥后子孙从宗。行步阔狭。毫釐弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场。则三十二年。拥毳侣则一千余众。或抵牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般倕匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡于枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再从编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑。角黍后五日。绍文序。书鼓山国师玄要广集后。广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学。或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守赜僧挺。重刊小本。以广流通。禅衲有自江西湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜于性海也。绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士圭书。鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法于雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。
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