- 大方广佛华严经疏卷第一百一十八(入第七十八经下半)
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大方广佛华严经疏卷第一百一十八(入第七十八经下半)清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△五有四喻。摄五地德。善男子如海岛中(至)非业惑等能变其心。入尘利人。不染俗故。善男子譬如小火(至)而其心灯无减无尽。△六有六喻。摄六地德。善男子譬如一灯(至)种种暗障悉能除尽。般若现前。顿被暗故。善男子譬如灯炷(至)终不住於二乘解脱。△七有五句。摄七地德。善男子譬如迦陵频伽鸟(至)凡夫二乘悉不能及。善入方便。得自在故。△八有十四喻。摄八地德。善男子如人学射(至)一切见欲无明钩锁。无功发心。能灭相惑等故。善男子如有磁石(至)摧伏一切诸魔外道。△九有十喻。摄九地德。善男子譬如有人(至)心无疲厌亦无染着。延寿益生等故。善男子譬如有人(至)无智不信谓为不净。△十有六喻。摄十地德。善男子譬如有药(至)诸烦恼病悉得除灭。谓除惑习。成一切佛法故。善男子譬如有人(至)扶踈荫映普覆世间。△五有十七喻。摄等觉位功德。善男子譬如金刚(至)一切余心所不能持。△四结释所属。善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。谓上来多德。释获善利之言故。△二正授法界四。初授法体四。初摄入方便二。初牒问劝证。善男子如汝所问(至)学已成就无量功德。此下入第七十九经。△二求证方便。尔时善财童子恭敬右绕(至)开楼阁门令我得入。△二加令证入。时弥勒菩萨前诣楼阁(至)其门即开命善财入。先约缘加。令其就法亡言会旨。则佛法门开。故云前诣等。即开理智之门。示令悟入也。善财心喜入已还闭。后约因。自证悟佛知见。则入法界。从迷之悟。加行趣入。有门理之殊。证已契合。能所两亡。即妄而真。更无入处。故云还闭。△三见所证境二。初别明所见。二总显见相。前中有六。一见依报。二见正报。三见伴菩萨。四见诸佛。五见阁中主阁。六总见严具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初见。后益。前中有三。初直见一重庄严。见其楼阁广博无量同於虚空。同虚空者。称法性故。上标。下列。阿僧祇宝以为其地(至)阿僧祇摩尼宝放大光明。后结。如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。△二依中有依。又见其中有无量百千(至)不相障碍亦无杂乱。一中见多。即微细门。亦主伴门。△三一多自在。善财童子於一处中见一切处一切诸处悉如是见。一处见多。即自在门。△二明得益。尔时善财童子见毗卢遮那(至)普见一切普申敬礼。△二见正报二。初总标。才始稽首以弥勒菩萨(至)不可思议自在境界。△二别显五。初见发心时。所谓或见弥勒菩萨(至)亲近供养悉皆明见。△二见其修行得法时。或见弥勒最初证得(至)受於无上菩提之记。△三随类摄生时。或见弥勒为转轮王(至)种种方便调伏众生。△四见处会说法二。初所处会殊。或复见为护世天王(至)诸菩萨众而演说法。△二显所说之法。或见赞说初地乃至(至)赞说一切佛灌顶门。△五总见行用。或见弥勒於百千年(至)以方便力现诸神变。△三见伴菩萨身云演说。或见诸菩萨入变化三昧(至)如是等一切诸功德门。即前与无量眷属。△四见诸佛摄化之德。或复於中见诸如来(至)种种不同悉皆明见。△五见阁中主阁。别明慈氏一生当作。於中有二。初见。又复於彼庄严藏内(至)住持教法皆悉不同。△二得益。尔时善财自见其身(至)忆持不忘通达无碍。△六见闻严具作用神变。於中十段。初闻网等演法三。初近闻。复闻一切诸楼阁内(至)悉闻其音敷畅辨了。△二远用。又闻某处有某菩萨(至)教化如是无量众生。△三得益。善财童子闻如是等(至)及诸解脱诸三昧门。△二见宝镜作用。又见一切诸宝镜中(至)三时忏悔回向发愿。△三见宝柱放光。又见一切诸宝柱中(至)或作一切诸光明色。△四见宝像威仪。又见彼阎浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暂舍。△五璎珞等出生。又见彼真珠璎珞(至)一切皆以众宝庄严。△六莲华重现。又复见彼优钵罗华(至)三十二相庄严其身。△七宝地现像。又复见彼净瑠璃地(至)及诸楼阁庄严色像。△八树现半身。又於宝树枝叶华果(至)兜沙罗色光明。兜沙罗。此云霜氷。帝青色光明(至)瞻波迦华色光明。瞻波迦。此云黄色。△九半月现。又见诸楼阁半月像中(至)种种光明普照十方。△十譬现本事。文二。初见慈氏修行随类摄生。又见诸楼阁周回四壁(至)修行诸度一切色像。△二睹所事友观喻善财。又见弥勒曾所承事(至)不思议事莫生疲厌。△二总显见相二。初法。尔时善财童子。先谓何力能见。得不忘失忆念力故。次以何眼见。得见十方清净眼故。次将何智见。得善观察无碍智故得诸菩萨自在智故。次依何位见。得诸菩萨已入智地广大解故。次於何处见。於一切楼阁一一物中(至)自在境界诸庄严事。后结前来所不说境。△二喻。譬如有人於睡梦中(至)能见如是自在境。喻显见相。所以有十喻者。所喻别故。然有二意。一喻能见因缘别故。二喻所见境相别故。且初意者。上一总喻能见所见。皆如梦事。大小无碍等。下九皆别。二喻自因力。随自业故。亦表善财凡命将终故。三四二句并喻缘力。龙鬼所持故。然鬼持自他不同。龙持自他同体。五喻友依报力。六是定力。七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定无二之力。大智海印之三昧故。十幻智自在力。△次约所喻境相别者。亦初总。余别。譬如有人将欲命终(至)得见一切庄严境界。临命现业喻。喻所见冥应。譬如有人为鬼所持(至)若有问者靡不能答。非人所持喻。喻所见能说。譬如有人为龙所持(至)於少时间谓无量劫。龙宫淹久喻。喻念劫圆融。譬如梵宫名庄严藏(至)种种差别不相杂乱。梵宫广现喻。喻一多无碍。譬如比丘入徧处定(至)一切境界悉皆明了。徧处定境喻。喻所见明了。譬如有人於虚空中(至)悉分别知无有障碍。乾城依空喻。喻事理无碍。譬如夜叉宫殿与人宫殿(至)各随其业所见不同。同处异见喻。喻隐显自在。譬如大海於中悉见三千世界一切色像。海现三千喻。喻顿见近远。譬如幻师以幻力故(至)一切庄严自在境界。幻现众多喻。喻所见纯杂无碍。大方广佛华严经疏卷第一百一十八
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