天界觉浪盛禅师全录序

    今日之佛法不谓之极盛不可今日之佛法不谓之极衰不可遍道场皆宗师遍枣梨皆语录人以为盛吾以为衰故欲从今日佛法之盛救今日佛法之衰则必举天下之证法王宝座者尽夺其席焉而后可举天下之称支那撰述者尽火其书焉而后可夫所谓证法王宝座之人与所称支那撰述之书游其门者方共仪之以为为人天作眼目为佛祖续命脉而一旦谓必夺其席必火其书而后可则彼之游其门者方群起而议吾言之肆而且瞽而欲从今日佛法之盛救今日佛法之衰将遂势穷于无可如何乎曰圣贤设教有极盛之时亦有极衰之时亦无有极衰而不可救药之时则为今日回光长夜砥柱狂澜亦不过从法王宝座支那撰述中而观其孰为数十年来所共宗之人数十席中所共传之书表而出之以教天下而天下之凡游其门者亦或有以自止而今日诸方名宿亦或借手以补救之而有余叩其人其人如在读其书其书大成则惟天界之觉浪杖人盖杖人于一切处成等正觉无住无不住当时诸龙象奔走庭堂者实繁有徒诸名乡钜儒获聆片晌透一针者亦无不心悦诚服薰沐归向而某以生晚缘薄从未一亲其庭乃于今佛法极盛即极衰之时谓其人为世所共宗之人谓其书为世所共传之书而推崇之以为此真正令全提救时良剂天下之人不几谓吾为随声附影徇名失实而怅怅然其何之乎曰非也吾儒道统之传有见而知者有闻而知者不得谓见知之人可以同堂共订而闻知之人遂不可隔世传心孟轲居战国去圣人之世若此其远而自谓予未得为孔子徒予私淑诸人究之知言养气愿学孔子千百载后宗其道者至跻之七十二子之上与泰山曲阜俎豆钟鼓亿万斯年推之于佛何独不然吾虽未登杖人之堂不视其父视其子而犹及见其门之能嗣杖人之传者前则有青原笑峰今则有药地愚者此两人在吾儒中皆天民先觉担当斯道以文诠木铎之秘以心维几希之微以身系纲常之重百尺楼上千仞岩前死生荣辱俱无足以动其心者使非杖人煆炼锤凿使生平豪气尽归淡漠绝代聪明相忘浑沌而欲俾其叶落归根灼破两头悟本超宗回互妙协头正尾正永不退转甘心出入门下不其难哉往笑公来住青原吉人士屡请正席方丈每谦让未遑一则日待老人至再则日待老人至及闻老人圆寂奔丧东下不啻孝子哭其考妣药公继主青原揭地掀天不落阶级四方来学以为儒宗者以为禅宗而于杖人语录及别种著述时手一帙以教同人且欲举各刻重行参订汇付剞劂用垂来兹较之析薪负荷徒读父书者大相迳庭两人且不以予为不可教而每于沉迷依恋之中时施警策间行唤醒噫两人之于杖人固所称见而知者而予虽未亲杖人犹得从杖人之徒以闻杖人之教亦岂敢遂谓闻而知者而乃于佛法极盛即极衰之时独尊杖人以挽回补救使天下读杖人之书者从此争自濯磨争自悔悟不得为见而知之人犹得为闻而知之人则举杖人之书而汇梓之以行于世功岂浅鲜若夫杖人正法眼藏变化机权御一乘车摧五魔道片词微旨触类旁通不特有益于禅而且有益于儒则已有李梦白黄元公马培元李小有陈旻昭诸先生序以不朽而予以未梦个中之人敢与诸见而知者谈伎俩味醍醐今日药地前日笑峰告之杖人杖人有灵得无急遣侍者日此卤莽汉推出门外也哉。

    时

    康熙戊申秋月青原弟子张贞生薰沐拜题