- 大方广佛华严经疏卷第一百九(入第七十一经下半)
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大方广佛华严经疏卷第一百九(入第七十一经下半)清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△三辨法根深二。初问。时善财童子白夜神言(至)圣者证得其已久如。△二答二。先辨初劫修行二。初总举剎劫。夜神言善男子乃往古世(至)不可说不可说城。言世界转者。谓世界为尘。一尘一剎。复末为尘故。亦犹无量无量。为一无量转等。若取回转形世界尘者。何以偏取此形。△二别彰遇佛四。初总举佛数兴处。善男子彼世界中(至)微尘数如来於中出现。△二别於初佛得法六。初标佛现。其最初佛名法海雷音光明王。△二父王出家。彼佛出时有转轮王(至)其王出家护持正法。△三恶世过兴。法欲灭时有千部异众(至)及以一切世间之论。△四灭过弘阐。时王比丘而语之言(至)六万五千岁中而得兴盛。△五王女见闻发心得法。时有比丘尼名法轮化光。法轮化光者。圆满般若。照一切法。从无而有故。是此王女百千比丘尼(至)光明王如来一切神力。即正答得法久近也。△六结会古今。善男子於汝意云何(至)一切法门海般若波罗蜜。兼显成益。△三略举次前百佛。次有佛兴名离垢法光明(至)名普智光明灯。△四结略显广。善男子如是等须弥山(至)教化成熟无量众生。△二类显多劫成益。从是已来於佛剎微尘数劫(至)住一切智无上法城。△四谦己推胜二。初谦己知一。善男子我唯知此(至)常真实语恒清净语。略显四种业用。若约妙音释。则不绮不离间。不妄不恶口。如次配之。若约甚深释者。不与理合。皆名戏论。理外发言。即是二语。既与理乖。则非真非净。反此可知。△二推胜知多。如诸菩萨摩诃萨(至)能知能说彼功德行。△五指示后友三。指后位。善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华。约事在香树阁内故。约位七地。是有功用行。有能开发无相住故。汝诣彼问菩萨云何(至)一切众生住一切智。△二偈颂中。颂前法者。临去殷勤。嘱令修学故。有十一偈於中分二。初颂前体用。尔时守护一切城主夜神(至)为善财童子而说颂言。菩萨解脱深难见(至)开通三世解脱道。△二显法根深二。先颂初劫三。初通颂初后。过於剎转微尘劫(至)我皆供养听受法。△二有四颂。别颂於初佛得法。我见法海雷音佛(至)动地舒光悟含识。△□□□□颂中间百佛及后结文。见第二佛而亲近(至)如是须弥尘数等。△二颂类显。於诸剎转微尘劫(至)令此解脱得清净。△三善财得益。虽通由前文。亦近由此。於中有二。初长行叙益。尔时善财童子(至)获菩萨大辨才心大欢喜。△二偈颂庆赞。十偈分四。初赞福智超绝。观察守护一亦见十夜神以偈赞曰。已行广大妙慧海(至)威德光明住此众。△二有四颂。叹悲智甚深。了达法性如虚空(至)说离世间众怖行。念念攀缘一切境。不碍分别事故。心心永断诸分别。常契理故。又上句约观。下句约止。即止观双运。了达无性。成无分别。而起大悲。成上攀缘。攀缘即分别耳。不唯属妄。△二有四偈。总显德圆离障摄益。已住如来诸愿道(至)引导使入菩提路。△四有一颂。成行入位。已生如来誓愿家(至)随众生乐现众色。△六恋德礼辞。时善财童子说此颂已(至)殷勤瞻仰辞退而去。已下入第七十二经。△第七开敷一切树华夜神。寄远行地。文六。初依教趣求。尔时善财童子(至)往诣开敷一切树华夜神所。△二见敬谘问。见其身在众宝香树(至)唯愿垂慈为我宣说。△三授己法界四。初显法行二。初明安乐众生行。夜神言善男子(至)达其处所宿夜安乐。亦是法门所作业用。对先问行。故总示其行。未举法门之名。△二利益众生行二。初总。善男子若有众生(至)种种善根使其修习。令物断恶修善故。△二别。为悭吝者赞叹布施(至)令住菩萨智波罗蜜。十度以治蔽障。△二立法名字。善男子。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。此有二意。一者望前称己益物悲智之心。故生大喜。二者望后照佛摄生大悲智。故生大喜。△三明业用二。初问。善财言大圣此解脱门境界云何。以是业用分齐。故云境界。△二答三。初总标。夜神言善男子入此解脱(至)普摄众生巧方便智。谓知佛摄生之智为业用分齐。△二略显普摄之相。云何普摄善男子(至)□净业力之所摄故。谓一切物乐皆由佛得。故知佛摄。△三广显巧方便智二。初征。云何知然。△二释。释意云。我见如来从因至果。大悲巧摄。故知乐由佛生。於中二。初总明。善男子我入此出生(至)菩萨行海悉皆明见。△二别显分二。初发善巧普摄之心。亦二。初见发心之境。沈於苦集。善男子世尊往昔(至)不得值遇诸佛菩萨。△二正发救心。令得灭道二。初并起慈悲。见如是已起大悲心(至)於一切因缘无迷惑心。△二双运悲智。起观察真□□性心(至)究竟皆得十力智果心。△二起善巧普摄之行二。初别明利益众生行三。初本摄生行体。起如是心已得菩萨力(至)不悔不吝无间无断。△二明摄生本意。以是方便普摄众生(至)增一切智福德大海。△二辨摄生周徧。即广大义。菩萨如是念念成熟(至)随众生心普使知见。△二杂明种种行二。初明观机。彰苦集无涯。善男子毗卢遮那如来(至)具受种种无量诸苦。△二显修行无量三。初总明化益。起大悲心具修一切(至)勤修福智助道之法。△二别明化法。为说种种诸因果门(至)趣一切智助道之法。△三总结化意。令诸众生心生欢喜(至)令其安住菩萨智慧。△四辨法根深二。初问。善财童子言圣者(至)三菩提心其已久如。△二答二。初叹深许说二。初长行二。先叹深难知四。初标难知。夜神言善男子。非唯久远难知。抑亦当时发心。已得深法。满佛境故。况无久近相。此处难信。非常见闻。难知。非闻慧境。难解难入。非思修故。上皆心缘处灭。难说。言语道。△二显不知人。一切世间及以二乘皆不能知。△三拣去能知。唯除诸佛神力所护(至)於此能持能入能了。即是善财童子之类。△四征释所以。何以故此是如来智慧境界(至)尚不能知□余众生。以是佛境故。权教菩萨尚不能知。况前劣耶。△二承力许说。然我今者以佛威力(至)随汝所问为汝宣说。△二偈颂分二。初颂叹深难说。有四。初标深难说。尔时开敷一切树华夜神(至)而说颂言。佛子汝所问甚深佛境界难思剎尘劫说之不可尽。△二有三偈。颂不知人。非是贪恚痴憍慢惑所覆(至)能知佛所觉。以是佛境故。惑者不知。△三超颂前释。佛境界寂静性净离分别非着请有者能知此法性。△四有十四偈。总颂拣去能知。生於诸佛家为佛所守护(至)是彼之境界。其心寂静住三昧(至)此无碍眼之解脱。次第颂前佛力所护等。恐繁不配。说者随宜。△二颂承力为说。汝於无量大劫海(至)今汝深心转清净。△二承力正酬。文二。初长行二。初正说四。初总显发心时处佛兴。善男子乃往古世(至)说种种法门度无量众生。△二别举本生时处。善男子彼普光明真金(至)阎浮提人寿万岁时。△三明发心胜缘四。初大王治化。其中有王名一切法音(至)阎浮提内无有怨敌。即铁轮王。故云阎浮。△二五浊为因。感三灾果。时彼世界劫欲尽时(至)一切人众寿命矩促。命浊。资财乏少形色鄙陋多苦少乐。众生浊。不修十善专作恶业(至)离他眷属妬他荣好。烦恼浊。任情起见非法贪求(至)驰走四方靡所依怙。见浊劫浊则通。△三悲境现前。咸来共绕王都大城(至)获财利想升天宫想。△四正明起行二初深起大悲。尔时大王闻此语已(至)令其得入一切智门。△二广行大施八。初施令弥布。作是语已击鼓宣令(至)内外所有悉皆能舍。△二施会大敷。其坚固妙宝庄岩云灯城(至)劝诸众生修行善业。△三施主超伦。时彼大王处师子座(至)以致治国无违命者。△四施田云集。尔时阎浮提无量无数(至)住菩萨愿行广大施。△五施心殷重。时王见彼诸来乞者(至)心生欢喜亦复如是。△六施愿深广。善男子其王尔时因善知识(至)行一切智无障碍道。△七施慧□微。已能深入一切智流(至)生坚固想师想佛想。△八施时均普。不拣方处不择族类(至)皆悉如是普施众生。大方广佛华严经疏卷第一百九
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