卷之一
    竺峰敏禅师语录卷之一
    嗣法门人性(钜 湛)等编
    住四川忠州敕建振宗禅寺
    康熙戊申十月朔一日本郡文武缙绅士庶诸山耆宿四众等请师继席。
    上堂拈疏云:“即此用,离此用,文彩全彰;离此用,即此用,点画不露。去此二途,合作么生?”喝一喝。维那宣启毕,师升座拈香云:“此瓣香,鹫岭密嘱传来,索诃亲承拈出,爇向炉中,敬祝:
    当今皇帝万岁。阖国公卿、本郡文武、缙绅、士庶、檀越,伏愿元首明良,股肱昌茂,长为法海栋梁,永作擎天柱础。此瓣香,非三非一,即一即三,爇向炉中,奉为现前诸位和尚、剃发二位尊师、诸山耆宿、四众等,用酬训导,并谢匡扶。此瓣香,石峰院里植根、灵峰座下发药,而今焰露烟冲,爇向炉中,供养临济二十六世上铁下壁先师老和尚,用酬法乳之恩。”敛衣就座。维那白椎云:“法筵龙象众,当观第一义。”师云:“若论第一义,未举足时早已踏碎了也,未开口前早已华擘了也。那堪登曲录木露丑张乖?山僧自入者个社火场头,惟具一行铁脊骨、一个不变心。至于禅道佛法,毫无些子留滞胸中、填塞肚里。今日被檀越四众等无端举向人天众前,睁眼看着、张耳听着,毕竟道个甚么,以为承先启后底一句?”良久云:“溪头柳映千春茂,树里花飘万古香。”维那再白椎云:“谛观法王法,法王法如是。”师下座。
    庆忠老人灵殖入塔。上堂:“一番景过一番新,梅绽香舒巧样呈。惟有者些浑四序,都卢无变亦无更。作么生是无变无更底道理?莫是宝塔重新、总持不动唤作无变无更得么?错。莫是舍利流辉、眼存青白唤作无变无更得么?错。莫是新长老摇唇鼓舌、重打葛藤,四众等法谊如故、道念恒存唤作无变无更得么?错。若会得者三错,堪报老人莫报之恩,可了老人未了之案。其或未然,再扬家丑一上。深愿弘慈无缝罅,乘时撇下铁榼 。惹得儿孙复效颦,道四拿三成话杷。”蓦竖拳云:“四四三三,七七八八。”
    上堂举南泉和尚为马大师设斋问众云:“且道大师来么?”有道:“待有伴即来。”有道:“合取钵盂。”有道:“真堂前更下一分饭。”师云:“今日承众耆德亦为先老人周忌设斋,治平者里不必问去问来、添盐搭醋,但只因斋庆赞。”蓦竖拄杖云:“此是老人全提作用句。”横按拄杖云:“此是老人随机普应句。”靠拄杖云:“此是老人罢钓收纶句。此日一周已满,且道斩新条令一句又作么生?”喝一喝云:“虽然旧阁闲田地,一度赢来方始休。”复卓拄杖一下。
    说戒。上堂拈香云:“此是戒,处处圆成观自在。”爇炉中云:“此是定,尘尘顿证毗卢印。”香烟四面拂云:“此是慧,一一从心皆三昧。三学圆恒沙,诸佛体同然。即今现前四众作么分解?”抚案云:“各人自扫门前雪,莫管他家屋上霜。”
    佛诞。上堂,问:“净法界身,本无出没;大悲应念,示现受生。作么生是应现受生一句?”师云:“昔日牵犁,今朝拽钯。”进云:“年年此日,岁岁今朝。历历举扬,重重利益。即今应机利物一句请和尚道。”师云:“且喜同参共赞扬。”进云:“恁么则人人共沾法利,个个悉睹慈光。”师云:“龙得水时添意气,虎逢山色长威狞。”乃云:“指天指地何太忙,周行七步忒惆怅。只缘一点轻逗露,今古遗流作话扬。须知话里有玄机,燕语莺声唤不齐。唤不齐,令转移,顺风吹,逆风吹。流水不腐枢不蠹,日轮香象自依依。斯乃阖郡檀越乘兹圣诞庆贺升平,启请山僧代为表扬,毕竟表扬一句作么生道?”良久云:“佛日皇风钦永固,刹尘界海乐唐虞。”
    佛成道日,师掩关,文武官绅请,上堂,问:“动静不关情,此是道人真实句。如何是动静不关情?”师以拄杖卓一卓。进云:“如何是真实句?”师云:“渡江拾得几文钱。”乃云:“年来不欲施慧智,舌头早已挂于壁。木石土块发神机,拖泥带水间游戏。刚拟憩息暂停枢,又被词林相勉逼。轰动阖郡文武,悉檀一时雾涌云兴骤集。到者里,一点明星是瞒顸,万道文光射紫极。启我登此曲录床,开口令人成笑具。非醒醒,非寂寂。强中强,吉中吉。僧金吒,波罗密。”良久云:“揭谛揭谛,孙宾暂且收铺。”
    上堂:“祖师心印,壮似铁牛之机,去即印住,住即印破。不去不住又作么生?所以道,万法本闲,惟人自闹;闹者任闹,我国晏然。山僧年来隐静天台,只见天台风景,牧唱樵歌,山鸣谷应,闲观流水,静听松涛,于不睹不闻边少露风规。今日复归治平,风景如旧,禅室依然,四众云臻,人天交庆,复于无声无臭里略通消息。恁么告报,且道住城廓、居山林还有优劣也无?”良久云:“绣带鸳鸯留得在,金针知落阿谁边?”复举东坡居士参佛印禅师,印曰:“此间无学士坐处。”士曰:“暂借和尚四大作禅床。”印曰:“老僧有一问,如答得,即借坐;如或不能,输下玉带。”士曰:“请问来。”印曰:“四大本空,五蕴非有。向甚么处坐?”士无对,遂留取玉带,永镇山门。师云:“苏公可谓有心无胆,印老却也特甚张乖。今日护法诸绅士若向治平借坐,山僧即便两手交付。因甚恁般快可?为应苍生霖雨望,人人夺得锦标还。”
    上堂,僧问:“钟未鸣,鼓未响,和尚向甚么处去来?”师云:“东家有西家有。”进云:“如何是祖师西来的的大意?”师随声便喝云:“审。”问:“声色全彰即不问,只今一句又作么生?”师云:“屏山烟淡淡,字水月涓涓。”进云:“眉毛挂剑时如何?”师云:“默默闲闲语莫罄。”进云:“扭转舌根时如何?”师云:“磊磊落落画难齐。”僧礼拜。乃云:“一番雨过一番凉,一度逢斋一度饱。不向个里嘴都卢,却缘堂上生青草。报君知,晓不晓?昔日,庞公问马大师:‘不与万法为侣者是甚么人?’大师云:‘待汝一口吸尽西江水即向汝道。’大众,大师吸尽西江水,庞公深穷只到底。争似金刚妙应坚,明月清风安可比?安可比?”卓拄杖云:“萨多悉普吒摩尼杜噜哩。”
    佛诞,镇台刘公装弥陀圣像成请,上堂拈拄杖云:“只者个,天得此以清,地得此以宁,王侯得此以贞,将相得此以佐 圣明,衲僧得此,符到奉行。”卓一卓云:“释迦老子来也。百万亿光明云、百万亿音乐云、百万亿吉祥宫殿云、百万亿缯彩幡盖云,所以道,昔曾处此菩提座,是故此处最吉祥。”复作接引势云:“无量寿降生也。将军身、宰官身,随心应现;现在世、未来世,在处圆成。作么生是圆成边事?长至日,一线添;地雷复,柳含烟。一气无私含有象,岭梅独自占魁先。兰芳桂馥竞时灿,松茂竹苞耐岁寒。三锡自尔邀天爵,五福荣臻益寿延。恁么告报,设有个旁不甘的出来道:‘兹乃镇台刘公表圆功德、庆祝佛诞,为甚么露出如许葛藤?’山僧但向道:‘唯有衲僧浑四序,随缘普化一声雷。’”喝一喝。
    腊八,说戒上堂,竖拂子云:“只者些子万应灵丹,阿谁无分?总为不了目前,因之种类各别。故我大觉世尊于雪山午夜叹曰:‘奇哉奇哉!一切众生具有如来智慧德相。皆因妄想执着而不证得。’所以,法华会上献珠,记八岁龙女;涅槃会中掷刀,可千数屠儿。人人鼻孔辽天,个个脚跟着地。”以拂子一拂云:“村歌社舞随时乐,畦田水口自分明。”
    郡侯刘公建兰盆会请,上堂竖拂子云:“此是郡侯刘公一片和济弘仁。”拂一拂云:“此是众善信一段报本勤恳。”放下拂子云:“治平且自因斋庆赞,龙象腾腾,水云楚楚,一轮红日正当午。满盆和乐任饱餐,一派清音信欢舞。五四三,三四五,返魂香,涂毒鼓。”喝一喝云:“甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。”
    上堂:“九十春光刚已过,欣逢初夏日偏长。拟为得遂翛然志,无端依旧为人忙。且道毕竟为着谁忙?”喝一喝云:“剑为不平离宝匣,药因救病出金瓶。”
    佛诞上堂:“毗岚园里曾现瑞,今古流传话不休。岂是儿孙轻播弄,事到头来不自由。”蓦竖拂子云:“只这些子,目今一会,若男若女,乃真乃俗,各各圆成,各各具足。那里是具足处?”良久云:“情因款洽情无限,话到投机话转长。”
    义卿陈居士表圆功德请上堂问:“治平重建,法席初开。且道即今有何言句为人?”师云:“堂前灯演月,岭上树吟龙。”进云:“此是为人一句,且道最上宗乘事若何?”师云:“的的问,的的答,信口随声阿喇喇。”进云:“年年正月半,家家灯灿烂。且道是神通妙用?是法尔如然?”师云:“还见月轮么?”进云:“昔日聚云三关,今请和尚答出。如何是脚掌掉后句?”师云:“适出方丈忘却了也。”“如何是鼻孔朝天句?”师云:“眉棱书七字。”“如何是脑后具眼句?”师云:“足底涌红轮。”进云:“三关已蒙师指示,义卿善士若何酬?”师云:“指上南山秀,袖里东海宽。”乃云:“第一义,难窥觑,棒打石人头曝曝。论实事是何事聻?古德云:‘十五日已前水涨船高,十五日已后泥多佛大,正当十五日,东海鲤鱼打一棒雨似盆倾,秪得三千大千世界悉皆欢喜。’治平今则不然,十五日已前,火树高悬,午夜银花,灿烂中天;十五日已后,露地泥牛征歌舞,空中石虎泛波涛;正当十五日,的的与历历,一文大光钱买得个油糍,合众饱齁齁,圆满波罗密。且道庆余福远一句又作么生?”以拄杖画○云:“百万亿座世界花,阿谁不在花光里?”卓一卓。
    佛诞。上堂:“昔日云门意气粗,欲将冷棒击真如。谁知话说难收拾,今古人传不丈夫。个中更有具丈夫气概者么?”良久复举庆忠老人云:“世尊初生,一手指天,一手指地,张乖太甚;周行七步,目顾四方,着忙太甚;云门要一棒打杀,不平太甚;山僧举向人天众前,扬恶太甚。”师云:“者般说话虽是就下平高,未免顶门着刺。治平则不然,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。且道其中底又作么生?”以拄杖画○相云:“稽首皈依净妙圆,千丈化身曾庇荫。”
    中元上堂问:“年年七月半,户户重打算。夜来烧纸钱,白昼献斋馔。此是在家报本底道理。今日和尚分中又当如何?”师云:“唯斯一滴水,四海润群灵。”进云:“现前文武四众庆贺中元,各各三世宗亲,即今如何得超度去?”师云:“香烟飞白鹤,烛影闪金龙。”进云:“此是利益过去一句,现在一句又作么生?”师便喝,进云:“即今有个本无生死亦无去来底人,座上还见么?”师云:“既无背面,岂用安排?”问:“心佛众生,三无差别。无差别法作么举扬?”师云:“祗园林下月横秋。”进云:“我人寿者,四相皆空。四空相中作么提唱?”师云:“吒腻峰头都哆唎。”进云:“行住坐卧,范圣围贤。四威仪中作么行履?”师云:“一坐楼台六处窗。”进云:“差别仪相蒙指策,幽显齐资法若何?”师云:“不因前举似,后话也难圆。”进云:“即今盂兰会启,郡主金汤、交互激扬一句作么生道?”师云:“话头既举,注脚分明。”进云:“恁么则仁风善政垂千古,法雨瓶倾洒万民。”师云:“秋深众宝登,庆余千佛记。”乃云:“第一义,没遮拦,星在秤兮不在盘。提挈群灵唯赤手,点惺枯骨有金丹。”以拄杖画[○@人]相云:“此是觉法自性性意生身。于斯荐得,匪特天地泰济、水火泽孚,文经武纬荣三锡,士民商贾庆九如。”复画[○@、]相云:“此是三昧乐正受意生身。于斯荐得,岂但冥阳普滋、真俗均注,和罗香消浑饥寒,漏尽娑婆亲故步。”复画[十○]相云:“此是种类遍现无行作意生身。于斯荐得,直下倒驾无首龙,横跨不咥虎。溪山不换傲王侯,云月无拘迭宾主。既尔恁么应时纳祐一句又作么生?”复画○相云:“金瓯允覆晶灯彻,冰镜腾辉玉露浓。”
    佛诞上堂举:“外道问:‘世尊,不问有言,不问无言。’世尊良久,外道赞叹云:‘世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。’作礼而去。阿难白世尊云:‘外道见何道理,便恁么去?’世尊曰:‘如世良马,见鞭影而行。’古德颂云:‘机轮曾未转,转必两头走。明镜忽临台,当下分妍丑。妍丑分兮迷云开,慈门何处惹尘埃?因思良马追鞭影,千里神驹唤不回。唤得回。’本是无孔笛,何用楚歌吹?且道是重宣佛德、庆祝圣诞耶?还是表达众诚、协应时节耶?”良久云:“檐声不断前旬雨,电影常连后夜雷。”喝一喝。
    弇井众善信建万佛会请上堂问:“年逢正月半,灯光处处灿。瑞气绕琼宫,白鹿衔泉献。未审是万佛俱临?是天官降诞?”师云:“鹿溪水映玉,凤岭石留云。”进云:“人天聚会,四众云臻,且道有何法要指示?”师云:“杖头有眼明如日。”进云:“有恒禅德诱众檀建胜会,和尚如何利益檀那?”师云:“水中盐味别,色里胶青莹。”乃画[○/(○○)]相云:“三阳泰,品物亨。柳条舒嫩色,梅萼吐青英。灯火时方胜,芝兰雅自馨。报恩恩普报,锡福福骈臻。千祥频至止,万佛悉云临。惟有拄杖迥然别,出入收放任纵横。动应住,坐应行,一颗摩尼衣下亲。在在常具足,法法总圆成。”复举文殊思业禅师少为屠宰,一日戮猪次,洞彻心源,遂述偈曰:“昨日夜叉心,今朝菩萨面。菩萨与夜叉,不隔一条线。”师云:“只者不隔二字,从上圣贤、千佛万佛,由斯而转大法轮,由斯而成等正觉。即今一会,若文若武、乃真乃俗,莫不由斯从心自在。”画○相云:“一轮重应乾坤朗,大地山河总是春。”
    佛诞上堂问:“昔日世尊初生时道个‘天上天下惟吾独尊’,那里是他独尊处?”师云:“明破即不堪。”进云:“既是独尊,因甚云门要一棒打杀?”师云:“山僧拄杖子未曾恶发。”问:“‘不问有言、不问无言’,和尚作么打当?”师云:“花族族,锦族族。”进云:“佛未出世时且道是那个降诞?”师云:“南地田兮北地陆。”进云:“且喜当年此日,此日当年。”师云:“者句道得恰。”乃云:“云从龙,风从虎,圣人出而万物睹。睹个甚么?睹云兴,睹鹤舞,睹满座文质彬彬,睹阖会象龙楚楚,睹山水之悠悠,睹星恒之  ,睹在在慧炬长明,睹人人寿算莫数。逆数,顺数,数到治平院里,主中自有宾,宾中自有主,宾主混融时,的的箭后路。”复举老宿拈拄杖示众云:“古人到者里因甚不肯住?”众无语,自代云:“为他途路不得力。”复云:“毕竟如何?”又自代云:“楖栗横担不顾人,直入千峰万峰去。”师云:“者汉虽然就势抽身,未免锋铓忒露。治平则不然。”蓦竖拄杖云:“杖头奉重已多年,拨着南边动北边。一扑只教三跳网,大千沙界一毫端。”卓一卓云:“关。”
    中元上堂问:“越祖超宗即不问,如何是庆贺中元句?”师云:“露滴芙蓉湿,风吹菡萏香。”“如何是众姓报本追宗句?”师云:“莲开九品,光迓三菩。”进云:“众生遇此日,眉棱俱打失,世尊称为欢喜。且道佛又是甚么心行?”师云:“还识佛面么?”进云:“佛与众生无二,因甚又有差别?”师云:“且退且听。”乃云:“秋旭忒阳晖,群灵思溥泽。良哉傅大士,在在寻弥勒。弥勒真弥勒,分身千百亿。时时度时人,时人不自识。那里是分身济度处?十缠融十智,十使应十通。十轮厮养卒,十地客作工。无厌斯饱满,胜热悉淘溶。满目青黄凭荐取,一人行健万事丰。且道因斋庆赞又作么生?”良久云:“菩提果熟珠光灿,泡影云开觉树新。”
    师诞说戒兼李公子启名,上堂竖拄杖云:“山僧行年五十七,龙虎水云今会聚。拄杖非是我同年,拂子予方长一岁。百千万亿数旋元,七八五十更增一。索我毗尼福田开,从予宗谱寿禄裕。百宝摩尼一颗珠,非俗非真非圣谛。赤手夺得锦标还,有意气时添意气。”乃举:“乾峰上堂云:‘举一不得举二,放过一着,落在第二。’云门出众云:‘昨日有人从天台来,却往径山去。’峰云:‘典座明日不得普请。’看来二老一个深设陷坑、一个直透重围,虽然不露锋铓,未免掠虚话堕。争如治平今日百般俱举,万缘乐利,饱柴饱水,斋备茶备,启名底五福骈臻,求戒底三学圆具。既尔如斯,且道阿腻吒天今日几人作舞?电卷星驰休拟议,德山临济喝如雷。咄!”
    佛成道,映、悟二上座请,上堂。问:“世界未成,佛未出世,毕竟是谁成道?”师云:“庭前风拂拂,寺后竹参参。”进云:“即今悟、映二师建设胜会、迎请升座,还是因斋庆赞?是普利群生?”师云:“日轮正卓午。”进云:“殿阁重修,功德圆满。人天聚会,凡圣同居。且道表圆一句又作么生?”师云:“云淡月涓涓。”进云:“即今荐拔两谛宗亲作么生得超度去?”师云:“莲花深夜一枝开。”进云:“恁么则四恩已报,三有均资。承先启后一句作么生?”师云:“三三如九。”进云:“存者均沾德泽,亡者获以超升。五家宗旨,乞垂方便。”师云:“逐一问将来。”进云:“如何是云门宗?”师云:“辣。”“如何是法眼宗?”师云:“达。”“如何是沩仰宗。”师云:“匣。”“如何是临济宗?”师云:“匝。”“如何是曹洞宗?”师云:“合。”“如何是君?”师云:“端拱无为。”“如何是臣?”师云:“赞勷治化。”“如何是臣向君?”师云:“丹心奉圣明。”“如何是君视臣?”师云:“金阙显诸伦。”“如何是君臣道合?”师云:“元首明良,股肱昌茂。”乃云:“嘉平出队陟山蓝,雾释云开宇宙宽。圣瑞匪唯敷万亿,应身奚啻显三千。明星十类迥超卓,道悟九幽彻本源。点缀华严净土境,一圆一切普周圆。作么生说个周圆边事?”乃举香严闲再参沩山,山问:“闻汝在百丈先师处问一答十、问十答百,此乃聪明识解。父母未生前道将一句来。”严竟不能答,将从前所习遍觅无对,遂乞山说破,山曰:“我若说破,汝翌日骂我去。”严乃曰:“画饼不能充饥。”遂奋志住庵。一日刈茅抛瓦击竹忽然大悟,遥礼沩山曰:“和尚大慈,恩逾父母。当时若说破,焉有今日?”遂述颂曰:“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”沩举似仰山,山曰:“须待某勘过。”问严曰:“闻汝有省,试道看。”严又颂曰:“昔年贫,未是贫,今朝贫,始是贫。昔日贫有卓锥地,今朝贫,锥也无。”仰曰:“如来禅许汝会,祖师禅未梦见在。”严又颂曰:“我有一机,瞬目视伊。若人不会,别唤沙弥。”仰曰:“且喜贤师弟会得祖师禅。”师云:“者话虽是从上师资敲激、手足唱酬,未免遭人检点。争如即今映、悟二上座,一味本分清操,百般方便接待;有为弗弃,无为不遗;生成恩、覆荫恩,一诚表答,归于明月清风;如来禅、祖师禅,信手拈来,指点苍松翠竹。者段素履行藏,且道与睹星悟道、击竹明心还有优劣也无?”良久云:“定光金地遥招手,智者江陵暗点头。”
    黎贵之檀越就萧公祠建预修道场请上堂:“仲冬望旦晨,应请白衣阁。谈吐浑词锋,动止露头角。借座萧公祠,庙容何卓约。谛思此公因,咸向惠施获。正直复公平,慈仁与利乐。袭爵封侯王,应身证妙觉。人向此中修,各从个里作。一生陪百生,一着高千着。那里是倍增高超处?古德云:‘十五日已前水涨船高,十五日已后泥多佛大,正当十五日,面前迥壁立,更拟问如何,回头日又出。’日出后又作么生?一阳丁来复,梅开雪岭生香;七日见天心,谷暖桂兰灿秀。到这里,泥牛含笑,石女讴歌。虽是恁么人,始应恁么候。候即不问,谁是其人?萧君侯既彰前辄,黎善士今步后程。虽然圣凡杳隔,却也借庇威灵。且神威作么烜赫聻?”良久云:“宝幢飙颰光昭汉,韶铎铿鍧应紫宸。”
    上堂举古德云:“二月阳春仲,山花任自开。丈中风扫地,天上月临台。露柱黄昏笑,灯笼晓夜哀。若问他家信,庚方向月歪。”师云:“治平则不然。二月旬初朔,心花叩我开。兰芳香已播,桂秀喜新培。追先迎五福,裕后植三台。若问他家姓,繁英郁郁来。恁么告报,与古人是同是别?若谓同,一溪杨柳一溪风;若谓别,千江有水千江月;也不别,也不同,泥钟石磬齐敲拍,青牛白马会心宗。”复卓拄杖:“瓶泻酬庭柏,云兴指涧松。”
    说戒上堂:“雪山六载蒲萄露,少室九年壳漏攒。付与儿孙勤守护,一圆一切普周圆。摄善法戒,诸恶莫作;摄律仪戒,众善奉行;饶益有情戒,普度一切众生。诸恶莫作,由之瑟奚为于丘之门。众善奉行,升堂也未入于室也。普度一切众生,谩说翻觔斗,徒劳扑镜痕。虽然暂借东皇令,唤转春风暖上林。桃李芬芳争艳,丽象龙蹴踏长威狞。即今一会,优波离?肉身祖?高沙弥?斑斑济济。佛陀耶?达磨耶?僧伽耶?楚楚彬彬。且道斩新越例一句又作么生?”良久云:“条分缕析匪惊众,攫雾拏云可萃伦。”
    举鉴堂上座秉拂兼嘱庆堂上座上堂:“三十余年泛钓舟,金鳞透网逐时收。而今破浪吞钩也,正令堂堂露尾头。尾即不问,如何是头?鉴上座务须钳锤毒辣,庆上座必欲手眼全周。全周一曲分明在,四海烟波任遨游。”
    白应聘居士装地藏像成请上堂问:“今朝下元十五,堂中集众打鼓。迎请升座说法,石人跳出作舞。因甚石人作舞聻?”师云:“拄杖口似悬河,道个苏噜苏噜。”进云:“即今应聘檀越崇建绀殿、装塑金容,未审有何利益?”师云:“拾金原是窖金人。”进云:“圆满一句作么生?”师云:“如是作,如是受。”师乃竖拄杖云:“只者个,量难穷。小阳节届,大德攸宗。三元朗朗,九五重重。匪特解厄庆诞,实乃利济功隆。坤道允宜厚载,[乳-孚+牛]惠自尔舍弘。唯有衲僧意气别,一条拄杖活如龙。随操纵,任迎逢,凡圣从教立下风。脱却帽,卸却笼,随缘放旷任西东。不立有,不立空,熨斗煎茶铫不同。”举梁武帝问达磨初祖曰:“朕绍位已来,书经造像、建寺度僧,不可胜纪。且道有何功德?”祖曰:“实无功德。”帝曰:“以何无功德?”祖曰:“此是人天小果,有漏之因。如影随形,虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”祖曰:“净智妙圆,体自空寂。”师云:“如是功德,不以世求。检点将来,武帝恰似斗宝赛富,尽情搬出家珍。初祖却乃漆圆方竹杖,蒙却紫茸毡,致令佛心天子分疏不下。今日设有问应聘居士圆满功德毕竟有何所示?但向道如是作,如是受,如是庄严,如是成就。协应人天,洪荒宇宙。笊篱有漏,木杓无漏。如是如是,括囊无咎。”以拄杖画[○@│]相云:“宝轮金锡互旋元,山海绵绵恒庇佑。”
    弟子性灿徒空(五 六)捐衣赀刊刻
    老和尚语录第一卷
    竺峰敏禅师语录卷之一终
 


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