卷上
    密藏开禅师遗稿卷上
    苕上后学弟子王祺校阅
    紫柏第六世孙契颖寿梓
    上慈圣皇太后
    恭惟圣母老娘娘夙培福种久植慧因今现摩耶之身权作人天之眼倾心三宝悯念群生建塔造寺施藏斋僧凡有功勋靡不毕备山僧兀坐寒岩获沾慈惠不胜赞颂岂尽酬扬兹以山林所藏观音大士一轴乃鄣郡丁云鹏所画古今绝笔丹青上乘诚希有之珍也又罗汉膏一瓶乃方山所出唐李长者造华严合论于此山二虎引路天女侍瓶今其山所有香草煎膏服之甚有灵应此乃旧年所蓄尤可贵也又新刻藏经起信论疏一部一册笔削记一部五册续原教论一部一册谨进上慈览傥有一言半偈开般若之门植菩提之种则不惟山僧藉以报三宝之恩而刻经檀信亦功不唐捐矣谨奏以闻。
    募刻大藏文
    众生非佛法则冥迷长夜流浪三涂而佛法非流通则玄言靡宣妙义将隐故众生非佛法不能自度佛法非众生不能自弘凡为佛之弟子必切度生既有愿于度生必事弘法法之所被见者闻者皆植般若之缘触者撄者尽对菩提之果如来正遍知由荷法而成恶道那落迦由远法而入苦流无涘非法不济觉苑无阶非法不臻世出世之福以法而成就为无为之业以法而解脱人有弘焉者如羲和御日四海必被其光明娑竭为霖诸方悉承其润泽所以胪傅句语能空琰魔之狱蚁邑灌沥爰升提婆之宫况复琅函罗七千之富宝叠具三藏之文哉镕冶三贤埏埴十圣拯溺三界导迷九类莫不由兹矣是以群圣幽赞列代咸推属我熙朝尤尊胜典太祖高皇帝既刻全藏于金陵太宗文皇帝复镂善梓于北平盖圣人弘法之愿惟期于普故大藏行世之刻不厌于再也后浙之武林仰承德风更造方册历岁既久其刻遂湮今宇内所行惟南北两藏北藏既在法宫请施非易南藏虽行诸郡印造犹艰僻壤幽岩何以取办苾刍蒲塞每自兴嗟开等滥被田衣稍窥海墨尝以宋刻校兹二藏鲁鱼之讹互有潦鹤之舛递彰因思法云以遍覆为功宝筏以毕渡为德教有多门道惟一致时虽异代圣无两心观文皇再刻大藏之心即如来悉度众生之愿也今我圣天子凡大藏未收疏论皆收梓于藏中印施于海内岂不欲家握摩尼之珠人入栴檀之林群生归善四海蒙休哉顾武林之刻既以久而毁则更梓之谋逮于今为急请以三藏并校参之英贤正其讹谬仍易梵帙以从方册所费既约其行必普是体紫宸之仁心而续如来之慧命也昔之人有以半偈而舍身有以四句而析骨遐讨于几万里之外不辞流沙热风冥搜于数十年之遥无惮狻猊虎豹诚不忍永劫之沉昏故宁劳于一世深愍诸有之交丧故甘瘁其四体耳今唱化虽勤无流沙热风之扰刚强难化非虎豹狻猊之伦捐橐易于舍身而所得不止于半偈锓梓殊于析骨而所传有逾于四句集彼众檀成兹全藏俾日城广烛雷音远流不亦善欤一时居士若大司空五台陆公光祖少司寇雨亭陈公瓒太史具区冯公梦祯等皆闻而悦之力赞开等负笈九州乞金七众辟无上之因田布希有之圣种云。
    刻大藏愿文(亲书手卷径山古梅庵珍藏)
    道开既剃染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不知报佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷轴流通在天下者当何如哉乃我明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得侍达观老师兼晤冯开之居士辈则老师暨诸居士业已先发是愿即共订盟从事遑遑三载莫得其绪丙戌春走长安筹之傅金沙居士辈反覆思究审知善建事者必先植本本植则枝干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀为唱缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易为劝而合之则其资甚裕又其功为有继至于捐助之广劝发之多不可思议格量固自有诸佛威光临之诸善信愿力持之照创事之初则不得不以是为定则也居士等因一一发心且各疏其愿盟之诸佛并归道开以为他日经成之券道开藉十大士深心弘愿得毕竟是事以报佛恩即碎头目髓脑作栴檀香充遍法界以供十大士犹为未尽愿与十大士共证之。
    刺血书经愿文(亲笔血书现存径山古某庵冯祭酒梦祯血书一通文同)
    真实愿王佛比丘弟子道开谨沥血投诚于 十方常住三宝 本师释迦 护法韦驮天龙等众及 楞严寺护伽蓝神道开为求无上菩提同居士冯梦祯发心倡因刺血书写 大藏圣教梦祯书大小乘经律论各一卷道开书唐译华严经一部普愿见者闻者各各如是发心书写一卷多卷一部多部乃至一字一句满足 大藏永充供养不许出山仗此真实愿力 韦驮尊天护持神力自今日至弥勒下生一函一卷一句一字不令散失中间若有起心盗窃及作障恼者 韦驮尊天现大威力碎其脑为微尘一切国王一切宰官一切大力鬼神下至四生六道一切含血众生触我愿风无不踊跃欢喜同心护持如自眼目如自心髓若遇 佛法有难国土众生有难我此 宝藏即时放光现瑞转祸为祥一切众生睹此希奇转转赞叹传布十方俱发阿耨多罗三藐三菩提心如我愿不真始勤终怠退失一切众生善根亦愿 诸佛诸天降罪于我生遭恶疾死堕泥犁以为欺诳 三宝之戒。
    明万历乙酉元日比丘弟子道开谨疏
    和尚真可证盟
    与憨山老师
    开至不肖根最下劣习最浓重而拘缚方隘之疾尤在膏肓本师居恒虑开终非道器每加锥劄呵斥而开亦良自痛苦且奈之何昨与老师遇数日间见师于诸事法一一挥霍自在而又委悉精明真有百花丛里过一叶不沾裳气象令人私心归仰反覆思惟是果从何处得来沿途奋激观念忽尔神染习移一切缘务亦稍觉宽松活泼始知此事不从外来向来只因有我以有我故自将一段门面遮蔽在前不得自在如靠墙壁翻筋斗相似前后隔阂今赖身光照烁破我幽暗如暖气花开春风冻解信知不借功勋又不在蒲团纸墨上讨寻而在自心一转移顷也向疑善财于诸善知识一参见之际不越刹那即证入无量三昧无数解脱门何其神速若此今固知其犹镜中现像空中答响耳迩来本师谓开有少分如师气度且嘱无忘师恩德若恩若怨狗马不昧即无此嘱能忘之乎开自今以往傥有寸进愿将此深心奉尘刹以报老师也八月初十日离即墨十五日宿济南真空师处二十二日至都城本师居西关地藏数日即避纷潭柘不肖寓龙华勾当求文事业龙华老师处业已如所付嘱密启其意彼且转致末那公柰此公疾未痊可尚未得白之阿赖耶第幸末那公肯留意少分其可其否一得阿赖耶真实口风当再报师无尽灯意佛像至城即图写款式尺寸备语龙华老师谓不尔则胜事无成不肖谓此事尚可舒徐数月无草急以伤大体也龙华老师后亦深以为然此必得师命乃可举行有便乞示下检经会约并校草格板新求文字俱俟十月初颛人问候附去自然师大林师大义师暨堂内外诸耆宿乞叱名致声巨严师居杂华庵否张君辅业举已属言于比部令诲之比部亦承荷得今冬至长安斯妙耳天节师一见觉其人诚笃有志其向德风久矣近且有阅藏之念故奔海上师其纳之那罗延窟修完否费资几何乞询以示余统此再布不悉九月十八日。
    与妙峰老师
    春间一得接足瞻颜遂蒙老师不弃末学直吐肝胆不隔丝毫信法道有缘而不肖开虽粉骨未足酬老师恩德万一矣盖事之成否固未可必而老师深心弘愿荷担如来则已于一参礼之顷彻见底源不肖开每对诸佛菩萨像前及诸法侣无论缁素未尝不赞扬称颂而诸法侣亦多望风颙颙思欲得一承指诲也老师归山想共孤云幽石野草岩花谭笑无生与山相忘宁计人间世有朝夕想念如子忆母者耶不肖开四月一日至都城五月廿一日旋南发诣彭城复东登牢山与憨老师晤言旬日八月廿一归长安挂搭龙华荷龙华老师甚相知爱第刻经之事尚无毫发头绪不知此段机缘毕竟何如耳蚤夜营怀痛肝裂胆愿老师于所相知前垂一语策发之是望本师寓潭柘时念老师冬尽春初或得西游再承言音笑貌于茂林丰草间也不尽种种欲言。
    与陆五台少宰
    别门下忽焉五月世间情念固知不作然现宰官身行菩萨道斯则贫衲所引领而深有望于门下者盖门下平日处心积虑未尝不欲荷担斯道润泽众生信知门下在朝廷一日则朝廷一日之福在天下一日则天下一日之倚其于处已率物之际当无容贫衲致喙矣乃近得邸报屡见台省铨曹交相排论虽台臣数攻张氏并其党与欲无嚼类有类于击死蟒者所为至欲比之赵文华等穷凶极恶奸邪之人似亦为过人言啧啧殆有厥由兼闻北来传言谓此疏草笔自门下相距千里未识果否门下意岂不以江陵之恶其罚已极治之不休仁者不忍又岂不以言事者多少年不经事之人徒哓哓以伤国家终始大臣之义此门下所以愤激而不平也贫衲窃有说焉夫三代以还极治之朝未尝不由言路通达谏官得职乱亡之朝未尝不由言路壅塞谏官失职今纵其人未必皆贤其言未必皆当亦当优容嘉纳以作其久屈之气此诚以天下为重张氏为轻宁恤其他况其言类多抗实恐千载而下必有公道在且休休有容乃居尊之体谦卑自牧虚怀平气以率庶僚大臣以之不宜有所偏僻于其间激成乖隔以损平明之化矧一涉意气虽正亦过此心之灵物我同体我感既已不中彼应自然不和且平矣是又可独咎言事者之失耶宰执九卿与谏官各树其党互相抵牾尤二百年来所未有事闻之甚可惊愕此隙一开祸宁有极为今日计急宜委曲调停大臣则少引咎归己而谏官之外补者当召则召还之事犹可及止不然则将贻后忧做成老来败阙遗下百世话杷矣以分言之顾山林人岂宜妄及庙堂之事然不外世法而成觉道对宰官机说宰官法且恃知爱又有不得不千里露肝肠者惟当局者详察之。
    上本师和尚
    八月朔自金山北渡九月中旬至山幻予兄以买秋事追之燕都已越两月矣丛林事宜年来悉从宽惠人情玩弛近者稍加约束人情即难之大都久弊不可顿除信然也幻予兄谒宝坻今回山得少物即用为买秋之费矣宝坻亦既发愿岁施一分南来禅众慧空兄已入寂场开至真定闻其讣深为伤痛校藏堂中正伊人是赖而天固夺之信人力无如天何而老师之言有以也海音以下八人今俱在堂校对华严合论写刻者相继从事饮食衣服俱亦安适然人情不难于暂难于久未知毕竟何状丛林规法自不能人人悦之况创始之初得失自是常事惟先其大纲俟久而自定耳老师在南开实念念悬系不安盖俗舍不比祗桓而侍从之众又鲜深心正见诚恐老师少有动念即于众生福田不无亏损即老师圆智深慈自多方便而开实于此不能忘念耳今冬幻予兄已往真保诸处觅求梨板来春始得归山开于来春拟入都城一吊龙华老方丈并一晤诸居士以广刻经缘事傅居士竟相左于济宁道中凡百俱未及与语渠侄云传有江南之后想必得参见老师矣冯开之雅有入山兴但伯俊先期而北恐开之兴不能孤起惟老师锡音北振时不吝一投手令得附骥千里可也昙生甚倾心妙德其才略亦足以有为诚维妙德之桢干幻予兄迩以谗感稍疑贰之即开之言亦不信谓开有偏比于昙生也此诚幻予兄之不聪致过而昙生于此亦不无少动其念来见老师幸有以慰示之昙生病在量不足成功欲速而遇事太察善走者必蹄啮此亦难以求全矧渠能谛信老师或终当有进益之地耳大行一到山便归平阳起文尚未及山芦芽至人送藏鸡足九月二十三日自慈寿长发矣台山诸丛林无异宿昔惟旧路岭檀那殷胜师子窝雪峰能乞缘燕宗明年安一百二十单修习大都近世俗接待门头所为空印上座业既相安从事无复他议矣法门垂秋高明者希觏柰何柰何开辈识习昏庸若非日就提警亦易于流浪惟老师俯念蚤贲林泉与曼殊大士交光摄受则岂惟开之幸。
    复陆五台大司空
    数日坐病蒲褥多诸梦想深自悲切生死未了忽接来教欲闭关百日誓将累劫无明一交打彻令人无任惊悚合掌赞叹方今聪明缁素号称参学类将生灭心向佛祖机缘言境中会得些意思又或静坐默参反观自照得少光景便谓入头便自神僵鬼怪邪气触人便口中活辘辘地某经旨长某经旨短某因缘是某因缘非某祖师彻某祖师未彻又或缄口培灌意图老成受用不知此辈如魑幻附身自迷正倒又如数他宝自无半钱分又如偷饭鬼终不得饱忽然猛虎踞项飞剑临头或藕丝爱牵鼎沸热恼及与一切梦寐境界竟成两橛觉得来时翻成三个如是即一期生死未知下落况千生万劫大事因缘谚云种麻端的不生禾经云金既出矿不复重矿未有生灭心及反观默照会得的佛法而可以了生死证真常未有佛法既有入头悟而复出头迷者不观香严击竹灵云见桃夹山之于船子临济之于大愚皆金出矿种禾得禾样子也又今参学功夫大都谓持某则因缘恁么参恁么起疑如此说来正如按牛头吃水又如无愁强哭是又不得种禾法则终不得禾今有人于此云我念佛念某佛我看经看某经我修观法修某观法都无不可第云我欲参禅参何禅好禅作么生参作么生起疑告之者曰参某因缘好恁么参恁么起疑不得向意根卜度不得向举处承当不得放无事甲里是大可笑盖孝子之于亲也一闻其命终浑身是躄踊浑身是哭泣岂复问人如何躄踊如何哭泣是好渴牛之于水也一望而奔岂复左右顾盻生死未明人浑身是参疑触处皆话头岂复问人参何因缘如何参如何疑是好岂复有卜度承当种种等过患可防看来只是生死心不切世相情重逢人问着不了决处便将聪明知解盖去不知痛痒不自面热耳聋亦无恶辣师资馍糊度日若肯办一个真实要了生死心日夜痛苦决定一见古人一言半句不了决处或被人轻轻敲着便向意根图摸或信口信手乱统不合古人符辙自然知愧自然浑身不放如服一丸毒药入肚昏闷之极亦不自知是毒非毒不死不已此与临济三年不解一问佛法才开口便含一肚毒气死向大愚何异哉贫衲深思近来参学牛毛了悟兔角其过在此兹荷慈召相与百日如古人爆地粉碎一场实深怀至愿奈禁足有期不敢出格取诳诸佛菩萨及现在大众谨布区区愿一扫世缘将要了生死心无刹那间断蚤暮悲哀自然举得高跌得碎百日定不空负也贫衲昏迷全资指烛是望是望。
    与龙泉两堂上中下座诸师
    昔沩仰父子有南山刈茅之语而天童颂之曰是须记取南山语镂骨铭肌共报恩恭泰听圭峰演华严疏钞断臂以酬法乳今诸师于龙泉法席三载而皇皇焉以仰答为心诚所谓知恩图报者矣虽寂子泰公复作岂多让耶矧兹末劫重生轻法沿习成风而诸师乃能尔尔是又贫世之宝后夜之灯也殊愧岩阿长物野朴疏陋无能为诸师表暴万一聊呵冻捉笔以塞诸师之命嘉平月十二日漏下且二鼓门外雪深数尺矣。
    复空印法师
    诗曰率土之滨莫非王臣而或者固执谓舜为天子瞽瞍亦北面而朝之释之者曰周余黎民靡有孑遗是诚周民靡有孑遗乎哉善说诗者不以文害辞不以辞害意可也肇师物不迁论以愚意观之大都直以法法不相到法法住本位为宗其引般若等经论及昔有今无不灭不来之说广借曲譬盖不出此窃观吾师所驳固以昔有今无为断常迁灭之见是则是矣恐亦未免瞽瞍北面而朝周民无孑遗之过也故曰人之所谓去我则言其住人之所谓住我则言其去又曰正言似反谁当信者良亦自苦矣且如来说法亦有偏圆大小之殊故鹿苑(鸡园)演唱局迹因缘般若敷陈荡除有执因病发药初无定方岂得逐言逐句而尽以华严法华圆顿之旨绳之驳中常住不迁二义一性空二真实愚谓肇师不迁正属真实义即其引用性空等文为证似皆借意非其本宗若不尔者则肇师何人而顾反背支离一至此耶不肖素于教乘未尝深究比来忙冗即驳草亦未暇细寻容再搜研以请印法正心论序简略草率诚无当乎作者当为归赵俟其来山再作商理因明判宗破相及以中道实相释正理殊为谬局诚有如师所云第菩萨智证之言似无大过唯泥执则成过耳何也苟非真现真比何能真立真破以开示诸有问者圭峰谓达磨禅为六度之一诚未梦见达磨面孔在来教云云雅惬鄙意天台判华严别圆先哲业已论之兹复奚赘若夫初住入圣增无明为四十二分法身品数亦如之又以四十二字配四十二位等乃至谓染恶即是缘了二因为众生本有等诚不知其有何的据无容强辨第性恶之说窃谓不然盖性不可言善不可言恶不可言无善无恶不可言亦善亦恶若言善恶则诸佛众生皆有自性当无庸修证矣若言无善无恶则十界染净从何处来谓从缘起必真如随缘故不尔则心外有法矣是故性善性恶性善恶混性无善无不善皆见网中语非我师大沙门说也永嘉集解容校订枣柏论竟细读一过然后请教昏扰中草复不尽欲言。
    与沈恒川居士
    夫一念不觉永劫沉沦于永劫中万死千生得生人道如滚芥投针盲龟值木不已难乎得生人道矣而又聪明饶裕为尤难得聪明饶裕矣而又知近事三宝尤难之难者也居士辈具此三难善根非浅然自今以往所贵善自保护务敛华归实去巧反拙实实发心实实放下谛观三界其犹火宅万有无异空华胡为乎于火宅空华中竞安竞荣依稀岁月鬓已二毛及今不图后将何恃脱报缘谢去求此身即不可得况聪明饶裕又况闻三宝名而近事之乎一报五千劫出头寔难勉力撑持惟在今日居士辈其勉之刻藏缘事初未尝有望于嘉兴乃梅村居士并居士辈竭力唱和幸亦就绪然支那众生以财为命欲其修习檀度最为逆情即已定未定之缘亦当方便随顺无以此法苦剉人情傥因此而退失善根增长谤詈则尤所得小所失大过将谁诿也惟居士辈善为调燮不尔则无上胜缘翻成法道荆棘岂区区举事之心乎王佛子南回无以为讯聊草八行直心道场逆耳奚恤东源先生今岁于二令郎习业想能终始其事计此时尚在同居故不别启乞为致声二令郎亦须责其习尚敦朴以介福寿彼功名则身外物也得失何有于我哉。
    与王宇泰董玄宰两居士
    经云发心毕竟二不别惟是二心先心难此不惟出世法为然即世法亦尔故志学而后从心知止而后得止是因心果觉毫不僭差未有表影曲直相为乖角者合而言之亦未有世道少或背驰而于出世法门名为得入者两居士厚赖三尊冥力及以诸缘所资致身清要则果终远大似有可期然因地发心实在今日乃有三事为两居士言之一无徼惠于人即人有以惠徼我者吾宁冰檗自持无或轻徇一介取与惟道义是从不然则他日未有不随缘欺假以君国殉人偿所得者苟或缘不我假心不欲欺则他生他劫当必改头换面以身偿之矣何也有其投之靡不责报刚欲难乎两全我物展哉一丧谚云贪他一粒米失却半年粮可不惧夫二一切饮食服乘子女仆从乃至器用田宅色色仍旧无学流俗辄自张皇即恶食缊袍恬以自处盖国典养廉惟此时为甚菲舍此即上下交际乃至赋役供输有辜科赎皆有典则存焉毫非我有脱为越取皆属盗因不肖恒谓当今之世有志德业者非三十年不改穷措家风不可矧澹泊廉静足养身心亦志道者所不去也三一切宠辱得丧毁誉是非乃至名位利禄诸有种子由今以迄归老绝无粘带一粒半粒投之八识田中令其发荣条达丧我嘉苗盖吾本有灵种净妙虚明了无一物良由一念瞥起遂致转现相因六用交错如蜗牛两角蜀路千岐令诸有情奔逐无归伶俜孤露可哀之甚夫千生亿劫幸得此人身而又聪慧超伦与闻阿耨多罗三藐三菩提名教诚所谓盲龟值木滚芥投针安可一旦失其所有事永嘉云心与空相应则赞讥毁誉何忧何喜身与空相应则刀割香涂何苦何乐依报与空相应则施与劫夺何得何失心与空不空相应则爱见都忘慈悲普救身与空不空相应则内同枯木外现威仪依报与空不空相应则永绝贪求赀财给济心与空不空非空非不空相应则实相初明开佛知见身与空不空非空非不空相应则一尘入正受诸尘三昧起依报与空不空非空非不空相应则香台宝阁严土化生如是法门幸两居士于车尘马迹中常令现前无或间断傥得一念相应即千古吻合虽身处长安吾国晏然景星庆云行布虚空令人可仰而不可即又如淤滓中牟尼宝珠光明独耀又如火中莲华色愈妍丽如是真不愧亲见作家绍隆真种禀受如来家业也既尔即从事世间功业亦何异瓮外运瓮幻人出幻无烦力作勤劳如其不然吾知未免身入瓮中且为幻转矣之三者信皆两居士素所明了第恐当局之迷故为喋喋又且千里长途托始跬步苟发轫讹谬驷马莫追矧败辕佚驾于前途者历历有之故又不设自外知己而靳此因心中一言也两居士其勉之。
    与都门檀越
    嘉兴楞严寺宋长水璇法师疏楞严经处也师疏经时天雨花庆云合事闻于朝赐额楞严寺入我明为三吴名刹嘉靖间佛殿灾遂为豪右力侵其基而别业之易兰若为燕乐之场化禅诵为歌舞之地有识者慨焉已而按院王公下议巡道转行府县归复之一时人心称快今圣母慈圣皇太后遣近臣御马监太监陈公赍送藏典诣彼兼经营殿宇有事焚修为今上及皇长孙祈福寿诚一时胜举也抚按守巡及郡邑长不可不借重其尊衔立石而天津至浒墅河道关津诸使君不可不疏其阻滞藉其卫护且五台新刻经板皆在临清登舟而临清钞关尤不可不通白之也傥于其中有可下一转语作佛事者幸随缘成就之无吝焉念六日早发不及面别谨俟徽音。
    又
    贫道窃谓五台为畿辅右臂所恃以林木为藩屏其中多设名蓝大刹是又以三宝为城堑不独称胜境也无柰久为奸商大猾擅为利薮每每赤手砍伐图获钜万之利而寺院尽为牛圈僧徒皆为奴隶且各处流民潜住在山以砍树为生计以开垦为窠巢木假抽印为重地藉纳粮为名斧斤行于前一火纵于后往往利归民家祸贻僧寺边防由是而坏僧寺由是而废此从来之害所不能解者万历六年间曾经胡雁平揭帖高抚台题请为边防重计设禁甚严山林渐茂未几又以垦荒之例开此衅端其害入骨万历十七年本山都纲司具申按院蒙批道转行府县查勘已经回申本道未蒙转详昨因陆太宰游山适吕抚台亲历其地目视其事遂毅然为边防长计作名山护法此盖文殊有灵所以冥资大权发如是心耳极为庆幸愚谓台山复兴藩屏复固在此一举但行繁峙县查议只缘据目前将本山师子窝凤林寺等处二三山僧坐砍伐开垦拟遣招详特蒙宽其既往概行释放兼给告示禁约亦云念事非一朝罪非一人以前罪端姑免究治此深见抚台护法至意既而该县重前申究诚未洞察奸商巨蛊政欲借此为口实因而(乘风)夤缘驾祸于僧以此为影身草耳愚谓若必罪其山僧而实中其奸计今后即有禁治而又罪归于僧利归于民此则愈禁而愈不能禁矣盖僧人修造百不过一而商民伐木卖板(开垦十居八九今独禁僧而置商民于度外诚所谓放饭流歠而问无齿决也其害在彼不在此为今之锁锁不)能尽述但乞查万历六年前院题请事例九年免粮案卷及十七年都纲司申文则洞见毫微然须姑免山僧之罪严禁附近奸商之家不许砍伐断夤缘之路收开垦之令免征粮之役严令有司防范僧徒守护此后一木不许出山尺地不许开垦此则一断永断边防不待整而自固僧寺不待保而自安此所谓灸膏肓之病而正得其窾窍耳但此情不能上达诚恐有负吕抚台此番盛心愿借重鼎言一转致之惟此不独为名山功德而实为国家长城万世之利也伏惟慈鉴幸甚。
    与桂峰师
    震旦佛法独痿癖于齐鲁间赖老师深慈久念潜回而默起之而[(((雪-雨)/月)殳)/心]老师忽复赞助神功大完元气信又可支百年喘息矣此非乘大愿轮秉大慧炬受灵山记莂而来者安能有此不肖开生也不辰何幸有东海之游又何幸而亲炙[(((雪-雨)/月)殳)/心]师光明之盛若此也固自庆更为齐鲁含识庆且也躬承老师种种摄受种种言音种种笑貌令人别来旬月常恍惚在光仪左右虽梦寐有然古人道灵山一会俨然未散信夫校藏之期[(((雪-雨)/月)殳)/心]师之意全赖老师主张此实报佛恩德第一公干也愿留神万分余俟十月颛人问候再布不悉。
    与稚庵师
    牢山之游厚赖贤师徒殷勤款接更藉杖履追陪以故尽诸幽胜靡不赏识信乎五百商众得登宝所实化城导师之功不可诬也关王庙为牢山化城贤师徒为游牢山者导师其功德利益甚非眇小惟深大愿坚勇不退或权或实或低或昂互相鼓激务俾震旦有情尽睹海印光明不独为区区齐鲁作大津梁斯完吾愿耳于贤师徒有厚望焉余不悉。
    与东禅月亭老师
    开二月去槜李时老师杖履在天台未得一瞻礼称辞为歉开入都城佛事人情颇皆顺适第为时不久但可植因未委结果当在何日尔老师今在东禅四大调和少病少恼一切境缘随顺否老师年未及六旬而形容憔悴似过之此皆佛法上留神苦多更日过虑田园衣食之资无人料理致令老师独疲于精力也不肖开愿老师自今以往凡期席可却者渐却之凡田园琐琐缘务可休息者渐休息之俾法幢多树于世一日则众生多受一日之赐且老师数十年以法乳餔养末学而末学中竟无一二蚤晚侍奉巾瓶并仰体耕锄之虑其过安在盖由老师平日即锱铢勺合之微不能信托于人故耳然以此之故人多疑谤人多怨望人多窃掠我知老师临命终时未及眼光落地以前且无尘渧为老师所有诗曰殷鉴不远在夏后之世老师其法舟月溪二老是鉴乎言及于此泪沥肝肠不肖开情知老师左右无以此言进诚以江南数十年法道全赖老师力挽回澜宁忍复以此声施身后此不肖开区区狗马之念所以欲隐忍而不能也苟此念毫有未真或他有所嘱及属轻狂好事甘堕拔舌泥犁诸佛菩萨且为我证知矣老师其谓我何哉楞严时风波愿老师时垂照烛梅村居士实老师贴体金汤愿开心相与终受其益更愿于一切法大都圆活一分免他日挂衣之累也人行促草草统惟慈亮十月二十日。
    与平廓师
    春尽入都城会我本师至自牛山而妙峰老师且未去芦芽并在京诸耆宿咸得欢晤一时贤士大夫尤颙颙向风本师刻经因缘虽未见华苞果实而般若种子则已广布缁素八识田中矣无何而缪仲淳忽有母氏之变时未出都门已哀殒几尽不忍其哭死道傍因以法药扶之至彭城始别去旋自彭城取道莒父即墨东游牢盛访[(((雪-雨)/月)殳)/心]山老师牢盛故为释氏道场载华严疏钞元丘长春力废之其山水妙绝寰宇而[(((雪-雨)/月)殳)/心]老师尤越量大人因相与冯陵岛屿抚掬沧溟恣质已疑商评法道瞬息之间竟移旬月而亦不自知山水病狂复沉湎之久也八月尽归锡燕都今冬或无他往来春复有清凉芦芽秦晋之游大都以刻藏复楞严二事因缘出现于世第不知毕竟有几利根获蒙授记耳老师锡今何在四大调和及少病恼否奉讯虽疏而此身此心常恍惚在光仪左右想老师亦必时鉴区区狗马之念于杖麈间也千里虽遥此心不隔不肖固自谅且谅老师楞严时有外障愿老师不吝慈光恒垂照烛不肖知此道场终不落落山中经阁想已落成见如居士近来何状盖今人要了生死须是大破常格要了生死人相处须是大破世间门面常情苟以情顺情如玉磨玉交相掩护担阁前程他劫他生筑头磕脑未免愧心愧色也老师以为何如心弦居士途中一偶因追逐风尘彼此忙促未及少致温款至今为歉幸老师为我叱意人行促草草不尽欲言。
    与幻居师
    别来道业何似居山中既无俗染营心又有松风竹月助行则他日相晤当必有大可刮目者在也不委山中向来四事之供仲淳亦颇用心否傥有阙乏须遣人告之盖彼俗事为繁或不无忘念耳本师冬在妙德几百日日惟一食食且糠饼小米粥而精力犹王神意甚适信至人日用直下便是不间丝毫有非情粘识滞者所可思议也不尽。
    与仰崖座主
    菩提达磨以鹫岭一花东来震旦六传而为曹溪曹溪嫡嗣则有南岳让青原思青原再传则石头迁也让迁二祖皆出世衡之南岳今五宗子孙皆其所出子孙遍天下而委祖宗之地于寂寥草莽漠然若罔闻者其忘本之罪当何如哉以故老师特绘二祖道影将送归福严石头以示天下知祖宗所在其用心亦良苦矣窃念今上圣母年来所造金襕僧伽黎以供十方师僧不下千百孰若发心严造二袭随二祖道影永克供养即以此为皇孙祈福寿其所得不既多乎二祖像今幻余师请去京都写传并裱轴吾师当诣茶庵一瞻礼之或即请进内庭一瞻礼以启发其信心亦可也师不远有南岳之行此衣此像即钦命座下赍送亦可又闻南岳已有大藏或即随藏赍送亦可但行时必得不肖一经理之斯尽善耳此举实报佛祖深恩惟座下留心无忽造衣当不比寻常须得龙锦作无上庄严可也大藏必须藏之方广寺此事向与妙峰师言之矣今未卜何如座下并须着意此时都城莫非为一己一寺图者独座下实心实行尚可与言故不惜琐琐惟为法是嘱。
    与汪伯玉居士
    窃惟居士栖神法道声振一世贫衲未剃染时已知黄山白岳下有现居士身作师子吼者矣第恨东西路岐无缘觌面眷怀有道惟迟后期迩者贫衲业有微志欲翻刻大藏广为流通因缘会合时节似偶然赞襄缘起端属名贤念居士为当代宰官耆宿可无片言叙述以系此方之望耶弇山老人与居士以道业文章相许可为世宗匠今弇山属意兹举独有深心合集居士便成双璧居士乘宿愿轮挺生明盛于佛事门不舍一法矧事可报佛恩续慧命意者居士当更不惜苦心也世外人惟一诚相向不敢作寻常虚语以渎尊听统祈慈原幸甚。
    与汪仲淹居士
    楞严目击雅识道存违离已来时复驰注顷以刻经因缘自五台反三吴始知居士抱病经年益增怀念不知居士于病苦中能以正智照了不为所转否古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上当知一切病染何异太末虫而正智则犹夫火焰居士闻熏力久般若缘深当必默然丈室无容致喙然重以叔宗行又无能终默勒布区区亦不自揣量者也惟格外亮之。
    与王弇州居士
    侧闻居士栖心玄远冥与道会贫道虽山林野人亦知倾注比因缘会合得奉周旋和风庆云俨然仁者自非宿植德本何以有此愿益熏修作护吾宗开发同事令出情之法颓而复振兹非居士最胜因地欤外承居士许撰刻藏缘起顾念居士久向此宗博通教旨又胜论雄文匠心独妙方今海内学士大夫以文章名世而复留神法道者惟居士与新都汪公为赤帜耳今居士已自慨然独不得司马公片言为此举前旄尚属阙典贫道不久还清凉且不欲以山野干王公惟居士念之岁序已更愿道念与日俱新勿使毗耶独擅往迹是所望于居士也不宣。
    与周鸣宇居士
    左右襟期旷远神明朗然虽日垂绅朝堂时复潜思物表故于割绝尘氛之人亦自雅有冥契迨宪节东建贫衲正兀坐龙华无由以法水润属车之尘辱致拳拳徒怀高操贫衲比欲再刻大藏播之震旦为缘既普沾润亦周当代名公咸有叙述岂以门下辞吐珠玉照耀一世顾独无赞叹之语耶以故愿托雄文舒光四表俾般若以之流通慧业由是成就其于利泽不亦伟哉愿门下深心图之国学弟子吴惟明与贫道为法喜游其人上士大雅之赤帜吾宗之白眉闻其将过淮东敬属致一辞以通精诚惟门下晋而与之当见芝兰之在侧也奉去刻藏缘起一册。
    与冯开之居士
    别来两易寒暑信光阴易度人命无常不委足下迩者作何面目夫三界种子不越瞋爱二芽然荆棘法身戕灭慧命则爱缠视瞋毒其功能轻重大小又不啻百倍故古德于爱见有以脑后箭喻之者盖觌面者易见脑后者难知易见者可回难知者必犯也青山白云足发幽想声色货利多滋俗情不佞谓居士于城市山林当分时而处若也沉湎市井久却林泉无乃不可乎幻居兄飞锡南还意在双径双径去武林密迩足下傥能以肩舆时相过从则松风竹月之下罏香碗茗之间可以涤烦襟而袪俗虑澄性宇而湛心田也矧楞严纂注方待参评惟足下图之刻经期场南北终始业已言之仲淳双径之图似不可缓足下与仲淳其密留意焉务使彼辈欢欣乐成事乃可久且于化风无损也不尽。
    与松谷老师
    久违良导益涉狂途深嗟岁月之飘流无奈菩提之遥远是诚有孤如来之遗训知识之指南也匪独佛怜良亦自苦近闻老师法席森严学流整束此不惟模范端则器易以成实抑风气靡而时不可徇非老师之仰承先觉俯念后来宝铎坚鸣金鎞曲施霈霜露于阳和之后使万宝告成投参苓于姜桂之余俾四病皆起何以有此哉开也执侍末由翘勤有素偶因风便聊附讯言俟入都门载参杖麈以承謦欬兼吐私怀宝舫及空古渊三子者心地平夷志行醇笃今夏在山对仇大藏亦颇用心兹诣都城期探讲肆傥其可教惟进而与之亦见慈悲拯拔之念也不悉。
    复曾舜征居士
    来谕谓梦者梦知梦者未始梦此未免将梦者与知梦者判为两个过在心外有法法外有心又云当其梦时孰为不梦者此未免将梦与不梦分为两橛过在拨冰觅水舍器求金离此二途脱将梦者与知梦者梦者与不梦者融通互摄非一非二有如永嘉所谓实性即佛性空身即法身亦未免认贼为子唤奴作郎审既尔毕竟作么生话会居士若向这里不眨眼伫思定夺得出如在大火聚中将夯得一茎眉毛来则暂许居士作个同参虽然如此亦只是教乘极则禅门下若向上事未梦见在盖能同条生不能同条死也其或未然切须猛着精彩极力觑破要知此事不比寻常非是笔舌聪明境界须是一番寒彻一番觌面始得居士其自勘之。
    与于中甫居士
    本师居北园机缘非偶此实众生福田损益攸关不肖系念于此未尝少辍所贵足下时在左右无令疏失斯为得耳不肖以九月上旬至山丛林规范渐就调停南来之众皆已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事矣合论讹舛颇多即南方新刻八卷其校订出冯先生乐子晋手然亦弗就妥今山中写刻俱善有非南方诸刻所可及若全藏得如是终始诚至愿也宇泰及足下两缘皆当刻意完全与昙生来贺氏缘事只须足下作字并不肖书封去取来就金坛发付可也如必欲昙生亲往亦无不可但昙生亲往须仲淳与俱乃善惟足下与仲淳计之仲淳精神疲顿已极阳地阴地皆当随缘即使得地而不有其躯亦世出世两失之矣仲淳内子止可移就认卿同住若买妾则可依介伯更须一相知亲属同之可也介伯心直而粗恐亦不能照灼奸佞须仲淳与足下▆补其不足更得润甫留心为当荆南产业在贤昆▆图之尽无不可若仲淳则不可多营田宅以孱弱微躯形影相吊朝莫不保但得子息以谢先人便当作长林丰草间物宁复鼠窃狗偷以营营世网乎以有限精神奔驰非分事业诚非计之得也若果雄习未尽则宇内不争之功若名若利不少岂区区事此此不肖所以踽踽凉凉惟正是守即为法门事亦不敢他有所图以自杂耳来谕东土之事意者即仲淳所言常熟边海耕种商贾之业乎若尔决不可为盖诸君皆非终于世路而文卿亦不足以主张此事舍文卿则更无人矣已之已之今而后一切世事但在收敛无为开阔况仲淳尤不宜涉此也祝祝文卿止是少有苟安气象亦无苛责之过翻成有损无益此文卿亦不自知足下以为何如刘户部吴尚卿俱明春入京图晤文卿信当以太仆告归亦俟来春与之语本师在关中上下饮食须是调适厨灶必在内乃能妥本师出开后方可作贵溪之行事有大小慎无倒置陆台老闻有志求见本师不肖谓尚非时节因缘此须仲淳及足下维持之但使其系念不忘可耳列祖画像随缘多寡无强人以不堪善卷祖堂之举亦宜从容季伦明年必得与足下同朝夕乃可足下须出情量以成就之傅居士南行必参见老师冯先生颇有意清凉第傅居士先期北返恐缘不能孤起仲淳须方便成就之不肖同众由清源步行入山精神俱强王至今无病患幸无念仲冬十三日释某和南中甫足下仲淳润甫均此不另启天池期场东禅义仓仲淳俱当留念护持之。
    与缪仲淳居士
    昙生归山得手书已备悉南中事体然要之一切境缘本无好丑亦无违顺良由吾人不能照烛徒以情识承当故触处坎坷随缘荆棘爱媒怨贼劫戮家珍此诚学人所当蚤夜痛心以自克责消殒而况敢复于坎坷荆棘之上因成待续增培灌溉以赍法身慧命耶且足下生平染习感激独多苟非善自和平则来报岂辞瞋类幻人梦事阳焰空华智者于斯讵生实解即世故萦萦交情扰扰但得亲赍就土孺东已吊孰若暂作清凉游以远尘樊况青山白云足生幽想高人逸士可涤烦襟傥遂斯行诚计之得又且清凉一游窃恐足下终未可免时节因缘亦在今日过此似难举策矣惟足下图之刻经期场南北终始业已独为足下言之双径之图于今似未可缓兹幻居兄南还当送其挂锡彼所潜为启发然后足下与开之先生因之往反以便宜取事俾彼辈无所猜忌倾心乐成斯为得也惟足下与开之先生密留意焉。
    与太原王龙池居士
    兰轩居士辈凌冰雪履巉岩以诣妙德而神气状貌乃冲容可掬是固曼室慈光有其摄之而居士襟宇飘廓盖亦可见第其顶门一眼彻底瞢然愧自力不强金鎞莫展经云应以宰官身得度者现宰官身而为说法是所愿望于龙池老人也老人其念之刻藏赀戊子年所寄惟东白止付一两余皆符合此必东白一时空乏贷用不以相告耳惟居士稽核之盖出世因果锱铢尘渧未容混淆故也。
    与傅伯俊侍御
    自入山来冰雪万丛高贤四座相与趺坐普光明殿共方山长者入无相无愿三昧深谭四无碍法界法门乃不觉一念瞥起转现相依梦与居士联舟夜泊其地俨震泽之胥口忽有匈者三人诣居士强有所需居士叱之遂虏居士及内君似子载而去盖绿林豪客现匈者身也不佞闻惊推蓬居士得脱贼匍匐水涯不佞援之登舟蓬跣袒裸殊恶状然神气则冲然粹然不变也因相与慰言把手远瞩风涛灏渺不瞬睫间而贼艇已相距十里而遥殆不可追矣觉而胸中若有所触者久之乃自念此何祥哉动我心王若此次日果有僧来自四明为报维摩卧疾于毗耶诚为机感之相通有如符合者谂诸左右既不堪诣彼问讯复何吝妙德一言居士志山水怀名胜亦既有年一旦俶装前途即遭困折不审于此何以为情夫心境二边不过得失逆顺两种得之得孰与失之得之为至顺之顺孰与逆之顺之为大故曰贫贱豪戚庸玉汝于成信矣夫失且逆所以造吾至得将吾大顺也然此犹在人天路上行履得失逆顺圈圚里蹲坐苟出此圈圚超此路径又奚至大之足言况也猎者不避虎兕渔者不择波涛清修之士不厌烟霞泉石癖在势利者不耻寒酸局蹐婢膝奴颜壮士不辞马革裹尸贞女不让朱颜瘗土岂怀道德者而顾以境缘夷险二其心哉吾知居士久已掉臂此关然法侣妄情不能自遣故复作此剩语居士其照之本师挂锡金沙想得参侍开之仲淳中甫叔宗诸居士必获周旋凡所接纳及所游履所得益当无吝一一示我以慰远怀华严合论校刻颇精卷尾显名意旨不委于尊堂内君嗣子及先亡有欲及之者并乞示下以便后刻北上当在何时清凉之游得果所欲否曾与开之辈有所期约否令似当严督其课业无或惰之斫大木调良骥非姑恤俗情所能尔也居士其念之。
    又与冯开之居士
    苕溪别袂返楞严未几即诣金沙躬侍本师旬月始北发九月至山山中事宜粗为条析南来之众俱入堂校对华严合论写刻颇精不亚弘明诸书大藏终始尽得如斯诚所愿也合论即吴江新刻八卷亦甚潦草讹落至若去经存论亦有未妥盖志宁合论时已失长者故物而慧研删厘合论则又失之以故子晋笔削大都于长者血脉无从联续而志宁慧研私增科判亦未敢轻削是不惟无补长者反增重其迷误不若存旧犹间有得失可指议也本师寓金沙久之居士曾往参谒否夫末法众生易于懈退非善知识无由策进学人知见易于淆讹非善知识无由拣辩故曰水中乳惟鹅王能择之又曰大唐国不是无弟子只是无师有师矣而又慢于请决则报缘一谢束手长往业海茫茫出头无期伊谁之过也身世匪坚光阴迅疾惟居士勉力自强古人三日刮目吾辈三年之别各犹故吾则襁褓中儿不可久违慈母信矣傅伯俊久迟居士同了清凉之愿昨过聊城闻已南游此时想曲尽江南诸胜兼得本师为之指南所谓捷足者先之伯俊之谓矣仲淳精神疲极良可哀悯傥其亲已葬孺东已吊居士当携之同入清凉少事将息可也。
    与松江康孟修居士
    蚤秋去吴门诣金沙侍本师旬月始北发九月至山山中事宜一一条析南来之众俱已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事写刻颇精不下弘明诸刻大藏终始尽得如斯斯惬鄙愿耳茸城檀赀想已合集乞付沈认卿氏转发来山山中自后遣力蚤暮盖无定期江南缘事则惟各所主盟者不违时失候收付认卿氏已耳施者姓名除银封内填注须更以别纸开揭缄附可也身世匪坚光阴迅疾愿诸居士各努力焉参须实参悟须实悟无为光景门头担阁自己唤甚么作光景古德云若人识得心大地无寸土果识得心则大地无寸土其或未然则不惟世间种种得失荣辱爱憎取舍名为光景即寂静山林逍遥物外乃至菩提涅槃及有法过于菩提涅槃皆光景也虽然水中乳惟鹅王择之光景中心惟善知识辨之诸居士既游身于功名声色之外岂一无所以图决择可也此启孟儒仲醇孟修中复四居士足下他相识均此致意。
    与吴江周仲大沈及庵吴孚泉三居士
    江城言别随诣金坛侍本师旬月始北发九月至山丛林事宜一一条析南来之众皆已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事矣江城所刻八卷近入校对其讹舛视东禅本尤甚山中新刻幸得多本校雠过或差少然校书如扫叶自古难之第写刻颇工致不下弘明诸书大藏终始果得如斯诚至愿也江城檀赀想已云集乞付认卿季华检发来山自后每岁所供惟在三大士不违时失候收付认卿季华两居士以候山中人迟蚤诣彼索之山中遣役或迟或蚤盖无定期也汪仲淹寄我佛像手掐俱在叔宗处乞并发讱卿付来小白毫笔随缘惠我二三十枝。
    与吴康虞居士
    计不才去金沙不久足下辈且相继至恨未能少迟一话别并悉种种为怏刻工始末叔宗处寄言何鱼鸿杳然也迩接手札已备悉其事徽人勤俭雅称山居信有如足下所云舍徽人则江西福建亦庶几其近之吴人信未可独任第此时写刻所尚皆弘明集家法非吴人则虽各有所长而独短于此矧拳刀笔法尤于板字不宜近有歙工吴应芝者来山以言乎帖意软字无或居其右独此则视众工瞠乎其后远途跋涉进退为难良自苦矣黄守言者其手笔绝伦固于墨谱见之第恐其于板字亦非素习山间此时选择颇精不亚弘明少有差池难乎情庇此事未可遥度惟足下以实告之令其自作行止傥支给路费令之入山即莫可进退非策也北方定价字每百工食银四分彼辈诚能改拳刀刻板字固所愿耳南羽所绘经首佛像须觅此人镂刻乃善刻已可寄楞严属首座忠庵师寻便转致归山卜居义兴颇有法侣相亲近世出世法俱便宜宜从之足下以孱弱之躯道业世业两无头绪南羽亦流浪无归智者观之深为二居士怜恤人生朝露住世几何即于幻梦中造幻梦亦当随分随缘时防时检不可刹那无出身路在也。
    与瞿元立居士
    慧空师于校对场中方藉其为众表率而天固夺之不才至宁晋闻其讣深致感伤盖悲人命之无常而悼丛林之失赖也山中道场颇阒静南来之众业已结期校对华严合论写刻者亦相继从事写刻颇精美大藏终始尽得如斯斯所愿耳别来面目何似果仍旧时抑新有所改换日用毕竟作何消遣不才每念足下精神疲劣色命尪羸而复驱驰世路傥大事未明遂致淹没以负生平良亦可哀此足下亦曾自念及之否且足下习气虽似孤冷其实多情兼之胜解纷纭本光粘滞古人所谓事障易遣理障难除其足下之谓夫不才年来南北奔驰事椿碌碌虽于己分上志有所用然念多作辍犹然故吾言及于兹不觉汗颡呵冻不尽欲言。
    与贺知机伯仲
    古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上众生心处处能缘不能缘于般若之上何也般若如大火聚有其缘之则能令本光孤灿习漏陨亡器宇含宏襟怀高卓恢谐万有甄毓群灵江汉秋阳不足为喻故曰天上天下惟吾独尊般若有如是功能信非夙植德本缘之岂易易乎哉惟居士伯仲芝兰孕秀金玉含章萃美一堂于世谛亦烨乎可观矣乃知三界火宅万汇空华能于此留神而求出离不佞耳闻且久目击已存谓居士伯仲不于一佛二佛三四五佛而种善根不可也第此之一事不难于发心而难于究竟不难于一时而难于永劫不难于安常处顺而难于造次颠沛诚欲易此三难必也晨夕起居之际左右屏几之间不舍般若言诠半部使其机感合熏优游自得有得即请印决于大知识门墙拣其真伪如是即古德所谓不能缘者我能之矣矧于三难乎何有惟居士伯仲勉之刻经赀费乞即集之中甫转发无羁去后昙生师以武胄出家心真行实亦发心相与从事刻藏因缘者也南方缘事悉以属之居士伯仲所施或竟付渠亦可其施者姓名须一一揭示。
    与徐孺东尚宝
    燕山别面忽焉三易寒暑虽形声邈绝乃心神向往矧闻性天顺适台履安和兼之卧稳东山心勤净域实为庆慰无量焉夫圣贤豪杰之生斯世也不偶其出处亦不偶生也以时其出处亦以时故历山莘野之耕富春渭水之钓槛车之囚首阳之饿皆不能为时能不失时已耳其既也讼狱归阿衡任飞熊载伏龙出乃至一匡底绩者有之终身羊裘饿死者有之皆不能为时能不失时已耳斯时也矰缴上机网罟下张即飞千仞走丛薄惧犹不免况两绊其足而求致千里哉昔人有言静漠恬淡所以养性和愉虚无所以养德外不滑内则性得其宜性不动和则德安其位养生以经世抱德以终年惟先生以之乃若出世第一义谛尤自有时节因缘贫道谛观先生其于佛法时节似宜更迟之岁载为先生今日计但当以数息静虑法门澄敛昏掉念头以楞严圆觉两经熏灌般若种子久之动止昏明灵根渐茂则于千生亿劫久睽头面当必有正眼觑破时节在耳此又出世豪雄实贫道所深有望于先生者也临江卢晋明居士名大壮为李见罗先生上足性宇开朗心地莹洁兼之声律身度真后学楷模闻幼令郎年可入小学就外傅当得此君为之依归第其家贫而孝恐不能舍亲作远游先生力能移其家致之左右则岂惟令郎蒙养攸赖即先生他日林泉燕寂亦法侣得人矣先生其图之刻藏道场业已卜吉五台山檀越亦既舍内而就外缘约四十分期订十年今盟集亦庶几十有五六第念世运乖和三灾兆祥不知终作何状此虽系之众生福业轻重然今日宰官居士曾面承灵山付嘱而出现者宁能忘情于此乎哉于先生是望于先生是望。
    与顾襟宇少参
    明公以粹美之资布宽恤之政使境内之事百废聿修时贫衲正挂锡福城所幸机气冥召遂令千载名蓝坠而复举向非明公愿轮有在何以得此嗣后贫衲曳杖北游谓当与明公会于长安至则宪节已诣江州矣徒有怅惘日惟与瞿元立曾于健于中甫三居士为法喜游宴寂之暇时复同元立辈商确刻藏缘事始定长缘四十分分岁百金自一人以至多人惟信心坚久者许与之近过江南因游贵邑贵邑檀信不请而集辄举二分余乃知向传常熟多善人信不虚矣荣转东还必遇无辱想无辱亦必能道其详寺僧念明公为功德主乞贫衲一言迎于道左时方炎热愿明公以法水洒润意地令常得清凉为法道光此野人之祝也惟明公少留意焉。
    复王元美居士
    是月十九日拜领刻大藏叙捧诵之余铿然金玉非夙具深心其何以有此且寄汪司马公翰札不独丐其以颖光三昧作大佛事而兼属以檀波罗蜜为助缘又非具大悲心者何以有此耶贫道每自惭德▆微鲜愿力绵脆顾欲负九鼎图适千里诚莫知所终乃今幸赖诸明公光严照策或可恃不至颠蹶而▆宝所也方远归清凉无暇作新都行舆议周叔宗代往叔宗与贫道独形骸异耳兼藉宠灵意者司马公当亦无吝乎此也。
    楞严问答机缘
    师在楞严问康居士黧奴白牯是恁么受用居士曰但一味平怀不管他黧奴白牯师云恁么则居士当憎爱关头作么生平怀居士无语师云丈夫家出言吐气须有来由无自欺诳须有针线且莫作绣鸳鸯会去也。
    与王龙池方伯(已下四编己亥年酉月望从忍可师伯处得来)
    德音睽绝奄忽两载心光相烛犹夫一日地藏这块石在心内心外话未委此时得其安放否惟此一实余二非真古德云参须实参悟须实悟才落思惟便成剩法每念话言之难再益伤岁月之云迁千知百解尽属偷心锯穷木断斯为了义愿居士图之刻藏因缘岁集檀越四十分分百金期十年终事江南善信颇发肯心而北地则罕有应之者以故缘尚阙如楞严圆觉维摩经各一部僧宝传一部缘起一册附充法供盖众生以法为命法缘凉薄慧命希微世流日深觉途愈远苟非顿了宁舍薰渐此又知解之门固知居士未甘点首然破裘百衲足备严冬要亦未容轻掷也何如何如。
    与徐文卿居士
    大疏严挺可畏而▆旨意云云国是可知使贾生在今日当不止痛哭流涕已也足下此去差所决当称疾得请便以此官坚卧东山无复走迹长安斯为胜策成就世俗之功名荫资且有定局上縻国恩下损家业疲精力以浪光阴岂丈夫所为况自己千生万劫头面了无下落尤当切骨痛心亲依师友蚤莫提撕以求迸彻宁复有此闲长工夫共马蹄逐逐浮沉尘浪中耶倘以不肖之言为然则就差即迁转内不过府部属官外不过郡州正佐皆未若今职闲散无诸统属如未肯心则归江南以区区此意决之仲淳中甫然后具请亦可也吾知两居士当必为我点首刻经因缘大都北方缘差胜期场十有八九定在北方拟刻成则移就南方以流通之计得四十人为缘首每人岁助百金与刻工相终始燕赵齐鲁大约有二十人江南如金坛之于丹阳之贺吴江松江诸处拟求十人外十人则求之徽州蒲州二处夏间必走江南订集因缘秋冬归北以起期场光阴迅疾敢复怠缓松江必以足下与康孟修为缘首聚赀即自今年始足下此去其图之唐元征当在松江列中渠每年量力或十金二十金足下行时亦当与订定令其岁有额助以入龙华而松江会中亦岁为其登数吴江必以周仲大为缘首而沈及庵顾元玉周季华则左右之足下过江城亦当预为白意赵居士凡百辄通内甚损光明诸公举动决当谨慎刻藏因缘未必就赖渠力足下亦不必过为委曲此意亟宜致之曾司马恐僧辈无远见谋近利不知护惜伤其体面昨闻有佛像等物遗诸公此甚不雅而一如师竟不为制止何也可恨可恨大都诸公于此辈非有不肖在为之持衡方便绝不应往来交际弘明集南方每部价银八钱北方加三二钱此康虞书至云云盖此书价至一两不可复上矣孝甫既不肯发足下竟为带银托康虞印之每部亦只可定价一两印则必须全部初议七本头以当时刻未完工故也三千部之命今不必拘泥若孝甫允从一两一部尽其所有为成之余银带付康虞印补可也袁微之请藏事必经不肖手乃可都城光棍非足下所能料治慎无为左右人所中昔冯开之所请既有有司为之督促而开之于此且甚谙炼然其中包藏重沓破烂不可胜数昨年不肖才为补完今足下若为举事必不完美令我受托不终况余银皆不肖用费无复存之龙华者此事必不肖至京乃能勾当足下当己之借用银竟送付龙华可也潘匠所制铁钵甚佳足下当谋之孟修再为不肖制一件大小样式悉得如本师者斯善矣内君近来无病否保郎何状冻笔不及余。
    与傅侍御
    别至清凉于其最幽深处丈室杜口谢缘即妙峰憨山二师旧栖隐地雪覆千嶂人迹绝至出户便穴冰雪为窦仅一山童充巾瓶侍者甚古拙不解他事日相与煨榾柮煮燕麦以款饥寒此外则烧柏子跏趺静虑时证入空无相无愿三昧遗身心忘旦暮足快生平兼之发长寸许貌枯羸若病状独精神则清王可掬想雪山老比丘当年光景殆亦不过如是间从三昧起念诸法侣马蹄逐逐风尘欲刹那际入此三昧一相觌面受用少分岂可骤得惟门下其庶几身虽入廛而心恒过我不离当处遍踏峰峦此又不动一念远相鉴知足下为我点首否五台因缘向云云甚草率不足据昨归山备采之深幸本山都纲司额有申文抚按司道事例省平地起风波动世惊疑又幸抚按司道即批申告示皆超情破格尤便踵行因择其切要四事私为属草先请命继且出以示该司令其具申傥其如所云云批发则千载名山之幸岂惟现前圣凡大众万口颂恩即曼殊老师亦当于金色界中合掌加额题请云云非时世不敢望第借以速有司奉行耳立碑最为切要即题请亦一时故事立碑则千年标帜也其戒淫一节初意欲重惩二三以警什伯已复念之晴空霹雳则其人必推原所自今僧司既申劾有司而批词末复末复则彼此当有鹬蚌相持之势此时乘而利之乘此以清外障乘彼以荡内魔两无姑惜两有显对各心死无憾此又在渔人运用之妙耳雁门兵臬大有吏才垦荒蓄赈皆其政也幸善导之令作名山护五台令亦笃实忠谨幸提奖之其游山一节业既有批申之举则未可如向所云云恣其游览以坏世相兼重烦有司而致其猜疑但登游五顶及菩萨顶显通圆照塔院三五大伽蓝斯已若高僧则概不可请谒因缘皆有日在也闻慈寿主人为塔院住持有所请求慈寿非高明塔院最愚俗或未免以一己之私累足下之公当察之无轻听妙峰老师居芦芽当得善巧放一光以照临之近奉 敕赐大藏有敕谕及御制序相府赞文因此为其立石可乎或更别有方便在也芦芽为边山亦不可过情犯世忌来物议刻经期场向已十八九决策灵岩昨归清凉有僧告以此地信名胜第与黄巢故址比邻其遗风流俗犹有存者迄今四山多豪客窃发业于卤劫不以为怪虽有司莫可奈何不独四山即灵岩秃民大多其种族谓此山凡行人欲入泥水试坚利化骁顽则可藉欲举缘事集檀越则不可此僧曾居彼三年且老成练达其言有足信者因作思惟此期场非眇小所有一切因缘大小美恶始终彼此惟诸佛如来悉知悉见终非隔碍凡愚所能测识趋避至元旦遂以清凉双径牢盛灵岩四名山求阄于释迦如来文殊遍吉两大士及诸护法善神以决狐疑乃三举三得清凉今则有不得不遵如来敕命矣清凉山水浑厚盘旋足下一入游观当亦肯心自许此去聊城道仅倍灵岩亦不甚远法门最近肉骨亦惟足下足下当不以东西而异视之显通寺为清凉首唱其风水亦甲诸刹唐观国师造华严疏钞即其地其规模犹唐之旧欲举事当就此但礼闻来学不闻往教此时山门甚凋谢得门下垂一语嘱都纲住持云此山门恁么陵替何不请高僧为兴隆之间或又问达观老师父密藏师曾到此否则此辈当自有来学之心矣不着色相无尽藏妙用不属颖君不肖二月尽出足过芦芽一访妙师复由燕都牢盛走江南唱诸法侣结集因缘期秋冬归山流光几何敢复念缓计此时门下科场事毕或复命或请告当亦聚首闻太原有王龙泉方伯蒲州有山阴宗藩皆久驰法道刻经因缘门下能为先通否晋中善信有可以宰官身得度者并乞留念。
    与某
    往客隆兴辱不鄙日三四过谒皇皇道途其不知者以为奔走直指艳豪贵其知者以为伟哉陈生乃迫迫一鄙贱衲僧尔尔时鄙人窃觇足下不倦劳不武俗不羞众议而中外恬然遂为勒之心印至今尚文彩熠熠炫露也昔魏公子无忌执辔侯生侯生益骄公子益下观望益众公子益恭谨称訾者沓临而侯生公子益相安不为意以故公子卒赖侯生窃符椎晋鄙以解围邯郸而声震诸侯称雄四君而鄙人于四君亦窃独豪美公子鄙人非夷门侯生而能为足下方外侯生不独鄙人天下之为侯生者不少也愿足下于此一段气分极力扩充扩充之尽又且日以信陵因缘默自薰发久之必能掀翻大事彻悟无生与净名庞蕴把臂菩提解脱场作豪雄丈夫即于世法为上为下亦自刚毅轩烈有须眉气象彼晋唐风流宋儒理学皆区区臭腐非所望于足下向示今秋欲肄业燕都北城龙华寺方丈有月清上人雅能敬慕贤人君子必能为足下得善所慎无借居内宦庄园一与此辈从事即无能进修己业矣祝祝月清乃祖瑞庵老师为都城缁林中孤松老柏足下当礼重之余不悉(卷终)。
    与真实居士(已下七编辛丑年正月虞山钱牧翁发来刻入)
    世路崎岖人情冷暖自古记之而今日之长安尤非昔比奚忍见闻足下宦情轻重厚薄已不待今日印知纵鸟投鱼乐应无极第法道秋凉非有力莫能匡护此又为佛子者不能不为足下动心世道危险憸宵得以倾戕善类此又豪侠知己不能不为足下含声愤恨愤恨也大事未明臭汗未出古尊宿机缘语句纤毫未透诚今日所当急切用心不尔则足下之可怜又不在一生之得失短长而在千生万劫之沉沦苦楚即具一知半解一场热病尽付徒然竟何实义来谕谓病在杂用心此标也非本也本在生死心不切耳生死心若切纵驱之杂用其孰能之师友远离互失鞭策彼此病同念同但以法门种种无能粉骨析骸博一定夺云分萍散无时是已奈何奈何老师每屈指法门根器并长松明月之下念及江南法侣独注情足下居多即近日世谛因缘亦有足下千生万劫不能酬其德念者苟非真实奋猛各自努力相负实多老师二月间往清凉夏毕之峨嵋不肖不远亦且往清凉俟老师行时或随其杖锡西游秦晋乃返或竟归燕都或密走江南江北定刻经场所此皆至清凉始决之刻经因缘肯苟就无劳旦夕即大举就不难第不肖意不欲居北又兼此时缘有所当讳避者即失一时之近利存法门之大体吾宁也此其大概亦既与仲淳筹之且详傅金沙居士大有信心深念春间集诸法侣矢志捐俸为唱缘此因甚正不肖近计欲法此求四十人每人或自力或藉他力岁出百金每岁可得四千金不十年足竟是事而三吴及燕晋齐鲁亦可觅四十人岁有退失即岁觅增补之常令不减此数此计行而应避之缘及僧家分募之缘可竟谢之而法门终无他虑矣此意足下与仲淳熟计之以为何如仲淳实我辈生死肉骨其居忧也哀伤决重惟足下时亲密之宽慰之务全其必死之生数千里外悬悬寸赤他无所属矣庐山彻空老师为江南大善知识其徒心悟者不远万里奔逐为求塔铭老师谓此段光明必从足下笔端流出始能照耀匡庐永久健斋居士与不肖等佥以为然遂令悟上人往返牢盛求行实南往健斋居士业已通其恳恳不肖所徼惠足下者有速成而已盖黄龙潭近有慈圣皇太后新颁大藏且至悟上人急欲得此文先往更理治接藏事宜耳足下蚤就草一日则不肖多受惠一分祝祝悟上人为健斋居士旧交其候足下于武林幸一安其包笠天台万年寺亦有赐藏乃龙华明因二主人赍往二师实都城名德敢希宠一顾礼之并命一便庇其关渡之扰补藏附往属归之楞严矣止欠一函并阙卷继图之金山楞严赖力护感荷可胜言缘起绪言各一册诸公愿文誊录者一纸附去绪言得翻刻江南为妙乐子晋近状何如二令郎善训诲之。
    又
    数日太劳身体恐欲作疾奈何二上人其力亦颇能立塔此段因缘决当今日了之不尔傥足下他日有正冗或遗亡则咎将谁归此贫衲终不忍默默于足下者闻足下事繁即生厌恼此甚不可何也一厌恼即自苦身心从上参学人不能于事外得心从上修行人不能于事外证果古德有言但于事上通无事见色闻声不用聋又云日用事无别唯吾自偶谐临事傥自己正分光明不到或瞥起处不能随处冰消雪涣即当以此颂言转念少助自己苟于事为关头不得自在恐自今日穷未来际无有无事时处承教不忍贫衲为求见足下者作传置迩来果琐琐足下诚自惭愧第来者尚不止此所报者知系足下必不可已事要之实贫衲受累视足下增倍耳愿足下耐烦将佛门事与俗家事等视之即无难也非贫衲非足下不进此言愿足下听之凤老回书决当作过此老极尚清虚懒于人事足下简末之言无异以水灌水且启其慢僧之失非天子不能赏罚人非智眼太清不能拣辨僧行得失今足下以此言简凤老得无与之而不得其人则僭耶从此贫衲决当体谅足下繁剧足下亦当谅贫衲不得已而非有他肠也有暇过坐半日何如。
    又
    本师度夏滁阳因梦中见贫衲病状使慈航回视有书致门下附上备讯其接纳诸公曲折若汤海若邹南皋丁勺源皆信向老师之极南皋至滁阳尚追趋之焦从吾亦信之笃独勺源根钝且世间情重虽信爱不能趣入雅自恨之深耳南皋前与门下书闻其笔底甚多雌黄岂豪杰丈夫而有背面耶其书愿即检来一看旋送上兵谏之诤南皋亦甚护持楞严近来搬运石料日日震喊兵尊处似不可缓其通苟事败救之晚矣早晚尚期入城委悉滁阳事体因上人去平湖傥转槜李贫衲当款理之第缘事无善策以应王老先之念奈何奈何此贫衲与足下所共苦者古尊宿语录开卷不觉神情奋武莫自禁跃如态状真奇货也留此校对完方可送去。
    又
    仲淳携足下手书至展读不觉哽结末世有情大多诳曲成习求真心直心自急急人者绝少足下赤心片片甚足烁我中怀故为动念贫衲此行盖为事有不可思虑所测识者且光阴箭疾恐到老犹然话杷无实究竟不得不急大都事在南方斯为定议第足下亦当早晚切切心愿共期成办地事乌陵万万无议赤山太阴星但无甚萦结之土地却真正开穴若得淡白之土上少有沙穴中亦无即可厝耳无太为荣辱所惑空延岁月至祝至祝闻子晋病楚贫衲寒竦毛骨幸足下善调护之盖贫衲法门一左臂也。
    又
    彭城别去仲淳旋奉老师东走牢山谒憨山师共计法门大事驱涉道途旬月乃至而憨山师先期入都城令人怅恨幸我辈愿力颇坚真恰于出山之日而彼杖锡至矣相见不移顷尽倾肝胆此师气宇轩豪心地光朗且具正知正见而热肚肠又蒸蒸可掬真世间奇男子出世壮丈夫足下昔日举扬实未尽之校藏之事已订计牢山近有钦赐北藏南藏未有兹就印造凡装潢买纸俱愿足下维持之纸张得如善卷斯美或得了虚师指麾一二尤美足下其图之新刻经书憨师一一愿见并留意牢山山水称绝震旦不可不与仲淳图共登赏此山故为佛氏道场元丘长春刻意毁之今铜铁佛罗汉像首堆之岩畔殊可寒念傥此山复兴则齐鲁众生寥寥数百不耳佛名者尽入大光明中矣何幸如之。
    又
    居士为儿女婚嫁所迫仲淳居士恒切切念之但道人行事一切处只得随家丰俭不独婚嫁夫人谅吾与否亦自听之不尔则我本有灵光未免受其蔽塞瓶宝法主化去意者又贫衲梦中五齿之一乎人命无常良可惊惕建塔天台居士主张诚是塔铭须就实而作毋徇人情季居士中军非谓居士有意祸之第恐不知误为人所中故蚤达之耳老师解夏或有双径天目之游居士当扫缘以追随杖锡老师如大海水我辈多近一日多受一日之润惟居士念之。
    又
    刻藏因缘科臣有言幸宗伯题覆无恙此以世眼观之似属魔娆以道眼观之实所以增法海之润助天鼓之音也今且闻者益众而受浸润者益广矣矧未事之先已逆睹有此兹何尤焉足下之补实出舆情而台翁特从中从臾之其未来节次业已有成议或不至久稽外职惟(足下)无守旧见濡滞林泉丈夫出处当自有时节因缘不以人情暌合世境依违而作进退足下今日固当出之时此实世外人以便眼从中谛察即足下亦弗自知若徒以见私揣量于人情世境上决择依违非道人之护念也昔古德有为知己举住持弗应后自往索之知己诘其终始所以异曰偶欲之耳此真孤光独露照世法幢所谓师子无伴大象不拘者也惟足下以之台老护法心真切其知足下尤非群情所可及当更无以一时人情而作亲疏想祝祝知己之言肝膈寸寸幸直下当之。
    (终)
 


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