圆觉道场礼忏禅观法事卷第三

    终南山草堂寺沙门　宗密　述

    第二上

    (十四唱五字四十二偈。述圆顿法及六波罗蜜。忏根本无明。事理各有重偈发愿。成就始觉之智。此下每上皆唯七门。除启请故)。

    (第二供养)一切恭敬礼常住三宝。

    是诸众生等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。

    化佛并菩萨缘觉声闻众。受此香华云。以为光明台。广於无边界。无量无边作佛事。供养一切已。恭敬。

    梵音赞佛

    (唱者云。一切普念)。

    (第三称赞)

    如来妙色身　　世间无与等　　无比不思议　　是故今敬礼　　如来色无量　　智慧亦复然　　一切法常住　　是故我归依

    敬礼常住三宝。

    真言赞佛

    (唱者云。叹佛功德。此是华严经第一初成正觉之德)。

    尔时世尊。处师子座。於一切法。成最正觉。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世界。其音普顺十方国土。身恒普坐一切道场。菩萨众中威光赫奕。如日轮出。照明世界。三世所行众福大海。悉能清净。而恒示生诸佛国土。无边色相。圆满光明。徧照法界。等无差别。演一切法。如布大云。一一毛端。悉能容受一切世界。而无障碍。各现无量神通之力。教化调伏一切众生。身徧十方而生来往。智入诸相了相空寂。三世诸佛所有神变。於光明中靡不咸睹。一切诸佛不思议劫所庄严。悉令显现。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。我今依时礼赞。所生功德。回施一切众生。普愿永离盖缠。齐成觉道。

    (四礼敬)南无大慈大悲入神通大光明藏现诸净土以应圆机我本尊毗卢遮那佛。

    我今稽首礼愿住如来平等法会(自此已下。和佛佛一切例前也)。

    南无大方广圆觉经中大光明藏於诸众觉地光严住持一切诸佛(云云)　　南无身相融通言音无碍同说圆觉经者百千万亿恒河沙诸佛(云云)　　南无具大慈悲有大誓愿誓愿尽於未来守护圆觉经者三世诸佛(云云)　　南无东方满月世界十二上愿药师瑠璃光佛(云云)　　南无西方极乐世界四十八愿阿弥陀佛(云云)　　南无徧十方尽虚空界微尘剎土中彻三世长短劫内广大智愿主伴互融不可说佛剎微尘数一切诸佛(云云)　　南无大慈大悲娑婆世界随机赴感应现千百亿影像色身。我本师释迦牟尼佛。运如幻智慧。出谷响音声。说空中风尽言教。救摄梦想苦恼众生。还令悟入法性(云云)　　至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏现诸净土卢遮那佛(云云)

    显圆觉

    (初五句一切法空。次一句觉体圆。第七八句反释觉字。第九十句释圆宗。最后二句顺释二字)。

    万法皆虚伪　　因依缘会生　　缘生水里月　　想变梦中形(上智境)　　妄识都无体(〔实〕心空)　　真心本自灵(性显)　　迷之名不觉　　不觉号无明(反觉)　　觉后欲诸念　　还知觉未成(成即圆也。意明但绝念即觉。方名圆觉。即下二句是也)　　念念圆觉者　　一念不当情(顺释圆觉二字也。论云。所言觉者。谓心体离念。即是前句云真心本自灵是也)　　愿我普共诸众生　　往生光藏清净国

    (已上每段。和佛佛。亦皆例此)。

    赞佛法身

    (文义具在华严经中)。

    我佛圆明觉　　全为法界身　　朗然非去妄　　廓尔本来真　　赫弈心为主　　融通智是因　　莲华台徧满　　师子座弥纶　　光相重重见　　声光处处均　　天尨菩萨众　　其数算微尘

    赞佛化身

    悲智曾无间　　尘沙佛不殊　　证同斯体觉(化身所依之射)　　愍彼异生愚(见依之意)　　欲应三千界　　须分百亿躯　　咸从光耀土　　赴感见阎浮　　同号牟尼佛　　皆称大丈夫　　随机开教法　　顿渐又殊途

    彰佛教顿渐之意

    (明此意者。因前末句也)。

    欲示真知见(唯为此一大事因缘故。出见於世)　　先观六道迷(三於七日中。思惟如是事)　　失头呼即觉(明易悟之机也。此喻出佛顶经)　　舍父劝唯稽(明难悟之机也。喻在法华经中)　　故说三乘异(诱舍又者)　　兼谭一理齐(开示失头者)　　上根直显发(一理)　　下士渐提携(三乘)　　执妄须除粪(明设渐教之意)　　登真岂假梯(明说顿教之意)　　今从佛顿指(此经)　　东处本无西(喻凡即佛)

    赞顿教

    渐教宗途异　　知之即已休(非此所宗)　　顿门中本末　　从此说元由　　自达心灵觉　　如今便廓周　　菩提心且发　　菩萨行当修　　八万四千法　　三乘一道收　　若能依此教　　佛果岂难求

    赞顿悟

    欲见心源净　　须推我相空　　形躯何处实　　念虑本无踪　　豁尔灵明觉　　修然世界通　　真金开伏藏　　赫日出云曚　　妄积多生里　　迷销一念中　　试将心比佛　　与佛始终同

    明渐修

    顿悟虽同佛　　多生习气深　　风停波尚涌　　理现念犹侵　　还拣精粗色　　难平赞毁音　　因循无法力　　降伏岂能禁　　欲学修真行　　先须发觉心　　斯为二利本　　佛果必堪任

    赞发菩提心

    菩提心欲发　　体用要先知(依此对三毒)　　运於悲智愿　　翻却恚贪痴(下明五原)　　尽觉无边法(学法愿也)　　将销有识疑　　勤除八万惑(断烦恼愿)　　敬事十方师(事佛愿也)　　佛果专求证　　余乘更不鬼(成佛愿)　　六波罗蜜行　　籍此以为基(总结菩提心)

    赞施波罗蜜

    多劫悭贪习　　都由认此身　　身今不是我　　悭惜为何人　　乞者此应施　　投来莫虑贫　　资财何可宝　　福慧始为珍　　身命犹须弃　　家缘岂更亲　　唯留空寂舍　　千圣万贤遵　　迷被贪瞋使　　逢缘杀盗淫　　悟来无妄念　　争合更追寻

    赞戒波罗蜜

    息业持清戒　　长斋护净心　　外尘但自绝　　内惑岂能侵　　染习微微尽　　功夫渐渐深　　长辞十恶道　　佛德郁成林

    赞忍辱波罗蜜

    欲证菩提等　　终须忍辱成　　剎那瞋暂起　　百万障旋生(文在华严)　　说食何曾饱(此显言语是虚不应瞋也)　　称官岂便荣(称百姓为〔右〕人。既不得荣。骂郎君为奴婢。如何便辱)　　从来迷实理　　唯为执虚名(此二句释上二句)　　谷里高低响(喻也)　　唯中赞毁声(法也)　　若能如是解　　被辱岂能争

    赞精进波罗蜜

    放逸生诸念　　如来既自陈　　唯缘随妄念　　不肯策元身　　努力常精进　　终须积佛因　　火由钻燧者(华严)　　水在凿源人(法华)　　莫算三祇劫　　但行四正勤　　顿门无定位　　心净即名真

    赞禅定波罗蜜

    神通兼智慧　　显发在修禅　　掉举招烦恼　　昏沈引睡眠　　若非心一境　　争得寂诸缘　　风里灯难照　　波中月岂圆　　等持才一念　　治命满三千(文在妙胜经)　　但能专定慧　　万行自念全

    赞智慧波罗蜜

    智慧波罗蜜　　亲为菩萨师　　全除二种执　　徧断万般疑　　照蕴皆空处　　行深般若时　　不唯超苦厄　　决定证无为　　定慧非前后　　功能且互推　　修时同一念　　方免堕狂痴

    南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。哀愍覆护我。令定慧悲智增长。此世及后身。乃至成佛不舍慈悲。常相摄受。愿我普共诸众生。往生光藏清净国(已下和佛普例此也)　　南无徧十方界微尘剎土中尽过去际一切化身诸佛般涅盘者分身舍利及诸灵像浮图宝塔(云云)　　南无大方广圆觉经修多罗了义经。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。顿教大乘甚深法藏(云云)　　南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大智慧文殊师利菩萨　　南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大行愿普贤菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中悉见诸法清净普眼菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中通决甚深疑念金刚藏菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中深究轮回根本弥勒菩萨　　南无大光明藏净土会中洞明修证位地清净慧菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中发明三种妙观威德自在菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中显性二十五轮辨音菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中征起觉心因除四相净诸业障菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中请问求师去病故离四般普觉菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中发起道场加行证入真源圆觉菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中请问流通经文传於末世贤善首菩萨(云云)　　南无大慈大悲千手千眼种种应现救苦众生观世音菩萨(云云)　　南无大慈大悲常处焰摩罗界随缘方便救拔其迷地藏菩萨(云云)　　南无三世十方尽虚空界微尘剎土中等觉菩萨十地菩萨十回向菩萨十行菩萨十住菩萨十信菩萨摩诃萨等(云云)　　南无大方广佛华严末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世众生修证范轨善财菩萨(云云)　　南无十方三世尽虚空界一切剎土中有学无学四向三果及阿罗汉辟支迦佛一切贤圣僧(云云)　　普为四恩三有及法界众生普愿断除诸障归命忏悔(云云)

    (五忏悔)至心忏悔(五戒忏)

    弟子众等。稽首十方三世无尽三宝。证知护念。我等自从无始旷大劫来。无明覆心。迷自佛智。妄惑造业。生死轮回。背佛法僧随师友。眼根着色。为恩爱奴。不睹如来法身周遍。耳贪声境。贼害无穷。不闻如来圆音说法。鼻贪香气。结使是生。功德妙香不能嗅觉。舌贪众味。餐啖众生。妄语绮语两说恶口。毁谤三宝。凌辱二亲。岂餐如来甚深法味。身根着触。耽染无穷。昼夜荒迷。不知上足。备造诸恶行杀盗淫。诸佛慈光不能照烛。意根着法。触境举缘。念念常生贪瞋邪见。一切诸恶从意根生。宁知如来甚深法界。六根三业备造诸非。三障十缠相牵不断。起四颠倒。作一阐提。不孝尊亲。无惭无愧。十恶四重。五逆七遮。自作教他见作随喜。一惑才起百万障开。展转无穷。备障众善。不能发起大菩提心。不能修行一切善法。长夜受苦。无有厌心。如是等愆唯佛知觉。今悉忏悔。断相续心。又此罪障但颠倒生。无有定实。本来空寂。惟愿诸佛慧日垂光。销我身心业惑霜露。慈风普振。摧重障山。法水长流。洗我心垢。唯愿我等。速达心本。永灭罪根。法界众生同得清净。

    忏悔已。至心归命礼三宝。

    (六杂法)至心劝请

    十方所有世间灯　　最初成就菩提者　　我今一切皆劝请　　转於无上妙法轮　　诸佛若欲示涅盘　　我悉至诚而劝请　　唯愿久住剎尘劫　　利乐一切诸众生

    劝请已。至心归命礼三宝。

    至心随喜

    十方一切诸众生　　二乘有学及无学　　一切如来诸菩萨　　所有功德皆随喜

    随喜已。至心归命礼三宝。

    至心回向

    所有礼赞供养福　　诸佛住世转法轮　　随喜忏悔诸善根　　回向众生及佛道

    回向已。至心归命礼三宝。

    至心发愿

    一切如来有长子　　彼名号曰普贤尊　　我今回向诸善根　　愿诸智行悉同彼　　愿身口意恒清净　　诸行利土亦复然　　如是智慧号普贤　　愿我与彼皆同等　　我为徧净普贤行　　文殊师利诸大愿　　满彼事业尽无余　　未来际劫恒无倦　　文殊师利勇猛智　　普贤慧行亦复然　　我今回向诸善根　　随彼一切常修学　　三世诸佛所称叹　　如是最胜诸大愿

    发愿已。至心归命礼三宝。

    ○白众等听说此时无常偈

    (出无常经)

    无上诸世尊　　独觉声闻众　　尚舍无常身　　何况诸凡夫　　父母及妻子　　兄弟并眷属　　目观生死隔　　云何不愁叹　　是故观诸人　　谛听真实法　　共舍无常处　　常行不死门　　佛教如甘露　　除热得清凉　　一心应善听　　能灭诸烦恼

    第三上

    (十八唱七字四十八偈。次第述一部经。终忏杂业供养梵音准前)。

    尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他光明以为眷属。其光普照十方尽虚空遍法界一切世界。右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。振动一切十方世界。除灭一切诸恶道。映蔽一切诸魔宫殿。示现一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及一切道场众会。又於口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界。乃至显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场道场众会。

    南无大慈大悲(八礼准前)　至心归命礼(准上)。

    序分

    (佛入凡圣本源。於中现诸净土。与诸菩萨同入三昧。不起三昧。问答诸法表经宗。是凡圣不二之法也)。

    佛欲发扬真了义　　入光明藏绝思议　　众生觉地同清净　　一切如来共住持　　凡圣身心俱寂静　　十方圆满悉无为　　不二境中方起用　　现诸净土应圆机　　百千菩萨并徒属　　三昧都无善恶思　　为表经宗毕竟处　　先同觉性泯然时　　愿我普共诸众生　　往生光藏清净国(已下例此)

    文殊章

    令信解真正。成本起因(五自己净心。为赞行之根本)。

    文殊礼佛为初问　　愿说如来本起因　　善逝欲开修证行　　先标圆觉性元真　　我等多生虚妄执　　全将四大以为身　　认此空华第二月　　故令长作梦中人　　佛知觉性为真我　　本无身性受沈沦　　智者亦空常不动　　是名法行最初因

    普贤章

    (通顿悟渐修之疑难。兼示修之方便也)　征释用心。

    普贤开说前门法　　欲为众生普断疑　　问佛既云觉者幻　　不知修证复何为　　云何以幻还修幻　　幻尽归空何所依　　佛说幻从真觉起　　幻尽觉满有何亏　　远离幻时能离泯　　火生不尽即灰飞　　幻即知空空即觉　　不存渐次故除之

    普眼章

    初二空观

    (推穷四大无我。五蕴全体空无。以破二执。执亡理现。名二空观成)。

    已决悟修疑难竟　　修时行相理应宣　　普眼应机从座起　　请问渐次自他禅　　佛说众生求觉者　　应当正念离诸缘　　动静常观此四大　　火风地水有何坚　　即知幻化身心灭　　非幻元来性寂然　　如镜磨尘明即现　　二空观行此时圆

    后法界观

    (泯於垢净。凡圣影像亦灭。本真正圆现。与一切法融通无碍。名法界观)。

    幻垢身心永灭时　　十方清净似摩尼　　说者对除灭影像　　遍虚空界显圆知　　觉圆明故心清净　　世间出世总如斯　　八万四千清净故　　等皆不动徧无遗　　徧满互相无坏杂　　千光一室岂乖违　　不厌不□皆是觉　　众生本佛更何疑

    金刚截章

    (征释迷悟始终。通决众生即佛之违妨也)。

    众生即佛理深微　　中下根人尚有疑　　刚藏欲令决定信　　三重难佛说相违　　善逝应机开妙觉　　凡圣执妄翳灵知　　都缘念起令心动　　直为舟行使岸移　　翳差华亡非起灭　　矿销金现在磨冶　　灰身小智犹难证　　萤火凡情岂可思

    弥勒章

    (深究轮回根本。是於贪爱。贪爱若存。设五种性修行。亦不成佛)。

    逸多问断轮回本　　佛言贪爱是根本　　由於欲境生违顺　　从此初开造业门　　善恶业成苦乐报　　至於禅界受犹存　　爱激无明生五性　　五性须依二障论　　应除憎爱勤求觉　　大悲入世化机缘　　二利修行诸障尽　　便登法藏证真圆

    清净慧章

    (略分修证之位。明十信三贤十地佛地。难随顺觉徃。随顺之意。浅深不同)。

    修证二门前已悟　　今征凡圣证何求　　佛欲随缘分地位　　先谭修证性元无　　由依灭幻论差别　　幻智尽时无异途　　起灭已彰法界净　　此之顺觉是凡夫　　觉前净碍当贤位　　常觉不住证真如　　障碍即觉名为佛　　又闻寂念等圆珠

    威德章

    三观门

    上品用心前已说　　中根方便次应论　　进修圆觉开三观　　趣入都城有四门　　取静澄神觉识动　　慧生尘灭镜无昏　　观缘起幻而除幻　　内发悲心妙行圆　　不取二门超静幻　　灵心绝时了然存　　互修三法名随觉　　圆证三般等世尊

    辨音章

    二十五轮

    三种观门希有法　　单双前后几般修　　佛即开为二十五　　初三单入后圆收　　中开交络三皆七　　每七皆将一作头　　三七既成二十一　　自然二十五轮周　　修此轮时时梵行　　三七忏悔志心求　　标记轮名随手结　　依结开者莫自由

    净业章

    除四相

    清净觉心何染污　　令他迷闷镇乖违　　本起无时为主宰　　息心动念总成疑　　众生证者名为我　　去我名人人亦非　　我人不及□生相　　如命潜流依业思　　游戏诸根亻藏识　　故使勤修无出期

    普觉章

    求正师离四病

    末世邪兴贤圣隐　　依何法行禀何人　　除病发心皆愿说　　令他得免入邪津　　当求正见心无住　　不着二乘及世尘　　尽命应当勤供养　　近无憍慢远无瞋　　造作任情或止息　　至於断灭总非真　　离此四般度一切　　皆令入觉免沉沦

    圆觉章

    道场如行

    一切欲修圆觉者　　随时悲智已宣扬　　若无化利因缘事　　即立已期建道场　　安置净居幡像等　　目睹心想入真常　　初三七日求哀忏　　过此收心心境忘　　过夏安居开别法　　身局心通尽十方　　别徧互修三种观　　观成即等法中王

    贤善首章

    一　名字功能及宗旨

    (自有四般)。

    流通分里一名字　　五般德用实希有　　万亿恒河诸佛说　　三世如来自护持　　十二部经清净眼　　十方菩萨所依师　　唯显如来迷境界　　唯佛如来能尽知　　末世修行归佛地　　顿机开悟入无为　　亦摄渐修一切品　　蚊虻饮海悉容之

    二　受持福德

    功能不减白牛车　　世上空知有法华　　宣说此经准半偈　　已过罗汉百恒沙　　施宝三千福有限　　闻经一句德无涯　　若人信此心无惑　　已事多尊种善牙

    三　合守护

    佛於末世苦忧深　　长恐初机力不任　　勅众汝当勤守护　　莫令魔外恼身心

    四　禀命加卫

    会中八万执金刚　　兼诸二十八天王　　大梵释提护国众　　吉恭十万悉难当　　皆从座起陈心愿　　末世常能护道场　　当使行人无退屈　　不令修者乏资粮　　我等领徒晨夕卫　　所居旬内离灾殃　　佛说经终大众喜　　信受奉行遵觉皇

    南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。

    至心忏悔

    夫忏悔者。有二种。一则如事忏。二者如理忏。事忏之时。必须恳倒。礼敬十方诸佛。严持道场。对三宝前。披陈罪相。责心愧切。一则以佛功德。能令罪灭。永断相续。更不敢犯。如理忏者。但发菩提心。自然摧怀恒沙烦恼。知罪虚妄。观罪相空。故普贤观经云。若欲忏悔者。端坐念实相。净名云。不在内外中间。如是理忏之时。最须观行明白。若人曾入道场。经是二种忏悔。当知罪垢必灭。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除荡。法王设此忏悔之法。本为救恶众生。既经忏悔。佛言必灭。更莫忆想。生灭由心。当除根本。若有罪不忏。愚迷极甚。殃累后身。受苦万劫。是故今日严净道场。归依三宝。理事俱忏。欲忏悔罪。即知所造罪障难灭。因缘如何。忏悔罪即易灭。经中佛说。有二种劲徤之儿。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二种白法。能为众生灭除众罪。一者惭。二者愧。惭者不自作恶。愧者不令他作。有惭愧者。可名为人。若无惭愧者。与诸禽兽。不相异也。是故弟子今日惭愧。归命依佛。

    弟子某甲等。自从无始旷劫。乃至今日(准萨遮尼乾子经之说。有根本重罪。一一之罪。悉堕阿鼻地狱。今并为忏悔。谓一破坏塔寺。焚烧经像。盗用三宝一切财物。二谤三乘法言非圣教。障碍留难。隐蔽覆藏。三於一切出家人所有持戒破戒打骂呵责。说其过恶。禁〔门〕牢狱。或脱袈裟。逼令还俗。策役驱使。断其命根。四於四重五逆之罪。随犯其一。五起〔夫〕邪见。拨无因果。既知其相。今当一切皆须发露。至心忏悔)。愚痴所盲。起诸烦恼。六根三业造罪无穷。障佛法因。开阐提路。违背圣意。随逐恶缘。弃舍菩提。耽玩生死。於出离法无一念心。诸苦毒因长夜积习。破塔坏寺。烧像焚经。盗僧鬘财。起大邪见。拨无因果。作一阐提。谤佛法僧。杀父害母。破和合僧。损佛色身。杀诸圣人。逆害师长。污染无学及亲非亲。於出家人打骂呵责。驱令还俗。断其命根。恶法交游。污秽塔寺。毁犯斋戒。纵荡身心。行杀盗淫。恶口两舌。妄言绮语。邪见贪瞋。有爱有痴。无惭无愧。如是等罪无量无边。今日至诚皆悉忏悔。

    又弟子等无始已来。至於今日。由邪见故。展转颠倒。住於邪事。杀害生命。解奏魑魅魍魉鬼神。欲希延年终不能得。或妄言见鬼。假称神语。如是等罪无量无边。今日惭愧皆悉忏悔。又复无始以来。至於今日。或行动慠诞。自高自大。或恃种姓。轻慢一切。以贵轻贱。用强凌弱。或饮酒斗乱。不避亲疎。惛迷终日。不识尊卑。如是等罪。今悉忏悔。

    又或贪嗜饮食。无有期度。或食生脍。或啖五辛。熏秽经像排突清众。纵恣心思。不知限极。疎远善人。狎近恶友。如是等罪。今悉忏悔。

    又或贡高憍慢。偃蹇自用。虏扈抵突。不识人情自是非他。希望憿幸。如是等罪。今悉忏悔。

    又或临财无让。不廉不能。屠肉沽酒。欺诳自活。或出入息利。计时卖日。聚积苛克。贪求无厌。或无戒德。空纳信施。受人供养。不惭不愧。如是等罪。今悉忏悔。

    又或捶奴扑婢。驱使僮吏不问饥渴寒屠。或癈折桥梁。杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。

    又或放逸自恣。无记散乱。樗蒲围碁。群会屯聚。饮酒食肉。更相浇饯。无趣谭话论说天下。从[牙-才+十]竟戚虚丧天日。初中后夜禅诵不修。懈怠懒堕。尸卧终日。於六念处心不经理。见他胜事。便生嫉妬。心怀碜毒。备起烦恼。致使诸恶猛风。吹罪薪火。常以炽燃。无有休息。三业微善一切俱焚。善根既尽。为一阐提。堕大地狱。无有出期。是故弟子。今日至到稽颡向十方一切三宝。忏悔上来所有一切众罪。若轻若重。若粗若细。自作教他作。若随喜作。以势力逼迫令作。如是乃至赞叹行恶法者。今日至诚发露忏悔。愿皆消灭。

    又弟子等。依教悟理。照真察妄。反自思惟。多劫生中所造罪业。若不忏悔。必堕三途。累劫受殃。善根难续。哀哉大险。造此愆违。痛矣愚痴不知改悔。若犹隐覆。成决定因。临命终时。地狱相现。风力解体。意想慞惶。随恶业牵备受苦毒。焰[?*云]电烁沸鼎雷奔。狱卒振威铁蛇纵毒。锋刃乱起。苦具交驰。丧瞻巳魂。莫知依救。冥冥厚夜。累劫穷年。八热八寒。无不经历。从地狱出。或堕畜生。大蟒毒虫无类不文。或受饿鬼。骨节烧燃。积劫饿虚受苦无极。我今归命三宝。忏洗罪愆。诸佛大悲。愿垂拔济。顿袪愚业。翻作净因。身心齐空。罪福无住。了见真性等佛法身。三业罪愆成三解脱。六根重障翻作六通。剑树刀山皆成宝萼。裂河沸屎尽作花池。法界秽邦一时清净。

    忏悔已。至心归命礼三宝。

    至心发愿

    愿弟子等。承是忏悔无明颠倒五逆等罪所生功德。生生世世。遇正法缘。正信心生。正见明了。菩提心发。菩萨行圆。为护法城。弘通大道。像法不法皆愿主持。在家出家常为佛子。又愿承是忏悔一切诸恶所生功德。生生世世。慈和忠孝。谦卑忍辱。知廉识耻。先意问讯。循良贞谨。清洁义让。於僧於俗无不钦承。若怨若亲无不爱念。远离恶友。常遇善缘。守摄六根。警护三业。捍劳忍苦。心不退没。立菩提志。荷负众生。常与众生作所依止。

    发愿已。至心归命礼三宝。

    ○白众等听说经中无常偈

    一切众生类　　死法常现前　　设以诸方便　　不能遮此法　　久受无量乐　　必定还退没　　是故诸人天　　不应纵贪欲　　欲洄澓所转　　中后常苦恼　　云何愚痴人　　於欲生爱乐　　如妙色毒华　　如触猛火焰　　欲乐亦如是　　后受大苦恼　　如火益众薪　　其焰不可灭　　自他俱能烧　　欲乐亦如是

    圆觉道场礼忏禅观法事卷第三

    根本写本

    宽元二年十月十七日於梅尾西房以经藏唐本尽写之(云云)

    第二转建仁七年三月二十日於山井[(光-儿+?)*?]