嘉兴大藏经　海幢阿字无禅师语录

    海幢阿字无禅师语录卷下

    同门弟乐说今辩重编

    小参

    四月大尽师云进一步则逼塞虚空退一步则倾湫倒岳不进不退鹞子过新罗信非笼中鸟具得者个气宇则天得一而清地得一而宁衲僧得一而不虚度时光只今流氛孔亟杀气凭陵三闾可吊竞渡无声天地之气早已溷淆且道衲僧时光又如何度得昔日赵州到一庵主问云有么有么主竖起拳州云能纵能夺能杀能活又到一庵主问云有么有么主亦竖起拳州云水浅不是鱼泊处赵州一样问庵主一样答为甚么有与有不与于此识得方度得时光赵州亦云诸人却被时辰使老僧使得十二时大众既在此休夏当时时提起使时光即是自己自己即是时光若离了二庵主觅赵州不识赵州若离了赵州觅二庵主亦不识庵主且道如何识得竖起拂子云纵夺杀活水浅鱼泊。

    六月望师云海幢有个死猫儿头遇贱则贵遇贵则贱有时抛在粪扫堆里顾睬他不及有时放在曲录床上顿尔光辉寻常二六时中应事接物一道平沈总无如何若何佛眼也觑他不得常怪刘铁磨去见沩山山云老牸牛汝来了也刘云明日台山大会斋和尚还去么沩放身便卧刘便出去铁磨固是掘地觅天沩山亦未免随人脚跟转俱亲近者死猫儿头不得虽然任尔称奇说特且道死了烧了者死猫儿头安顿在甚么处所谓入水方见长人眼睛在眉毛之下各须看取。

    七月望师云此事未结夏以前将谓结夏后有多少道理既结夏以后将谓解夏时有多少道理及至解夏将谓秋末冬初有多少道理乃至未曾弹指謦欬将谓弹指謦欬时有多少道理殊不知搅长河为酥酪变大地作黄金无声无朕一身明月片舌风雷无始以来至于尽未来际会得不会得日日如是时时如是此是过量事须是过量人不是过量人难信过量事有一种器资卑弱镇日与东西两廊露柱相对镇日与东西两廊露柱相违背因而疑佛疑法疑自己疑他人疑垢疑净起碍塞心成下劣慢不见道有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋船子和尚终日持纶搦竿说道此处无鱼别下其钩为甚如此波波挈挈须知此大事琐碎说与你不得。

    八月望师云衲子日用原有大光明藏住甚深不动地止要你是个般人始得古人云大智人面前有三尺暗者个大智是你的光明藏是你的不动地争奈有三尺暗所谓俱生烦恼根本无明圆觉云居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实此虽教乘有宗门消息居一切时岂不是光明不动你若一起妄念便是三尺暗于诸妄心不求息灭若全体安住岂不是光明不动你若才欲息灭便是三尺暗住妄想境不加了知咄向者里骑虎头踞虎尾浑金璞玉岂不是你光明不动若才加了知当体变却便是三尺暗于无了知不辨真实孟八郎惯作者般去就岂不是你光明不动若才加辨别当体变却便是三尺暗所以要居不动地上便有气象稍一动了即令诸魔得其便诸魔得其便自沦溺你何以故若起生见死见便是诸魔得其便作有漏因成有漏业便是诸魔得其便长烦恼山入憎爱海便是诸魔得其便乃至一种超拔之士做到冰轮光满湛海波澄亦是诸魔得其便临济大师云我有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地狮子有时一喝如深竿影草有时一喝不作一喝用前三喝若无后一喝便是诸魔得便后一喝若无前三喝亦是诸魔得便纵使全体做尽者四喝亦是诸魔得便衲子从粗入细摄事归理不得大总持直捷头脑以此修福而福不成以此求慧而慧不就二三十年忽生退堕其为魔得其便者在在皆是大众当下在大光明藏里在甚深不动地里不用东指西攀且道只今是生耶死耶优耶劣耶稍眼孔定动便当下魔得其便矣大众且道如何举拂子云将此身心奉尘刹是则名为答佛祖。

    腊尽师云终是始之母始是终之子识得轮转机方会始终理竖拂子云大众此是终的消息今年三百六十日一切人俱承他恩力撑撑拄拄就是现前大小职事亦承他恩力撑撑拄拄直得龙天送供海众安和薪欲尽而火传到今晚才露个终底消息又竖拂子云大众此是始底消息明年三百六十日一切人俱承他恩力撑撑拄拄就是现前大小职事亦承他恩力撑撑拄拄又得龙天送供海众安和火未明而烟起到今晚已露个始底消息且道始终不落轮转不到还识得海幢长处么良久云龙蛇易辨衲子难瞒。

    五月大尽师云以虚无而印真实则愈虚无以真实而印虚无则愈真实赵州云我为法王可以建立可以扫荡当其建立时无一事一念而非虚无却无一事一念而非真实当其扫荡时无一事一念而非真实却无一事一念而非虚无所以道亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂须知此事不可以智知不可以识识既不可以智知不可以识识为甚么又道麻三斤良久云踏破昆仑原是铁草鞋终不借人看。

    七月望师云夺寒光于火焰之中掩冰魄于洪波之际任是技似猿公智如鹙子到结角罗纹处智技无所施华严老洞云佛法在日用处行住坐卧处迎宾送客处屙屎撒尿处才举心动念便不是了也恁么会去犹落在智技上直饶严阳道一物不将来犹较些子良久云无事归堂好。

    七月大尽师云有一人向象王鼻孔上细析邻虚尘直与泰岱相为高广此人点即不到有一人向文鳞龙王髻中干却千寻碧海使陆地平沉此人到即不点诸人知处良遂总知良遂知处诸人不知亦是市乱无牙贵买贱卖惟有沩山老子云老牸牛汝来了也煞有滋味竖拂子云大众还见么棘猴离地翻筋斗木马衔缰弄碧蹄大好境界不妨参取。

    腊尽师云雪中狮子火中虫冷暖由来事不同若问两般同异意一齐索笑付春风今年三百六十日有一则公案不曾与大众说出莫道三百六十日之长不曾说出便使释迦老子更说四十九年亦说不出乃至西天二十八个老古锥东土五个脱空谩语汉亦说不出嗣后则设云门饼点赵州茶禾山打鼓雪峰辊毬洞山三堕临济四料拣俱说不出既是尽却先圣先贤心思伎俩俱说不出便欲将此三百六十日住持之苦与大众说出大众又不在苦中欲将法喜禅悦之乐与大众说出大众又不在乐里乃至处魔佛之关头颠倒经权要与大众说出又恐大众于魔佛之境大似矮子观场既总不可说将甚么作新年佛法将甚么作旧年佛法既无新旧不若还他家国兴盛野老安恬以接将来无边之祯祥以绳已往积多之吉庆用为资粮用作道种竖拂子云大众还见么钵底痴龙吞晓魄肝肠明白到新年。

    师诞日云寸有所长尺有所短有生有死为物所转超生越死魑魅魍魉释迦糊涂弥勒卤莽惟有东海文鳞龙王受用四大海水不增不减于其中间建立八万四千由旬水晶宫殿长髭撑撑拄拄与水力了不相到且道是甚么境界良久云希夷作梦华山下老子骑牛未出关。

    腊八师云奇哉一切众生具有如来福德智相但以妄想执着而不证得若止殷勤赞叹且觉口门太窄若欲铺张扬溢又不能踵事增华有一波斯三个耳说道麒麟生象子殷勤遍告大唐人个个闻之笑不止跛鳖忽然遇盲龟跳上龙门变双鲤扶桑东畔耀日轮万点黄金尺有咫竖拂子云举头看见大星光未必当年有如此掷拂子。

    二月尽师云迎春不觉送春归花落江皋鸟乱啼惭愧道人忙不彻禅心如絮乱沾泥赵州婆子蓦直去南泉老人算东西既是南泉老人算东西且道作么生相救莫是随分纳些些么扑破三平手中镜清光不更数青藜。

    三月尽师云潘阆倒骑驴睦州翻　轹识者缚龟毛不识捉兔角昨夜梦出坡牵木上经阁竖拂子云大众且道是梦非梦文殊已罢参善财犹未学。

    七月望师云赵州祖师云我为法王于法自在拄杖子要东不得东要西不得西有甚么自在寒时寒煞阇黎热时热煞阇黎有甚么自在扇子　跳上三十三天触着帝释鼻孔不可谓之法有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目不可谓之法佛法在日用处在行住坐卧处才举心动念又不是了不可谓之法既总非法又不得自在把甚么作解夏坐岁之功海天云树插天门鸟语莺声日夜繁借问其中端底意鲇鱼尾上跳猢狲。

    九月望师云将欲金沙太拣殊惭觉照之功就使鋀玉同登犹乖匠心之妙投白日之露柱冒午夜之胶盘不惟撞头磕额且令滞壳迷封去此二途当清秋常暇不妨出力者出力其或未然休向梦中踏翻秋千影。

    元旦师云琉璃月照敝江滨廿载春朝又好春五色凤凰栖宝树三千狮子吼雷门拄杖子依前　跳竹篦子把断要津智者见之谓之智仁者见之谓之仁云门饼不用添水和面赵州茶更须泛雪烧薪文殊撞着普贤士欢喜相逢亦贺新何以故有条攀条无条攀例。

    茶话

    除夕请茶话师云诸兄弟腊月三十又到一年中个事作么生商量世尊拈花达磨面壁狗子无佛性麻三斤干屎橛还曾透得么今夜到处灯烛辉煌盘食钵饮独此处门如死灰年亦如是月亦如是兄弟们聚头在遮里只说道要修行不在四事者话大似持钵不得诈道不饥岂有爱贫但听之缘耳只如个事是你脚根下具足不须听缘岂宜等待不见五祖演禅师在白云答灵源和尚云一年诸庄颗粒不收不以为忧可忧者一堂数百衲子无一个透狗子无佛性话恐佛法将灭耳故知虽无四事未是我们可忧处诸兄弟我寻常入室并不曾教你参话头只教在事物上从朝至暮许多相续就中看出个不相续底便是你本来面目若看得出世尊拈花也瞒你不得达磨面壁也瞒你不得狗子无佛性麻三斤干屎橛都瞒你不得一一都是你注脚故不必参话头若必要参恰似抱桥柱洗澡胸次中平白地又生起一座须弥你但体认中莫用意卜度者个是那个不是如失物人一般止存个得回之心久久在事物上忽然得心意识断绝便是好消息若卜度得来纵好亦无用处诸兄弟古人说个悟字已是多底没奈何为未悟者说何况你还在里许计较如何若何大慧禅师云如今聪明伶利人不得悟病在何处却为心意识先行被心意识障却自己光明塞却路头进步不得诸兄弟者卜度底就是心意识那不相续底总成相续去也故此话头参也有病不参也有病为师家者要与学人解拈去缚须具大方便为学人者要了者一件事把无始时来习气虚伪不实底心抛得干干净净者回才好听话不私做主宰为师家者若无大方便纵有醍醐上味亦成毒药为学人者虚伪心不净尽纵得醍醐上味亦成毒药教中有两句说道非生因之所生乃了因之所了如今一棒一喝下蓦地打翻当下绝却知见者一棒喝便是你底了因若眼孔定动者一棒喝反是你底生因当时临济大师问黄檗如何是佛法底底大意被黄檗劈头便打三度问三度打他不能了生起知见问大愚云未知有过无过大愚是个心直口快云黄檗老婆为你困彻了也他才闻者一句便蓦地了却种种知见漏出真消息云原来黄檗佛法无多子可知黄檗大愚是个大方便若他当时偷心不曾剿绝闻大愚恁么说又将黄檗三度棒作平寔商量作无事商量作现成商量作击石火闪电光商量作见闻觉知商量成得个什么他祇轻轻说个无多子三字者里真是闻熏般惹非大伶利安能了得又五泄参石头云一言相契即住不契即去头默坐他便去诸兄弟五泄好似个打家劫舍一气力跳进来只想得许多到暗着一箭止不曾断气头唤云五泄泄回头头云从生至死祇是者个回头转脑做甚么好主人更与一刀弄个干净寻常商量只道五泄在者两句下了好没交涉又如洞山参云门问云近离甚处曰查度曰夏在甚处曰湖南报慈曰几时离彼曰八月二十五门云放你三顿棒云门大师虽将本色行货与人其自处却是个文殊普贤大人境界如今衲僧家虚伪心不净尽闻云门恁么说不难踢倒禅床或绕三匝或拂袖便行或答云和尚好棒祇是没受主或云须是和尚始得或云某甲亦放和尚三顿者等臭气放千万百个有甚么限洞山当时却老实一时理会不得自言我实从查渡来有甚么放我三顿棒明日去请问云昨蒙和尚放某甲三顿棒过在甚么处门云饭袋子江西湖南便恁么去他始大悟你道者里有什么道理有甚么会处稍动一下便千里万里所以平日常说一部五灯会元古今老和尚说话可尊重者为他将你脚跟下立底尽数与你铲却教你自生自死如黄龙南和尚常问学者我手何似佛手我脚何似驴脚如何是你生缘天下叫做三关语他有个法嗣香城颙和尚颂云黄龙三关语今日为君举为君举猫儿偏解捉老鼠香城恁么会尽不谬为黄龙弟子有个广鉴英看见云好则好恐学者当无事会去可谓眼光烁破个中一毛头药病古人却替你翻尽你若不会自是你根性鲁钝与他无干诸兄弟无事甲易得躲根最是学者大病洞山虽会云门者句当时并没说话知他又如何会他又云我向后没人烟处住个草庵不蓄一粒米不种一茎菜接待十方往来尽数与他抽却钉拔却楔拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教他洒洒地做个衲僧岂不俊哉使他当时有个会处如何说得者话若谓他总没会处亦如何说得者话信得者些子及真真是难若不得大方便师家不得大老实学人安得尚有商量处如今三乘十二分岂不说尽只是无悟底消息就如华严一经是个通宗之典十地品中所讲总别同异成坏六相一字中六义互为主伴如人一身具足各相头身手足眼耳鼻舌同是一身一四大是总相其用各别是别相其用虽别又同是一空无性是同相虽是同一空无性头身手足眼耳鼻舌寔殊其用是异相头身手足眼耳鼻舌共成一身是成相者六件俱是随无作缘无有自性无体无相无生无灭无成无坏以总无故是坏相六义中又具十玄门义一同时具足相应门二广狭自在无碍门三一多相容不同门四诸法相即自在门五隐显秘密俱成门六微细相容安立门七因陀罗网境界门八托事表法生解门九十世圆融异成门十主伴圆明具德门此十门事法界理法界事理法界事无碍法界理无碍法界事理无碍法界事事无碍法界如天帝网重重摄入纤悉融透极玄极妙只是还不许望著者一着子如今忽有个出来问如何是者一着子教兄弟答句应时合节以为送旧迎新又如何答他良久云今夜大尽是三十一年梦事又去讫借婆帔子拜婆年靴里动指无出入为甚无出入不见道能为万象主不逐四时凋。

    除夕请茶话师云诸兄弟流光迅速一岁之中何所不有生者自生死者自死出家人见得生死事大从生死上发心始能拚却身心捍劳忍苦若不从生死上发心决在者里立脚不得且作么生唤做生死事大如今人都是伶俐底教他读书则九经十七史都读得精透教他学诸伎术则百工伎艺亦都学得精透就如出家人要去闲静去偷安身心百般思惟百般计较不须人教都自晓了祇是教他识得生死去来处便似前日来底暹罗国人听广东谈不知说个甚么真个是难诸兄弟者一件事不在深远祇要你办得肯心若办得肯心取条灯心草担了须弥山走到非非想天有甚么难当时二祖神光大师据讲席有年感得释梵献花后来闻达磨大师在少林寺便去参谒乃至雪没其腰诸兄弟者个是二祖头一个肯心底去处立了三七日达磨大师骂他轻慢他便潜取利刀截下左臂置达磨前诸兄弟者个又是二祖头一个肯心底去处如今人只疑者件事有甚么传授殊不知不然你若肯得一分便悟得一分肯到十二分便悟到十二分二祖大师有了者两肯更不须等到与达磨眉毛厮结时便如韩信破釜沉舟已有全胜底消息你看他曰诸佛法印可得闻乎达磨曰诸佛法印不从人得达磨虽是平买平卖然已知者个汉子不是忉怛得底了所以二祖是个肯了底人就知转变更不向外求曰我心未宁乞师与安若是个偷心重底闻前一句早已落了坑坎还问得出者句来么达磨大师亦更不向佢说奇特话亦不行棒亦不施喝祇答曰将心来与你安完完全全成就他一个千肯万肯底心他便说觅心了不可得曰我与汝安心竟佢便谛信无余深得骨髓诸兄弟肯字是当人解脱之场是当人休歇之地祇是于中容一毫知见不得举起便会是知见平常会是知见奇特会是知见玄妙会是知见所以道醍醐毒药一道而行你若定动一下便全副是建立不肯黑风吹船堕罗刹鬼国去了又盘山宝积禅师一日立在市上见买肉人对屠户说云精底切一块来屠放刀又手曰长官那一块不是精底佢便大悟诸兄弟你道在甚么处悟莫是在那一块不是精底上悟么好没交涉偷心重底专去替人七穿八凿说道者那一块不是精底道理何等现成青青翠竹尽是真如郁郁黄花无非般若如此见解十只拈起有五双你要知盘山么佢在未闻者一句前心上已肯了又肯肯心坚固到此不觉屐折所谓时节既至其理自彰耳不能奉父不能献君此之谓也今无往年在各处行脚长连单上听人说禅就似铺上蒸松糕底有个印印定第一要在拈椎竖拂处会会了要放下唤做踏到化城踢翻宝所者回便一任到处乱撞唤作悟了同未悟替人说法便说出一段头巾说话真亦说佢不得假亦说佢不得好亦说佢不得丑亦说佢不得到尾引两句似诗非诗凑花凑锦盖住以为出脱若闻见人说平实语便又叫做落草盘桓不是机锋相见引得一干禅和子一个个似吃了蒙汗药一般才惹着他便东喝西喝动手动脚总不知是甚么指谓真令人慨叹诸兄弟你要知宗师门下驰锋走电棒喝交加底意么不过赞成人一个肯心而已岂是钉装摇橹佢善说底人道火几时烧口楞严有个波斯匿王认断灭为涅槃世尊在佢变灭中替佢指出个不变灭性教佢自肯自证佛言大王今复问汝汝今肉身为同金刚常住不朽为复变灭王曰我今此身终从变灭佛言汝未曾灭云何知灭曰我此无常之身虽未曾灭我观现前念念不停新新不住如火成灰渐渐销殒殒亡不息决知此身当从灭尽又曰我昔孺孩肤腠润泽年既长成血气充满如今颓龄逼于衰暮颜色枯悴精神昏昧发白面皱殆将不久又曰变化密移我诚不觉寒暑迁流渐至于此又曰其间流易且限十年若复令我微细思惟其变宁为一纪二纪岂为年变兼又月化何直月化且又日迁沉思谛观刹那刹那念念之间不得停住故知此身终从变灭诸兄弟波斯匿王信得变灭如此确当如此明白适来道在生死上发心正要学他如此信得死及信到如此则念念灰冷无有余想便是全身里许所少者只不曾如盘山听见那一块不是精底此一时肯心而已故佛又指他汝见变化迁改不停悟知汝灭亦想灭时迁改知汝身中有不灭耶答曰不知佛曰吾今示汝不生灭性大王汝年几岁见恒河水答曰我生三岁慈母携我谒耆婆天经过此流尔时即知是恒河水佛言如汝所说二十之年衰于十岁乃至如今六十有二日月岁时念念变迁则汝三岁观此河时至年十三其水云何答曰与三岁时宛然无异乃至如今六十有二亦无有异蓦竖拄杖云者个无异底波斯匿王信得及现前大众亦信得及拄杖子亦信得及为甚么不肯大须着精彩始得佛又言汝今自伤发白面皱汝面必定皱于童年则汝今时观此恒河与昔童时观河之见有童髦不答曰不也世尊佛言汝面虽皱而此见精性未曾皱复竖拄杖云黄面老子没意味者里切不许认着又曰皱者为变不皱非变变者受灭彼不变者原无生灭云何于中受汝生死复竖拄杖云者里切不许认着你若认着则全肯全不肯全是全不是涅槃有云非色法者是心心数法名为无常何以故性是攀缘相应分别故者里大有淆讹好多分疏不下古人云记得当初画模则几翻红又几翻黑亦是者些子分疏不下三登投子九上洞山亦是者些子分疏不下坐破七个蒲团参了七十二员善知识亦是者些子分疏不下诸兄弟还有分疏得下者么良久云如无待你办得肯心明年与你了此葛藤。

    颂古

    世尊在灵山会上拈起一枝花以青莲目普视大众百万贤圣惟迦叶破颜微笑世尊乃曰吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙解脱法门付嘱摩诃迦叶。

    眼底无沙看愈真恐君不是个中人效颦微笑知多少身在东吴意在秦。

    傅大士一日被衲顶冠靸履朝见梁武帝帝问是僧耶士以手指冠帝云是道耶士以手指靸履帝云是俗耶士以手指衲衣。

    双林大士爱风流败尽家私不转头恃有锦镧鸡足在当来成佛定无忧。

    居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实。

    云鬓蛾眉意已慵移身几度出花丛有时间立碧桃下也是无心点额红。

    金刚经云若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提。

    反手拨开榾柮火凝眸吹散镬头烟云中白鹤嘤嘤叫癞狗何曾愿上天。

    迦叶因阿难问世尊传金襕外别传何物迦叶召阿难阿难应诺迦叶曰倒却门前刹竿着。

    灵山笑后何为验倒却门前旧刹竿从此虚声遍寥廓一枝芦荻大江寒。

    殃屈摩罗因持钵入城至一长者家值其妇产难长者云瞿昙弟子汝为至圣当有何法能免产难殃屈曰我乍入道未知此法问佛却来相报遽返白佛佛告曰汝速去说我自从圣贤法来未曾杀生殃屈往告其妇闻之当时分娩母子平安。

    千年故纸亦寻常鬼魅之家偏着忙持向陇头烧却也为君传语到阎王。

    六祖隐于怀集四会之间届南海遇印宗法师于法性寺夜风飏刹幡闻二僧论一云幡动一云风动祖曰可容流俗辄预高论否直以风幡非动动自心耳宗闻语悚然异之。

    掩映湖山第一机寻常不使水云知多君意气劳相委不及披襟潦倒时。

    国师一日唤侍者者应诺如是三召皆应诺师曰将谓吾孤负汝却是汝孤负吾。

    倒骑狮子仰骑牛撞着瞎驴唤不休唤不休难把金樱当石榴。

    清原因僧问如何是佛法大意师曰庐陵米作么价。

    一幅襟长两幅襟短遮盖不来见腹露腕。

    国师问紫璘供奉甚处来曰城南来师曰城南草作何色曰作黄色师乃问童子城南草作何色童子曰作黄色师曰祇者童亦可帘前赐紫对御谈玄。

    鲁祖当年有一机如今珍重国师知独怜唤醒惺惺汉错把名言判旧时。

    让和尚因僧问如镜铸像像成后镜向甚么处去师曰如大德为童子时相貌何在曰只如像成后为什么不鉴照曰虽不鉴照谩他一点不得。

    家临西塞从军苦移向柴桑傍酒民半截宝刀无用处时携山上斫枯薪。

    清原因石头问和尚出岭多少时师曰我却不知汝早晚离曹溪曰希迁不从曹溪来师曰我亦知汝去处也曰和尚幸是大人莫造次。

    到处行藏到处闻脚跟泥水衲头云莫愁前路无知己天下何人不识君。

    清原问石头汝什么处来曰曹溪师乃举拂子曰曹溪还有者个么曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天么曰若到则有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞向汝道恐已后无人承当。

    太平人唱太平歌车笠相逢话不讹记得昔年出塞日亦曾鞭马过滹沱。

    马祖因僧问离四句绝百非请师直指西来意祖曰我今日劳倦不能为你说得问取智藏去僧去问藏藏云何不问和尚僧云和尚教来问藏云我今日头疼不能为汝说得问取海兄僧去问海海云我到者里却不会僧回举似马祖祖云藏头白海头黑。

    者个阿师煞认真十分奔走未曾嗔蚤知总不向吾说何不当初莫问人。

    昔有一婆供养一庵主经二十余年尝令一二八女子送饭供给侍一日令女子抱定云正当与么时如何庵主曰枯木倚寒岩三冬无暖气女归举似婆婆曰我二十年只供养得个俗汉遂趁出放火烧却庵。

    一只鸳鸯对画眉两边刷羽两边飞路旁多少痴樵牧望到烟寒尚未归。

    南泉因东西两堂各争猫儿师遇之白众曰道得即救取猫儿道不得即斩却也众无对师便斩之赵州自外至师举前语示之州乃脱草履安头上而出师曰汝适来若在即救得猫儿也。

    少年铁印霜台使着出君王旧赐袍极力不能宣帝德下官奔走已成劳。

    南泉有一僧到庵师向其僧道某甲上山待斋时作饭自吃了送一分来山上少时僧自吃却打破家事就床卧师待不来遂归见僧卧师亦去卧僧便起去师曰我前住庵时有个伶俐道者直至如今不见。

    一箩玉屑一箩沙杂沓江头印晚霞无眼乞儿偏踏着笑凭两树海棠花。

    黄檗云汝等尽是噇酒糟汉还知大唐国里无禅师么时有僧问诸方聚众为甚么却道无禅师师曰不道无禅祇是无师。

    我本御前检点使陈桥捉住着黄袍亦知奄有四天下毕竟武陵人是高。

    长沙因张拙秀才看千佛名经问师曰百千诸佛但见其名未审居何国土还化物也无师曰黄鹤楼崔颢题后秀才还曾题也未曰未曾师曰得闲题取一篇。

    磁石无情偏转铁轰雷何意独抽蕉闲提驴脚休沾水纵有愁心也合消。

    子湖因僧问自古上贤还达真正理否师曰达僧曰真正理作么生达师曰霍光当时卖银城与单于契书是什么人作其僧无语。

    金谷楼头博绿珠[王員]珰一颗藉氍毹一抛六骰红方转拍案呼来不是卢。

    陆大夫问南泉曰肇法师也甚奇怪解道天地同根万物一体泉指庭前牡丹曰大夫时人见此一株花如梦相似。

    眯麻老眼走京津握手河桥话故人诉尽肝肠挥涕尽闻声方觉未全真。

    陆大夫问南泉师姓甚么泉曰姓王公曰还有眷属么曰四臣不昧公曰王居何位曰玉殿苔生公曰玉殿苔生时如何曰不居正位。

    曾上天山独望时塞云漠漠泪离离如今老大伤肌骨忆得南泉王老师。

    道吾因石霜问百年后有人问极则事向他道甚么师唤沙弥弥应诺师曰添净瓶水着师良久却问霜适来问甚么霜拟再举师便归方丈霜于此有省。

    黑雨沉沉暗御沟初来乘醉便登楼金钟再叩鸡人起方觉如今是并州。

    云岩因药山问闻汝解弄师子是否师曰是曰弄得几出师曰弄得六出曰我亦弄得师曰和尚弄得几出曰我弄得一出师曰一即六六即一后到沩山沩问承闻长老在药山弄师子是否师曰是曰长弄有置时师曰要弄即弄要置即置曰置时师子在甚么处师曰置也置也。

    白夹桃花粉面郎黄金结客少年场十年尚不逢屠狗今日为君总断肠。

    赵州因尼问如何是密密意师以手掐之尼曰和尚犹有者个在师曰却是汝有者个在。

    青虬背上走冰轮斜插重漻出九旻肉骨凡胎如未化回头相失万重云。

    赵州上堂至道无难惟嫌拣择才有语言是拣择是明白老僧不在明白里是汝还护惜也无时有僧问既不在明白里护惜个甚么师曰我亦不知僧曰和尚既不知为甚么不在明白里师曰问事即得礼拜了退。

    八花砖上翻筋斗六角亭边唱鹧鸪年少几多生事扰老来还有此情无。

    赵州问僧发足甚处曰雪峰师曰雪峰有何言句示人曰寻常道尽十方世界是沙门一只眼你等诸人向甚处屙师曰阇黎若回寄个锹子去。

    裂碎星衣挂道坛骨飞路渺十洲寒缑山遇着乘鸾者笑献红炉一粒丹。

    赵州因僧问如何是道师曰墙外底曰某甲不问者个道师曰你问那个道曰大道师曰大道透长安。

    滴漏金卮水已干从教寂寂夜深寒银缸谱尽思君怨便好和衣梦塞垣。

    南泉在山上刈茅茨有僧问南泉路向什么处去师拈起镰子曰我者镰子是三十文钱买曰我不问者个南泉路向甚么处去师曰我用得最快。

    衡门秋色自凄清老去关心事事轻过水自伤筇竹短看花先喜石桥平鱼无张翰江东兴药笑韩康市上名多谢故人今过我廿年难得此逢迎。

    赵州因僧问初生孩子还具六识也无师曰急水上打毬子僧却问投子急水上打毬子意旨如何师曰念念不停留。

    葛陂龙起旋天黑惊杀临崖掷竹翁失脚几随荒草去归来犹自怯洪蒙。

    洞山因僧问寒暑到来如何迴避师曰何不向无寒暑处去曰如何是无寒暑处师曰寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎。

    金人十二镕成水打作长劖划不开莫学湘江悲宋玉英雄还让负舟才。

    陈操尚书一日与僚属登楼次见数僧行来一官人曰来者尽是行脚僧公曰不是曰焉知不是公曰待来勘过须臾僧至公蓦唤上座僧皆举首公谓诸官曰不信道。

    一弯秋藕枕闲亭梦入长门殿里行折得桂枝穿水月朦胧失却手中筝。

    投子大同禅师赵州问大死底人却活时如何师曰不许夜行投明须到州曰我早猴白伊更猴黑。

    巴江望去云如墨湘水回看浪似天两个五湖流落客共撑一只画头船。

    曹山辞洞山山问曰子向甚么处去师曰不变异处去山曰不变异处岂有去耶师曰去亦不变异。

    疋马萧萧出汉阴黄河卷地又沉沉宝刀自脱沽村酒死尽平生一寸心。

    仰山问三圣汝名什么圣云慧寂师曰慧寂是我圣曰我名慧然师呵呵大笑。

    烛龙含火照西北上帝宸帷亲收得掷下阎浮九万重斜光正打波斯额。

    宝寿第二世禅师开堂日三圣为作请主方升座圣便推出一僧师便打圣曰恁么为人非但瞎却者僧眼瞎却镇州一城人眼去在师掷下拄杖便下座归方丈。

    难听急管与悲丝况是侬心心切时一掐云和成两断此情千古少人知。

    云门因僧问如何是一代时教师曰对一说。

    月上树梢宿鹤起风摇屋角卧龙惊闲时学得孙登笑退却胡城十万兵。

    云门上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山拈灯笼向佛殿里将三门来灯笼上作么生自代云逐物意移又曰云起雷兴。

    雨蒙蒙又月朦朦黄莺啼在百花丛断肠春色今方信忆得当年失马翁。

    云门因僧问不是目前机亦非目前事时如何师曰倒一说。

    琉璃瓮里坐波斯缘发双环雪白眉阿堵之间君莫点流星破壁一时飞。

    云门曰直得乾坤大地无纤毫过患犹是转句不见一色始是半提更须知有全提时节。

    昔年汉楚争心血两袒今朝骨已枯借问留侯真在否从仙之事有还无。

    云门拈起糊饼曰我只供养两浙人不供养向北人众无语自代曰天寒日短两人共一碗。

    春入苍鹰已化鸠杀心时复露双眸高栏寂寂无人见空使雄心逼斗牛。

    云门上堂光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一又透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱又法身亦有两般病得到法身为法执不忘己见犹存坐在法身边是一直饶透得法身去放过即不可子细检点将来有甚么气息亦是病。

    少小将奴入教坊几多啼笑为人忙宝钗脚折脂唇湿锦被香消子夜长檀板十年歌旧曲云鬟两月换新妆从今拌却千箱物嫁与潘郎不怨娘。

    洞山因僧问如何是佛师曰麻三斤。

    九还研碎泻江浔锦尾餐来变化深从此顿兴千斛雨沾人须发尽黄金。

    子方上座自长庆来法眼举先长庆棱和尚偈问曰作么生是万象之中独露身子方举拂子师曰恁么会又争得曰和尚尊意如何师曰唤甚么作万象曰古人不拨万象师曰万象之中独露身说什么拨不拨子方豁然。

    一踏鸿门两扇开乾坤入眼亦尘埃此时西楚浑无力善战何如善用才。

    法眼因僧来参次师以手指帘寻有二僧齐去卷帘师曰一得一失。

    黄袍索酒笑微微胸次谁窥太乙机一自先生题破后酒楼黄鹤不曾归。

    云顶山德敷禅师成都帅请就衙升座有乐营将出拜起回顾下马台曰一口吸尽西江水即不问请师吞却阶前下马台师展两手唱曰细抹将来营将猛省。

    吞却阶前下马台眼如炮火气如雷山僧亦有犀文甲不是将军带得来。

    洞山聪因僧问既是泗州大圣为什么在扬州出现师曰君子爱财取之有道。

    草间曾见双蛇斗书法归来便可传无事间持浣东绢淋漓为你逼张颠。

    慈明冬日榜僧堂此字其下注曰若人识得不离四威仪中。

    神珠一粒明如月黄帝亲沉赤水隈罔象已曾探得去老渔辛苦抱缯来。

    沩山见尼刘铁磨来师曰老牸牛汝来也磨曰来日台山大会斋和尚还去么师乃放身作卧势磨便出去。

    洗出青山骨格高耕穿地脉涌波涛游人多少颜如玉不及朝昏一画图。

    云岩同道吾自南泉回药山师问山曰如何是异类中行山曰吾今困倦且待别时师曰某甲特为此事归山曰且去师便出吾在方丈外闻师不荐不觉咬得指头血出却下来问师师曰不为某甲说吾便低头。

    运去五丝难续命时危想切美人心更谁知此行吟苦脚底汨罗深又深。

    赵州因僧辞师曰甚处去曰诸方学佛法去师竖起拂子曰有佛处不得住无佛处急走过三千里外逢人不得错举曰与么则不去也师曰摘杨花摘杨花。

    [箴/木]篥声悲古调高渔阳戍卒卧寒芜乡心梦断金微远满地杨花冷去途。

    赵州因僧问狗子还有佛性也无师曰无曰上至诸佛下至蝼蚁皆有佛性狗子为甚么却无师曰为伊有业识性在别又问狗子还有佛性也无师曰有曰既有为什么入者皮袋里来师曰知而故犯。

    一条银蒜挂双钩翡翠帘开碧月流若不解从帘下死相思终是恨悠悠。

    书问

    与丘曙戒太史云公以妙年处世赫奕一切在人顶　上不为富贵罗笼如含珠老蚌寒月一来通身内朗自非多生于性地上摩弄不能致是此事不离日用而见当发念施虑时炽然具在为不回顾顾则直见其所以念虑者而不为念虑所杂念虑有生有灭所以念虑者无生灭从旦至暮止是如是信之自久体之既深则随其念虑并起万事当前如西楚霸王大破章邯时我只守其不生灭者以此出入千百劫生死之间又如夜睡匡床梦游华胥境有往来身无动寂可概见也然聪慧人惯以理解能硬强有以为无自作主张当其自作主张时似同于不生灭请以微细之智照之此自主张者不过后念虑片时谢落其与念虑等耳过是以后又复懵然盖自主张之不生灭与所以念虑者之无生灭又迥然而自别也愿公勉之。

    又云寄札有云近日于此中颇勃勃欲一味宗门语文人受病祇怕认理路一认理路便信不及兄不惟已信且有咀嚼此乃宿慧直是难得当知性体虽是吾人具足现成若非一回韬光敛智未易于动静闲忙中窥得悄悄地清凉泰然一段气象狮子乳以一切器贮皆漏去惟贮以玻璃乃不能漏吾人之性岂离动静闲忙中而不善用心者止是动静闲忙若一回窥得何曾抛了动静闲忙而已大非旧日之动静闲忙则玻璃之器岂凡器所可及唐敝门相见后幸得答示又当络索奉广知能择刍荛而不厌者也。

    与蒋虎臣学士云玉渊桥上得鸾凤翱翔者六十日知学士道心高旷肯研究无义味一着子是赵清献富郑公白香山一会俨然未散且急流勇退斩斩于家缘宦况所谓如衲子牢笼不住呼唤不回此又三公当让出一头地宗门一着全须气宇如王之人在日用中平平提撕于机用巧变认出性地为心识所溷壁立千仞一回打翻如奋身蓬岛手扪日光与如如合体山僧南蛮獦獠堆堆无所短长此乃豆腐面筋陈腐之气乃闻学士宿慧奇骨有同气之求故便一纳败缺。

    复庾木叔孝廉云二偈具见用心有合于张拙秀才却除烦恼重增病趋向真如亦是邪之旨依此入路自无偏颇然一圆皦日直证菩提个中不许有明白之人有出头承当之者才自明白即成心境才涉承当本体顿变所以古人云道在日用处在饮茶食饭处迎宾送客处起心动念又不是了也可知日用之间时时现前贤者多了一个知字百姓少了一个知字贤者若胜过百姓则在乎善于知而善于去知方得自自在在作个清净人公年已暮当极力寻归宿之地但如此用心力去圣见力去凡情以此一知知其所知不知别事不知一切所谓无用之用也待至功深力厚自然虚灵自现从生至死无有间隔措大家动辄落理路求义解皆不知知其所知故惹起葛藤公与山僧宿缘深或从言语信入一回咬破酸梅核当速还我牙齿惟详味之。

    与彭云客明府云姚梅长传谕要山僧于随缘荐得就体消停二语更下一注脚相寄此二语不用说亦不可说何以故此古人和盘托出底直写学人真实参究在应缘上得手则无葛藤缠扰径自受用所谓相应疾也若在心意理路上斗凑取出道理则终为心意搅得不宁此就体去消他则得力便迟然日用应缘处己与物交此刻见物而不见己消息平沉浑然穆然不作圣心不起凡见此刻绝妙忽然打翻名为荐得所谓全体大用学人每于此不能安住却反起个知觉纵见得凡情可厌急急猛醒虽得回头已顿非前刻消息平沉时矣若非此时即觉得极好亦属就体工夫所以此事要猛利汉子觑着即行全身拶入才行过底路便去掘断方为贵耳此性原是无作无为无迷无悟朝亦如是暮亦如是排衙时亦如是放衙时亦如是拈笔判事时亦如是放身独坐时亦如是所不得如是者皆是心识变乱其所以变乱者又因离了前刻应物时者一段没消息突然而动依于所动为所缘缘故宗门人须别走一路乃能承当得者没消息承当得起便是随缘者个荐字亦不许有力只是浑浑穆穆若稍有圭角则知你又被急水推船落马头荐他不成而变乱有余矣做者些工夫不是新奇不是淹博去尽所知如如自现大梅云任他非心非佛我只即心即佛皆此旨也今之瞎禅狂解好说漆桶里话不知古人立言意人打亦打人喝亦喝到处几句机锋触着恶发毒气蒸人此乃法中魔族公但时时走正路功深力厚使慧光圆彻圆彻亦无不要依倚理路不要依傍说话勿求多厌少勿求明白勿求安静但属求得旋即失去一日之间断断续续似隔日疟皆是大病。

    又云日用之间时时刻刻只认定此着所谓任他非心非佛我只即心即佛古人谓佛法无多子久长难得人久长者以人不能直信此心全身里许旋即生疑旋求奇特即为知解道理所碍此皆生死障临命终时执吝不舍失正念堕苦海皆是者些病痛公只管做官只管作文只管食饭勿谓佛法有许多难解之义勿谓佛法有个地步可以安乐但摄念静默时正好把一切推开作个不知不解底人乃有功于坐若坐在静处凑合安排此心上大病即不知不解浑然有个不知不解之意亦堕坑堑所以洞上宗旨不许做十成满足工夫此处正要聪明人窥得到若将学者读书见识领略则何年何月得到万里一条铁田地公之病在都晓得山僧正要你不晓得你若稍有晓得便算犯我禁戒以此操心日行日践自然翻转身来读语录勿要拣晓者便欢喜不晓得者便推开晓得不晓得须知总不关公事古人有无头无脑悟得如云门被睦州压折脚得大奇特有从知解中擦来擦去擦到无知解如大慧闻圆悟上堂云薰风自南来殿角生微凉便豁然了彻亦得大奇特总之禅宗直指定要一些都荡尽洒洒落落乃算学道人莫要了一段好说话又要一段要来要去要到几时即有许多好说话亦要不尽不如一拍便上何等快便所谓不用如何若何便请单刀直入如僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云既一物不将还放个什么州云放不下担取去此僧即豁然若做到一物不将时向者里正好打点尽情放下若稍留滞一些用不着何况还落言语前所谓随缘荐得正是在无知无解时如人饮水冷暖自知若思虑炽然说个荐得则不及一个座主奴矣要知师家只是替你消不是替你长幸详味此意做官何曾碍着修行若错用心即圆顶方袍亦何曾摸着修行路耶前纸着侍僧抄来但一阅过莫当做实法若作实法累我入地狱如箭射。

    又云札中以逝者如斯与无声无臭串作一串使体用不离会得极妥但须知动时而无宰动之人静时而无受静之者其间更当细辨如今学道人稍有憬觉便知心目之间踽踽跃跃平铺在万境之中一以理取立地就是一个实我号之曰生物不二殊不知者个实我已全体是物矣此皆求明白之心变出如许络索试问父母未生前我知有好道理否食饭穿衣时我知有好道理否一枕齁齁时我知有好道理否既总不知一切相安才涉念虑参差胪然便有好丑不知丑境界非独性中所无好境界亦非性中所有若要在者里养出端倪大似梦中说梦即上天之载声臭俱无亦不过一个好妄想此圣哲复性时所由之路岂可以路为家耶然求明白之心最难去所以宗门有如何是佛麻三斤之旨得此总持乃能治之公今不能骤治但晓得他不好渐渐放时时放便是入手工夫凡心消尽全是圣解虽是旧语以公之见地会融所谓怕其德贞夫子则凶者也若依山僧断公札意却是把髻投衙不是不是幸更察之。

    又云前后二纸颇尽知见之病阅过总抛开用力于静以观旧习之起而以正智治之方是吃紧正智一明万种顿扫有亦扫无亦扫随其起灭总莫生忻厌所谓威音王已前无佛名无众生名此时正是道只是无人觉知但消尽此知便全体打入消之之法无别只是以此知消此知耳。

    又云从惠下博罗虽与长宁远隔然此心不远可见吾两人道契夙缘真在如幻世界中逗现也公余捉书若果生因少而了因多白路甜而黑路涩煞有滋味吾辈之学自当如是然若作一个胜境界向者里安乐又是一层障碍父母未生前从没者消息须时时憬觉为得。

    又云新岁来日望得一音体会此道要个不回头转脑汉子一知便了莫生许多挨移所谓一状领过不知近来有消息否。

    又云近时于工夫上得力否须知此事无生熟若将心识日日安顿终不是了一回憬觉鹞子已过新罗者里能快活杀人亦焦燥杀人在乎会者何如耳。

    又云在倥偬中事固要调理然亦须以静胜之勿徒郁结使事理交失且勿专看文字文字亦能误人否则在事上试验所谓寒时寒杀热时热杀乃能避寒暑于寒暑也忙不及悉。

    又云近日太夫人想安凝祉奉欢膝下知有家庭之乐独于从前工夫可更有大进益处否若无进则便退须知心意路滑东想西想自然有许多道理缠缚即前时一段见处不禁滑几回尽成糟粕要勇猛勤放下乃得真理现前此最为吃紧。

    复韩天生明府云自公抵粤来诸方外人传公丰采彭云客敝门入闱时已嘱道意盖以今人善根微薄信道不力如公精进猛利甚为可敬但阅公诸刻疑已入了文字痴及得见和偈喜公未忘宿慧以故爱加一分则疑又加一分要知此道可以言语通亦不可以言语通若能于言上会其无言乃不妨开两片弄毛锥子盖以吾人一段性灵本自干干净净为甚么讨出许多去杂乱他若一切言语以为实有谓之食生物不化不谓之有宿慧学道之人若不肯扫除虽终日言何益也公前因尚在自能信得此话即有文人习气当亦如黑漏穿月暂时便过则山僧早与公定莫逆于曩昔场事毕祈与云客过我然后山僧一壶酸辣老盐醋与公白莲花池上倾之若叶公画龙见鳞甲爪牙投笔而退则天生须先打点耳。

    上本师和尚云今无细味古德机缘自非识藏明白不见古人婆心赤骨若欲拈颂露出生面全彰全隐全隐全彰生死同条曲直一贯八裂七花始得茎草作琼楼如僧问洞山三身中那身不堕众数答曰吾常于此切又问曹山答云要头便斫去复问雪峰峰打云我亦曾到洞山来此等语句如锥画沙千古若生决非学解可到然犹未免旁观深得此机乃许拈弄语云状不横理不行尤有大人作略今无半月来行坐吟咏不敢谓不捉败古人共成百五十颂自屎忘臭谨呈上勿谓今无语脉如周颠仙入竹影寺又如普化在临济后园吃生菜作驴鸣也。

    复一拍禅人云衲子中以学术造就望其卓绝超胜尝为公屈指而竟未以一言相赠者以唇吻奖借不及默置之为乐也昨以古语见问益喜向方此事非有深奥古今老师敲砖打瓦祇是明吾人偌大一个心性然此性体无性无依极难合其本妙如今学者才说学道所有知见皆是识心以此用工则般若正智日隐以此看教则恶觉知见愈多日久岁深荒芜滋甚如谓三途杀害疑有总报永无出期大力入地鹦鹉生天此不达无作之旨耳无我无作无受者所作之业亦不亡教中言之详矣释迦老子以谁为师恨上座未向威音前问将来余下四则不辞向汝道直恐葛藤绊倒揭却脑盖刺断眼光方于古人语上受益常怪人藏识不明以知解心看绝知解语未见其能入也无始劫来一个博地凡夫一语之下辄号了当此其故何也能转识成智合其本妙而已公若有志当于事物上勤恳用心使情识消落求一了当之地作出三界资粮解答诸方话能吟五字诗非所望于今日也古人云祇愁不是佛何愁佛不解语当毋以鄙言为过。

    与方楼冈学士云兄近日工夫何似只是一个不放过亦不要倚着一丝义理所谓体露金风者须将自己生猛力量一扫扫却乃有点头分不可不知。

    又云士大夫每谈学道便戢两翮即此可验其偷安之情不能破生死野人住金陵成就一大藏经不以为喜而喜公信有宗门今还家殊无所恨而恨不能与公究竟此事公之入路要自不错但如撑急水船放手即失正当勿放迸绝思虑使意地干干净净工夫日深则慧力日长习气日除若有未除更加吃紧不可放过儒者重诚意尚有意之可诚何不剿绝意根令其循理一回自失当不从人此迸绝之功早已将意字改头换面不用佢佢自变而为我用矣意地一变然后知心王灵慧妙应不穷自然合辙自解作活二六时中千足万足古人洒洒落落原无他巧若蔽于声色牵于文义或才下手妄以为别有圣境常常等待此皆不善迸绝非宗门之爪牙也至于工夫所不能到之地譬欲适越然已先至随遇作主究无实法侯公到得此时野人当先捕舌而后告之太夫人望一意念佛是极稳工夫其余不屑再陈。

    又云花开风暖殊无善状若即境缘上说则忧煎盈斛若离境缘则苦乐顺逆皆为道助过此离即虽有银山一座也须一脚踢倒然试问当人踢后此脚放在什么处便邮间略为吾兄饶舌以当一回捧腹。

    与王仲锡臬台云说戒沿袭故事不若宪长易其座高语诸比丘曰汝等无事莫妄想便一齐入定慧之场若用[言奉]经亦劳语曰如是之法信受奉行一时换却香花岂不光明俊伟而费此二函净施使尘垢满面得明赏而受暗罚奈何奈何。

    与陈静公典闱云做工夫肯从忘字下手思过半矣高明有见于此大是余俟晤悉。

    与刘焕之总戎云一篇没文字呵冻奉祝谅非泛泛语输了澹归亦赢了澹归鼻孔索又在兄五指中矣缎一端此布袋仅有之物在兄则为有余因其有余而又献之阿字是诚何心者里又免得三十棒否。

    与柴云荐审府云空知无见曹溪不取而公欲体摄无边之真量若异而同者洗尽铅华肌肤自露何不用擘开鸿蒙之手段谁复能名之曰佛耶暂复。

    与万松溪司理云近谈此理亦有其人否大约儒者之流多从选根层层剥入如剥蕉心剥尽心垢使从前知解一时打失斯路甚正不须待悟然不可以为实法此见一起于胸中则又成特地矣如今有一种人喜说机锋不从真际上认体直是盲人捉象捉着便说各说一边何曾目睹全象若不一回亲到多被其瞒此龙蛇易辨衲僧难识也。

    与李蠖庵司理云山野欲以西竺古先生之道行乞四方不敢独善其身作懒惰比丘故于士大夫获奉话言以广其志翁瑰伟明敏此从多生薰积所谓迦陵仙鸟好音载鸣若非凤羽自难颉颃愿深信此道使灵明廓脱之性于日用事物中离念发起何者为我之清净本来不须寻解亦不可坐忘久久味之自有凉风透骨时节然后扩充其余布德泽于寰宇如长空片云卷舒自在则前生金粟今日玉堂总收于洪河万派源出昆仑不能穷竭略无滞碍此第一事也拙诗一首奉祖。

    与冯容庵都经云此事无如何若何公今只可尽放下勿求停当总在昨日奉益中当依而行之。

    又云山僧与公宿缘终望相成但此事非胶漆不落轮蹄路径亦非掘空夸诞徒存口吻稍一拈动必使浑身坐断不留知见宗门高妙处在实透脱又贵浑融然后行布齐彰自解作活须时时打点耳。

    与彭右房明府云承翰教足见高明眼超千古三年前相晤亟许公为法器非寻常佩毗卢印者可比今果善根感发一病速作导师此优昙钵花经时一现也世无内外人无儒释性善之言至德所师苟能行之何择喧寂亲民之业从明明德中流出如公作宰官可称明德在躬而不信有本来具足之用则虽有卓鲁龚黄之绩皆是做好官习气之所转现即深山道流兀尔澄寂可称一念万年而不具一毫端能现宝王刹之眼则虽有帝释献花石人点首皆为败种焦芽之伦故知绝外而言内者内守偏枯廓外而滞内者外成捍格内外之见不融即于性地之功不透殊不知此性乃至善底动亦不损静亦不增即使洞得此关尚未是佛法吃紧处公若果信得于反观时正要力行处多不妨二六时中使动静打成一片喧寂化为一般然后逢场作戏遇缘即宗不论闲忙苦乐步步是真消息是野人之所深望于公者也若以我为逐闹之人不妨更疑三十年始来吃棒。

    示黄碧生太守云高凉衲子归谓碧生黄太守能以在欲行禅索予数言为助予笑曰予辱碧生交有年矣碧生赋性端悫宽而不察柔而能明清白纯和不以脂膏自润如沧海明珠迥然独朗久矣先登道岸夫何言之能助耶虽然经云心如工伎儿意如和伎者和也者识也识能分别物识能揽取物与心王接续吸引滑惑一切无定即贤哲之士不能免是二咎翁若欲扫除如老衲子竖起脊骨参无义味话以穷心识之变以尽生死之故先当察是二者之所为咎夫心能宰制事物忽变而为惑者以情念与事物为伍悠然而合合则为物所转不能转物此识之惑也苟此念与物划然而离离则超入理境我又为理囿此又识之惑也知其为惑而不能断则出入嗜欲之境往来垢净之途体认天人之际忽好忽丑时动时静全无自由分从何处下手以求一得之助乎天堂地狱苦乐美恶之业皆识之所变现皆是多出的我为物转舍物无我何不忽然回顾曰物为我转舍我无物才一觉察知皆为识之所转本无实体已悄悄然胪立于吾前矣然瞬息之间知有识为我所转又不知识变久矣从朝至暮从死至生本不曾以一丝毫换一丝毫然则学佛者亦不曾以一丝毫换一丝毫只是不染污此一点本来清净者不受一切名言不受一句妙理达磨所谓直指也若不察其枢纽要见者偏不得见饶汝更竖起脊骨尽此一生求进一步俱不可得何以故识之惑不曾坐断故耳不然则碧生现现成成是个好人能宽能明清白纯和又不为欲所汩没更去学个什么做个什么便叫道学先生做克己复礼之功做了半生恐尚不能如碧生天性自然之田地余故曰夫何言之能与碧生助也书此用寄不知以余为有当否若谓必得名言必得妙理则予胸中本无一丝毫不能道也碧生鸿便亦当示我。

    与庾辰六茂才云公有澄湛之思不难洗剔大抵做人当如精金美玉煞令可观然后放交学道须硬着脊骨步步莫软若于己躬重习处则反要轻脱乃为好手习气轻道力强比之顺风扬帆自然达岸耳。

    与陈咸懋茂才云娘未生前谁为名号凡属心知皆是已生后事何况说个没把鼻是把鼻却成碍膺山野爱公聪慧久为笃信弟子三沐三薰不敢辞懒愿从容讲之。

    示梁无染居士云承公下问词语郑重可称至诚与公别来几时耶乞人雪鬓渐皤而求一同志以性命为事又复晨星落落公闭门读书乃以生死路头问何快如之不知生死变幻之际茫然无以自存者以此性无体不能自守一念妄动号为无明一变为心再变为识识有分别善恶之功识有纷纭善恶之罪揽境着念互相搅乱纵使暂停此心未破不能发明无体之性无本可据得不茫然道人无他只是知其皆从性地中变出更不染污从此修证直下成佛耳今学道之士穷搜妙理记忆名言在妙理名言上讨出一个住脚之地以为安乐此正东行而西马首何以故以其只在识心上纷纭未向性地中体认故也公有入道之志则日用间须把一切放下纵于饮茶食饭冷观其灵动者毕竟承谁恩力只如此自问勿作道理分解勿落意思思量默默暗提久久纯熟便是下手工夫若忽然打翻始怪乞人多口暂复。

    与叶天木居士云宗门一着即稍为之便有超过天人气象况宿根之士又能决志脱落缘累如振秋箨于长风当无艰难之态若为之不止使精明湛彻忽然打失于往来死生之迹如力士展臂能转一切不为一切所转请为道翁先执左券但恐以某为饶舌耳然还有一句原不欲翁念佛归其珀珠亦好若谓尚带些富贵气岂知玉殿苔生金风体露宝几珍御布满目前尚能日消万两黄金那处更有者个消息耶。

    像赞

    释迦世尊赞

    肌里无肉顶间有鹊明星甫耀认瓢作杓缩住佛手伸开驴脚五件到地窥破几着

    又

    湛然月满紫金山此中无路不须攀当时鹿苑抠衣去带累儿孙入夜还

    又

    书诵夜礼其心淳朴若起异想则名邪觉玉虽用劘空不受凿办如是心乃为善学

    又

    佛不是心心即是佛心佛并收行智妙密洗月掬波启瓶露物打破雪山川流水溢

    阿弥陀如来赞

    念佛何曾离者个万虑销融如灶堕管取车轮大朵花乐奏旋开如转磨

    又

    狂心才歇见兜罗出水莲花自此多两念圆时何处是高松夜月挂藤萝

    又

    五蕴非我四大非我我无是我觐仰慈威何以接我是者不立非者岂存老鲵插翅飞上平原可怜芳草哭煞王孙

    又

    即心即佛非心非佛去此二途青天白日宝水阔兮莲抽尘寰窄兮意失此去西方知几程九九原来八十一

    又

    稽首寿佛西方圣人我性昧劣如珠生尘我识浮滑如波泛春种种蠢动造十习因宿业对现铄骨销神佛有愿海德水鳞鳞如藕花船接我罪人罪性本空寄梦幻身易诸恶觉转以忆佛循此空性归于轨则光射莲台两心相得

    又

    有公据没公据一念回光如月依树一声一声七宝行树一树一树长与共命之鸟同在一处此莲花国土一幅锦帆游于无穷海者也

    弥勒如来赞

    万里无云一天有月走下睹史宫明州纳败缺分明者个人眼见不用说

    文殊菩萨赞

    手持贝叶坐金毛雪满台山月未高不趁此时成独往多情何处笑云涛

    又

    稽首本智净德圆常就事入理智刃无伤因本不觉翳眼易方智体乍动十界昭彰风振沧溟雪浪汤汤珠归赤水月起大荒即于五尘能所顿忘此相不立彼法难藏谁为体性乃我痴狂既知无体更不凿疮才有所起便有短长命根未断狗向油铛命根已断早着一枪密密浑融不缓不忙风行草偃太煞郎当五教不摄诠旨难扬不曾换足已到清凉

    又

    璃杯初暖雪深时文喜何曾便得知借问老人千古意前三三与后三宜

    又

    不断尘沙惑难求妙智珠五台深雪里万里月明孤

    又

    若是文殊是二文殊若非文殊是无文殊一二之二了无锱铢毡留尘垢盘走明珠踢倒狮子步步云衢

    又

    心力昧劣众生积习有大智士一切能入取火于燧索珠于水离即俱非本无有改烟水百城善财多事笑彼初友雪花满地惟狮子儿帖耳而睡

    观音菩萨赞

    眼见耳闻二义俱寂从此思修拗曲作直六尘互起口先挂壁贪看斗鸡水牛不识稽首合掌悲仰慈力返掷翻身千江月色

    又

    身云光已照明幢百八珍珠意渐降根识顿归毫相里普陀山下月千江

    又

    道芽迷极已成蕉一滴杨枝万焰消五陵春色吾原有笑把名香月下烧

    又

    以平等慈俯视一子虚空湛澄无有远迩圆通门开普陀月起尘想乍融智峰高峙

    又

    坐断陀山一片云定中消息眼中闻无穷往事随流水月落层岩真未真

    又

    我有被机大士感我被机为何不信能所能所既空耳根浑融大士悲心摄我于中我此攀仰依于大士我与大士非一非二是故翘勤五体投地

    又

    一动一静一拜一起道不在远道决在迩其迩伊何玉毫映纸所见立消能见立止能所双融见精非死咄胡张三黑李四更要讨什么渣滓

    又

    月映千江千江皆月一月一江究竟一月如我大士慈悲欢悦随众生心欲汝解脱明珠在手乐不可说此念既久如汤沃雪当净自心弃巧就拙欲见大士抬头见月

    又

    心上有佛佛亦是心随其日用莫可追寻砖瓦木石即双南金举头瞻礼非古非今

    又

    我礼大士一如童子肃净六根惟恭敬止童子天真一心一缘与无识同故其能所性境相通我识既健我缘亦杂性境时露不知收拾烈风驱云皓魄亦急昼夜六时念念靡及此名生死欲罢不得制心一处欲学童子童子浅处即是深密

    又

    千佛万佛具足大悲与彼群识如一子视子亦是佛佛亦是子眉毛眼睛等无有异离则不成即亦不是形状百出不少佛字月隐湿云莲抽旱地三拜稽首一周佛事

    又

    风动树摇情生智隔大士默然如数黑白我有敬心即有主客此念亦融月浮大泽打一▆云南无观世音菩萨

    又

    一顾一仰如珠在掌无缘之慈非一非两若以爱心尘即翳眼失大士意当头一棒

    又

    大士即佛佛即大士一二之二无味无义月起霞天风归宝地万百千亿举念而得念着即流念离即失欲见大士云驱电疾我即正观光明满室此意难言如何是佛

    又

    入三昧门遍十方界不立纤尘靡成靡坏悲此群生识性破碎六根互用以小易大咄见怪不怪但向此中急礼三拜

    又

    宝明妙性拾之不止能为慈父能作孝子所缘既具自远归迩如何收拾觌面对你

    又

    眼尘为累闻尘亦然若著闻性本智则迁若离闻性谁别随眠能以耳根义味纯寂如穿云日如出水莲二六时中匪正匪偏若欲取甚深境界阿那个教你掘地而去觅天

    又

    闻所闻尽觉所觉空风吹活水月照孤松是真佛子莫入其中

    又

    是云是水是衣是身慈光普摄雪满高旻我觅我而不可得又谁知人之非人噫普陀岩下月横斜雁声乱起荻花津

    又

    万顷尘埃入海飞此心明透碧琉璃普陀若露真消息不受入间觌面欺

    又

    我有烦恼不可即除捏三毒光以为智珠从闻思修步步皆如用捏即碍用智即虚粉碎碧空踏杀瞎驴请问大士谁赢谁输

    又

    空花绚色翳眼乃见虽有妙义真如已变唯我大士随地而现如热示凉如暗示电此中被机度生不倦稽首座前已入万善

    又

    衣珠无尘法海光被我与大士本无有二因我翳眼与大士异我礼大士为我除翳合掌光中超越三世

    又

    一尘不染名为一尘尘尘俱绝如木含春我欲袖之毋乃劳神抱膝息虑百卉争新我不必言是真非真譬如童子虽礼大士合爪仰瞻心不着事无事之事川流岳峙但办此心名真佛子

    又

    辛苦闲云出岫多空山万事总消磨夜来踏着当时路月色方知在普陀

    又

    百虑清时对此宝月发无碍智得大禅悦墙壁瓦砾作如是说分付庄头好生钉此牵牛橛

    又

    水月齐涵景象闲几多春色在人间一瓶菡萏幽香透学得无心转更难

    准提菩萨赞

    汝有密心佛有密语是二相符如酪生乳密心虽有苦为识障遇境而迁则无实处分别是识纯净是心还将分别严防勿恕念起即除不使安住二用一熟方见密语

    又

    道可援乎则重其手心可视乎则重其眼烟水茫茫往而莫返纵斧凿之犀利兮得片玉而已晚夫谁知此妙用常浩浩而莫拣

    普门品书成佛像赞

    蜂房蚁穴一品经文佛既现前经义何在经即是佛佛即是经不辨字画斯义分明照乘或暗九鼎岂轻兀然而坐大雪满庭威音已前逼塞太清鹿苑而后筑我愁城脚尖踢出千个佛形如何是佛好向东京寺里西廊下问取王和尚仔细去听

    地藏王菩萨赞

    一切众生以三毒心堕诸地狱惟我大士转三毒心救诸地狱或救或堕其相俱寂寂相不守众苦所职欲离怖畏秉心端直

    达磨初祖赞

    嵩山少室日堆堆旧路依稀不用猜草履虽然遗一只却教人唤祖师来

    佛事

    为修来化主下火云堪笑千生与万生卢都一炬火旋轮顶门若解开真眼十方真寂果谁行大众且道眼作么生开以炬指龛云者个是海幢打供的修来喝一喝。

    为妙心禅人下火云今朝六月一妙心大事毕四大各奔腾双眼黑漆漆且道黑漆是不黑漆是以火炬打龛云妙心牢记不得忘却。

    为大牛典客下火云大牛你此生有文人放诞之野有乡曲令誉之名有丛林血汗之功有字画深致之癖超超于俗落落为僧今日者个时节总无各般消息殊不知你当放诞之时闻令誉之时乃至拜街添钵挥毫运腕时已全身落在今日之中而大牛不知不惟大牛不知尽大地人无一个知者大牛我赠你者把火你平日所少者我安能赠你你平日所有者我何劳赠你惟是你于雷峰者块地十余年来勤恳护持枯尽心血乃至四大分散尚未泯然者一点菩提种子犹注念于此真是出世津梁殊不知地运随时梦境难挽你若瞥然此念万里大虚何曾缺少大牛何不于者个时节现出大人之相放去收来总自由你此去四蹄应踏破莫教火后一毛存。

    为不藏禅人下火云不藏不藏才涉唇吻便犯锋铓二月十六日我唤作生你唤作亡亡时生意晰露生时死意昭彰且道生死不到如何承当提起炬云广州柴短英州茅长。

    为张氏道人下火师以火炬连打数下云一二三四五六七地水火风空见识世间男女无等伦尽向此中一齐毕毕不毕张氏道人年廿二岁一生柔顺承于夫家育掌上之明珠坐帷中之绣幙独于修短之途现此真实且道正当此时是真耶幻耶生耶死耶喝一喝云扶桑有日还骑鹤浙水无潮莫挽弓。

    为融悟化主下火云面前生死脑后神光悲酸楚毒娱悦安详二境俱撇消受不彻融悟化主于其中间历尽曲折曲折不曲折火光锻后一条铁。

    为法喻禅人下火云一切作用向者里收摄一切无作用向作用上收摄收摄不收摄踏着秤锤硬似铁落花三月送春归法喻得个好时节以火炬打龛云法喻还知么且道汝平日作用向甚么处收摄三十六夜讲胡须连鬓生来刚四尺。

    为王剑典客下火云火炬烈烈时多少人向者里作死想惟有王剑典客则不然日用浩浩时多少人向那里作生想惟有火炬则不然且道王剑与火炬是一是二若道是一不可唤火炬便是王剑若道是二火炬尽时王剑亦尽火炬无能烧之功王剑无受爇之者不妨向者里打个筋斗再来喝一喝。

    为惕如水头下火云性水真空性空真水分付惕如花生碓嘴念你三年勤苦一旦毕命今朝未免将寒作热因邪打正惕如惕如且道放下扁担时还有甚么事。

    为大心禅人下火云有颠倒方显正智有正智方显颠倒且道如何是正智一二三四五且道如何是颠倒五四三二一虽然如是以正眼观之无是不是大心你出家志苦学道根迟临命终时失却正念今日借火炬威光大众福德于湛不摇处庇你精灵使你佛种再续法海重游还知么红焰且消邪念去白云还照大心来。

    为可传典客下火云年尽二十九可传便撒手相随正九年识尽吾之丑临行许再来此事莫须有莫须有十亩松烟平地走呜呼哀哉今已矣聊自惜吾之敝帚。

    为回光化主下火云东家里有鞋西家里有鞋张三有脚李四有脚回光忙忙走半年拈来个个合得着只有临行性子偏生死到头浑不觉赠尔一把三昧火杻械枷锁齐脱落回光回光翻身好拾秦时轹。

    为雷峰西堂仞千大师下火云释迦老子当年于此月八日夜半子见了明星悟却甚么道遂令天下古今圣凡之见不得贴然我仞千壁师弟亦于此月前二日夜半子端坐默然与释迦老子异路而趋无声无朕斗柄移于北边鼻孔却朝于南面令人人抱冲天之志个个持入地之谋到得面前却似红炉上弹一点冰相似且道仞公为甚么得此奇特众中有商量底道仞公善于亲近吾师天然老人得声入心通之妙者个是不识仞公又有商量底道仞公掉得便行自是脚头快者个亦不识仞公亦有道仞公貌古形疏解空离色风韵出自天成俊快成于夙慧者个亦不识仞公且道如何乃识得仞公提起炬云一雁独飞沧海外鹡鸰原上火烧空。

    为大彻副寺下火云大彻尔昨永诀之时问我云亲近数年毕竟有一言否我云此时对尔说提起正念亦属多底尔喜极合掌起床曰果如是则毕竟不消再说从此斩钉截铁撒手长行即有一丝境色更不踏上他即此数语见尔临末梢头于今龛前触目菩提神光顶后若更为尔多一语便属污染不妨对大众证明。

    为海岸侍者下火云汝六七年呻吟床褥婉转药瓶总不如此时一把火光明俊绝汝既光明俊绝不可更加点污以火炬打龛云还知么昨夜三更梦不齐盲龟跛鳖作龙飞若问火中真实意六月寒霜上衲衣。

    为吼万阇黎下火云一阵霜风摧篱菊玉蟾光隐收平陆火中突出金麒麟李斯指作马边鹿高超语嘿静阅古今此是吼万阇黎实际履地吼阇黎我与你同入海幢斩草开荒十五年来绸缪毕备丛林芳规多所匡正毗尼法坛多所辅弼纯德无疵为一众所爱外手足而内腹心我于此地只是拮据不遑志大材疏时时抱病尚不知税驾你一旦竟舍我先行亦是有情中无情靡不有初鲜克有终虽然如是岂不知种种幻化皆生圆觉妙心积聚缘气充于假合何堪复以幻梦作去来死生之见以点慧目吼阇黎你最初出家上华首时与今日无异泛危波入琼海时亦与今日无异我与你同入匡庐同上博山时亦与今日无异乃至同住此刹种种应缘亦与今日无异你请舍利往来栖贤亦与今日无异又从今而去住胎出世兴福度人亦与今日无异只是你临行与大众相别一句合作么生道提火炬云休将长颈鹤去逐短胫凫。

    为莲庵禅人举火云劫火洞然大千俱坏唯有莲庵至诚真朴力尽行门正于此时是个真实不坏不妨顺水推船放河入海赠汝一把火不作佛见不作法见还汝纯清绝点去也以炬爇云南无阿弥陀佛。

    为善住贴库举火云人人俱有寿量惟有心持没寿量古人说道亡僧面前正是触目菩提又是人人俱无寿量心持有寿量了有寿量没寿量即且置且向者火光三昧与你灭已往之罪愆作将来之种智心持你向者里不得躲避。

    为能度院主举火云非火非烟非江山非人境非他乡非故土非死非生非普同非窀穸一切皆非向甚么处见能度若有能度堪受火葬若无能度谁受火葬以炬打圆相云能度于此会得则是火是烟是江山是人境是他乡是故土是死是生是普同是窀穸能度于其中横亘十虚往来三际还有人看见能度么赤脚下桐城不数宗道者。

    为雷峰西堂仞大师掩龛云我雷峰门下有一只迦陵频伽鸟眼睛骨节浑然纯黑初啼于紫玉台边直使丹山起舞再啼于海云寺里还将洞水逆流不欲落二落三且自先收毛羽一任山鸡落后鸑鷟生怜使大众更无觑他分遂拈标云大众还见么重重锦被盖尤难原自全身无罅缝遂封龛。

    为能度院主封龛云能度一切众生以因缘而生以因缘而灭以因缘而得清净解脱以因缘而能游诸世间随所作为为诸佛事汝为僧不失正念做福事有头有尾昨以因缘将灭求山僧为汝封龛将汝遗骸送入普同不离清众山僧以因缘观之本无异同靡有真假一一顺汝所请不意及门汝于夜半先行到是敏捷人皆知能度能随因缘而有起灭之相却不知能度尚有密移一步放在大众眼前还见么山东起雨山西落万顷寒云天地宽。

    海幢阿字无禅师语录卷下(终)