大方广佛华严经纲要卷第七十二

    于阗国三藏沙门实叉难陀　译经

    清凉山大华严寺沙门澄观　疏义

    明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

    入法界品第三十九之十三

    尔时善财童子。入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进。往诣开敷一切树华夜神所。见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上。百万夜神所共围绕。时善财童子顶礼其足。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何得一切智。唯愿垂慈为我宣说。夜神言。善男子。我於此娑婆世界日光已没莲华覆合。诸人众等罢游观时。见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生。咸悉发心欲还所住。我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐。善男子。若有众生盛年好色。憍慢放逸五欲自恣。我为示现老病死相。令生恐怖舍离诸恶。复为称叹种种善根使其修习。为悭吝者赞叹布施。为破戒者称扬净戒。有瞋恚者教住大慈。怀恼害者令行忍辱。若懈怠者令起精进。若散乱者令修禅定。住恶慧者令学般若。乐小乘者令住大乘。乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜。若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留碍者。令住菩萨力波罗蜜。若有众生其心暗昧无有智慧。令住菩萨智波罗蜜。善男子。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财言。大圣。此解脱门境界云何。夜神言。善男子。入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄。善男子。一切众生所受诸乐皆是如来威德力故。顺如来教故。行如来语故。学如来行故。得如来所护力故。修如来所印道故。种如来所行善故。依如来所说法故。如来智慧日光之所照故。如来性净业力之所摄故。云何知然。善男子。我入此出生广大喜光明解脱。忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海。悉皆明见。善男子。世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明暗室。入诸见稠林。为贪爱所缚。忿怒所坏。愚痴所乱。悭嫉所缠。生死轮回贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。见如是已。起大悲心。利益众生。所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心。愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心。於一切众事离执着心。於一切境界无贪染心。於一切所有无悭吝心。於一切果报无希望心。於一切荣好无羡慕心。於一切因缘无迷惑心。起观察真实法性心。起救护一切众生心。起深入一切法漩澓心。起於一切众生住平等大慈心。起於一切众生行方便大悲心。起为大法盖普覆众生心。起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心。起令一切众生增长喜乐心。起愿一切众生究竟安乐心。起随众生所欲雨一切财宝心。起以平等方便成熟一切众生心。起令一切众生满足圣财心。起愿一切众生究竟皆得十方智果心。起如是心已。得菩萨力现大神变。徧法界虚空界。於一切众生前普雨一切资生之物。随其所欲悉满其意。皆令欢喜。不悔不吝。无间无断。以是方便普摄众生。教化成熟皆令得出生死苦难。不求其报。净治一切众生心宝。令其生起一切诸佛同一善根。增一切智福德大海。菩萨如是念念成熟一切众生。念念严净一切佛剎。念念普入一切法界。念念皆悉徧虚空界。念念普入一切三世。念念成就调伏一切诸众生智。念念恒转一切法轮。念念恒以一切智道利益众生。念念普於一切世界种种差别诸众生前。尽未来劫现一切佛成等正觉。念念普於一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界。种种庄严诸世界。种种体性诸世界。种种形状诸世界。种种分布诸世界。或有世界秽而兼净。或有世界净而兼秽。或有世界一向杂秽。或有世界一向清净。或小或大。或粗或细。或正或侧。或覆或仰。如是一切诸世界中。念念修行诸菩萨行。入菩萨位。现菩萨力。亦现三世一切佛身。随众生心普使知见。善男子。毗卢遮那如来於过去世。如是修行菩萨行时见诸众生不修功德。无有智慧。着我我所无明翳障。不正思惟入诸邪见。不识因果顺烦恼业。堕於生死险难深坑。具受种种无量诸苦。起大悲心。具修一切波罗蜜行。为诸众生称扬赞叹坚固善根。令其安住。远离生死贫穷之苦。勤修福智助道之法。为说种种诸因果门。为说业报不相违反。为说於法证入之处。为说一切众生欲解。及说一切受生国土。令其不断一切佛种。令其守护一切佛教。令其舍离一切诸恶。又为称赞趣一切智助道之法。令诸众生心生欢喜。令行法施普摄一切。令其发起一切智行。令其修学诸大菩萨波罗蜜道。令其增长成一切智诸善根海。令其满足一切圣财。令其得入佛自在门。令其摄取无量方便。令其观见如来威德。令其安住菩萨智慧。善财童子言。圣者。发阿耨多罗三藐三菩提心。其已久如。夜神言。善男子。此处难信难知难解难入难说。一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护善友所摄。集胜功德。欲乐清净无下劣心。无杂染心。无谄曲心。得普照耀智光明心。发普饶益诸众生心。一切烦恼及以众魔无能坏心。起必成就一切智心。不乐一切生死乐心。乐求一切诸佛妙乐。能灭一切众生苦恼。能修一切佛功德海。能观一切诸法实性。能具一切清净信解。能起一切生死暴流。能入一切如来智海。能决定到无上法城。能勇猛入如来境界。能速疾趣诸佛地位。能即成就一切智力。能於十力已得究竟。如是之人。於此能持能入能了。何以故。此是如来智慧境界。一切菩萨尚不能知。况余众生。然我今者以佛威力。欲令调顺可化众生意速清净。欲令修习善根众生心得自在。随汝所问。为汝宣说。尔时开敷一切树华夜神。欲重明其义。观察三世知来境界。而说颂言。

    佛子汝所问　　甚深佛境界　　难思剎尘劫　　说之不可尽　　非是贪恚痴　　憍慢惑所覆　　如是众生等　　能知佛妙法　　非是住悭嫉　　谄诳诸浊意　　烦恼业所覆　　能知佛境界　　非着蕴界处　　及计於有身　　见倒想倒人　　能知佛所觉　　佛境界寂静　　性净离分别　　非着诸有者　　能知此法性　　生於诸佛家　　为佛所守护　　持佛法藏者　　智眼之境界　　亲近善知识　　爱乐白净法　　勤求诸佛力　　闻此法欢喜　　心净无分别　　犹如太虚空　　慧灯破诸暗　　是彼之境界　　以大慈悲意　　普覆诸世间　　一切皆平等　　是彼之境界　　欢喜心无着　　一切皆能舍　　平等施众生　　是彼之境界　　心净离诸恶　　究竟无所悔　　顺行诸佛教　　是彼之境界　　了知法自性　　及以诸业种　　其心无动乱　　是彼之境界　　勇猛勤精进　　安住心不退　　勤修一切智　　是彼之境界　　其心寂静住三昧　　究竟清凉无热恼　　已修一切智海因　　此证悟者之解脱　　善知一切真实相　　深入无边法界门　　普度群生靡有余　　此慧灯者之解脱　　了达众生真实性　　不着一切诸有海　　如影普现心水中　　此正道者之解脱　　从於一切三世佛　　方便愿种而出生　　尽诸劫剎勤修行　　此普贤者之解脱　　普入一切法界门　　悉见十方诸剎海　　亦见其中劫成坏　　而心毕竟无分别　　法界所有微尘中　　悉见如来坐道树　　成就菩提化群品　　此无碍眼之解脱　　汝於无量大劫海　　亲近供养善知识　　为利群生求正法　　闻已忆念无遗忘　　毗卢遮那广大境　　无量无边不可思　　我承佛力为汝说　　令汝深心转清净

    善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。有世界海名普光明真金摩尼山。其世界海中有佛出现。名普照法界智慧山寂静威德王。善男子。其佛往修菩萨行时净彼世界海。其世界海中有世界微尘数世界种。一一世界种有世界微尘数世界。一一世界皆有如来出兴於世。一一如来说世界海微尘数修多罗。一一修多罗授佛剎微尘数诸菩萨记。现种种神力。说种种法门。度无量众生。善男子。彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种。名普庄严幢。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。以现一切化佛影摩尼王为体。形如天城。以现一切如来道场影像摩尼王为其下际。住一切宝华海上。净秽相杂。此世界中有须弥山微尘数四天下。有一四天下最处其中。名一切宝山幢。其四天下一一纵广十万由旬。一一各有一万大城。其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯。一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时。其中有王名一切法音圆满盖。有五百大臣六万采女七百王子。其诸王子皆端正勇健有大威力。尔时彼王威德普被阎浮提内无有冤敌。时彼世界劫欲尽时有五浊起。一切人众寿命短促资财乏少。形色鄙陋多苦少乐。不修十善专作恶业。更相忿诤互相毁辱。离他眷属妬他荣好。任情起见。非法贪求。以是因缘。风雨不时。苗稼不登。园林草树一切枯槁。人民匮乏。多诸疫病。驰走四方靡所依怙。咸来共绕王都大城。无量无边百千万亿。四面周匝高声大呼。或举其手。或合其掌。或以头扣地。或以手搥胸。或屈膝长号。或踊身大叫。头发蓬乱。衣裳弊恶。皮肤皴裂。面目无光。而向王言。大王大王。我等今者贫穷孤露。饥渴寒冻。疾病衰羸。众苦所逼命将不久。无依无救无所控告。我等今者来归大王。我观大王仁慈智慧。於大王所生得安乐想。得所爱想。得活命想。得摄受想。得宝藏想。遇津梁想。逢道路想。值船筏想。见宝洲想。获财利想。升天宫想。尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。一心思惟发十种大悲语。其十者何。所谓哀哉众生堕於无底生死大坑。我当云何而速勉济令其得住一切智地。哀哉众生为诸烦恼之所逼迫。我当云何而作救护令其安住一切善业。哀哉众生生老病死之所恐怖。我当云何为作归依令其永得身心安隐。哀哉众生常为世间众怖所逼。我当云何而为佑助令其得住一切智道。哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆。我当云何为作方便令其得抉疑见翳膜。哀哉众生常为痴暗之所迷惑。我当云何为作明炬令其照见一切智城。哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊。我当云何而为开晓令其证得清净法身。哀哉众生长时漂没生死大海。我当云何而普运度令其得上菩提彼岸。哀哉众生诸根刚强难可调伏。我当云何而为调御令其具足诸佛神力。哀哉众生犹如盲瞽不见道路。我当云何而为引导令其得入一切智门。作是语已击鼓宣令。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落。悉开库藏出种种物置四衢道。所谓金银瑠璃摩尼等宝衣服饮食华香璎珞。宫殿屋宅床榻敷具。建大光明摩尼宝幢。其光触身悉使安隐。亦施一切病缘汤药。种种宝器盛众杂宝。金刚器中盛种种香。宝香器中盛种种衣。辇舆车乘幢旛缯盖。如是一切资生之物。悉开库藏而以给施。亦施一切村营城邑山泽林薮。妻子眷属及以王位。头目耳鼻唇舌牙齿。手足皮肉心肾肝肺。内外所有悉皆能舍。其坚固妙宝庄严云灯城东面有门。名摩尼山光明。於其门外有施会处。其地广博清净平坦。无诸坑坎荆棘沙砾。一切皆以妙宝所成。散众宝华。熏诸妙香。然诸宝灯。一切香云充满虚空。无量宝树次第行列。无量华网无量香网弥覆其上。无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切皆以妙宝而为庄严。悉是菩萨净业果报。於彼会中置师子座。十宝为地。十宝栏楯。十种宝树周匝围绕。金刚宝轮以承其下。以一切宝为龙神像而共捧持。种种宝物以为严饰。幢旛间列众网覆上。无量宝香常出香云。种种宝衣处处分布。百千种乐恒奏美音。复於其上张施宝盖。常放无量宝焰光明。如阎浮金炽然清净。覆以宝网垂诸璎珞。摩尼宝带周回间列。种种宝铃恒出妙音。劝诸众生修行善业。时彼大王处师子座。形容端正人相具足。光明妙宝以为其冠。那罗延身不可沮坏。一一肢分悉皆圆满。性普贤善王种中生。於财及法悉得自在。辩才无碍智慧明达。以政治国无违命者。尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生。种种国土。种种族类。种种形貌。种种衣服。种种言辞。种种欲乐。俱来此会观察彼王。咸言此王是大智人。是福须弥。是功德月。住菩萨愿。行广大施。时王见彼诸来乞者。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生善友心。生广大心。生相续心。生精进心。生不退心。生舍施心。生周徧心。善男子。尔时彼王见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及。善化天王於无数劫所受快乐。自在天王於无量劫所受快乐。大梵天王於无边劫所受梵乐。光音天王於难思劫所受天乐。徧净天王於无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐。悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世难。父母妻息兄弟姊妹并皆散失。忽於旷野道路之间而相值遇。瞻奉抚对情无厌足。时彼大王见来求者。心生欢喜亦复如是。善男子。其王尔时因善知识。於佛菩提解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。何以故。此菩萨勤修诸行求一切智。愿得利益一切众生。愿获菩提无量妙乐。舍离一切诸不善心。常乐积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺一切如来教行。行一切智无障碍道。已能深入一切智流。一切法流常现在前。大愿无尽。为大丈夫住大人法。积集一切普门善藏。离一切着。不染一切世间境界。知诸法性犹如虚空。於来乞者生一子想。生父母想。生福田想。生难得想。生恩益想。生坚固想。师想。佛想。不简方处。不择族类。不选形貌。随有来至。如其所欲。以大慈心平等无碍。一切普施皆令满足。求饮食者施与饮食。求衣服者施与衣服。求香华者施与香华。求鬘盖者施与鬘盖。幢旛璎珞。宫殿园苑。象马车乘。床座被褥。金银摩尼诸珍宝物。一切库藏。及诸眷属。城邑聚落。皆悉如是普施众生。时此会中有长者女名宝光明。与六十童女俱。端正殊妙人所喜见。皮肤金色。目发绀青。身出妙香。口演梵音。上妙宝衣以为庄严。常怀惭愧。正念不乱。具足威仪。恭敬师长。常念顺行甚深妙行。所闻之法忆持不忘。宿世善根流润其心。清净广大犹如虚空。等安众生。常见诸佛求一切智。时宝光明女去王不远。合掌顶礼作如是念。我获善利我获善利。我今得见大善知识。於彼王所生大师想。善知识想。具慈悲想。能摄受想。其心正直生大欢喜。脱身璎珞持奉彼王。作是愿言。今此大王。为无量无边无明众生作所依处。愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法。所载之乘。所修之道。所具色相。所有财产。所摄众会。无边无尽难胜难坏。愿我未来悉得如是。随所生处皆随往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之言。童女。随汝所欲我皆与汝。我今所有一切皆舍。令诸众生普得满足。时宝光明女信心清净。生大欢喜。即以偈颂。而赞王言。

    往昔此城邑　　大王未出时　　一切不可乐　　犹如饿鬼处　　众生相杀害　　窃盗纵淫佚　　两舌不实语　　无义粗恶言　　贪爱他财物　　瞋恚怀毒心　　邪见不善行　　命终堕恶道　　以是等众生　　愚痴所覆蔽　　住於颠倒见　　天旱不降泽　　以无时雨故　　百谷悉不生　　草木皆枯槁　　泉流亦乾竭　　大王未兴世　　津池悉枯涸　　园苑多骸骨　　望之如旷野　　大王升宝位　　广济诸群生　　汕云被八方　　普雨皆充洽　　大王临庶品　　普断诸暴虐　　刑狱皆止措　　茕独悉安隐　　往昔诸众生　　各各相残害　　饮血而啖肉　　今悉起慈心　　往昔诸众生　　贫穷少衣服　　以草自遮蔽　　饥羸如饿鬼　　大王既兴世　　粳米自然生　　树中出妙衣　　男女皆严饰　　昔日竞微利　　非法相陵夺　　今时并丰足　　如游帝释园　　昔时人作恶　　非分生贪染　　他妻及童女　　种种相侵逼　　今见他妇人　　端正妙严饰　　而心无染着　　犹如知足天　　昔日诸众生　　妄言不真实　　非法无利益　　谄曲取人意　　今日群生类　　悉离诸恶言　　其心既柔软　　发语亦调顺　　昔日诸众生　　种种行邪法　　合掌恭敬礼　　牛羊犬豚类　　今闻王正法　　悟解除邪见　　了知苦乐报　　悉从因缘起　　大王演妙音　　闻者皆欣乐　　梵释音声等　　一切无能及　　大王众宝盖　　逈处虚空中　　擎以瑠璃干　　覆以摩尼网　　金铃自然出　　如来和雅音　　宣扬微妙法　　除灭众生惑　　次复广演说　　十方诸佛剎　　一切诸劫中　　如来并眷属　　又复次第说　　过去十方剎　　及彼国土中　　一切诸如来　　又出微妙音　　普徧阎浮界　　广说人天等　　种种业差别　　众生听闻已　　自知诸业藏　　离恶勤修行　　回向佛菩提　　王父净光明　　王母莲华光　　五浊出现时　　处位治天下　　时有广大园　　园有五百池　　一一千树绕　　各各华弥覆　　於其池岸上　　建立千柱堂　　栏楯等庄严　　一切无不备　　末世恶法起　　积年不降雨　　池流悉乾竭　　草树皆枯槁　　王生七日前　　先现灵瑞相　　见者咸心念　　救世今当出　　尔时於中夜　　大地六种动　　有一宝华池　　光明犹日现　　五百诸池内　　功德水充满　　枯树悉生枝　　华叶皆荣茂　　池水既盈满　　流演一切处　　普及阎浮地　　靡不皆沾洽　　药草及诸树　　百谷苗稼等　　枝叶华果实　　一切皆繁盛　　沟坑及堆阜　　种种高下处　　如是一切地　　莫不皆平坦　　荆棘沙砾等　　所有诸杂秽　　皆於一念中　　变成众宝玉　　众生见是已　　欢喜而赞叹　　咸言得善利　　如渴饮美水　　时彼光明王　　眷属无量众　　佥然备法驾　　游观诸园苑　　五百诸池内　　有池名庆喜　　池上有法堂　　父王於此住　　先王语夫人　　我念七夜前　　中宵地震动　　此中有光现　　时彼华池内　　千叶莲华出　　光如七日照　　上彻须弥顶　　金刚以为茎　　阎浮金为台　　众宝为华叶　　妙香作须药　　王生彼华上　　端身结加坐　　相好以庄严　　天神所恭敬　　先王大欢喜　　入池自抚鞠　　持以授夫人　　汝子应欣庆　　宝藏皆涌出　　宝树生妙衣　　天乐奏美声　　充满虚空中　　一切诸众生　　皆生大欢喜　　合掌称希有　　善财救护心　　王时放身光　　普照於一切　　能令四天下　　暗尽病除灭　　夜叉毗舍阇　　毒虫诸恶兽　　所欲害人者　　一切自藏匿　　恶名失善利　　横事病所持　　如是众苦灭　　一切皆欢喜　　凡是众生类　　相视如父母　　离恶起慈心　　专求一切智　　关闭诸恶趣　　开示人天路　　宣扬萨婆若　　度脱诸群生　　我等见大王　　普获於善利　　无归无导者　　一切悉安乐

    尔时宝光明童女。以偈赞叹一切法音圆满盖王已。绕无量匝。合掌顶礼。曲躬恭敬。却住一面。时彼大王告童女言。善哉童女。汝能信知他人功德。是为希有。童女。一切众生不能信知他人功德。童女。一切众生不知报恩无有智慧。其心浊乱性不明了。本无志力又退修行。如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女。汝今决定求趣菩提。能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中。发勇猛心普摄众生功不唐捐。亦当成就如是功德。王赞女已。以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属。一一告言。汝着此衣。时诸童女双膝着地。两手承捧。置於顶上然后而着。既着衣已右绕於王。诸宝衣中。普出一切星宿光明。众人见之咸作是言。此诸女等皆悉端正。如净夜天星宿庄严。善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来应正等觉是也。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中一切菩萨是。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。或住初地乃至十地。具种种大愿。集种种助道。修种种妙行。备种种庄严。得种种神通。住种种解脱。於此会中处於种种妙法宫殿。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。欲重宣此解脱义。而说颂言。

    我有广大眼　　普见於十方　　一切剎海中　　五趣轮回者　　亦见彼诸佛　　菩提树下坐　　神通徧十方　　说法度众生　　我有清净耳　　普闻一切声　　亦闻佛说法　　欢喜而信受　　我有他心智　　无二无所碍　　能於一念中　　悉了诸心海　　我得宿命智　　能知一切劫　　自身及他人　　分别悉明了　　我於一念知　　剎海微尘劫　　诸佛及菩萨　　五道众生类　　忆知彼诸佛　　始发菩提愿　　乃至修诸行　　一一悉圆满　　亦知彼诸佛　　成就菩提道　　以种种方便　　为众转法轮　　亦知彼诸佛　　所有诸乘海　　正法住久近　　众生度多少　　我於无量劫　　修习此法门　　我令为汝说　　佛子汝应学

    善男子。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨。亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。满一切佛诸愿海。得勇猛智。於一菩萨地普入一切菩萨地海。得清净愿。於一菩萨行普入一切菩萨行海。得自在力。於一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提。云何严净一切佛剎。云何承事一切如来。云何修行一切佛法。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

    第七开敷一切树华夜神。寄远行地。远行者。谓至无相住功用后边。出过世间二乘道故。尔时善财童子。闻菩萨甚深自在妙音解脱门已。能悟入修行增进依教趣求。往开敷一切树华夜神所。见其身在众宝香树楼阁之内妙宝师子座上而坐。善财顶礼。陈已发心。谘问法要。夜神即授己法界。先显功用云。我於此娑婆世界日光已没。於夜暗中。见一切处种种众生远游归者。我皆密护。达其处所宿夜安乐。其有盛年众生好色放逸五欲自恣者。我示老病死相。恐怖令其舍欲修善。其有种种着欲众生。我说六波罗蜜法。一一对治。令其舍蔽住菩萨道。此我所行之行。因善财问菩萨行。故先告以此。然后乃示法门之名曰。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财问言。此解脱门境界云何。乃问解脱之业用分齐也。夜神答意。入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。此总标答言。谓以知佛摄生之智为业用分齐。次云何普摄。谓一切众生所受诸乐。皆是如来威德力故。通有十句。略显普摄之相。下云何知然。乃征释广显巧方便智。云我入此解脱时。我见如来从因至果大悲巧摄众生。故知乐由佛生。此总标其意。下文先示如来因中所发善巧普摄之心。以见一切众生着我我所。住无明暗室。入诸见稠林。种种颠倒造种种业。轮回生死。贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。故是可悲之境。遂发大悲救苦之心。利益众生。所谓愿众生得一切妙宝资具摄众生心。由是发二十种心。通有十五行经。以显悲智双运之心既发救苦普摄之心。即行救苦之行。次下起如是心已得菩萨力。现大神变。徧法界虚空界。於一切众生前。普雨一切资生之物。随其所欲。悉满其意。皆令欢喜。不悔不吝。无间无断。起如是心已下有十八行经。具明起普摄之行。谓念念周徧尽众生界。广无齐限。下善男子毗卢遮那如来於过去世修菩萨行时。无一类众生不度。故无一行不修。是以修种种杂行。以众生苦有无涯。故行亦无量。皆令众生心生欢喜。毗卢遮那下有十三行半经。悉明种种行。此上通答解脱境界之问。以能知如来往昔因中普摄众生巧方便智。如上略说。乃解脱之境界也。下善财童子问言。圣者发心其已久如。此问夜神发心之始。以辨法界根深。据下答处。乃与毗卢遮那同时发心。故所穷深远难测。故夜神答言。此处难信难知。难解难入难说。以此法界心缘处灭非闻思修境。故难信难知难解难入。以言语道断。故难说。以此超情离见之境。故非世间二乘所知。亦非权教菩萨之所知也。所可许知者。唯诸佛神力所护。永断烦恼。得成就如来智者。乃知之耳。以此法界是如来智慧境界。故非三乘所知。上有十一行半经。皆明许可知之人。然此法门固不可说。我今承佛神力。亦可说之。虽难得能知之人。然欲为调顺可化众生。亦有上上根可能信入者。故今随汝所问亦可说也。下尔时开敷一切树华夜神。观察三世如来境界。重宣上难知难说之意。先说颂以显其义。而说颂言。佛子汝所问。甚深佛境界。难思剎尘劫。说之不可尽。以下有二十一偈。皆重显甚深难知之意。上乃叙法门之意。下乃正酬所问。有长行偈颂。先叙答发心之始。云善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。即此一句已不可思议矣。言世界海者。以一佛剎碎为微尘。一尘一剎。聚此多多尘数之剎。合为一世界海。此中取喻。将世界海通碎为尘。以此一尘一劫。如是之劫。岂可得而思议耶。此举过此剎海尘数之劫已前。乃是毗卢遮那发心之始。此处安可得而知之耶。言过此尘劫已前。有世界海。名普光明真金摩尼山。此举最初一世界海之都名。是为大剎种。此总显发心时处。有七行经。但说彼时佛兴於世说法度生之事。次善男子。彼普光明世界海中有世界种名普庄严幢者。意显前普光明世界海乃聚多多剎种而为世界海。此普庄严世界种乃彼海中多中之一世界种耳。次云。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。意显聚多世界成一普庄严世界种。此一切宝色世界。乃彼种中之一世界耳。自宽至陋。从无边剎海中。叙到一世界。意显法界无量。此一一处皆能知也。下叙一切宝色世界中有须弥山微尘数四天下。此又从多四天下叙。缩至一四天下内一南阎浮提。乃正是毗卢遮那发心之处。上叙世界有八行经。次云其中有王下乃正叙本事。言阎浮提王。乃铁轮王耳。名一切法音圆满盖。此正是毗卢遮那最初发心之本身。下时彼世界劫欲尽时有五浊起。此下叙轮王最初发心摄生之行。言劫欲尽时。谓因众生五浊恶业。感三灾之苦。有五行经。叙劫中苦事。次云咸来共绕王都大城。言苦众生来求救於王。正是可悲之境。有八行半经。叙可悲之状。次尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。此言大悲救苦之心一时顿发。何其勇猛。故发十种大悲。语云。哀哉众生堕於无底生死大坑。我云何而能速勉济令其得住一切智地。此乃毗卢遮那如来最初一念所发之心。观此一语不但尽拔众生之苦。尽与其乐。且云令住一切智地。谓各各令其究竟成佛得涅盘乐。此心岂二乘及权教菩萨可知耶。此下有十哀哉众生。而所哀者有三等众生。谓欲求。有求。邪梵行求。以三界内之苦众生止。此三种耳。故此十哀。欲尽救拔。此十哀经意甚隐。疏引二地之文释之。乃见其妙。故十哀末后云。我当云何而为引导令其得入一切智门。故为弟子者。不可不知吾佛往劫修因最初所发之心也。次作是语已。乃作十哀之语已。遂击鼓宣令。晓喻求救众生云。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即颁所统南阎浮提大小诸城悉开库藏。出种种物。尽施众生。下有五十七行经。叙广行大施之事。及王欢喜之心。及因施深入一切法门。而云不择方处。不择族类。不选形貌。随有来者。如其所欲。以大慈平等。如是普施一切众生。即此最初一念发心。所行一行。如此广大无遮。又岂可得而思议耶。上叙毗卢遮那发心之始。次下叙开敷树华夜神发心之始。乃与毗卢遮那同时。故其来久远可知矣。次时此会中有长者女。名宝光明。此女乃夜神往昔发心之本身也。王正设施会时。宝光明女去王不远。见王行广大施。遂生难遭之想。乃脱身璎珞。持以奉王。作是愿言。愿我未来亦复如是。此即夜神往昔最初一念发心。乃因王而发也。以宝光明女发心愿一切如王。且随所生处。皆得往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之曰。童女随汝所欲。我皆与汝。此上有十四行半经。叙童女发心见夜神之往因。次时宝光女说偈赞王。共有五十二偈。从初至回向佛菩提二十五偈。总赞二德。次后王父净光明王母莲华光已下有二十七偈。显王之本生父母。所以叙及王之父母者。要显今之净饭摩耶皆毗卢往昔最初发心之父母所由来矣。偈中叙王本生之事。以见一会之因缘也。尔时宝光明女赞王已。合掌恭敬。却住一面。时彼大王深赞童女。且记以亦当成就如是功德。乃以宝衣手授童女。令即着之。童女着已。众见此女端正。如净夜天星宿庄严。此夜神之记自是而来。上有十三行经。叙王赞童女之事。此上二大段历叙往因。正答善财发心久如之问。观其发心一事一行之难思。以历劫数之长远。故夜神初言。此处难信难解难入难知难说也。上已叙发心之始。乃指昔因。故今会昔。次云善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来是。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中诸菩萨是。皆於无上菩提得不退转。或住初地乃至十地者。有七行经。结会古今。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。重宣解脱义而说颂言。我有广大眼。普见於十方。一切剎海中。五趣轮回者。已下通有十偈。但是解脱总相。显己能知。后一偈云。我於无量劫。修习此法门。我今为汝说。佛子汝应学。结已法界劝令修学。次下谦己推胜云。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门而已。如诸菩萨亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。乃至普入一切解脱海。我何能知。乃推后友云。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝可往问。当为汝说。时善财童子。顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。

    大方广佛华严经纲要卷第七十二