阅藏知津卷第二十七

    北天目沙门释智旭　　汇辑

    【小乘经藏之二】

    中阿含经（六十卷）作圣德建名立

    东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆译

    ○七法品第一。　一善法经。谓知法。知义。知时。知节。知己。知众。知人胜如。　二昼度树经。以天树从叶萎至华敷。喻比丘从舍家至证四果。　三城喻经。以王舍城七事具足。四食丰饶。喻比丘七财具足。四禅成就（七财。谓信。惭。愧。进。闻。念。慧）。　四水喻经。以常卧水中。乃至住岸等七人。喻常作恶。乃至成四

    果者。　五木积喻经。宁抱火木。不抱女人。宁断骨髓。不以破戒身受按摩。宁截髀。不以破戒身受礼敬。宁鍱络身。不以破戒身受衣服。宁吞铁丸。不以破戒食人信施。宁卧铁床。不以破戒身受卧具。宁倒入釜中。不以破戒入温室等。　六善人往来经。七种那含喻。　七世间福经。施房床座衣等。为世间七种福。闻佛名及弟子。极喜。乃至受戒。为出世七种福。　八七日经。以劫尽七日并出。而观无常。　九七车经。满慈子为舍梨子说波斯匿七车速行之喻。喻戒净。心净。见净。疑盖净。道非道知见净。道迹知见净。道迹断智净。展转施设无余涅槃。　十漏尽经。谓有漏。或从见断。或从护断。或从离断。或从用断。或从忍断。或从除断。或从思惟断。

    ○业相应品第二。　一盐喻经。不修身戒心智者。作不善业。必招地狱之报。能修身戒心智者。设有不善业。受现轻报。如一两盐投少水中。则不可饮。投恒水中。则不觉盐。又作夺羊负债二喻。　二和破经。佛为和破外道。说无明尽者不受后有。及说六善住处。谓眼见色不喜不忧等。　三度经。破外道宿命。尊祐。无因缘。三

    种论。显正教六处法。六界法。　四罗云经。倾水覆器。诫罗云莫妄语。又说象护鼻喻。人照镜喻。　五思经。说故作十恶。必受恶报。若不故作。则不定受。及劝修四无量心。　六伽蓝经。为伽蓝国众人说戒十恶。修慈悲喜舍。得四安隐住处。　七伽弥尼经。为伽弥尼天子。说黑白果报。如石如油。一沉一浮。　八师子经。为师子大臣。说宗本不可作可作等义。　九尼犍经。为比丘说破尼犍义。说尼犍五可憎恶。如来得五称誉。　十波罗牢经。为波罗牢说知幻非即幻。及说现法不定受报。并示四无量心远离法。定能断疑惑。

    ○舍梨子相应品第三。　一等心经。舍梨子为诸比丘分别内结外结。等心天以此白佛。佛于众中赞之。　二成就戒经。舍梨子说成就戒定慧者。现法证灭定。设不究竟。生意生天中。必知灭定。乌陀夷非之。如是至三。次于佛前亦三说三非。佛乃诃乌陀夷。并诃阿难。次因白净尊者说五法可爱敬尊。重勅诸比丘尊重舍梨子。　三智经。舍梨子答黑齿比丘之问。黑齿白佛。佛设种种问。舍梨子一一善答。佛赞许之。　四师子吼经。有一梵行。于佛前诬舍梨子轻慢之。佛召舍梨子。故问虚实。舍

    梨子说截角牛。截手旃陀罗。地。水。火。风。扫彗。晡旃尼。破膏瓶。死尸系。等喻。明无此事。彼比丘乃求悔过。佛勅舍梨子受之。　五水喻经。舍梨子说五除恼法。谓于身口意净不净等。皆莫生恼。四喻于水。一喻旷野病人。　六瞿尼师经。瞿尼师比丘。在无事室。调笑憍扰。舍梨子乃于众中说无事比丘。当学敬重。不调笑。不畜生论。不憍傲。护根。食知止足。精进。正念智。知时。知善坐。论律阿毗昙。论息解脱。论漏尽智通。人间比丘亦尔。　七梵志陀然经。舍梨子为知友陀然说法。令信佛。次又为其病时。说四无量心。　八教化病经。舍梨子为给孤长者说法。令病得愈。长者自说造园因缘。　九大拘絺那经。舍梨子问比丘成就见得正见。入正法事。于拘絺那。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集灭道。知漏集灭道。知苦集灭道。乃至从老死一一说至无明。若无明已尽。明已生。无所复作。　十象迹喻经。一切善法。皆四圣谛所摄。如诸迹中。象迹第一。因广说内外四大观。　十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已。入于静室。舍梨子即为大众广释四谛义。

    ○未曾有法品第四。　一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事。佛教令更受持如来知生住灭智。　二侍者经。目连劝阿难侍佛。阿难乞三愿。佛赞其种种未曾有法。　三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗。八十年来行欲事否。薄拘罗为说种种未曾有知足之行。　四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法。佛亦为说佛法中八未曾有法。　五地动经。说三因缘地动。及说如来于天人中说法。不可思议。　六瞻波经。目连牵犯戒比丘去。佛为目连重说八种海喻。七郁伽长者经上。郁伽大醉。见佛得醒。闻法证果。以妻施人。佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施。海中没失大船。众比丘令阿难辞其施会。郁伽但愿如转轮王。希求出家。九手长者经上。以四摄摄众。修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其七未曾有法。十手长者经下。佛又赞其八未曾有法（少欲。信。惭。愧。进。念。定。慧。）。

    ○习相应品第五。　一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问不悔。欢悦。得喜。得止。得乐。得定。见知如实。得厌。无欲。即得解脱淫怒

    痴。　二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。　三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅槃。　四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅槃。　五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。　六戒经上。明犯戒。便害不悔等。　七戒经下。舍梨子复说害树根喻。　八恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅槃。　九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅槃。　十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习。　十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻。　十二食经下。法同。喻稍略。　十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩

    诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习。　十四涅槃经。明涅槃以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅槃。　十五弥醯经。弥醯侍佛。辞佛往静处学断。反起欲。恚害。三恶念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。乃得成后四事。及四法。　十六即为比丘说经。重说上义也。

    ○王相应品第六。　一七宝经。佛法有七觉。如轮王七宝。　二三十二相经。　三四洲经。说顶生王不知足而死之事。　四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘。不见有少色常住不变。而一向乐也。觉想行识。亦复如是。　五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法。令证果。　六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时。难提波罗陶师。劝优多罗童子见佛出家事。　七天使经。说阎王以生。老。病。死。治罪。五种事诘责罪人。名为五天使者。及说地狱众苦（初一日诵竟）。　八乌鸟喻经。说比丘莫如獭。究暮。鹫。食吐鸟。豺。乌。当如猩猩。　九说本经。阿那律说过去因。佛更为说未来弥勒佛

    事。　十大天捺林经。说往古大天轮王。发白出家。教子孙亦如是出家。凡八万四千世。最后王名尼弥。广行戒善。帝释请到天上事。并嘱阿难转相继法。莫令佛种断。　十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量。六返舍身。今如来入灭为第七。　十二三十喻经。戒德为严饰具。乃至心解脱为珠宝。自观己心。为身极净。　十三转轮王经。说增减劫。由善恶业。诫诸比丘应如螺转轮王。谓念处为自境界。如意足为寿。戒为色。禅为乐。无漏为力。能降伏魔。　十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻。断蜱肆王无后世见。又以种种喻。令舍见。舍欲恚怖痴。乃受三归。行布施。但不至心。仅生丛树林空宫殿中。反不如监布施人。得生四王天。

    ○长寿王品第七。　一长寿王本起经。为斗诤比丘。说长寿王。及长生太子事。比丘不改过。佛以神足。至阿那律等三人住处。见其习行无事而赞之。并为说修天眼法。　二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事。凡八行。谓见形色。乃至知曾生此天等。　三八念经。阿那律陀作是七念。道从无欲。非有欲得。及知足。远离。精

    勤。正念。定意。智慧。一一对明。佛知其所念。便往赞之。并为说道。从不戏。乐不戏行不戏得。非从戏。乐戏行戏得。是名八大人念。　四净不动道经。说三种净不动道。三种净无所有处道。一净无想道。及说涅槃。圣解脱。　五郁伽支罗经。为一比丘略说法要。谓四念处。应与三定。四共俱禅。并修。亦修四无量心。必得果证。　六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法。乃至说授四辈生处记义。　七梵天请佛经。佛知梵天邪见。无常计常。往为说法。并诃魔说。令梵天得正见。　八有胜天经。仙余财主。请阿那律饭。问大心无量心义。阿那律为分别之。并说光天。净光。徧净光。差别因果。　九迦絺那经。八百比丘。并世尊。共为阿那律作衣。佛勅阿那律为众说法。从信心出家。持戒。护根。弃盖。得禅。乃至证六通三明。是名迦絺那法。　十念身经。为诸比丘广说念身法。成就十八功德。　十一支离弥梨经。拘絺罗诃质多罗象子比丘。不恭敬。不善观。并为其亲友比丘说种种退失法喻。于后象子。果舍戒还俗。　十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠。佛为说除睡法。并说

    究竟梵行法。　十三无刺经。因诸比丘知声为定刺。佛为更说犯为戒刺。严饰为护根刺。乃至欲恚痴三刺。惟阿罗诃离之。　十四真人经。佛为比丘说恃善法者。为不真人法。不自贵贱他。为真人法。　十五说处经。为阿难说教诃。训诲。年少比丘说处。谓应说五盛阴。内六处。外六处。六识身。更乐觉想思爱。六界。缘起。念处。正断。如意。四禅。四谛。四想。四无量。四无色。四圣种。四果。五熟解脱想。五解脱处。五根。五力。五出要界。七财。七力。七觉。八正。又说顶法。及顶退法。

    ○秽品第八。　一秽经。舍梨子分别内有秽。内无秽。各有二种。不知如真者。皆最下贱。知如真者。皆最胜。为说买铜盘喻。又说盛粪盛食喻。　二求法经。佛说比丘宜求法。莫求饮食。又说上中下弟子随师不随师功过。舍梨子因即广明三可毁。三可称法。及说中道断欲断贪等。又有中道谓八圣道。　三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我。诃我。莫难于我。及说成就戾语法。与善语法者。过失功德。并说照镜之喻。　四知法经。周那说比丘知法不

    知法者。犹贫称富。及富称贫。　五周那问见经。佛为周那说渐损法。发心法。对法。升上法。涅槃法。　六青白莲华喻经。佛说有法从身灭。有法从口灭。有法但从慧见灭。谓能修身戒心智。如莲水生水长。而不著水。　七水净梵志经。佛因水净梵志。告诸比丘。有二十一秽污于心者。必至地狱。谓邪见。非法欲。恶贪。邪法。贪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。嗔缠。不语结。悭。嫉。欺诳。谀谄。无惭。无愧。慢。大慢。憍傲。放逸。若不污心。必至善处。兼为梵志说净洗以善法偈。令梵志悟。　八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤。佛为说不可爱及可爱法。亦说恶马良马喻。　九住法经。佛说比丘。于善法有退有住有增。须自观知善不善法。求断求增。如救头然。　十无经。舍梨子说净法衰退。及转增之由。又述断恶修善。如救头然之喻。

    ○因品第九。　一大因经。佛为阿难广明缘起甚深。又明七识住。及二处。于此知如真者。名慧解脱。兼修八解脱者。名俱解脱。　二念处经。说三世诸佛。皆断五盖。住四念处。修七觉支。而证道。因广明四念处观。　三苦阴经上。因异学亦言知断欲断色断觉。比丘以此白佛。佛为分别欲味。欲患。欲出要。色觉亦尔。　四苦阴

    经下。释摩诃男生染。恚。痴。法。佛为说欲味。欲患。若知如真。不为所覆。便得无上息。　五增上心经。比丘欲得增上心者。当数数念于五相。一念相善相应。二观念恶患。三不念念。四以思行渐减念。五以心修心。受持降伏。　六念经。分别诸念作二分。欲恚害念作一分。无欲恚害念作一分。若生欲恚害念。须不受断除吐。若生无欲恚害念。须速修习广布。次应治内心。常住在内。止息一意得定。向法。次法。乃至证四禅。断诸漏。　七师子吼经。谓断一切受。知欲受。戒受。见受。我受。以无明为本。无明尽者。不复更受此四受。尊信此师。信此法。具戒德。敬同学。乃堪师子吼曰。此有第一第二三四沙门。此外更无沙门梵志。　八优昙婆罗经。实意居士诣异学园。异学欲以一论灭瞿昙。如弄空瓶。佛至其园。为说苦行秽不秽法。总名不了。亦说正解脱法。异学屈服。但以魔力所持。而不发心。　九愿经。因一比丘心愿佛与慰劳。共语。说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。佛乃广说比丘所应愿事。　十想经。谓若计地是神。便不知地。不计地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。

    ○林品第十。　一林经上。料简四种所住林。或不得正念等。虽有四事。不应住。或可得正念等。虽乏四事。不应去。或二俱不得。应夜半而去。莫与彼别。或二俱得。应尽命住。　二林经下。四料简与上同。此约得沙门义说。　三自观心经上。料简止观得不得有四句。不得者方便令得。得者当求漏尽。　四自观心经下。观增伺嗔恚。乃至恶慧等多少有无。有恶须断。有善须求漏尽。　五达梵行经。知漏。知漏因。知报。知胜如。知尽。知灭道。如是觉。想。欲。业。苦。一一知因。乃至知道是谓达梵行。能尽一切苦。　六阿奴波经。记提和达多入地狱。并为阿难说大人根智。善知六种人。　七诸法本经。欲为诸法本。更乐为和。觉为来。思想为有。念为上主。定为前。慧为上。解脱为真。涅槃为诸法讫。　八优陀罗经。说优陀罗不知痈本。虽生非非想处。还堕狸中。比丘应知身为痈。爱为痈本。六更触处为一切漏。　九蜜丸喻经。先为执杖释说宗本法。执杖不是不非而去。次为比丘略说。即入室坐。诸比丘转问大迦旃延。然后白佛印可。　十瞿昙弥经。大爱道三求出家。佛三止之。因阿难为请。乃制八尊师法。后又请求少年比丘礼敬老尼。佛为说减正法事（第二小土城诵讫）。

    ○大品第十一。　一柔软经。佛说在家时受用。但为老病死而出家。　二龙象经。佛说惟佛为大龙。乌陀夷因作颂赞。　三说处经。比丘有三说处。谓三世有。又以二种四处观人。知可共说。不可共说。　四说无常经。谓观五阴无常。得证果。　五请请经。佛因说戒时。唱言。我是后边身。汝等真法子。身口意清净。无枝亦无叶。舍梨子因作颂赞。　六瞻波经。说戒时。有犯戒者佛默不说。目连牵犯戒者出。佛种种诃犯戒之罪。　七沙门二十亿经。二十亿比丘精进而不证果。心生退悔。佛为说弹琴喻。遂尽诸漏。向佛善说所证之义。　八八难经。谓学道有八难。惟有一不难。　九贫穷经。以无善法财。喻贫穷。以恶行。喻举贷。以覆藏。喻长息。以梵行所知。为责索。以频生三恶念。为数往求索。以堕恶道。喻被收缚。　十行欲经。为给孤居士说十种行欲人。非法三。法非法三。如法四。　十一福田经。为给孤居士。说二种福

    田。谓十八学人。九无学人。　十二优婆塞经。佛说优婆塞善护五戒。及念佛法僧戒。必得证果。　十三怨家经。谓嗔恚是怨家。妨人七事。一妨好色。二妨安眠。三妨得利。四妨友朋。五妨名称。六妨大富。七妨生善处。　十四教昙弥经。昙弥骂责比丘。比丘皆去。诸优婆塞乃逐昙弥。佛为昙弥说树神喻。令彼住沙门法。　十五降魔经。魔入目连腹中。目连唤出。为说昔日波旬扰佛弟子。招大苦报。汝即我甥事。魔乃怖而降伏。　十六赖吒和罗经。赖吒和罗居士子。闻佛说法。发心出家。父母不许。卧地不食。许已。方起。出家证果。后还父家。不被财色所动。为父母说法。次为拘牢婆王。说信如来所说四事故出家。一此世无可依恃。二必趋老。三必无常。四无厌足。　十七优婆离经。苦行尼犍与佛论议。立身罚最重。佛立意业最重。优婆离居土。从尼犍处欲来难佛。反受佛化。证果断邪。不听尼犍入门。　十八释问经。天王先遣五结乐子。以琴歌见佛。次来问法。佛为说因思有念。因念有欲。因欲有爱不爱。因爱不爱有悭嫉结。生大苦阴。及说八正道。护六根等。天王证初果。发愿来生出家。　十九善生经。善生居士奉父遗命。敬礼六方。佛为说离四恶业。四

    恶行。六非道。四似亲。应知四善亲。及内法六方。谓东为父母。南为师尊。西为妻子。北为婢使。下为友臣。上为沙门梵志。　二十商人求财经。先说往古商人入海堕罗刹国。乃至乘天马时。若稍念男女情爱。即便堕落。次正说比丘若计根尘阴界是我者。必皆被害。　二十一世间经。明如来知苦断集。证灭修道。自觉觉他。从成道至涅槃。所说皆实。　二十二福经。明往昔七年行慈福报。劝人修福。　二十三息止道经。谓初学比丘。常应念骨相。青相。腐相。食相。骨锁相。除欲恚病。　二十四至边经。谓欲尽苦。甘行乞食。而复不修沙门法行。如墨浣墨。如血除血。从冥入冥。　二十五喻经。谓无量善法。以不放逸为本。如地。如沉水。栴檀青莲。须摩。象迹。师王。乃至如如来等。

    ○梵志品第十二。　一雨势经。未生怨遣雨势大臣。问佛跋耆国事。佛为说彼国行七不衰法。必当得胜。大臣去后。因为比丘说七种七不衰法。及说六慰劳法。　二伤歌罗经。此摩纳始谓作斋行。无量福迹。学道行一福迹。阿难三问而屈服之。佛

    为说三轮示现法。摩纳归信。　三算数目犍连经。此梵志以堂及演算法为喻。问佛法中次第。佛为分别说之。次问何缘有得究竟。不得究竟者。佛为说问路之喻。　四瞿默目犍连经。佛涅槃后。阿难往此田作人所。彼问可有比丘与佛等者。适遇雨势大臣来到。重复问之。阿难答以无有此人。次说有法可依。及有十德可敬。又说诃贪等四伺。赞四禅四伺。雨势去后。又答三种解脱。无有胜如。　五象迹喻经。异学卑卢。为生闻梵志。说象迹喻。以赞于佛。生闻见佛。佛为具足说此法喻。谓从出家。护根。除盖。成四禅。证无漏。方为极大象迹。　六闻德经。为生闻说博闻诵习差别功德。谓从舍家。乃至证灭。　七何苦经。答生闻所问在家出家苦乐之事。及答饶益天人法。观善恶知识。如黑白月。　八何欲经。生闻梵志。问刹利。居士。妇人。偷劫。梵志。沙门。各何欲。何行。何立。何依。何讫。佛一一答之。　九郁瘦歌罗经。此梵志。向佛说四种奉事。及四种自有财物。佛展转破之。谓如强与他肉而取其直。次正作虚空。慈心。洗浴。取火。等喻。明四姓平等。　十阿摄和经。诸梵志自恃其种独净。遣阿摄和与佛辩之。佛亦为说虚空。乃至取火等喻。又说父母驴马等

    喻以屈之（第三念诵讫）。　十一鹦鹉经。佛为此摩纳分别在家。出家事。摩纳述梵志所施设五法功德。佛诘以现知现觉义。彼则嗔恚。佛为说五法障碍。谓欲。恚。身见。戒取。疑。及说法从心起。　十二须闲提经。此异学见佛卧室而起敬。闻佛名而毁訾。见佛说离欲法喻。而出家证果。所谓喻者。癞人炙火。盲著垢衣也。　十三婆罗婆堂经。婆私吒及婆罗婆二人。皆梵志种出家。被诸梵志诃责。佛为说劫初渐立四姓事。及说善恶业报无差别。　十四须达多经。为此居士说施心差别。非关粗妙之物。次较胜田。从凡人。四果。支佛。如来。不若作四方僧房。又不若受归戒。修慈心。及作无常观。　十五梵波罗延经。佛答今之梵志。久已越梵志法。无复学者。　十六黄芦园经。佛在园中。有百二十岁老梵志。来责佛不敬一切。佛言。若如来起迎请坐者。彼人必当头破七分。梵志又诃佛无味。无怖。不入胎。佛言。于五欲无味无怖。证四禅三明。故不入胎。梵志乃终身自归。　十七头那经。为头那说五种梵志法。一如梵。二如天。三不越界。四越界。五旃陀罗。　十八阿伽罗诃经。此梵

    志问梵志经典。何所依住。佛言。依于人住。展转问人。稻麦。地。水。风。空。日月。四王。乃至大梵。依忍辱温良。忍辱温良。又依涅槃。涅槃无依。　十九阿兰那经。诸比丘共论人命极少。宜力行善。佛赞印之。并说昔时阿兰那梵志出家。说无常法。利益无量。即佛往因也。　二十梵摩经。梵志梵摩。先遣摩纳优多罗。观佛三十二相。及观威仪。优多罗发心出家。次后梵摩自来见佛。谛观诸相。信心归依。证那含果。

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