嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

    阅藏知津卷第八

    北天目沙门释智旭汇集

    大乘经藏　方等部第二之七

    佛说宝雨经(十卷)　(一名显授不退转菩萨记)　(南身北此)

    唐南印度沙门达摩流支译

    佛于伽耶山，放顶光明，遍照十方，摄入面门。授月光天子记，当于支那国作女主。东方莲华眼佛世界，止一切盖菩萨，来问一百一事。佛每事答以十法。答竟，世界六种震动，无情有情，同兴供养十方诸佛，放眉间光，入如来顶，长寿天女，得记流通。

    佛说宝云经(七卷)　(南此北身)

    萧梁扶南国沙门曼陀罗仙共僧伽婆罗译

    与上经同。但缺卷首月光天子作女主事。

    佛说除盖障菩萨所问经(二十卷南作十卷北作八卷)　(南盛北温)

    宋中印土沙门法护等译

    亦同上经。无月光天子事。

    法集经(六卷)　难

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛在虚空界法界差别住处，最胜楼阁妙宝台上。与千二百五十阿罗汉，及菩萨天龙等，说入一切修行次第法门经。时无所发菩萨，奋迅慧菩萨，与诸眷属，于别楼阁宝堂上座。奋迅慧发十八问，无所发答以各有十种法行，七万六千菩萨得无生法忍。奋迅慧又问诸波罗密相应法集，无所发又答之。乃至种种问答，又令六万二千菩萨得无生法忍，八千天子得法眼净。无所发又言菩萨应修行实谛法集，不舍菩提心，不舍诸众生等。六万菩萨得不退转地，无量天女得法眼净。奋迅慧又问菩萨心念处智，无所发答以无生智业及十种念处，所谓身、受、心、法、佛、法、僧。戒、舍、天，一一释竟。二大菩萨，与诸眷属，俱诣佛所。佛赞印之。舍利弗问以何义故名无所发？无所发答之，八万菩萨得无生法忍，六万天子得法眼净，五千比丘转发大心。佛与授记。无所发问佛善知可取能取法，佛答以见一切法如梦幻等，乃至成就柔和恭敬质直等心，则能得彼如来妙法。无所发又复申述如实修行不放逸义，名为微妙法集。次有舍利弗，目犍连，富楼那，迦旃延，大迦叶，须菩提，阿那律，罗　罗，优波离，阿难陀，各说胜妙法集。佛各印之。次有弥勒菩萨，见者爱乐菩萨，善目菩萨，善生菩萨，大导师菩萨，光明幢菩萨，解脱月菩萨，大海慧菩萨，观世音菩萨，坚意菩萨，善护菩萨，虚空菩萨，文殊师利菩萨，各说胜妙法集。佛总印赞。若人闻此法门，能信能忍，不生于谤，我授是人无上道记。于是无所发脱颈上宝璎珞，奉散如来，住虚空中，作大宝帐，并说偈赞佛。佛为授记。须菩提复与无所发问答，说甚深法。七万六千众生发菩提心，二百比丘心得解脱。复有善思惟天子问佛。佛答以成就深直之心，发无上意，名为根本住处，六度止观，三十七品等，名为菩萨境界，及菩萨行，菩萨安隐，菩萨寂静，菩萨常在三昧，菩萨到一切处，菩萨调伏，菩萨得灭，一一答竟。善思惟复申述最上妙法。佛赞印之。唱募流通。于是无所发，观世音，弥勒，见爱乐，导师，文殊师利，各任护持。佛更赞印结劝。兼记法门所行之处。

    观察诸法行经(四卷)　器

    隋北天竺沙门阇那崛多译

    无边善方便行品第一，佛更游鹫丘，与千比丘，八十俱致菩萨，及天龙八部俱。喜王菩萨七日断食不卧，精进求法，请问三摩地。佛为说决定观察诸法行，共五百三十五句。

    先世勤相应品第二，佛又为说六十句法，及说十六字门，并说过去辩才璎珞庄严云鸣出吼显音佛时，有说法菩萨，名无边功德辨幢游戏鸣音，复有王子，名福报清净多人所爱鸣声自在，从彼菩萨闻此三摩地宝，今成无量寿佛。又说过去净面无垢月妙威藏佛时，有显妙广身长者子，供佛闻法，舍家修道，十千岁中，不坐不卧，今于南方成善意喜乐如来。又复偈说末世过患，喜王等三千菩萨立誓护持正法，佛赞印之。更说过去广净厚金普无疑光威王佛灭度后，有说法者，名无边宝振声净行聚，被众驱出，住大林中，劝化多人。无忧普欲喜音转轮圣王得信乐已，弘此三摩地。今皆成佛。说法者，即无量寿佛。转轮王，即不动佛。

    受记品第三，佛为喜王说增一至十法具足，得此三摩地，七千众生，法眼清净；七千众生，发无上心，皆得不退转记。三万菩萨，得无生忍；佛放身光，遍十方界，皆有莲华。见佛坐上喜王问法，既摄神力，遂明一切诸法，皆无来去，如焰幻等。佛又告喜王，过去宝光威轮王佛时，宝月转轮王生一童子。名曰法上。同王觐佛问法。佛以伽陀说此三摩地。得不退转。法上童子，即今喜王。轮王宝月，即今慈氏。喜王又问菩萨何法有？何法无？佛答以无一百五十恶法等。又总略说一切不善法，诸菩萨无，一切善法，诸菩萨有。

    佛说未曾有正法经(六卷今作三卷)　(南凊北深)

    宋中印土沙门法天译

    佛在鹫峰山，与万二千五百比丘俱。复有八万四千菩萨，从诸佛刹来集，及天龙八部来集，二十五菩萨，及四兜率天子各说趣证佛智之法。妙吉祥菩萨最后广说已。辨积菩萨欲问于佛，妙吉祥即变身为佛答之。舍利子遥闻法音，称叹希有。光严菩萨问佛，求见妙吉祥菩萨。佛警悟令来法会，二百天子欲退大心，佛以放钵因缘而发起之，并说昔缘因，劝舍利子等发菩提心。次有摩竭国王见佛决疑，请妙吉祥入宫供养说法。妙吉祥于东方常声世界，请得八万大士，初中后夜为说法已。次日同迦叶等，共受王请，既受食竟，以叠奉施，菩萨声闻，各皆隐身不现。乃至后宫，及王自身，亦不复见。如是令王悟无生忍，同来佛会。中路又化一杀人者，令其见佛，得证涅槃。次为国王，及四王子，授记作佛，嘱累流通。

    佛说阿阇世王经(二卷)　惟

    后汉月支国沙门支娄迦谶译

    与上经同。

    普超三昧经(四卷)　毁

    西晋月支国沙门竺法护译

    亦同前经。分为十三品，第十二品月首，即世王太子也。

    佛说放钵经(一卷)　毁

    西晋录失译人名

    即普超经奉钵品别译。

    大树紧那罗王所问经(四卷)　(南恭北五)

    姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

    佛住耆阇崛山，与六万二千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。天冠菩萨偈赞问法，佛以三十二种四法答之。大树紧那罗王，与其眷属弹琴诣佛，令天众及山川等，乃至大阿罗汉，皆悉起舞，唯除不退菩萨。天冠菩萨问大树紧那罗王何不成佛？大树语以菩萨十二无满足法。大树请问宝住三昧。佛答以修习生起八十种宝，于世间宝，出世间宝，皆得自在。天冠问佛，大树云何以伎乐音，教化众生？佛具答之。大众以佛神力，各有天华，供散大树。大树以右手接，无一堕地，即以供佛。佛令成一宝盖，覆千世界，现诸华台，释迦佛像，赞大树德。大树复入庄严宝盖三昧。以妙宝盖，各覆诸如来像。复请佛及大众至彼香山，受七日供。演说净六度及方便法，各三十二。又为大树之子，于乐音中演诸问答。又为大树之妻，并诸女辈，说增一至十。舍女身成无上道之法，又许大树之子无垢眼，当于乐音中出六十四护菩提音，令不放逸。次乘大树所作宝车还灵鹫山，为阿阇世王等说三十二种菩萨法器，并说菩萨有忧悒无忧悒法，各四四种。次以偈答阿阇世王菩提行问，乃遣大树还其所居。又为瞿夷天子说四四法，能得无生法忍。又为阿难说菩萨法施，有三十二功德名称。次四天王说咒护持。

    伅真陀罗所问宝如来三昧经(三卷)　(南场北五)

    后汉月支国沙门支娄迦谶译

    与前经同。

    三昧弘道广显定意经(四卷)　(一名入金刚问定意)　丝

    西晋月支国沙门竺法护译

    得普智心品第一，佛游鹫山顶，与千二百五十比丘，八千菩萨俱。阿耨达龙王问法。

    清净道品第二，道无习品第三，请如来品第四，请入龙宫半月。

    无欲行品第五，信值法品第六，转法轮品第七，决诸疑难品第八，文殊与诸菩萨从下方来，与迦叶议论，次与龙王说观如来义。

    不起法忍品第九，龙王问，文殊答。

    众要法品第十，受封拜品第十一，授龙王大菩提记。

    嘱累法藏品第十二，灵山重嘱流通。

    佛说海龙王经(四卷)　(南彼北景)

    西晋月支国沙门竺法护译

    行品第一，佛游灵鹫山，与八千比丘，万二千菩萨，及天龙八部俱。龙王问菩萨法，共四十九句。佛一一广答之。

    分别品第二，大众获益，龙王献珠。

    六度品第三，无尽藏品第四，总持品第五，总持身品第六，以法门为身也。

    总持门咒品第七，咒作华言翻译，讽诵者，得三十二无畏。

    分别名品第八，授决品第九，说污戒比丘，多生龙中，威首龙子，得受佛记。

    请佛品第十，十德六度品第十一，与十善业道经同。

    燕居阿须伦受决品第十二，无焚龙王受决品第十三，宝锦受决品第十四，龙王女也，与迦叶尊者论义。

    天帝释品第十五，为劝阿须伦，使不相战。

    金翅鸟品第十六，佛以皂衣，护诸龙等。有四金翅鸟惶怖趋佛，佛诲令持戒，令识宿命，不复为恶。

    舍利品第十七，龙欲供佛全身舍利，须菩提谓其不可。诸龙子叹佛境界，非声闻所知。

    法供养品第十八，佛出龙宫，为海神说十德庄严大海。龙子名受现，化作宫殿，送佛还灵鹫山。

    空净品第十九，阿阇世王与龙王辨受决实义。

    嘱累受持品第二十，诸菩萨各说受持之法，佛皆印之。并说神咒(亦翻作华言)。

    佛说转女身经(一卷)　男

    刘宋罽宾国沙门昙摩密多译

    佛住耆阇崛山，有婆罗门，名须达多，妻名净日，怀一女胎，其胎合掌听法，欲有所问。佛放光明，普照大千，令此众会，皆见此女在胎问法。问已，从右胁出，立莲华台，释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰，菩萨有十种衣服璎珞而自庄严，所谓不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此愿求小智之衣，于是东南方净住世界，无垢称王如来，遣衣与之。女着衣已，即具五通，放光动地，礼佛问法。佛为说三十种四法，三万二千天人，发菩提心。次与舍利弗问答名字之义，佛与命名为无垢光，又与舍利弗问答女身之义，次问得离女身之法，佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼，五百比丘尼发菩提心，愿离女身。七十五居士妇，璎珞供佛，化为宝台，各有佛坐，大众围绕。妇见神变，发菩提心，坚修梵行，即礼佛足，不转女身，誓不起地。佛为说十六法，大地震动，七十五居士亦来，先以善来得度。诸女遂成男子，升空说偈，复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心，自亦发诚实语，转成男子。

    佛说无垢贤女经(三纸欠)　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛说腹中女听经(二纸半)　洁

    北凉中天竺沙门昙无谶译

    二经并与前同。

    大方广如来秘藏经(二卷北作一卷)　染

    二秦录

    佛住耆阇崛山，与八千比丘，三万二千菩萨，及大千天众俱。东方宝杖佛所，有无量志庄严王菩萨，来问如来秘密藏法。佛答以发一切智心为首，次明十六种四法，六种二法，又明九种四法，六种二法，是名初入如来密藏根本句也。于是菩萨投身作供，迦叶更请佛说秘密藏法。佛言，往昔逼恼于菩萨者，皆不堕落。以菩萨愿力清净故，喻如良药，宝珠，油灯。又如坠地，还依地起。如打栴檀，亦得香气。次说烦恼从虚妄生，不应坚着。如芥子火，吹长则渐烧。如大火聚，无依则渐灭。当知妄想烦恼，是不真实。对治法门，如不实药。解知烦恼从因缘生，无性无生，名得菩提。次明设有极重十恶，若解如来说因缘法，如百千岁极大闇室，当然灯时，是闇已去。

    持世经(四卷)　(南四北常)　(一名佛说法印品经)

    姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

    四利品第一，佛在竹园，持世菩萨问法。佛答以八种四利，勤修诸法实相，亦善分别诸法之相。三种四利，能求念力。四种四法，名得念力七种四利。能修习一切法，分别章句慧。四种四法，转身常得不断念，乃至得大菩提。复有七种五净智力。复有三法，一欲，二精进，三不放逸。

    五阴品第二，明菩萨正观五阴方便。十八性品第三，明菩萨正观十八界方便。

    十二入品第四，明菩萨正观十二入。

    十二因缘品第五，明菩萨善观十二因缘。

    四念处品第六，明菩萨观择四念处。五根品第七，明菩萨善知诸根。

    八圣道分品第八，明菩萨善能知道。世间出世间品第九，明菩萨善知世间出世间法，得世间出世间法方便。

    有为无为法品第十，明菩萨善知有为无为法，得有为无为法方便。

    本事品第十一，说过去阎浮檀金须弥山王佛时，宝光菩萨精进持经，成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时，无量意菩萨精进持法，成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经，佛赞印之。

    嘱累品第十二，佛以神力护念。令大千界香气遍满，授持经记。

    持人菩萨所问经(四卷)　(南四北常)

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。

    大方广宝箧经(二卷)　(南敢北恭)

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    佛在祇园。先演说法，文殊菩萨后到，与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗，目犍连，阿难陀，大迦叶，富楼那，各述文殊智慧辨才神力之事。

    佛说文殊师利现宝藏经(二卷)　(南敢北恭)

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。

    佛说乐璎珞庄严方便经(一卷)　(亦名转女身菩萨问答经)　洁

    姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译

    佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生，又为须菩提现男子身，又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常随天发大道心。次施须菩提食，须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食，晡时至佛所，佛为说此女人名，及为女人授记。

    顺权方便经(二卷)　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。而分四品，一沙门法品，二见谛品，三分卫品，四假号品。

    大庄严法门经(二卷)　(南慕北毁)

    隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

    佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。

    佛说大净法门品经(一卷)　同上

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。

    佛说大威灯光仙人问疑经(一卷)　贞

    隋北天竺沙门阇那崛多译

    佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。

    佛说第一义法胜经(一卷)　贞

    元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

    与上经同。

    有德女所问大乘经(三纸半)　(南贤北莫)

    唐南印度沙门菩提流志译

    佛在鹿林，与弥勒入城乞食，有德女问佛所转法轮，佛以十二缘生答之。仍致问难，佛乃为说第一义谛无有诸业，亦无诸有而从业生，及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人，化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养，佛为授菩提记。

    梵女首意经(四纸余)　莫

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。

    佛说大乘流转诸有经(二卷)　维

    唐大荐福寺沙门释义净译

    佛在竹林。影胜王问，云何有情先所造业，久已灭坏，临命终时，皆悉现前？又复诸法，体悉空无，所造业报而不散失？佛以梦见美女，觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色，意亦不知法，是名胜义谛。

    大方等修多罗王经(二纸半余)　(南才北良)

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛说转有经(一纸半)　(南效北良)

    元魏北天竺沙门佛陀扇多译

    二经并与前同。

    佛说长者女庵提遮师子吼了义经(六纸欠)　(南贤北信)

    附梁录

    佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家，其女不出。佛遣化女以残食与之，女念其夫，其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答，明生以不生生为生义等法。

    外道问圣大乘法无我义经(二纸半)　(南尽北则)

    宋中印土沙门法天译

    因外道问。为说一切法如梦如幻，菩提心相，自性清净。

    佛说大乘智印经(五卷今作二卷)　(南言北之)

    宋西夏沙门智吉祥等译

    佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入，佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧，佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。

    佛说慧印三昧经(一卷)　(南伤北才)

    吴月支国优婆塞支谦译

    佛说如来智印经(一卷)　(一名诸佛法身经)　同上

    附刘宋录

    此二译皆同上经。虽后译稍胜，而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食，及分身佛来集，二事。

    佛说不增不减经(五纸半)　维

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减，为无增减，佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。

    佛说入无分别法门经(四纸)　(南斯北夙)

    宋北印土沙门施护译

    佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门，佛为答之。亦说一喻。

    力庄严三昧经(三卷今作卷半)　(南长北信)

    隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

    佛在祇园。于后夜入力庄严三昧，文殊师利等二十童子，各礼佛足。分往十方佛土，各同十方菩萨来集。佛从定起，坐师子座。文殊先问佛十种智难信，佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义，佛为释十智因缘，得成十力。次明三世诸佛，皆观菩提树七日七夜，如此方便，即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答，明诸佛不思议境界，即一切众生境界。是一境界，无二无别。依六根六尘，而示平等无差别义。

    佛说无极宝三昧经(二卷)　(南伤北才)

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛在竹园。与千二百五十比丘，九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华，华上各有佛坐，各有菩萨。皆如文殊，问法，百日之中，六道受乐。佛入宝如来三昧，感动十方诸佛，各遣菩萨来会，及天龙八部，皆来集会。舍利弗与宝来菩萨，及文殊弥勒等，种种问答法要。罗阅祇王，请诸菩萨受供说法，与佛遥相酬唱。

    宝如来三昧经(二卷)　(南慕北方)

    东晋西域沙门祇多密译

    与上经同。

    佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经(七纸欠)　(一名金刚清净经)　(南贤北信)

    新附三秦录

    佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘，万八千菩萨，及天龙八部俱。自诣法座，敷尼师坛，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出顶。弥勒问法。佛言，入首楞严三昧修百三昧，乃入金刚三昧成佛。

    寂照神变三摩地经(一卷)　维

    唐大慈恩寺沙门释玄奘译

    佛在灵山。海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地，能令菩萨一切诸法，皆得圆满。经来未尽。

    阅藏知津卷第八