嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

    阅藏知津卷第二十八

    北天目沙门释智旭汇辑

    小乘经藏之三

    中阿含经之余

    根本分别品第十三　一分别六界经。佛于陶师屋中，为弗迦罗娑利比丘，说六界聚，六触处，十八意行，四住处法。二分别六处经。为比丘说六处，六更乐，十八意行，三十六刀，断彼成就是，无量说法，内三意止，调御士趣一切方法。三分别观法经。佛略说如是观，心洒散，不住内，不受而恐怖，如是观，心不洒散，住内，不受不恐怖，说已入室，众比丘请大迦旃延广说之。谓根着尘，则心洒散，着四禅八定，则不住内，不离五阴，则恐怖，反是，便不洒散等。四温泉林天经。天劝三弥提尊者，受持跋地罗帝偈，尊者问佛，佛说偈曰：“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至，现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是，若作圣人行，孰知愁于死，我要不会彼，大苦灾患终，如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。”说已，入室。比丘请大迦旃延广释，迦旃延约根尘释之。五释中禅室尊经。又一天问卢夷强耆尊者偈，并义，尊者问佛，佛为说偈，并约五阴释义。六阿难说经。阿难以偈及义，为比丘说，佛赞印之。七意行经。佛为比丘说八定，及八天处，二俱等等，及说灭定为最胜。八拘楼瘦无诤经。佛为比丘分别诤无诤法。九鹦鹉经。鹦鹉摩纳父，转生为白狗，见佛而吠，佛言：“汝不应尔，谓汝从护至吠。”狗瞋极卧地，鹦鹉怒而见佛，佛为说其成验，再来见佛，佛为说业报差别之法。十分别大业经。异学与三弥提论三业义，周那与阿难，以此问佛，佛诃其不善分别，次正说三报受时差别，及临终善恶念不同，虽天眼所见，不宜执一非余，惟佛知其所以然耳，兼说柰果生熟四料简，以喻于人。

    心品第十四　一心经。有一比丘问，谁将世间去，谁为染着，谁起自在，佛言：一切唯心，多闻圣弟子不随心，而心随多闻。次又问多闻义，智慧义，黠慧广慧义。佛言：“顺梵行为多闻，知四谛为智慧，能利人为广慧。”二浮弥经。浮弥为王子说梵行得果，或愿，或无愿，或愿无愿，或非有愿非无愿义。佛为浮弥说四喻，　角及乳，抨水及酪，压沙及麻，取火毋湿及干，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法经上。现在未来苦乐四料简也，淫欲，现乐后苦，强制烦恼，现苦后乐，外道苦行，现苦后苦，欢喜修行，证三果，现乐后乐。四受法经下。亦四料简，而约苦乐心，修十善行十恶论。五行禅经。料简四种行禅，一炽盛而谓衰退，二衰退而谓炽盛，三知衰退，四知炽盛，八定皆尔。六说经。分别八定中，皆有退，住，进，及漏尽义，修者应知。七猎师经。以四种鹿群，喻沙门梵志，三不脱魔境，一能脱之，谓修四禅，四无量，四空，断漏者。八五支物主经。此物主先诣异学文祁子处，文祁子立四事为第一义，谓身不作恶，口不恶言，不行邪命，不念恶念，物主以此白佛。佛言：此则婴孩皆第一义，若多闻圣弟子，当知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由灭，知已，具足八正道，乃至正解脱正智，是名第一义。质直沙门。九瞿昙弥经。大爱道以金缕衣供佛，佛令施比丘众，三劝不从，佛为阿难说七施众，十四私施，皆得大福报。乃料简施受净不净四句。十多界经。阿难作是思惟，一切恐怖，及灾患等，皆从愚痴生，不从智慧，佛为广申明之，次问云何名愚痴，云何名智慧。佛言：不知界、处、因缘、是处非处者，为愚痴。知者，为智慧，界者，眼等十八，地等六，欲无欲等六。乐、苦、忧、喜、舍、无明，亦为六。觉、想、行、识，为四。欲、色、无色，三。色、无色、灭，三。过、现、未，三。妙、不妙、中，三。善、不善、无记，三。学、无学、俱非，三。漏、无漏，二。为、无为，二。共名六十二界。处者，十二处。因缘者，十二缘生。是处非处者，若因若果。

    双品第十五　一马邑经上。说沙门法，须身行清净，口行清净，意行清净，命行清净，守护诸根，正知出入，断除五盖，成就四禅，趋向漏尽。二马邑经下。谓应息贪伺，恚伺，乃至邪见，成就四无量心，乃至漏尽。三牛角娑罗林经上。舍梨子与阿难等，各说发起此林之法，佛皆赞之。并说不解趺坐，乃至漏尽，是名发起此林。四牛角娑罗林经下。阿那律等三人，在此林中，佛往问之，各言安隐，并说上人之法，佛赞叹之。长鬼天等展转赞叹，乃达梵天。五求解经。佛说求解于如来，正知如来法(第四分别诵讫)。六说智经。为比丘说与梵行成立人问答法。七阿夷那经。因异学阿夷那，为比丘略说知法非法，义非义，令学如法如义，诸比丘请阿难广释，谓邪见乃至邪智为非法，因此生不善恶法为非义，正见等为法，所生善法为义。八圣道经。正定为一道，有习，有助，有具，共七支，正见最在前，一一释已，并正解脱，正智，为十支，约邪、正、断、修，成四十大法品。九小空经。从不念人想，不念村想，不念无事想，次第至不住无想心定。十大空经。因众比丘集加罗差摩精舍，佛为阿难说远离法，及说修内空，外空，内外空，不移动法。又说正知法，赞不放逸法，分别烦师，烦弟子，烦梵行法，又诫弟子不恭敬顺行者，名于师行怨事，能恭敬顺行者，名于师行慈事。

    后大品第十六　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念世尊恩深，赞断过中食，佛印可之，深诃不顺此戒，谓为小事者，如彼痴蝇。二牟梨破群那经。此比丘与比丘尼数共集会，护过瞋诤，佛呼而诲之，谓以信舍家，应修无欲，如调马，治林，于时非时等五言道，皆习慈心，悲喜舍心，如大地不可坏，如恒河不可沸，如虚空不可画，如治皮无瓦声，乃至应数数念利锯刀喻，则所游皆安，堪证学无学道。三跋陀和利经。佛赞叹一坐食法，跋陀和利固辞不堪，夏三月竟，复来见佛，佛种种诃之，为说出要，又答其苦治不苦治之问。次说清净马喻法。四阿湿具经。此比丘与弗那婆修二人，不遵佛戒，过中暮食。佛呼而责之。为说乐觉，苦觉，修不修义，及说修行不放逸义。五周那经。周那述尼犍诤事于阿难，阿难问佛，佛为说六诤本，七灭法，六慰劳法。六优波离经。问答七灭诤等如法不如法事。七调御地经。王童子不信阿夷那和提所说法，阿夷那和提白佛，佛为说山下不见园林喻，及说调野象喻。八痴慧地经。说痴慧各三相，谓思、说、作也。各受现法三苦乐，谓恶名，治罚，恶死，为三苦。善名，无罪，善死，为三乐。又有地狱天宫苦乐果报。九阿梨吒经。阿梨吒说欲不障道，诸比丘谏而不舍，佛呼而责之，谓比丘于法尚应知如筏喻，况执非法。十嗏帝经。嗏帝执此识往生不更异，诸比丘谏而不舍，佛呼责之，为比丘细明十二因缘生灭。

    脯利多品第十七　一持斋经。为毗舍佉说放牛尼犍斋无福，应持圣八支斋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨镜，念天如炼金。二脯利多经。为此居士说八支断俗事，一离杀，二离盗，三离淫，四离妄，五离贪，六离恚，七离嫉恼，八离增上慢。更有八支，谓欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如梦，如假借，如果树，离欲得禅，尽漏作证，居士悟道。三罗摩经。于此梵志家，为诸比丘说圣求，非圣求，随说未成道时，先学二定，次坐菩提树，求得正觉，度五比丘事。四五下分结经。说依道依迹断结，犹如入林求实，亦如度河，度山水。五心秽经。说比丘须拔心中五秽，谓疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又须解心中五缚，谓身缚，欲缚，说缚，聚会缚，升进缚。次应修五法，谓四如意足，及堪任。六箭毛经上。此异学说瞿昙有五法，令诸弟子恭敬不离，谓粗衣，粗食，少食，粗卧具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，谓无上戒，无上慧，无上知见，说四谛，宿命漏尽通。七箭毛经下。为此异学说天眼宿命通事，彼述邪师所说上色，佛展转以萤、火、星、月、日、天光等，破之。及为说四禅道迹。八鞞摩那修经。亦为此异学破上色邪见。又为说置前世后世，但令质直无谄诳，随教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期于灭，异学悟道出家。九法乐比丘尼经。毗舍佉问，此比丘尼答，问答已，尼往白佛，佛印可之。十大拘絺罗经。舍利弗问，此尊者答。

    例品第十八　一一切智经。佛为波斯匿王说四姓胜如义，阿难与大将论遣退天义，年少与大将互推谬说义，王因多事，赞佛而去。二法庄严经。波斯匿信佛种种法靖，而称述之。王去之后，佛令比丘受持此说。三鞞诃提经。波斯匿以佛身行问于阿难，阿难具答行不行义。王喜，以衣布施，阿难白佛，佛印可之。四第一得经。佛言一切变易有异法，从人王乃至十一切处，多闻圣弟子总不欲之，况下贱法，惟应广布八正道耳。五爱生经。梵志儿死，愁忧见佛。佛言：爱生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王闻之，以告末利夫人，夫人所说同佛，王遣人问佛，佛为广说，人还白王，夫人更为王详说，王乃信佛自归。六八城经。阿难为此居士说十二禅，居士信心施食及房。七阿那律陀经上。尊者为诸比丘说四禅及漏尽，为贤死贤命终。八阿那律陀经下。又说见质直，得圣戒，修念处，四无量，四空定，得漏尽，为不烦热死，不烦热命终。九见经。阿难为异学说如来不一向说有常无常等。十箭喻经。鬘童子欲如来一向说世有常等，佛诃责之，为诸比丘说拔毒箭喻。十一例经。佛说欲断无明，别知无明，乃至老死者，应修念处，正勤，如意，四禅，根，力，觉，道，十一切处，十无学法(第五后诵讫)。

    佛说七知经(二纸)　(南积北缘)

    吴月支国优婆塞支谦译

    即知法知义等，中阿含善法经同本。

    佛说园生树经(一纸半)　(南渊北斯)

    宋北印土沙门施护译

    中阿含昼度树经同本。

    佛说碱水喻经(一纸半)　(南积北缘)

    失译人名附西晋录

    即中阿含七水喻经。

    佛说萨钵多酥哩逾捺野经(三纸余)　(南履北临)

    宋中印土沙门法贤译

    说劫尽七日出时相状，警人精进，早求解脱，中阿含七日经同本。

    佛说一切流摄守因经(四纸欠)　(南积北缘)

    后汉安息国沙门安世高译

    说智者，见者，得流尽。不智者，不见者，流不尽。及说七种断流，中阿含漏尽经同本。

    佛说四谛经(七纸半)　(南积北善)

    后汉安息国沙门安世高译

    中阿含分别圣谛经同本。

    佛说恒水经(三纸欠)　同上

    西晋沙门释法炬译

    中阿含瞻波经同本。

    佛说本相倚致经(二纸欠)　同上

    后汉安息国沙门安世高译

    佛说缘本致经(一纸余)　(南福北善)

    失译人名附东晋录

    二经皆即中阿含本际经。

    佛说轮王七宝经(三纸半)　(南渊北斯)

    宋北印土沙门施护译

    中阿含七宝经同本。

    佛说顶生王故事经(五纸欠)　(南福北善)

    西晋沙门释法炬译

    佛说文竭陀王经(三纸欠)　同上

    北凉中天竺沙门昙无谶译

    二经皆即中阿含四洲经同本。

    佛说频婆娑罗王经(五纸)　(南兴北临)

    宋中印土沙门法贤译

    王来见佛，及佛令优楼频螺迦叶释众疑事，即中阿含频婆娑罗王迎佛经。

    佛说铁城泥犁经(四纸余)　(南福北缘)

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说五使并地狱苦状。

    佛说阎罗王五天使者经(二纸余)　同上

    刘宋沙门释慧简译

    二经皆即中阿含天使经。

    佛说古来世时经(四纸余)　同上

    失译人名附东晋录

    阿那律说往昔施支佛饭福报，佛赞叹之，并为比丘说未来轮王及弥勒事，以衣施弥勒，令转施众僧，即中阿含说本经。

    大正句王经(上下合卷)　(南兴北深)

    宋中印土沙门法贤译

    即中阿含蜱肆王经。

    佛说阿那律八念经(三纸余)　(南福北缘)

    后汉西域沙门支曜译

    即中阿含八念经。

    佛说离睡经(二纸余)　同上

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛为目连说离睡法，即中阿含长老上尊睡眠经。

    佛说是法非法经(二纸半)　同上

    后汉安息国沙门安世高译

    说恃善生慢为非法，不慢为是法，即中阿含真人经。

    佛说求欲经(九纸余)　同上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含秽经。

    佛说受岁经(三纸余)　同上

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含比丘请经。

    佛说梵志计水净经(一纸半)　同上

    失译人名附东晋录

    即中阿含水净梵志经。

    佛说大生义经(六纸半)　(南凊北薄)

    宋北印土沙门施护译

    阿难思念缘生法义甚深，问佛。佛为广说逆从老死，推至识支，即中阿含大因经。

    佛说苦阴经(四纸余)　(南福北缘)

    失译人名在后汉录

    即中阿含苦阴经上。

    佛说苦阴因事经(四纸半)　同上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含苦阴经下。

    佛说释摩男本经(三纸余)　同上

    吴月支国优婆塞支谦译

    亦即苦阴经下。

    佛说乐想经(一纸欠)　同上

    西晋月支国沙门竺法护译

    说外道计一切为乐，佛不计不乐。即中阿含想经。

    佛说漏分布经(五纸余)　同上

    后汉安息国沙门安世高译

    说五阴苦集，乃至八正道法，即中阿含达梵行经。

    佛说阿耨颰经(五纸)　同上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说提婆达断善根，堕地狱，及说如来大人根相，谓善知诸根，即中阿含阿奴波经。

    佛说诸法本经(一纸欠)　同上

    吴月支国优婆塞支谦译

    说欲为诸法本，即中阿含诸法本经。

    佛说瞿昙弥记果经(六纸欠)　同上

    刘宋沙门释慧简译

    即中阿含瞿昙弥经。

    佛说瞻婆比丘经(二纸半余)　(南福北善)

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含大品瞻波经。

    佛说伏淫经(二纸余)　(南福北缘)

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含大品行欲经，为阿那邠祇居士，分别求财，及受用胜劣不同。(非法求财，荡然无礼之谓淫。)

    佛说魔娆乱经(七纸欠)　同上

    失译人名附后汉录

    佛说弊魔试目连经(五纸欠)　同上

    吴月支国优婆塞支谦译

    二经皆即中阿含降魔经。

    佛说赖吒和罗经(九纸余)　(南福北善)

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含赖吒和罗经。

    佛说护国经(半卷)　(南温北薄)

    宋中印土沙门法贤译

    佛从俱卢城，至睹卢聚落，护国长者子，愿乐出家，父母不许，绝食苦求，既出家已，十夏依佛，乃还本处，住树下，为俱卢大王说法，令归依三宝，亦即赖吒和罗经。

    佛说帝释所问经(十一纸余)　(南温北深)

    宋中印土沙门释法贤译

    即中阿含释问经。

    佛说善生子经(六纸半)　(南福北善)

    西晋沙门支法度译

    即中阿含长阿含善生经。

    佛说数经(四纸余)　同上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含算数目连经。

    佛说梵志頞波罗延问种尊经(六纸)　同上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    即中阿含阿摄和经。

    三归五戒慈心厌离功德经(一纸欠)　(南缘北善)

    附东晋录

    亦即须达多经少分。

    佛说须达经(三纸欠)　同上

    萧齐中天竺沙门求那毗地译

    即中阿含须达多经。

    佛说长者施报经(六纸余)　(南临北尽)

    宋中印土沙门法天译

    佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会，因展转较量功德，不如归戒慈心，亦即须达多经。

    佛为黄竹园老婆罗门说学经(三纸余)　(南缘北善)

    失译人名今附宋录

    即中阿含黄芦园经。

    佛说梵摩喻经(八纸欠)　同上

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含梵摩经。

    佛说尊上经(三纸欠)　同上

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含释中禅室尊经。

    佛说兜调经(三纸余)　同上

    失译人名附西晋录

    佛说鹦鹉经(八纸欠)　同上

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    分别善恶报应经(上下合卷)　(南力北竭)

    宋中印土沙门天息灾译

    三经皆即中阿含鹦鹉经。

    佛说意经(二纸余)　(南缘北善)

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含心经。

    佛说应法经(三纸余)　同上

    译人同上

    即中阿含受法经下。

    佛说分别布施经(三纸欠)　(南凊北薄)

    宋北印土沙门施护译

    即中阿含瞿昙弥经。

    佛说息诤因缘经(半卷)　(南斯北夙)

    译人同上

    即中阿含周那经。

    佛说泥犁经(十一纸欠)　(南福北缘)

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说恶人堕泥犁之苦，亦说五天使者问辞，即中阿含痴慧地经。

    佛说斋经(四纸)　同上

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含持斋经。

    佛说优婆夷堕舍迦经(三纸欠)　同上

    附宋录

    亦即上经，而五念法稍异。

    八关斋经(一纸余)　敬

    刘宋居士沮渠京声译

    说前五戒皆尽寿，第六斋去，乃一日一夜，与前经大同小异，但无五念法门。

    八种长养功德经(一纸)　(南馨北凊)

    宋中印土沙门法护译

    略明发心受斋戒法，疑附斋法中行。

    佛说鞞摩肃经(四纸半)　缘

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    即中阿含鞞摩那修经。

    佛说婆罗门子命终爱念不离经(三纸余)　缘

    后汉安息国沙门安世高译

    即中阿含爱生经。

    佛说十支居士八城人经(二纸余)　缘

    即中阿含八城经。

    佛说邪见经(一纸)　缘

    失译人名今附宋录

    即中阿含见经。

    佛说箭喻经(三纸余)　缘

    附东晋录失译人名

    即中阿含箭喻经。

    阅藏知津卷第二十八

    (比丘寄旅　宗一　影幢　未若各一两

    雨白　先知　以密　无极　正辉

    颖生　法微　云浪各银五钱

    尊士三钱　　于境　知非共五钱

    大弘二两　雪成　陆奉竹各一两)