嘉兴大藏经　林野奇禅师语录

    林野奇禅师语录卷第五

    住华亭船子法忍寺嗣法门人行谧等编

    示众

    通玄。示众：“大众，现成公案不用参详，等闲起坐乃正觉场。汝等诸人还委悉么？若委悉得，受用无穷。如未委悉，‘万古碧潭空界月，再三捞捷始应知’。”

    示众。以拄杖卓一卓，云：“者事本自现成，不假丝毫造作。拟欲参禅，早错了也。所以山僧素尝接待方来，不用尖新辞句，唯用一条白棒。凡拟议便棒，不拟议亦棒。拟不拟俱棒，何故？杀人刀，活人剑，具眼者辨取。设有个衲僧闻山僧恁么道，涌身出众，震威一喝，返验山僧。且道这一喝是杀是活？山僧但徐徐向伊道：‘红霞穿碧海，白日绕须弥。’”

    示众：“诸兄弟无不急切参禅，殊不知有心参禅成妄想，无心参禅落无记。敢问诸兄弟且作么生参？有伶俐底试出众道看。”时有云云者，师皆不诺。乃云：“一众既然不善参详，拄杖子不免为诸人通个消息。”遂以拄杖卓一卓，便行。

    示众，举：“风穴在南院会下作园头。院一日到园，问：‘南方一棒作么生商量？’穴云：‘作奇特商量。’院云：‘我这里即不然’。穴问：‘和尚此间作么生商量。’院云：‘棒下无生忍，临机不见师。’穴便豁然开悟。山僧今将二老宿见解与诸人决破。南院恁么商量棒头下事，正是管见窥班。若论全虎，须是棒下情与无情，如桶底脱去，始乃相应。风穴虽则一期悟去，未免向无生忍里坐地。若要做个没量大人，更须吃棒始得。即今还有没量大人么？不妨出众与山僧棒头相见。”良久，无人出众。乃云：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”

    示众：“昔日临济大师道：‘有时一喝不作一喝用。’先师亦道：‘一棒不作一棒用。’已是八字打开了也。若更踏步向前，真是皮下无血之辈。昨晚山僧举扬南院风穴二老宿商量棒头下事，未免剥削古人。虽则打草惊蛇，其实看孔着楔。汝等诸人要识二老即易，要识山僧则难。何故？”蓦拈拄杖，云：“棒头有眼明如日，要识真金火里看。”

    示众：“日来诸人不倦参请，只是往往错过山僧棒头。不惟不知错过处，而返生多种狂解。道者棒如大火聚，四面不能入，拟之则燎却面门。又道者棒如金刚王宝剑，截断圣凡情。不落有无，见破除生死窠窟，迥脱罗笼之表。如斯狂解，深屈山僧棒头。汝等诸人要识山僧棒头么？”蓦拈拄杖，云：“莫将闲学解，埋没祖师心。”

    示众：“诸佛诸祖顶　门，一一棒头俱漏泄。若作佛法会，知君犹未瞥。不作佛法会，眼中已着屑。毕竟如何？”蓦拈拄杖，卓一卓，云：“不别，不别。适才有僧问棒头下事，山僧随手下一探竿，切恐诸人错会。若道知痛痒底是，正是唤奴作郎，认贼为子。若道不知痛痒，人非土木，安得不知。不见赵州问南泉：‘如何是道？’泉云：‘平常心是道。’州云：‘还假趣向也无。’泉云：‘拟向即乖。’州云：‘不拟怎知是道？’泉云：‘道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹若太虚廓然荡豁，岂可强是非耶？’即今还有不落是非底么？试出众道看。”时有僧才出，师云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

    示众：“昔日释迦老子道：‘知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。’”乃举起拄杖，云：“这是拄杖子，诸人共知共见。且作么生是知见无见底道理？”遂靠拄杖，云：“莫待是非来入耳，从前知己返为仇。”

    示众，举：“赵州道：‘至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。’又道：‘老僧不在明白里，汝等诸人还护惜也无？’赵州老汉恁么举扬，可谓寸刃不施，皇化已遍。虽则腾身阃外，要且躲避无门。汝等诸人要识赵州老汉么？也秪是个观音院里烧牛粪底老和尚。”

    示众：“从上老宿，大有韬略。能擒能纵，能杀能活。山僧虽无如是伎能，单单秪善解黏去缚。解却黏，释却缚，珍重诸君休咬嚼。适才惟德禅人进方丈，问棒下意旨如何。山僧答‘一棒一条痕，一握一掌血。’德罔措。山僧云：‘拟议即不得。’德犹问：‘毕竟意旨如何？’山僧云：‘犹要打在。’德礼拜而出。即今惟德可在这里么？”德便出众。师云：“汝若作打会，入地狱，如箭射。”德云：“毕竟意旨如何？”师云：“被子一问，瓦解冰消。”德便礼拜。师云：“汝是何道理便礼拜？”德拟议。师蓦头一棒，归方丈。

    示众：“汝等若要易明此事，须向省力处看。若或着意忖量，终无透脱之期。二六时中，但能于心无心，于物无物，心心不异，念念无私，便见透脱分晓。有何心而不契？有何法而不融？如肯直下承当，顿证自家境界。且安分一句，如何通信？‘饥餐渴饮，闲坐困眠’。”

    示众：“法身报身化身，山僧一串穿却。虽然太煞省要，免得诸人摸索。大众，好快乐！”蓦拈拄杖，卓一卓，云：“祥麟只有一只角。”

    示众：“昔日古德道：‘离心意识参，绝凡圣路学。’又有者道：‘欲明此事，须是言语道断，心行处灭。’又有者道：‘不怕念起，惟恐觉迟。’这三尊宿虽则为人痛滴滴地仔细捡点，将来不无钝置人家男女。山僧不然，但道‘念起随伊起，念灭随伊灭。一切听凭伊，莫管甚时节’。何谓如此？不见道‘到头霜夜月，任运落前溪’？”

    示众：“吾有一券，超情离欲。从古至今，光新万物。”举起拄杖，云：“众兄弟见么？万派皆归海，千山悉仰宗。”

    示众：“昔日云门道：‘举不顾，即差互。拟思量，何劫悟。’此老如此提持，可以称善，但不经捡点。何故？等闲行便行、坐便坐，用举用顾作么。然虽如是，手执夜明符，几个知天晓。”

    示众昔日德山老汉道圣名凡号总是虚声殊相劣形皆为幻色若欲求之得无累乎及其厌之又成大患汝等诸人即今还有与德山老汉相见底么如无山僧与伊相见去也乃云夜来伸脚支头睡不怕人来偷枕头。

    示众举教中道是法非思量分别之所能解有等无智慧男子闻知便向无分别处成窠作窟殊不知正是避溺而投火且作么生得无过去意地但无诸所见天涯何处不逍遥。

    除夕示众一年三百六十日今晚乃为最后晚佛法禅道不须提大家且只捧茶盏何故爆竹已催残腊去明晨依旧日东升。

    栖真示众古人道目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到汝等诸人还有向耳目不到处道得底么试出众道看时有云云者师皆叱退乃云有等超声越色底未免太孤有等和声混色底又却太奢还有不落孤奢底么好来山僧手里请棒吃。

    示众狮子吼无畏说百兽闻之皆脑裂蓦拈拄杖云这不是狮子吼复卓一卓云岂不是无畏说汝等若或眼孔定动性命早已失却山僧恁么道也须是个狮子儿始得若非狮子儿未免贪观白浪失却手桡。

    示众参禅无秘诀只要生死切生死若切千差路绝一道直如弦古今无异辙若或打入知见网中永劫无有了日所以道离心意识参绝凡圣路学敢问诸兄弟且道绝却凡圣二路作么生学试出众道看时有云云者师皆不诺乃云汝等既不解道老僧只得自道去也壁上安灯盏堂前置酒台闷来打三盏何处得愁来。

    示众古人道明明百草头明明祖师意只许老胡知不许老胡会所谓眼里着沙不得耳里着水不得汝等还委悉么如未委悉老僧再将平日受用处与汝诸人通个消息明明见了非他见了了常知无别知村月如银牵老兴闲行不觉过溪西。

    示众昔日高峰祖师道海底泥牛衔月走崖前石虎抱儿眠铁蛇钻入金刚眼昆仑骑象鹭鸶牵此四句内有一句能纵能夺能杀能活若人捡点得出一生参学事毕老僧亦有四句虽无如是奇特亦不在高峰之下天晴日头出雨下地皮湿小尽二十九大尽三十日此四句内亦有一句能纵能夺能杀能活若人捡点得出一生参学事毕且道是那一句试捡点看如捡点不出普请吃茶去。

    示众古人道繇心生故种种法生繇法生故种种心生设使心法双忘犹未是衲僧亲切处且如何是衲僧亲切处举起拄杖云拄杖子　跳上三十三天触着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾汝等诸人还见古人与今人么晚来微露湿庭阶复喝一喝云若不喝住只管念去有甚了期。

    示众参禅被禅缚不参却成现举似诸禅人切恐生厌贱不厌贱却成片万象森罗全体现然虽如是也须自肯始得若不自肯终非俊敏众中还有自肯者么若有正好朝打三千暮打八百何故我王库内无如是刀。

    示众结制二七日内外咸作逆若或不作逆老僧便欢适汝等还知作逆处么寻言逐句是作逆摄心内照是作逆观心内澄是作逆忖度思惟是作逆若欲不作逆胸次莫固必何故苦瓜连根苦甜瓜彻蒂甜修行三大劫却被老僧嫌。

    开示现成公案不用忖量直下洞明了无异辙但是诸君情存知见意涉多途故不证得若肯直下承当便见根身器界万象森罗一一宣明第一义谛然虽如是只许老胡知不许老胡会何故不见道分明月在梅花上看到梅花早已迟。

    开示现前诸公欲明此段大事因缘须是外离尘境内绝忖思坐断圣凡情不落有无见始明得他古人道入息不居阴界出息不涉众缘尝转如是经百千万亿卷底说话在座诸公要明这卷经么乃举扇云下文繁长付在来日遂放下扇云请茶。

    开示汝等若欲洞明此事须是千差路绝念虑情忘分别心息始有入首处若或将心内照观心内澄总是无风匝匝之波于本分中了无交涉不见庞公道但自无心于万物何妨万物尝围绕铁牛不怕狮子吼恰似木人看花鸟木人本体自无情花鸟逢人亦不惊心境如如只这是何虑菩提道不成汝等若能于此见得便随缘消旧业更不造新殃如未见得异日阎罗老子大有着汝诸人处在。

    开示年来四方兵戈扰攘无片地可安唯天童祖席慈光照耀一众平稳所谓我此土安隐天人常充满若不于此打教彻去乃是自弃岂不闻昔之哲侍者胁不沾席有劝其寝者渠曰我于般若缘分素薄若不刻苦励志恐被妄习所牵汝辈何人乃尔懈怠此事虽则本来成现不假安排其奈无量劫来习染浓厚被心意识使得七颠八倒无自繇分若不灭裂一回终难负荷汝等要识不涉心意识句么蓦拈拄杖顾左右云定光金地遥招手智者江陵暗点头。

    小参

    壬午冬结制小参今日通玄结制且喜全无做造虽然一众端肃未尝别更衣帽唯有露柱灯笼旦暮不胜冷笑大众且道露柱灯笼笑个甚么还是笑结制欠严笑说禅不富若道结制欠严居山衲子当合如是若道说禅不富曹溪一脉岂在言丰既然不在这两端毕竟淆讹在甚么处还有人道得么若道得便是出格道人脱或未然且听山僧直截剖判以拂子击禅床云意气不从天地得英雄岂藉四时推。

    小参个中一着迥脱情尘才涉思惟白云万里汝等诸人何不直截承当以免劳神役志若然承当得下不枉赵居士施金办供可谓功不浪施脱或未然山僧不免葛藤一上若道有解有结正是无绳自縳若道无结无解大似平地吃交若总不恁么犹是野狐见解毕竟如何解开布袋无拘束放出沩山水牯牛。

    小参叙吾陈居士时值耳顺之年方始回心向道故偕子来山施金办供乞吾举扬宗旨殊不知宗旨不可以言语造不可以寂默通但有言说都无实义若欲透脱死生须是坐断情尘意想不落见闻觉知始有相亲分若到与么田地切不得举意承当若举意承当则远之远矣所谓有念尽成烦恼锁无心端坐水晶宫。

    除夕小参古德烹露地白牛分岁山僧煮透海乌鸡过年不用文武火烧放下自然顿熟普同供养一任饱餐此时休论主宾便见满门和气不嫌滋味薄便是好禅和且道应时一句如何举唱乃云今宵当合勤斟茗明晨端祝圣明君。

    小参昔日大慧远祖惯以竹篦子话勘验来学往者以谓此话把断要津不通凡圣而本形自现如此注脚乃是依通诚非的旨其奈久久转见弊生迩之学者凡遇宗师举此话便下喝及乎向伊喝下搜看咸在无触背处躲根殊不知才有一丝头便有一丝头若无一丝头纵横得自由设有问如何是自由底句但向伊道山月如银牵老兴闲行不觉过峰西。

    小参今晨此举乃玉城韩居士为令先君诞生之日并先慈三周全吉之时谨请山僧举扬般若用酬至恩但般若分上生死二字无处安着岂不闻先德道了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂又道未达境唯心起种种分别达境唯心已分别即不生于分别不生法中识取不变不动若然识取得去于声色堆头脱略见闻自古及今曾无间隔现前大众既是古今无间且道韩公即今在甚么处安身立命还有道得底么如道不得山僧只得借渠鼻孔为汝诸人通个消息遂顾左右云是处是慈氏无门无善财。

    小参都监今夜设茶座元不胜虔请既然一众临筵须是一回痛饮饮则任君饮啜则任君啜须是知些滋味始得所以古人道人莫不饮食鲜能知味也智者过之愚者不及唯我衲僧家又且不然无论智与愚强与弱信手拈杯无不快乐且作么生是快乐底句遂举杯云大众见么有意气时添意气不风流处也风流。

    小参今朝此设端为荐资还有助哀者么僧问朔风凛凛万木凋伤未审亡灵向甚么处去师云左山右林进云恁么则从教寒暑重迁变青山依旧白云中师云这是甚么所在进云言前顿入无生忍人间天上独为尊师云闲言语进云蒙师法施恩大难酬师打云更须吃棒乃云生是死之基死是生之本生死两超然始彻无生忍无生忍绝伤嗟放下从前爱想便见凡圣不差差与不差则且止且道严氏孺人即今在甚么处一毫头上通消息刹刹尘尘现胜身。

    除夕小参古之参学高士以今晚为生死交谢之时虑道业不办故乃如此我此现前诸兄弟虽则为道不下古人但契悟者指不多屈虽有数辈奈何见尚未圆有向声色未萌之先契悟者未免死了不得活有向言句中解会者又却活了不得死活了不得死置之弗论死了不得活者山僧今晚不惜唇皮与伊点破须知声色初非外物所以古人道见闻觉知是法法离见闻觉知又道即此见闻非见闻无余声色可呈君个中若了元无物体用何妨分不分若也分一双孤雁扑地高飞若也不分一对鸳鸯池中独宿分与不分与汝诸人一并拈却吃饭济饥饮水定渴管取二六时中洒洒落落设有问据个甚么得恁么自在但道自从舞遍三台后拍拍元来总是歌复举僧问安澄禅师旧岁已去新岁到来还有不受岁者么澄云作么生僧云恁么则不受岁也澄云城上已吹新岁角窗前犹点旧年灯僧云如何是旧年灯澄云腊月三十日师云高安与么答话可谓顺水行舟不资余力若据山僧则不然如问旧年已去新岁到来还有不受岁者么但向道随分不独坐断者僧舌头且与后人作个标榜如何是后人标榜从来无向背那得有亲疏。

    小参师以拂子击一击云陈氏孺人还知超生死越涅槃不离这个消息么若或未知山僧更为解说三界非有万法无实妄念不生诸缘寝息所以道假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭既然悉皆是幻何更求生西方但能舍却妄缘遍界无非净域。

    小参现成公案迥绝安排才拟分疏便成剩法所以道参禅被禅隔看教被教隔持咒被咒隔念佛被佛隔设总不恁么亦被总不恁么隔且道淆讹在甚么处良久云叮咛损君德无言最有功任从沧海变终不为君通。

    小参以拂子击柩云悔公还知这里古今不异么如向这里荐得便见昔日名标金榜声播寰中这里未尝荣适来削发披缁韬光晦迹这里亦未尝辱既无荣又无辱须信这里无委曲况今全身放下已卧寂场正恁么时切勿疑惑何故复以拂子指云是处是慈氏无门无善财。

    小参光阴迅速时不待人才方结制已是二十余日了也若不得一回猛惺异日阎老子算饭钱有日在须知此事是极现成底才拟寻思便成剩法才入阴界便不堪也还有道得底么设使道得未免落七落八拽杖便归方丈。

    除夕小参四来兄弟道聚山中内外相安禅林庆幸惟愧老朽素无所蓄无可分岁喜得曩时于火炉边拾得五祖底一枚铁酸馅抛向诸人面前眼亲手快者当下咬破便见百味具足永息饥虚饶益将来绵绵不绝如咬不破自是诸人根性迟钝莫谓荒疏无可款待时寒久立各宜珍重。

    小参以拂子击帧云张氏孺人惺惺着爱河滚滚识浪汪洋若欲浪静波平切勿生疑怖畏但将从前爱想一时放下不假慈舟彼岸登矣所谓繇心生故种种法生心若不生诸缘不有张氏孺人若向这里荐得便见无量劫来至于今日未尝生未尝灭未尝去未尝来如如本体湛然不动且道即今荐拔一句如何显示复以拂子击影云内院不消轻一击妙宝楼阁应时开。

    除夕小参师云日日是好日年年是好年世人生异见将谓有年期殊不知古之天地日月即今天地日月古之万物性情即今万物性情从来不移易一丝毫何得于中说新旧看他先德或同众或自处如痴似兀任运度时一言半句载之方册千古之下令人欣慕以今较昔何啻天渊虽是逆耳之言三十年后却用得着各请归寮善时保爱。

    晚参

    古寺山房不胜宽广经行坐卧常在其中老幼。

    安居平等性智若起一毫凡圣情念乃是自生障碍不起一毫凡圣情念亦未是衲僧了事处且作么生是诸人了事处试出众道看时有僧出师便打云脚跟下错过三千里复云还有么良久无对师云汝等既不解道老僧自道去也蓦拈拄杖云数声清磬是非外一个闲人天地间复举云门道举不顾即差误拟思量何劫悟只如不思量时又悟个甚么试道看有么众无对师云无端无端遂拽杖归方丈。

    法语

    示九霞刘公诸佛诸祖所贵成现只要当人自肯耳若或入于意想逐其声色于本分中翻成分外檀越之省要处料不在此说中第恐智人面前有三尺暗故引笔及此如能体之言外则大智现前矣。

    示周居士思劬劳奉甘旨至今犹惓惓于念为人子者之所当然如论大孝此亦小节须向情未生念未起时一眼觑破本来面目劬劳之恩不待报而报矣又岂在侍慈颜奉甘旨而为孝乎然令先慈生平节操水霜以念佛为急务而志不可夺殊不知未举念时早与弥陀觌面矣。

    普说

    普说近时参学者大有淆讹偶有一知半见便为极致不求深进坐在窠窟中不自觉知如此辈人诚为痛惜有辈以击石火闪电机眨眼便错过上将谓越格超群殊不知未出大慧远祖排摈纵然会得的的当当不过增一所知耳有辈道言句乃载道之器不可不知便向言句中作穿凿直饶穿凿得攒花簇锦于己分中了无交涉有辈道此事不在言句上便与言句为仇敌凡举言句便乃摇首一坐坐在无事甲里千牛挽他不出如此等辈犹为可笑有辈道以总不恁么为越量一味硬作主张如此见解阎老面前吃铁棒有日在。

    警策

    警策师云适才座元并诸执事进方丈请落堂警策大众彼时闻之不觉冷笑何故我此一众咸是英特之士豪杰丈夫况父母不供甘旨六亲固以弃离不辞千里之程来到通玄峰顶岂肯因循过日荏苒度时待予警策而后猛发哉然虽如是第恐在外年深参寻日久四大疲懈不或增进者有之老僧只得向诸人前举则现成公案以成助发之缘记得古人道结制三日也水牯牛作么生又道结制三日也灯笼露柱作么生又有道结制三日也诸上座作么生这几尊宿各各一期称提将谓不落窠臼仔细检点将来未免黏牙缀齿若是林上座则不然但道结制三日也汝等诸人幸各无恙是则也是切忌作无事会去既不作无事会却作甚么会仲冬严寒伏惟珍重时有僧问内不放出外不放入师和声便打僧拟进语师复打却转身顾首座云适才错打这僧座拟议师与蓦头一棒归方丈。

    因事策众老僧幼时曾阅教乘记得释迦老子于过去因中行菩萨道能以国城妻子布施乃至以身命布施了无吝惜山僧将谓无第二人今去释迦老子二千余年复有其人截指布施以作供养若非夙乘愿力者莫能然耳观此善士其解脱可知现前大众须知信施难消若不了道酬偿有日在。

    诫勉

    时临末法而吾佛慧命将沉之际凡有志继绍法门者须当深藏云壑晦迹韬名真操实履无论岁稔直待霜露果熟人天推出方可为人若或轻意苟为者此乃裨贩之辈非吾徒也嗣后如有不遵其训者吾当鸣鼓攻之。

    林野奇禅师语录卷第五

    (信士弟子助刻姓氏列于左)

    (罗明震同室许氏法名明泰　罗明能同室张氏法名明朗　怀尚珍同室邹氏次俞氏　钱门沈氏法名明昱　高行芳同室▆氏法名行吉　吴吉士　沈应芳　张明南　马尔仁　黄继芳　陈士昌　陈益　曹那相　钱邦信　姚国昌　计关住　罗万里　夏士宾　黄国臣同室戴氏　莫瑞同室朱氏)