大方广佛华严经纲要卷第六十八

    于阗国三藏沙门实叉难陀　译经

    清凉山大华严寺沙门澄观　疏义

    明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

    入法界品第三十九之九

    尔时善财童子大智光明照启其心。思惟观察见诸法性。得了知一切言音陀罗尼门。得受持一切法轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得充满法界清净愿得普照十方一切法智光明。得徧庄严一切世界自在力。得普发起一切菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城。处处寻觅婆须蜜多女。城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子诸根寂静智慧明了。不迷不乱谛视一寻。无有疲懈无所取着。目视不瞬心无所动。甚深宽广犹如大海。不应於此婆须蜜女有贪爱心。有颠倒心。生於净想。生於欲想。不应为此女色所摄。此童子者不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处已能不作。有何等意而求此女。其中有人先知此女有智慧者。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅婆须蜜女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛果位。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生於女色中所有净想。善男子。婆须蜜女於此城内市廛之北自宅中住。时善财童子闻是语已。欢喜踊跃往诣其门。见其住宅广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中香水盈满金沙布地。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧覆水上。宫殿楼阁处处分布。门闼窗牖相望间列。咸施网铎悉置旛幢。无量珍奇以为严饰。瑠璃为地。众宝间错。烧诸沈水。涂以栴檀。悬众宝铃风动成音。散诸天华徧布其地。种种严丽不可称说。诸珍宝藏其数百千。十大园林以为庄严。尔时善财见此女人颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天无能与比。音声美妙超诸梵世。一切众生差别言音悉皆具足无不解了。深达字义善巧谈说。得如幻智入方便门众宝璎珞及诸严具庄严其身。如意摩尼以为宝冠而冠其首。复有无量眷属围绕。皆共善根同一行愿。福德大藏具足无尽。时婆须蜜多女从其身出广大光明普照宅中一切宫殿。遇斯光者身得清凉。尔时善财前诣其所。顶礼其足。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。彼即告言。善男子。我得菩萨解脱名离贪欲际。随其欲乐而为现身。若天见我。我为天女形貌光明殊胜无比。如是乃至人非人等而见我者。我即为现人非人女。随其乐欲皆令得见。若有众生。欲意所缠。来诣我所。我为说法。彼闻法已则离贪欲。得菩萨无着境界三昧。若有众生暂见於我则离贪欲得菩萨欢喜三昧。若有众生暂与我语。则离贪欲得菩萨无碍音声三昧。若有众生暂执我手。则离贪欲得菩萨徧往一切佛剎三昧。若有众生暂升我座。则离贪欲。得菩萨解脱光明三昧。若有众生暂观於我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏外道三昧。若有众生见我目瞬。则离贪欲。得菩萨佛境界光明三昧。若有众生抱持於我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近於我。一切皆得住离贪际。入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财白言。圣者。种何善根修何福业。而得成就如是自在。答言。善男子。我念过去有佛出世。名为高行。其王都城。名曰妙门。善男子。彼高行如来哀愍众生。入於王城。蹈彼门阃。其城一切悉皆震动。忽然广博众宝庄严。无量光明递相映彻。种种宝华散布其地。诸天音乐同时俱奏。一切诸天充满虚空。善男子。我於彼时。为长者妻。名曰善慧。见佛神力心生觉悟。则与其夫往诣佛所。以一宝钱而为供养。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有城名善度。中有居士。名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

    第五善友婆须密女。寄无尽功德藏回向。由回向力。能成无量功德藏故。婆须密多。此云世友。亦云天友。随世人天方便化故。国名险难者。逆行非道。下位不能行故。城名宝庄严者。逆顺世行。能生无尽功德藏故。善财由闻一切智光。故思修趣入。得二种益。见诸法性得前实智。又得了知一切下则得权智。由前穷三世差别智故。由得二智。故能示现逆行。於生死中一一逆行。尽成功德藏矣。故以婆须寄此位也善财既得此益矣。渐次游行。至险难国宝庄严城。觅婆须蜜。言险难者。於逆行入欲是为险难。转逆为顺。故成宝庄严。婆须逆行。意在於此。以逆行难测。非寻常可知故。善财初问。人皆生疑。非智眼不知故。有人告言。获广大善利。言在城市[邱-丘+(厂@(田/坴))]北者。在欲行禅。处喧常寂故。自宅中者。谓安住毕竟空。方能逆行故。善财依教往诣。先见依报殊胜。有七行经。言究宅舍种种庄严者。毕竟空中。无德不具故。次见正报端严。有八行经。婆须身有光明普照宅中者。以本有智光。照毕竟空故。触之者身得清凉。即此以具离欲三昧矣。善财敬问法门。婆须答以得菩萨解脱。名离贪欲际。此正授己法界。先示其名也。言离欲际者。以凡夫着欲。二乘离欲。菩萨不断贪欲而得解脱。以智了性空。欲即道故。故处染不染。方为究竟离欲际。即真实故。次别显三昧业用。现种种身。示种种行。有十五行经。具彰随欲便宜。得甚深三昧。次善财白言。乃问得法因缘。意在依教而修。故婆须答以往昔以一宝钱供养高行如来。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法。令我发菩提心。此则从根本智而发此行。故佛为高行。此是三昧之本故。然一钱甚微。能得此深三昧者。以宝为至爱。物小而爱甚。由能舍甚爱。故得离贪际解脱宜矣。次谦己云。我唯得此一法门耳。如诸菩萨成就无边广大境界。则非我所知。乃指后友云。南方有善度城。有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟枳罗。汝可往问。当为汝说。善财作礼。辞退而去。

    尔时善财童子渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。居士告言。善男子。我得菩萨解脱名不般涅盘际。善男子。我不生心言如是如来已般涅盘。如是如来现般涅盘。如是如来当般涅盘。我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者。唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子。我开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。善财白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而为上首。於一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通。成就大愿。修行妙行具波罗蜜。入菩萨地。得清净忍。摧伏魔军成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙法轮。神通变现种种差别。我悉能持我悉能忆。悉能观察分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。善男子。我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱。如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如来智入恒照其心。於一切法无有分别。了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自性清净。无有思虑无有动转。而能普入一切世间。离诸分别住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。即说颂日。

    海上有山多圣贤　　众宝所成极清净　　华果树林皆徧满　　泉流池沼悉具足　　勇猛丈夫观自在　　为利众生住此山　　汝诣往问诸功德　　彼当示汝大方便

    时善财童子顶礼其足。绕无量匝已。殷勤瞻仰。辞退而去。

    第六善友[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。寄入一切平等善根回向。善友名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗者。此云缠裹。义当包摄。谓塔中包摄一切佛故。或云摄入。以此长者供佛塔故。然塔表寂灭法身。以法身生佛平等。故表摄诸善根。入法身平等际故。城名善友者。无一善根不到究竟实际故。善财依教趣求。至善度城。诣居士宅。见敬谘问。居士告曰。我得菩萨解脱。名不般涅盘际。此正授法界之名也。言不般涅盘。般者入也。穷诸如来不入涅盘之实际故。谓法身常住。寂灭永安。一向涅盘。何容更入。故云不入。以栴檀香表法身。然香气普熏。故生佛平等。故众生凡有善根。皆法身所流故为平等。一一归於实际故。故云回向。故长者告善财言。我开塔门时得三昧名佛种无尽。意显一切善根皆依法身故为佛种。故念念中入此三昧。念念得知无量殊胜之事。以事事称法界性。故云殊胜。次善财问此三昧之境界。长者告以入三昧时次第见一切佛。有十三行经。皆言三昧境界。以显三昧之业用。故结云声闻独觉菩萨。与一切三世佛等。与毗卢遮那等。此结示平等法界也。次谦己云。我唯得此不般涅盘解脱一法门耳。如诸菩萨一念普知三世等殊胜功德。非我所知。乃推胜指示后友云。於此南方有山名补怛洛伽。有菩萨名观自在。汝可往问当为汝说。复偈以赞之。言海上有山者。大悲随顺入生死海。住涅盘山故。即南印度之南海。时善财童子。瞻仰辞退而去。

    大文第七观自在菩萨寄等随顺一切众生回向。谓以善根等心随顺诸众生故。然约观音普门示现随众生心感而应现。为等随顺义。言观自在。亦云观世音。以梵云婆卢枳底。此云观。湿法罗。此云自在。又云摄伐多。此云音。以约菩萨修甚深般若。照见五蕴皆空。故云自在。若约於观音如来。从闻思修。得耳根圆通。故云观音。然以普门示现。即是等随顺一切众生回向之义。

    尔时善财童子一心思惟彼居士教。入彼菩萨解脱之藏。得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。念彼诸佛相续次第。持彼诸佛名号次第。观彼诸佛所说妙法。知彼诸佛具足庄严。见彼诸佛成正等觉。了彼诸佛不思议业。渐次游行至於彼山。处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中。泉流萦映树林蓊郁。香草柔软右旋布地。观自在菩萨於金刚宝石上结加趺坐。无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄受一切众生。善财见已欢喜踊跃。合掌谛观目不暂瞬。作如是念。善知识者则是如来。善知识者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。善知识者智海导师。善知识者至一切智助道之具。便即往诣大菩萨所。尔时观自在菩萨遥见善财。告言善来。汝发大乘意普摄众生。起正直心专求佛法。大悲深重救护一切。普贤妙行相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛法悉能领受。积集善根恒无厌足。顺善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟得佛势力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。当见诸佛生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了复为他说。安住如来智慧光明。尔时善财童子顶礼观自在菩萨足。绕无数匝。合掌而住白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。菩萨告言。善哉善哉善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子。我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生相续不断。善男子。我住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切众生之前。或以布施摄取众生。或以爱语。或以利行。或以同事摄取众生。或现色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声。或以威仪。或为说法。或现神变令其心悟而得成熟。或为化现同类之形。与其共居而成熟之。善男子。我修行此大悲行门。愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离於死怖。离大众怖。离恶趣怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。离冤会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲怖。复作是愿。愿诸众生若念於我。若称我名。若见我身。皆得免离一切怖畏。善男子。我以此方便令诸众生离怖畏已。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转。善男子。我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入一切诸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常诣一切无边剎。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。而我云何能知能说彼功德行。尔时东方有一菩萨名曰正趣。从空中来至娑婆世界轮围山顶。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电。天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨。其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处。令诸恶趣众苦皆灭。烦恼不起。忧悲悉离。又於一切诸佛国土普雨一切华香璎珞衣服幢盖。如是所有诸庄严具供养於佛。复随众生心之所乐。普於一切诸宫殿中而现其身。令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在所。时观自在菩萨告善财言。善男子。汝见正趣菩萨来此会不。白言已见。告言。善男子汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

    文中先释名。此下依教趣求。故善财思惟彼教。即入彼解脱。随思证入。故渐次游行。至彼山处。见其西面岩谷中。菩萨於金刚宝石上坐。无量菩萨围绕。而为宣说大慈悲法。善财见已。欢喜踊跃。谛观作念善知识益。即往诣大菩萨所。见敬谘问。尔时观自在菩萨。遥见善财。即以赞摄。大悲深厚随顺摄受故。有七行经。皆赞摄之辞。善财顶礼。敬问法要。菩萨先审发心。次授法界。云我已成就菩萨大悲行解脱门。以此行行平等教化一切众生。相续不断。次我住此大悲行门下广显业用。先五行半经。约普门以显业用。以四摄等十一句。已摄种种示现。然三十二应在此或现色身及说法二句。已摄尽无遗。次有八行经。约大悲行以显业用。末后令进大心永不退转。次谦己云。我唯得此大悲行门而已。如诸菩萨普贤愿等广大行门。非我所知。尔时即见东方有一菩萨。名曰正趣。从空中来。至娑婆界。现大神变。时观自在菩萨告善财言。汝见正趣菩萨来此会否。答言已见。观自在云。汝可往问。以在本会。故阙礼辞。

    尔时善财童子敬承其教。遽即往诣彼菩萨所。顶礼其足合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。正趣菩萨言。善男子。我得菩萨解脱名普门速疾行。善财言。圣者於何佛所得此法门。所从来剎去此几何。发来久如。告言善男子。此事难知。一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了。唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众。已为一切善友所摄。诸佛所念。善根具足。志乐清净。得菩萨根。有智慧眼。能闻能持能解能说。善财言。圣者。我承佛神力善知识力。能信能受。愿为我说。正趣菩萨言。善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土。於彼佛所得此法门。从彼发来。已经不可说不可说佛剎微尘数劫。一一念中。举不可说不可说佛剎微尘数步。一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎。一一佛剎我皆徧入。至其佛所以妙供具而为供养。此诸供具皆是无上心所成。无作法所印。诸如来所忍。诸菩萨所叹。善男子。我又普见彼世界中一切众生。悉知其心。悉知其根。随其欲解现身说法。或放光明。或施财宝种种方便教化调伏无有休息。如从东方。南西北方四维上下亦复如是。善男子。我唯得此菩萨普疾行解脱。能疾周徧到一切处。如诸菩萨摩诃萨普於十方无所不至。智慧境界等无差别。善布其身悉徧法界。至一切道入一切剎。知一切法到一切世。平等演说一切法门。同时照耀一切众生。於诸佛所不生分别。於一切处无有障碍。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有城名堕罗钵底。其中有神名曰大天。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子。顶礼其足绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

    第八正趣菩萨寄真如相回向。谓善根即如。成回向故。以一切法皆趣真如。故名正趣。善财陈已发心。乃问修菩萨道。正趣菩萨告言。我得菩萨解脱名普门速疾行。此正授法界。先标名体。十方无际。故云普门。一念超多。故云速疾。以依真如行。则一念顿证菩提。故下显法门业用。故善财问从何佛得此法。又问所从来剎去此几何。发来久如。正趣告言。此处难知。谓非大根不堪领受。善财自谓己力所堪。正趣告言。我从东方妙藏世界普胜生佛所得此法门。从彼发来。意显自不动本智如来藏界。普生万善本觉而来。此答得处。以一念顿超。故言从彼发来。经不可说劫。此答时之久近。多时多步则知其远。不离一念。则虽远而近。故为速疾。所经一一佛剎调伏众生。一方如此。十方亦然。故为普门。次谦己云。我唯得此菩萨普速疾行解脱而已。如诸菩萨。普於十方无所不至。智慧境界等胜功德行。非我能知。乃指后友云。此南方有城。名堕罗钵底。彼中有神名曰大天。汝可往问。当为汝说。时善财童子。殷勤瞻仰。辞退而去。

    尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境。见菩萨神通事。念菩萨胜功德。生菩萨大欢喜。起菩萨坚精进。入菩萨不思议自在解脱。行菩萨功德地。观菩萨三昧地。住菩萨总持地。入菩萨大愿地。得菩萨辩才地。成菩萨诸力地。渐次游行至於彼城。推问大天今在何所。人咸告言。在此城内现广大身为众说法。尔时善财至大天所。顶礼其足。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。尔时大天长舒四手。取四大海水自洗其面。持诸金华以散善财。而告之言。善男子。一切菩萨难可得见。难可得闻。希出世间。於众生中最为第一。是诸人中芬陀利华。为众生归。为众生救。为诸世间作安隐处。为诸世间作大光明。示迷惑者安隐正道。为大导师。引诸众生入佛法门。为大法将善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇。唯身语意无过失者。然后乃得见其形像闻其辩才。於一切时常现在前。善男子。我已成就菩萨解脱名为云网。善财言。圣者。云网解脱境界云何。尔时大天於善财前示现金聚。银聚。瑠璃聚。玻璃聚。砗磲聚。码碯聚。大焰宝聚。离垢藏宝聚。大光明宝聚。普现十方宝聚。宝冠聚。宝印聚。宝璎珞聚。宝珰聚。宝钏聚。宝锁聚。珠网聚。种种摩尼宝聚。一切庄严具聚。如意摩尼聚皆如大山。又复示现一切华。一切鬘。一切香。一切烧香。一切涂香。一切衣服。一切幢旛。一切音乐。一切五欲娱乐之具皆如山积。及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言。善男子。可取此物供养如来修诸福德。并施一切摄取众生。令其修学檀波罗蜜能舍难舍。善男子。如我为汝示现此物教汝行施。为一切众生悉亦如是。皆令以此善根熏习於三宝所善知识所恭敬供养增长善法。发於无上菩提之意。善男子。若有众生贪着五欲自放逸者。为其示现不净境界。若有众生瞋恚憍慢多诤竞者。为其示现极可怖形。如罗剎等饮血啖肉。令其见已惊恐惶惧。心意调柔。舍离冤结。若有众生惛沈懒堕。为其示现王贼水火及诸重疾。令其见已心生惶怖。知有忧苦而自勉策。以如是等种种方便。令舍一切诸不善行修行善法。令除一切波罗蜜障具波罗蜜。令超一切障碍险道到无障处。善男子。我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨犹如帝释。已能摧伏一切烦恼阿修罗军。犹如大水。普能消灭一切众生诸烦恼火。犹如猛火普能乾竭一切众生诸爱欲水。犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢。犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场中。有主地神其名安住。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子礼大天足。绕无数匝。辞退而去。

    第九善友大天寄无缚无着解脱回向。谓不为相缚。不为见着。作用自在故。解脱善友名大天者。现大身故。无缚无着。智净自在。故名为天。称理普应。故名为大。妙用难测故名为神。堕罗钵底城者。此云有门。谓有此微妙法门为法师故。尔时善财童子。由领前教。得入菩萨广大行等十三种法门。渐次至彼城。闻大天现广大身。为众说法。以九当法师位。称法界说。故现大身说。善财作礼。谘问法要。时大天长舒四手取四大海水。自洗其面。持诸金华散善财上。以将授法界。故先作此方便也。长舒等者。疏有二义。约事则发心难遇。当净目而观。散华而供。约表为展四无碍解手。取所证胜真如流相应法门。先当自洗法身。后因利他。故云散华。大天告言。善男子。我已成就菩萨解脱。名为云网。此正授法界。善财问云网解脱境界云何。大天即於善财前。示现金银等诸珍宝聚。犹如大山。又复示现一切华香妓乐诸童女等。告善财言。汝可取此修诸福德。施诸众生等。有九行半经。皆法门之业用。所以示现而以施者。意表菩萨以如幻法门以四摄事教化众生。故无缚着令超障碍。到无障处。以表此位说法利生。皆随所示现也。后谦己云。我唯知此云网解脱门。如诸菩萨种种妙行。非我能知。乃推胜云。此阎浮提菩提场。有主地神其名安住。汝可往问。当为汝说。时善财瞻仰。辞退而去。

    尔时善财童子。渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所。百万地神同在其中。更相谓言。此来童子即是佛藏。必当普为一切众生作所依处。必当普坏一切众生无明[谷-禾+卵]藏。此人已生法王种中。当以离垢无碍法缯而冠其首。当开智慧大珍宝藏。摧伏一切邪论异道。时安住等百万地神。放大光明徧照三千大千世界。普令大地同时震吼。种种宝物处处庄严。影洁光流递相鉴彻。一切树叶俱时生长。一切华树咸共开敷。一切果树靡不成熟。一切河流递相灌注。一切池沼悉皆盈满。雨细香雨徧洒其地。风来吹华普散其上。无数音乐一时俱奏。天庄严具咸出美音。牛王象王师子王等。皆生欢喜踊跃哮吼犹。如大山相击出声。百千伏藏自然涌现。时安住地神告善财言。善来童子。汝於此地曾种善根。或为汝现。汝欲见不。尔时善财礼地神足。绕无数匝。合掌而立。白言圣者。唯然欲见。时安住地神以足按地。百千亿阿僧祇宝藏自然涌出。告言善男子。今此宝藏随逐於汝。是汝往昔善根果报。是汝福力之所摄受。汝应随意自在受用。善男子。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。常以此法成就众生。善男子。我忆自从然灯佛来。常随菩萨恭敬守护。观察菩萨所有心行智慧境界。一切誓愿诸清净行。一切三昧广大神通。大自在力无能坏法。徧往一切诸佛国土。普受一切诸如来记。转於一切诸佛法轮。广说一切修多罗门。大法光明普皆照耀。教化调伏一切众生。示现一切诸佛神变。我皆能领受皆能忆持。善男子。乃往古世过须弥山微尘数劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。於彼佛所得此法门。善男子。我於此法门若入若出修习增长。常见诸佛未曾舍离。始从初得乃至贤劫。於其中间值遇不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉。悉皆承事恭敬供养。亦见彼佛诣菩提座现大神力。亦见彼佛所有一切功德善根。善男子。我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛。能持一切诸佛所说。入一切佛甚深智慧。念念充徧一切法界。等如来身。生诸佛心。具诸佛法。作诸佛事。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子礼地神足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

    第十安住地神。寄入法界无量回向。谓等以法界善根。回向法界故。善友名安住地神者。地为万法所依。即所入法界。安住即入义。在菩提场者。菩提是本。前南有所表。从本之南。今摄末归本之法界。故不云南矣。又地上证如。亦同本故。今回向终。故摄归此。此疏义也。统约长途。以前三贤所修普贤众行。皆依真如法界建立。今回向位满。三贤因终摄前众行统归一心。以为入地之胜进。以始从法界所流。今终归法界。以地为根本法界。故以安住地神寄此回向也。故下有百万地神。同在其中者。表地为万行之所归故。更相赞善财者。以善财随修证入真如地故。时百万地神皆放大光明现种种瑞者。谓证此真如。自然而有不思用。故不待问即为示现。故安住地神以足按地下万阿僧祇宝藏自然涌出。正显真如法界。为大功德法宝藏故。已证在己。故云随意受用。次乃告言。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。言不可坏者。然可坏者无明。不可坏者真如如来藏。亦名智慧。此正示法界。先标名体用。疏云谓一念之智。冥乎法界。则不可坏。此中则无所不生。故名为藏。由贤位既满。总会三贤为入地之因。故显善财之福。常随地神之智不坏。是则昔因不失能入证矣。次我忆下别显业用。次乃往古昔下显得法时处。次我於下总结纯热。次谦己云。我唯知此不可坏智慧藏法门而已。如诸菩萨入一切佛甚深智慧等胜行。非我所知。乃推胜云。此阎浮提有主夜神。名婆珊婆演底。汝可往问。当为汝说。时善财童子礼地神足。瞻仰辞退而去。

    上十回向竟。

    下寄十地。

    尔时善财童子一心思惟安住神教。忆持菩萨不可沮坏智藏解脱。修其三昧。学其轨则。观其游戏。入其微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。测其甚深。渐次游行至於彼城。从东门入住立未久便见日没。心念随顺诸菩萨教。渴仰欲见彼主夜神。於善知识生如来想。复作是念。由善知识得周徧眼。普能明见十方境界。由善知识得广大解。普能了达一切所缘。由善知识得三昧眼。普能观察一切法门。由善知识得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念时。见彼夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座。身真金色。目发绀青。形貌端严见者欢喜。众宝璎珞以为严饰。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。於其身上一一毛孔。皆现化度无量无数恶道众生。令其免离险难之像。是诸众生或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中示现种种教化方便。或为现身。或为说法。或为示现声闻乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨师子嚬申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。善财童子。见闻此已。心大欢喜。以身投地。礼夜神足。绕无数匝。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望依善知识。获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道。我行於中至十力地。时彼夜神。告善财言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知识。乐闻其语。修行其教。以修行故。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子。我於恶慧众生起大慈心。於不善业众生起大悲心。於作善业众生起於喜心。於善恶二行众生起不二心。於离染众生起令生清净心。於邪道众生起令生正行心。於劣解众生起令兴大解心。於乐生死众生起令舍轮转心。於住二乘道众生起令住一切智心。善男子。我以得此解脱故。常与如是心共相应。善男子。我於夜暗人静鬼神盗贼诸恶众生所游行时。蜜云重雾恶风暴雨日月星宿并皆昏蔽不见色时。见诸众生若入於海。若行於陆。山林旷野诸险难处。或遭盗贼。或乏资粮。或迷惑方隅或忘失道路。慞惶忧怖不能自出。我时即以种种方便而救济之。为海难者示作船师。鱼王。马王。龟王。象王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止恶风雨息大波浪。引其道路示其洲岸。令免怖畏悉得安隐。复作是念。以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦。为在陆地一切众生於夜暗中遭恐怖者。现作日月及诸星宿晨霞夕电种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得免恐怖之厄。复作是念以此善根回施众生。悉令除灭诸烦恼暗。一切众生有惜寿命。有爱名闻。有贪财宝。有重官位。有着男女。有恋妻妾。未称所求多生忧怖。我皆救济令其离苦。为行山险而留难者。为作善神现形亲近。为作好鸟发音慰悦。为作灵药舒光照耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免离一切忧厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所暗而恐怖者。示其正道令得出离。作是念言。愿一切众生伐见稠林截爱罗网。出生死野。灭烦恼爱。入一切智平坦正道。到无畏处毕竟安乐。善男子。若有众生乐着国土而忧苦者。我以方便令生厌离。作是念言。愿一切众生不着诸蕴。住一切佛萨婆若境。善男子。若有众生乐着聚落贪爱宅舍。常处黑暗受诸苦者。我为说法令生厌离。令法满足。令依法住。作是念言。愿一切众生悉不贪乐六处聚落。速得出离生死境界。究竟安住一切智城。善男子。若有众生行暗夜中迷惑十方。於平坦路生险难想。於险难道起平坦想。以高为下以下为高。其心迷惑生大苦恼。我以方便舒光照及。若欲出者示其门户。若欲行者示其道路。欲度沟洫示其桥梁。欲涉河海与其船筏。乐观方者示其险易。安危之处欲休息者示其城邑水树之所。作是念言。如我於此照除夜暗令诸世事悉得宣叙。愿我普於一切众生生死长夜无明暗处。以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果不识善恶。杀害众生乃至邪见。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶人不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来坏正法轮。於诸菩萨呰辱伤害。轻大乘道断菩提心。於有恩人反加杀害。於无恩处常怀冤结。毁谤贤圣亲近恶伴。盗塔寺物作五逆罪。不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明破彼众生无明黑暗。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城诸佛所行诸佛自在诸佛成就诸佛总持。一切诸佛共同一身。一切诸佛平等之处令其安住。善男子。一切众生或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法临当被刑。无所依怙生大怖畏。我皆救济使得安隐。复作是念。愿我以法普摄众生。令其解脱一切烦恼。生老病死忧悲苦患。近善知识。常行法施。勤行善业。速得如来清净法身。住於究竟无变易处。善男子。一切众生入见稠林。住於邪道。於诸境界起邪分别。常行不善身语意业。妄作种种诸邪苦行。於非正觉生正觉想。於正觉所非正觉想。为恶知识之所摄受。以起恶见将堕恶道。我以种种诸方便门而为救护。令住正见。生人天中。复作是念。如我救此将坠恶道诸众生等。愿我普救一切众生。悉令解脱一切诸苦。住波罗蜜出世圣道。於一切智得不退转。具普贤愿近一切智。而不舍离诸菩萨行。常勤教化一切众生。尔时婆珊婆演底主夜神。欲重宣此解脱义。承佛神力。观察十方为善财童子。而说颂曰。

    我此解脱门　　生净法光明　　能破愚痴暗　　待时而演说　　我昔无边劫　　勤行广大慈　　普覆诸世间　　佛子应修学　　寂净大悲海　　出生三世佛　　能灭众生苦　　汝应入此门　　能生世间乐　　亦生出世乐　　令我心欢喜　　汝应入此门　　既舍有为患　　亦远声闻果　　净修诸佛力　　汝应入此门　　我目甚清净　　普见十方剎　　亦见其中佛　　菩提树下坐　　相好庄严身　　无量众围绕　　一一毛孔中　　种种光明出　　见诸群生类　　死此而生彼　　轮回五趣中　　常受无量苦　　我耳甚清净　　听之无不及　　一切语言海　　悉闻能忆持　　诸佛转法轮　　其声妙无比　　所有诸文字　　悉皆能忆持　　我鼻甚清净　　於法无所碍　　一切皆自在　　汝应入此门　　我舌甚广大　　净好能言说　　随应演妙法　　汝应入此门　　我身甚清净　　三世等如如　　随诸众生心　　一切悉皆现　　我心净无碍　　如空含万象　　普念诸如来　　而亦不分别　　了知无量剎　　一切诸心海　　诸根及欲乐　　而亦不分别　　我以大神通　　震动无量剎　　其身悉徧往　　调彼难调众　　我福甚广大　　如空无有尽　　供养诸如来　　饶益一切众　　我智广清净　　了知诸法海　　除灭众生惑　　汝应入此门　　我知三世佛　　及以一切法　　亦了彼方便　　此门徧无等　　一一尘中见　　三世一切剎　　亦见彼诸佛　　此是普门力　　十方剎尘内　　悉见卢舍那　　菩提树下坐　　成道演妙法

    尔时善财童子白夜神言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。为几时耶。得此解脱其已久如。乃能如是饶益众生。其神答言。善男子。乃往古世过如须弥山微尘数劫。有劫名寂静光。世界名出生妙宝。有五亿佛於中出现。彼世界中有四天下名宝月灯光。有城名莲华光。王名善法度。以法施化。成就七宝。王四天下。王有夫人名法慧月。夜久眠寐。时彼城东有一大林名为寂住。林中有一大菩提树名一切光摩尼王庄严身。出生一切佛神力光明。尔时有佛名一切法雷音王。於此树下成等正觉。放无量色广大光明。徧照出生妙宝世界。莲华城内有主夜神名为净月。诣王夫人法慧月所。动身璎珞以觉夫人。而告之言。夫人当知一切法雷音王如来。於寂住林成无上觉。及广为说诸佛功德自在神力。普贤菩萨所有行愿。令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意。供养彼佛。及诸菩萨声闻僧众。善男子。时王夫人法慧月者。岂异人乎。我身是也。我於彼佛所发菩提心种善根故。於须弥山微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中。亦不生於下贱之家。诸根具足无有众苦。於天人中福德殊胜。不生恶世。恒不离佛及诸菩萨大善知识。常於其所种植善根。经八十须弥山微尘数劫常受安乐。而未满足菩萨诸根。过此劫已。复过万劫。於贤劫前。有劫名无忧徧照。世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂。有五百佛於中出现。其第一佛名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉。我为名称长者女名妙慧光明。端正殊妙。彼净月夜神以愿力故。於离垢世界一四天下妙幢王城中生。作主夜神名清净眼。我於一时在父母边夜久眠息。彼清净眼来诣我所。震动我宅放大光明。出现其身赞佛功德。言妙眼如来坐菩提座始成正觉。劝喻於我及以父母并诸眷属令速见佛。自为前导引至佛所广兴供养。我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫。亦见其中诸佛出现。於彼佛所听闻妙法。以闻法故即得此破一切众生暗法光明解脱。得此解脱已。即见其身徧往佛剎微尘数世界。亦见彼世界所有诸佛。又见自身在其佛所。亦见彼世界一切众生。解其言音。识其根性。知其往昔曾为善友之所摄受。随其所乐而为现身令生欢喜。我时於彼所得解脱念念增长。此心无间。又见自身徧往百佛剎微尘数世界。此心无间。又见自身徧往千佛剎微尘数世界。此心无间又见自身徧往百千佛剎微尘数世界。如是念念乃至不可说不可说佛剎微尘数世界。亦见彼世界中一切如来。亦自见身在彼佛所听闻妙法。受持忆念观察决了。亦知彼佛诸本事海诸大愿海。彼诸如来严净佛剎我亦严净。亦见彼世界一切众生随其所应而为现身。教化调伏此解脱门念念增长。如是乃至充满法界。善男子。我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿。普入一切诸法界海。得诸菩萨金刚智幢自在三昧。出生大愿住持佛种。於念念中成满一切大功德海。严净一切广大世界。以自在智。教化成熟一切众生。以智慧日。灭除一切世间暗障。以勇猛智。觉悟一切众生惛睡。以智慧月决了一切众生疑惑。以清净音。断除一切诸有执着。於一切法界一一尘中。示现一切自在神力。智眼明净等见三世。而我何能知其妙行。说其功德。入其境界。示其自在。善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场内。有主夜神名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心。常以妙法开悟於我。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。尔时善财童子。向婆珊婆演底神。而说颂曰。

    见汝清净身　　相好超世间　　如文殊师利　　亦如宝山王　　汝法身清净　　三世悉平等　　世界悉入中　　成坏无所碍　　我观一切趣　　悉见汝形像　　一一毛孔中　　星月各分布　　汝心极广大　　如空徧十方　　诸佛悉入中　　清净无分别　　一一毛孔内　　悉放无数光　　十方诸佛所　　普雨庄严具　　一一毛孔内　　各现无数身　　十方诸国土　　方便度众生　　一一毛孔内　　示现无量剎　　随诸众生欲　　种种令清净　　若有诸众生　　闻名及见身　　悉获功德利　　成就菩提道　　多劫在恶趣　　始得见闻汝　　亦应欢喜受　　以灭烦恼故　　千剎微尘劫　　叹汝一毛德　　劫数犹可穷　　功德终无尽

    时善财童子说此颂已。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

    自下大文第五。有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆底夜神。寄欢喜地。初欢喜者。初获圣性。具证二空。能益自他生大欢喜故。城名迦毗罗者。此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色。色契中道故。又是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊此云春也。婆演底此云主。当於春时。主苗稼故。谓显初入地。能生长万行。护众生故。地上多见夜神者。证智玄妙。离相破暗故。初依教趣求中。先依前修证。故善财童子一心思惟。修学入其智慧。测其甚深。渐次游行。至於彼城。从东门入。未久日没。善财心念渴仰欲见。得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念时。先彼夜神於虚空中。处莲华藏师子之座。见其正报端严。於其身上一一毛孔。皆现化度无量六道众生。乃至三乘。种种成熟。善财见已欢喜敬礼。陈已发心谘问法要。时彼夜神称赞授法。先赞发心。次正示法界。云我得菩萨破一切痴暗法光明解脱。次广示业用。我於恶慧众生起大慈心等。各类不一。有八种心随应利益。已下有六十四行经。列十种随应救难拔苦等十门。皆此解脱之业用。先救世苦。令得世乐后以回向大愿。令得究竟离苦得乐。尔时婆珊婆演底主夜神。既说十门救难之事。复说偈颂重申前义。通明业用广大。尔时善财问发心时节。得法久近夜神具陈昔因。有十九行经。具述本事因缘。以答发心时节。次过此劫已下有二十四行半经答得法久近。总显得法因缘。寄显入地。乃广积多行累劫修因。乃至此地故。次谦己云。我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱而已。如诸菩萨成就普贤无边行愿等。广大法门。非我所知。乃推胜云。此菩提场内有主夜神名普德净光。汝可往问。当为汝说。尔时善财童子。说偈赞夜神德已顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。

    大方广佛华严经纲要卷第六十八