- 卷第三十四
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嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)阅藏知津卷第三十四北天目沙门释智旭汇辑大乘论藏 释经论第一之一十住毗婆沙论(十五卷) (南志满北规仁) (亦曰十生论)龙树菩萨造 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译序品第一。入初品第二。地相品第三。净地品第四。释愿品第五。发菩提心品第六，分别七因缘发心。调伏心品第七，因上品说三发心必成，余四不必成。问答广明成不成法，有五四合为二十法，是失菩提心，转此法修习行，世世不忘菩提心。阿惟越致相品第八。易行品第九，广明念十方佛，及阿弥陀佛，过去七佛，未来弥勒佛，三世诸佛诸大菩萨等，以求阿惟越致。除越品第十，复明于诸佛所，应修忏悔，劝请随喜，回向。分别功德品第十一，明六时忏悔等所有功德。分别布施品第十二。分别法施品第十三。归命相品第十四，明归依三宝义。五戒品第十五。知家过患品第十六。入寺品第十七，明斋日宜受八戒，及亲近持净戒者，亦不应于破戒比丘生轻恚心，但应生怜愍心。共行品第十八，谓在家出家菩萨所共行法。四法品第十九，明八种四法应远离，八种四法应修习，乃至十法能净治初地。念佛品第二十，明般舟三昧，念佛相好。四十不共法品第二十一，次明念佛功德法身，略说有四十种。四十不共法中难一切智人品第二十二，问家种种难佛非一切智，一一答释。四十不共法中善知不定品第二十三。赞偈品第二十四，以偈赞佛四十不共法，成念佛三昧。助念佛三昧品第二十五，明二种四法，能生般舟三昧；又明在家菩萨有二十法，出家菩萨有六十法，又余助法有五十。譬喻品第二十六，释经中导师喻，喻菩萨通达地法。略行品第二十七。一不放逸，二不放逸，及智慧。三戒、心、慧。四谛、舍、灭、慧。五五根。六六度。七七正法：信、惭、愧、闻、精进、念、慧。八大人觉：少欲、知足、远离、精进、念、定、慧、乐不戏论。九大忍：大慈、大悲、慧、念、坚心、不贪、不恚、不痴。十十善道。如是等法，菩萨应生，生已，应守护，守护已，应增长，又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎诸菩萨。憎菩萨所行，憎甚深大乘经。四谄曲、急性、无慈、愍。五贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑。六悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、调戏、愚痴。七乐多事务，乐多读诵，乐睡眠，乐语说，贪利养，常欲令人喜，迷闷于道，心随爱行。八邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。九不闻无上菩提，闻已不信，若信不受。若受不诵持，若诵持不知义趣，若知不说，若说不如说行，若行不常，若常行不能善行。十即十不善道。又成就三十二法，乃名菩萨。分别二地业道品第二十八。分别声闻辟支佛品第二十九，明十善道，令何等众生至二乘地。大乘品第三十，明菩萨修十善，道胜于一切。护戒品第三十一，明十善十恶果报，及明六十五分尸罗。解头陀品第三十二，明十二行，各有十功德利。助尸罗果品第三十三，明六种四法，能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相，心则惊畏，又沙门有四，应学第四沙门，不应为三。谓一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门。赞戒品第三十四。戒报品第三十五，谓常作转轮圣王。按此论，是释华严十地品之初二地也。十地经论(十二卷) (南恻造北离节) (前有序)天亲菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译释华严十地品，具有经文(论初论末，皆云佛成道二七日说)。大方广佛华严经入法界品四十二字观(六纸欠) (南竟北隶)唐北天竺沙门大广智不空译具出经文，及梵字四十二。弥勒菩萨所问经论(七卷) (南造北颠)元魏北天竺沙门菩提流支译即释大宝积经第四十一会，法义甚详(先经次论)。大宝积经论(四卷) (南弗北亏)译人同上释宝积第四十三会。无量寿经优波提舍(七纸欠) (南次北颠)婆薮盘豆菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。宝髻经四法优波提舍(一卷) (南弗北静)天亲菩萨造 元魏乌苌国沙门毗目智仙等译释大方等大集经之第十分。转法轮经优波提舍(九纸) 同上天亲菩萨造 译人同上佛住耆阇崛山，告智员大海乐说辩才菩萨言：有二种住持，如来转法轮。一者众生住持。二者法住持。遂设十四难，然后一一解释。三具足经优波提舍(一卷) (南造北节)天亲菩萨造 译人同上佛住毗舍离大林精舍，告无垢威德大力士言：菩萨有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者闻具足。翻译记云：天亲菩萨，慈心开示，唯显经义，弗释章句，是故名为优波提舍。佛地经论(七卷) (南次北节)亲光等菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译经是佛住净土，为妙生菩萨说五种法，摄大觉地。所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，论释法相，最为详明。胜思惟梵天所问经论(三卷) (南离北弗)元魏北天竺沙门菩提留支译有论无经，文来未尽。文殊师利菩萨问菩提经论(二卷) (一名伽耶山顶经论) (南离北弗)天亲菩萨造 译人同上有经有论。略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门(十二纸) (南优北钟)唐北天竺沙门大广智不空译说瑜伽自性三十七圣位，所谓十六菩萨，八方内外大护，及法界身。大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗密多理趣释(二卷) (南竟北稿)译人同上释本经字句，理趣，种种表法义门。般若波罗密多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述(二纸半) (南竟北隶)大兴善寺三藏阿目佉金刚依释略序述金刚菩萨名义表法之句。瑜伽金刚顶经释字母品(二纸欠) (南取北止)唐北天竺沙门大广智不空译释遏阿等五十字门义。仁王般若陀罗尼释(六纸余) (南学北杜)译人同上诸教决定名义论(三纸半) (南壁北古)圣慈氏菩萨造 宋北印土沙门施护译明一切教中诸根本字，彼如实义，所谓唵字最为上首，及吽字阿字等，即三身及金刚三业等。圣佛母般若波罗密多九颂精义论(七纸半) 同上胜德赤衣菩萨造 宋北印土沙门施护译佛母般若波罗密多圆集要义论(二纸半) (南书北星)大域龙菩萨造 宋北印土沙门施护译金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(六纸余) (亦名瑜伽总持教门说菩提心观行修持仪) (南壁北回)唐北天竺沙门大广智阿阇梨译似即自述。事师法五十颂(二纸半欠) (南优北言)宋西夏沙门日称等译马鸣菩萨依秘密教略出。大智度论(一百卷) (有僧睿序) (南友投分切磨箴规仁慈隐北傅训入奉母仪诸姑伯叔)龙树菩萨造 姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译缘起论(半卷)。释初品(尽三十四卷)。释摩诃般若波罗密经九十品，惟初品具译全释，故有三十四卷，余皆什师十倍略之，取其足以开释文意而已。金刚般若波罗密经论(三卷) (亦名金刚能断般若) (南次北受)无著菩萨造 隋南天竺沙门达磨笈多译成立七种义句，一种性不断，谓护念付嘱。二发起行相，谓问答住降。三行所住处，有十八种，略为八种。四对治，谓十八住中各有二种对治。五不失，谓离增益损减二边，如经中处处云即非是名等。六地。谓十六处，显示信行地，证道住处。是净心地，后上求佛地七立名，谓金刚能断义。能断金刚般若波罗密多经论颂(七十七偈) (南次北颠)无著菩萨造 唐大荐福寺沙门释义净译金刚般若波罗密经论(三卷) (南弗北受)天亲菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译释经，及无著颂断二十七疑。能断金刚般若波罗密多经论释(三卷) (南弗北亏)无著菩萨造颂 世亲菩萨造释 唐大荐福寺沙门释义净译与上同本，而不列经文，后附略明般若末后一颂赞述，即义净作。金刚般若波罗密经破取着不坏假名论(二卷) (南离北弗)功德施菩萨造 唐中印度沙门地婆诃罗译妙法莲华经优波提舍(二卷) (南离北亏)元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译婆薮盘豆菩萨(此云天亲)。广释序品，及方便品，略释七喻等。妙法莲华经论优波提舍(二卷) 同上元魏中天竺沙门勒那摩提共僧朗等译与上论同。大般涅槃经论(九纸余) (南弗北颠)元魏沙门达磨菩提译婆薮盘豆菩萨，释迦叶菩萨所问偈。涅槃本有今无偈论(与上同卷)陈优禅尼国沙门真谛译天亲菩萨造，兼释诸行无常偈。遗教经论(一卷) (南离北颠)天亲菩萨造 陈优禅尼国沙门真谛译述曰：“此经本是小机所见，属阿含部。而天亲以七分解释，建立菩萨所修行法，则是开小成大。”阅藏知津卷第三十四(比丘恒圆 宝光 本光 若水融石 石隐 以朴 汇白各三钱玉成 允宗 契石问西三钱五分)
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