- 大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)
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大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。△二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。△二观其现苦。策进当善。复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。诸修行者。愿审此仿之。△三明观念之益。益其胜观。作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。△四结益所属。如是一切皆以信受善知识教之所致耳。△二见敬谘问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。可知。暂时敛念。标定。思惟观察。定加行。以深信解大愿力故。是定之因。入徧一切处智慧身平等门。辨定名相。△二别显定用。即双运定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初罗身云於法界。普现其身在於一切如来前(至)尽未来际无有休息。△二契法性之真源。等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。△二称法界之深观。於中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。又决定知一切诸法皆从业起。报酬善恶。故云业起。一切诸果皆从因起。果自种生。云从因起。一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起。自修成佛。信为道源。一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。感他化身。敬心便现。一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。△二智契无性。离於断见知回向故(至)离颠倒见知如实理故。离颠倒见者。通三四倒。倒谓常计无常。是名颠倒。见於实理。则无斯倒。若以无常为常。亦非见如实理。以坏相故。离自在见知不由他故。谓自在天能生万物。知由自业。故不由他。离自他见知从缘起故。单执自他。则乖缘起。离边执见知法界无边故。坚执生死等。有始末故。离往来见知如影像故离有无见知不生灭故。从无之有。名之为生。自有之无。称之为灭。体无生灭。何得有无。离一切法见知空无生故。约理遣法。知不自在故。约缘遣法。知愿力出生故。约因遣法。离一切相见入无相际故。△三会归中道。知一切法如种生芽故。然随一句。皆离上诸过。今且通说。如种生芽者。从水土等缘生故非无。此如初段观缘生。则无性故非有。如第二段非有非无。即是中道。如是离断常等。可以思准。种芽横喻万法。如印生文故。即竖喻诸法。涅盘云。此阴亦灭。彼阴续生。如腊印印泥。印坏文成等。已下诸句。通於横竖。知质如像故知声如响故(至)了世心现故。了世心现。亦唯心观。以心为缘。现而无性。即中道观。了果因起故了报业集故(至)善巧方便所流出故。△三总结成益。善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。△二善财出定。三业敬赞。文三。初以身敬绕。从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。△二以心敬念十。初约境显胜。作是念言此大楼阁是解空无相无我者之所住处。然此诸句一一皆举能住者德。叹所住楼阁。初句具显故。此大楼阁之言。贯通诸句。是於一切法无分别者(至)一切道者之所住处。△二约德显妙。是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。△三约用显自在。是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。△四约行显胜。是於一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。△五约观显深。是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。△六约对治显胜。是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。△七约止观明自在。是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。△八约利他行显胜。是虽於一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。△九约护小乘行明自在。是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。△十结德所住。此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。於前九中。除初二及五。余皆约权实事理双行。△二以言敬赞。五十五偈。分二。前三十四偈七言举德叹处。后二十一偈五言指处明德。前中又二。初二总叹。尔时善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。一约行位。一约名德。△二余偈别约德行四。初约自利行胜。施戒忍进禅智慧(至)此无依者之住处。△二有十偈。叹利他行胜。普见恶道群生类(至)此坚固意之住处。△三有八偈。叹功德胜。十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。△四有七偈。叹方便胜。成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。△二指处明德。虽复语依。意在叹正。於中有六。初下化。佛子住於此普现众生前(至)充满十方剎。△二上观。佛子住於此徧游诸世界(至)其心无厌倦。△三有五偈。明三昧自在。佛子住於此念念入三昧(至)一切诸趣中。△四有七偈。智慧深广。佛子住於此饮诸佛法海(至)无起无所有。△五有一偈。显其平等。观察众生等法等如来等剎等诸愿等三世悉平等。△六有四偈。结德申敬。求哀请加。佛子住於此教化诸群生(至)愿垂顾念我。△二见正报。文二。初见二。初翘心愿睹。尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。△二正睹慈尊。乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。言别处来者。摄化就机故。还来归本故。亦显慈氏应念而至。不着处故。无量天龙夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。二明设敬仪五。初身心礼敬。善财见已欢喜踊跃五体投地。△二赞德记别。文二。初长行。时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德。指示者。令众同睹。仿而行故。△二偈正赞。有一百一十三颂。分三。初指众总叹。而说颂曰汝等观善财(至)而来至我所。△二别叹胜德三。初二十二偈直对善财叹。於中亦三。初有九偈。赞德善来。善来圆满慈善来清净悲(至)修行不疲厌。△二有二偈。明来因缘。文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。以外由善友。内具德行。△三明来所为。为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。△二对众令观赞五。初四偈总赞。汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。△二有四偈。赞其即智之悲。善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。△三有七偈。叹其即悲之智。忍铠解脱乘智慧为利剑(至)灭除三毒暗。尔焰者。此云所知。入大乘论云。尔焰地者。是第十地。此约尽断十种所知障故。△四有六偈。总叹诸德。觉心迦罗逻悲胞慈为肉(至)专求善知识。迦罗逻即揭萝蓝。梵音轻重。△后五偈赞妙果当成。当灭诸恶道当示人天路(至)其心大欢喜。△三重对善财赞五。初赞其当果德二。初总。汝行极调柔汝心甚清净(至)成就大菩提。△二别。当满诸行海当知诸法海(至)心生大欢喜。△二有七偈。双叹当现德。汝於诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。△三有八偈。赞其遇友德。诸根不懈倦志愿恒决定(至)善哉住寿命。△四有五偈。叹速成位行德。已生菩萨家已具菩萨德(至)亦当如是学。△五有十七偈。总明诸德。结叹令欣。一切功德行皆从愿欲生(至)到佛功德岸。△三有一偈。略示后友。汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。△三重申敬仪三。初辨敬因。闻赞德故。尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。△二身心悲敬。善财闻已欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰绕无量匝。△三华供展诚。以文殊师利心念力故。表由信智。众华璎珞。华因德立璎珞行成。种种妙宝不觉忽然自盈其手。信智满故。善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。摄成因故。办当果故。△四再赞再说。时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。善哉善哉真佛子(至)独如文殊及与我。△五庆遇念恩。时善财童子以颂答曰我念善知识(至)愿速还瞻觐。大方广佛华严经疏卷第一百一十六
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