续佛祖统纪卷之一

    北峰印法师法嗣

    法师法照

    字晦岩。台州黄岩大墺人。俗姓童氏。族聚四百余年。父冕。事佛崇善里称童佛。生九子。师居其次。母陈氏。梦日[雨/贝]褰裳得之妊。十二月乃娩。气貌奇伟。耳垂肩。眼瞱瞱如电。方入小学。根器已不凡。读儒书多颕悟。年十三继父志。愿为僧。礼圣水宣公出家。一夕归自外寺。僧望两炬晶荧近接之。乃目光也。月溪晖公言於多福堪首座曰。此子异。必振吾宗。堪为剃落。自后肄业东掖。精进教乘。三[门@免]大藏。出游诸方。先往北禅谒北峰印法师。次参蒋山琰淅翁。北峰住下竺。招师归。讲论授受冷然有得。北峰顺寂。振锡东还。钱丞相作高僧堂以延之。年三十三出住阳淡。改住天台大慈。迁圣水。史卫王举住云间延庆。继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明。延庆．海顺二师自日本来听讲。请所撰读教记。绘师像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨。乞九祖图。且遗师缥瓷钵及金砚匣香药。育王虚席。郡请兼住辞。曰。自梁隋已降。达磨智者各有宗承。举痴绝冲。自代[阃-木+(夭-(乂-(必-心)))]师夺寺园为酒库。师即排包而遁道。出东掖。两山学徒欢迎於境上。宏斋包公屈致智者真觉。重祖庭也。理宗闻师名。勑住下天竺。寻迁上竺。补右街鉴义。特赐佛光法师。进录左街。赐金襕袈裟。召见倚桂阁。对御称旨。时集庆寺成。有旨命开山。力辞。举白莲观主南峰诚法师以代。明年诚圆寂。特旨转左右街都僧录。令兼住。不许辞免。御书晦岩二大字赐之。师曰。开无碍讲。凡禅教律三宗学徒云集。闻者多所解悟。召见延相殿讲华严经。又大书灵山堂以赐。遣侄武经即童炎奉震翰归里。东宫成引见后右殿讲般若经。再赐紫金襕衣。斋于明华殿。力奏还山。度宗即位。勅再住上天竺。前后阅二十四年。平章贾魏公为造塔於寺之东冈。奏请额天岩塔院。赐田三顷以助香灯。是年秋示疾。移归塔院。却药屏医。作文自祭。中秋之夕书偈云。仙寿八十。我多九年。虚空掇转。大用现前。掷笔端坐而逝。享年八十又九。僧腊七十四。生於淳熙乙巳七月二十八日。终於咸淳八月十五日。大弟子妙声．继席及时举等四十余人。手度一百余人。奉全身窆。以衣发窆金地天岩墓。导初志也。次年赐谥普通法师。塔曰慈应。师以学问之渊博。识见之峻拔。机锋之敏捷。度量之廓容。禅律无不贯通。等视幻世。不物於物。人莫得以涯涘窥。宜德表丛林。名薄海外。上而冕旒简知。下而名公巨卿。皆愿与交。衡台之道至师尤盛。有读教记二十卷行世。其余法语遗文具见别集。法师行果号南涧。住天竺灵鹫。与汤文清公汉为莫逆交。有唱和诗文。又乞桧於吴中学士云。昨荷许颁蟠桧。足仞慨特。然非托世契。不敢致此请。倘蒙践言。遴选二株高大相称者即授以的。俾群目耸观。飞来增胜。亦不孤珍赐也(云云)。无文灿禅师祭之以文曰。我昔游长安。见公飞来峰下。挟病负贪辙烦车。殆公授之馆。饷之泉石。纳之图画中。倐而来。忽而逝。公不以久数而厌且殆也。绿[竺-二+哀]青箬西还大江之南。今七十年矣。量如泰山之纳云。气如春风之着物。公风度仪轨耽耽心目间也。去年秋。伯氏还京师。公以书来。感慨激越。与昔者往来书词大异。既读而疑曰。老子将厌人间世乎。何其言之诀也。不几何时。前之疑者遂信然矣。乌乎。悲夫口不必讲而心法合於契经。众不必多而光焰厌於灵竺。货不必殖而挥斥富於猗顿。天地大矣。如此人品百年能几见哉。尚记昔者侍坐时。升降进退。眼中无凡子。韵如叔凯。清如小山。雅如贯卿。和如养直。颙颙印印。应接不暇。今三子者已不可作。小山深入台云。灿也眩甚。亦将槁死江南泽中。今北道主人亦不复见矣。遥想北山之下。疏通岩户自若也。玲珑台观自若也。鲜明松桂自若也。一世人物能复如昔之盛乎。敛不知以何日。葬不知以何时。塔不知以何地。长安故人既不我告。天地阔远。欲问无所也。我哀无声。我言无文。山中猿鹤。间应断魂。

    总庵心法师法嗣

    法师文杲

    字如晦。姓喻盛氏。其先开封人。生秀之华亭。自号古镜。以母初妊尝惊窹大圆镜也。早失恃怙。庆宁寺僧师训谓出家可以报德。师从之。十八受具戒。性醇。谨一郁多罗未尝去体。时台宗推总庵心公．坦庵英公。师游其间尽究宗旨。一夕梦韦天神执双箭处层阁。师欲升未能。忽垣庵从旁招之。平跻[跳-兆+(环-王)]视。皆大教古轴。若干亲题抄者。早起识于庆宁之壁垣。庵住天竺灵山。请为第一座。坦庵闻其提唱。叹曰。吾钵囊有所付矣。从容次言及执箭事。垣庵曰。子神交贤圣。晚迭住上下两竺。此其兆乎。嘉定戊辰住青镇广福塔寺。有盗数十。携凶具夜至。师略无怖意。空所蓄与之。尝谓学不悟则不能洞彻佛意。行不密则不能优入圣域。是故诸三昧期或七七昼夜。岁率为常。间举似总庵之偈曰。一队痴汉患颠。四七昼夜不眠。费尽娘生气力。分明掘地讨天。又迁吴王之时。思荐福云间之延庆。凤山之褒亲。惟广福前后三至焉。壬辰秋诏主天竺灵山。端平三年中使赍御奁。赐无量寿佛像。建阁严奉。奎章大书其扁。昭回云汉。嘉熙己亥上竺虚席。京兆端明赵公与权奏。无以易文杲。诏曰可。明年意若有不豫。抗章请退。先是信人罗氏创宝华院。拟师开山。至是适副其愿。上竺挽请益力。师乃还。天旱。大士出明庆寺。六月晦。师入奏谢。丙寅皇帝诣寺请祷。师启白辞意恳切。上契震哀。驾回而雨。即班左街僧录。主管教门公事之旨。及佛慧法师之号。未几诏主灵山。听学者日不下数千指。岁饥。云水之众无归。独灵山不户。其入腹皆果然。建僧堂以赡众。广忏室以熏修。增置畎亩靡费不举。尝述住持十箴。自儆不逮。务诚实以成智行。依定慧以导律仪。弘道德以接方来。崇梵福以裨国祚。量才能以为翊辅。合礼义以识安危。用悉檀以应众机。俭一己以兴百废。明因果以护常住。立法度以振纪纲。缺一於斯。虚名何益。端明平斋洪公咨夔。见而题曰。此古镜磨镜法也。久后光明透彻。似无待磨。诸禅莫被老行者热瞒道不须拂拭。时北涧简师亦有赞辞。又以四无自厉。谓然无尽灯。续无声漏。坐无生境。观无量寿也。栢庭月公以四偈发明其趣。尝疏严观诸师异同。会归于一。以启学者。淳佑二年六服乙亥示寂于灵山。正寝先一日。力疾草奏。手书诀朝贤。或以药进。正色曰。世间相常住。汝知之。手书偈。掷笔而逝。奉全身塔于月桂峰之右。谥其塔曰圆照。坐夏五十九。享年七十六。得度者几二百人。得法者东掖．妙湛．延庆．如益．广福．如皎．兴福．怀总．先福．怀德．永宁．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十余人。

    啸岩虎法师法嗣

    法师智觉

    号顽空。东嘉项氏簪缨之族。蚤惠就家塾。进倍群穉。十三舍家。礼郡之越兴寺从定得度。甫具戒即白定曰。誓学台乘。徧依诸老。隙地净几金玉寸阴决志大猷不弄笔墨。凉霄雨夕朗诵祖诰曰。吾以此代声律。忽感而曰。卿先哲广智．法智适也。在则人。亡则书。敢不勉诸。归取二智遗书。沉潜反覆。砉然解会。回视群言如破竹矣。往见啸岩於东掖山。岩已默识之。从容酬诘。尺围钥合。即俾冠冕多士。久之徜徉二竺间。栢庭．古云二主翁礼敬优异。先后命分其席庭。罗致尤勤。形诸偈语。绍定己丑春有旨。以禳禬事宣上竺主僧赴南水门引见。庭方在假。师居座元。得旨代入峻事。王音褒嘉。赐赉甚渥。庭目疾久。拟告老。表师自代。牢让乃已。出世明之。超杲滨海。凋瘵处旋。徙室严。京尹节齐．赵大资以大雄招。仅及。暮有旨住圆觉。学子绳绳雷动蛰奋。各随根器。及玄键阖开。虽老同门叵测。首辟大义堂。隽徒质疑问难其中。滞於言则引之以意味。胶於玄则示之以正直。方将索之於意味径直中。则舌端河汉涛澜起伏。不使滞一隅矣。四处应缘一香未拈。有间焉则曰涅盘堂里看。众莫涯其意。当示寂日。始挝鼓会众。一瓣为啸岩。偿初心也。书偈曰。六十一年。弄巧成拙。末后翻身。虚空迸裂。掷笔而逝。僧腊四十七。龛留四日。阇维顶骨牙齿俨然於烬余。塔藏归云之东。师倾然而癯。颕迈超豁。筌罤名句。槖钥深征。当讲说时部帙皆屏去。惟趺坐默然。及临筳捉麈则庭瓴决堤未足为驶。每言三千中道之谈。乃性德圆具之旨。虽胚胎妙经中。由智者发其秘。法智宏阐深切着明。净觉封执而失诸驯致。厥后谬谓三千克体则当俗谛。其毫厘千里之谓欤。早年假道禅关入太白无际之室。与诸老相抑扬。故见于讲贯者。脱洒圆活与执袋上语者大辽邈矣。一日讲至迦叶闻琴起舞。须弥涌没低昂。海水腾波处。纵学流之说随攻破之。俟其语穷意尽。忽指露柱曰。请为诸人说。或谓师曰。盍着述乎。师曰吾不欲屋下架屋。因晓之曰。夫言所以达意。得意忘言。言忘则意亦忘。名相何有哉。龙猛建宗。达磨别传。同工而异曲。安晚郑丞相问曰。一人发真归元。十方世界悉皆消殒。顽空消殒也无。师曰向甚处见顽空。又曰。好个佛堂未有佛在。师曰何处不称尊。存耕赵开府为奏赐真悟大师之号。余公卿以内典问者。随机启迪。皆充然有得焉。一衲修然终老孝敬。方母病革呻吟。师为焚香哀忏即安。然而终子夜必盥漱诵经。资亲於冥。寒暑造次不爽。把弟随缘不问荣陋。倾钵胜新建置。辍施利。周贫急。所至皆然。此时余事耳。

    桐洲坦法师法嗣

    法师永清

    字夷仲。号古源。嘉兴海盐人徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号。其母惊异。年十二依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月背诵如流。二十剃发受具戒。晨夜礼佛。闻华亭延庆桐洲法师学行高世。白义往从之。五年得其道。复见佛光於上竺。佛光伟视之。遂以为领袖。淳佑辛亥出世常熟报慈。越十年百废具举。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者。邑令尹俾文士为之记。辛酉迁杭之兴福新像。设作猊轩。讲贯无虚日。暇则与同志补涅盘经。未入科者学徒赖之。增置田土以给饘粥。声誉彻闻。壬戌召入内道场忏祷有验。赐号祥应法师加紫服。甲子冬召至福宁殿讲法华称旨。内翰林公希逸赞其绘像云。得佛心。传佛口。福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌归旧隐。自时厥后世故相仍尝遭剽掠。勑牒伽黎。得之水滨。为灵山都讲。岁余副参杨公镇疆。起住南竺演福。尝与林公论一心三观。林曰。欲知智者空中假。即是南华周遍咸。师以为南华虚无之说岂同三观真实名义者哉。要不可以文字语嘿会。林以偈谢曰。谁能会得渠三昧。便是宗家老大虫。乃作兴其寺。瓶立宏规。象龙云会。大昌教海。自是而始。寺右有肇法师讲经处。名曰白莲华遗迹。犹存寺左。有僧史宁僧统塔。越在艹莽。迁於肇之东。建堂三间。每月八日集同袍四十八人效庐山社修念佛三昧。一日语众曰。辨才在上竺年七十遂退归龙井。吾年今已及不可复留。亦退归白莲华。天竺．南湖争致之。辞不复往。偶行山后卓锡得泉。觱沸甘美辟以为池。名曰祥应。示不忘本也。师姿状瑰秀襟期洒落。所至多有建立。日诵法华虽老不懈。亦有言句传诸其人。自更忧患。一味退敛。作贫老歌以见志。布衣蔬食随化委顺而已。随建四七昼夜法华期忏。仅再举。示疾而终。辛卯正月十日也。寿七十七。腊五十七。茶毗齿不坏。舍利灿然。二月四日藏骨肇宁之西。中顺大夫牟[岳-狺+韨]为作塔上之。铭有曰。昔田命其子曰。我死必葬西门豹边。其履行与吾等。而王伯鸾宜相近今古。源塔近肇宁。得非志行之同者欤。

    冶堂模法师法嗣

    法师子仪

    凤山其号也。会稽上虞人。其父陈□。在宋知县温之乐清。为元兵所执。不屈而死。师在襁褓。其母怀抱归里。家益窭。十岁依郡之大善寺德公。[口*受]以梵书。一览即嘿诵。又五年祝发禀戒。寻从冶堂於华泾报本。习智者教。治堂迁台之国清。又侍焉。悉究其学。继游钱唐。谒云梦泽公於演福。俾纲维其众。由是声誉骤起。尝手写法华经三帙。其一以墨。二用黄金。三则出指血也。出世余姚之积庆。辨香卒归冶堂。至大初观光上国。高丽沈王．璋王秉意教门倾心内典。问法师授据经论。谈辨云兴。引见武宗。皇帝降玺书复台之瀑布。既领寺事。广兴土木。更瓶殿宇及佛菩萨天神之像。明年朝京赐金纳失失伽黎。加佛智强范海月宝净妙慧大师号。特命讲经三藏试鸿胪卿以冠其首。继奉青宫令旨。撰金刚胆巴上师行业传。书成经进。同高僧传入藏。赐赉优渥。荐沐纶音。升住杭之天竺灵山。师极力振兴。犯律轨者摈斥焉。持行业者与进焉。人多严惮之。四方学子栖止轮下。师皆待以殊礼。尝曰初学难同老成(云云)。累职充讲。乃分内事。初学之士离父师。弃乡井。非负道念奚能至是。吾等据宗师之位。不以礼貌汲引。使其望涯而退。宁不为断佛种人。延佑中沈王游江淅。集诸山硕德於郡之明庆律寺。启如意轮忏期。竣事设伊蒲馔。有司供张。推王中居高座厕。诸山下席。法师昌言於前曰。今日齐事谁为之。审斯礼。甚非王者待教门之意。即令撤下其座。王欣然服从。即延诸山上席。闻者莫不韪之。寻归越城。购别业。奉母氏食息其中。夷险不贬其志。至治初英宗皇帝践祚。入觐被旨再住下天竺。名香驲骑络绎于道。锡予无虚日。明年复趋上京。寓庆寿寺之西堂。名公巨卿从师论道。户外车马常满鄈丘。李公仲宾．吴兴子昂赵公．渔阳鲜于伯机．东阳柳公道传皆与师交。诗文酬唱累满卷轴。师以母老。钦省侍丞欲还里。至下邳。忽得微疾。顾谓左右曰。吾平昔讲贯。鲜事利养。虽处住持。然皆废弛之余。力莫能兴。思仰圣上鸿福。少展未景。今既若此。时缘可知。而等能以白金奉吾母。死无所憾。言毕书偈遂卒於舟中。是岁丙寅十一月十日也。其徒奉遗骨归葬受经之石奇山。世寿八十五。僧腊四十三。所着有读教私记。其诗文曰天游集。前奎章学士蜀郡虞公为之序。师神观雄迈。音吐如钟。英风刚气。震动山岳。自国家崇尚教乘。海内宗匠莫不奋跃所长以趋至化。故世道益理教法益振。师出入禁闼二十年。际遇三朝。圣君贤相能以吾佛妙说弥缝昌运扶树教基。使东南弘天台之学者金舂玉应。为世所重。殆非偶然者矣。

    剡源先师法嗣

    法师允泽

    字立翁。自号云梦。越之剡溪人。俗姓求氏。师生时。伯父梦神人东下。舆服导从非常。明日瑞彩充帏。异香满室乃娩。在褓襁。神气冲裕。龆齔类成人。不茹世味。十四出家于报恩寺。投剡源妙悟法师得度。明年禀具。习法华．楞严．楞伽诸经。悉通大义。妙悟时主淅东西名剎。从学者常数百人。师侍巾瓶尽得其道。一心三观之旨洞然无疑。年二十九出住崇寿。如新发硎。上慢退席。继迁广福。起废归侵。刻石犹在。复升延庆。讲席大启。楼殿晣新。粥鱼齐鼓岁入有加。孤山以玄门废。师起而寺复。开山之席乃成远袭。国清以禅宗革。师出而论定。雨华之尘乃授同门。基故宫以创兴源。而规画之。而阐扬之。相形势以恢演福。而指授之。而振起之。下至姚园五百罗汉寺日崇且辟而纲维之。余山建报恩为退处之地。龙井创安养为十方学子之归。剡之报恩则又追崇其师之乡也。一皆崇以栋宇。入以土田。慈恩之报意亦勤矣。师凡再诣阙庭。世祖神功文武皇帝召见。问佛法大旨。赐齐香殿。授以红金襕大衣。锡佛慧玄辨之号。玺书屡降。光被诸方。便教之冠於禅者。实师之功也。翰林伯淳张公称为权实之教魁。圆顿之宗硕者。殆非虚语。大德丁酉七月十六日留偈示寂于南竺演福。越八日门人奉遗骨塔于龙井之安养。春秋六十有七。僧夏五十有三。得法弟子志安．元净．性澄．净真．宗渠等四十余人。师历名剎七复道场。二被玺书。三其道德之隥重。考焰之辉赫。一时王公大臣交致问法。宗工磌士北面服膺者亦有所自矣夫。

    东屏吾法师法嗣(佛光下)

    法师元凯

    号南叟。以南天竺演福第一座出世青镇广福。初寺西向而纡。议开正路以易之。三十年弗克底成。延佑三年南叟既至。以弘教为急务。故人从之者日益众。乃架桥芙蓉浦曰翠波。疏榛秽直至。车溪墓道。作门揭其扁曰。车溪祖关。又构亭曰景远。所以尊祖也。始开正路得大坦平。所以继志也。宋大参陈公简齐奉祠于寺。与大儒叶天经．诗僧大圆叟洪智讲道赋诗。作三老亭於浦上。既久废。南叟亦即其基作亭以复其旧。所以敬贤也。翰林待制周仁荣寺记云。南叟之行学事业逈异於众。宜所建立。克辉前哲。故喜道之以为记。

    云梦泽法师法嗣

    法师性澄

    因字以为号曰湛堂。家本越之会稽。故又以越溪为别号。父孙君满。母姜氏。梦日轮从空而堕。既觉。初日正照其榻。师遂以生。幼有异质。四岁戏拈笔为佛像。授以经书即能成诵。若宿习然。至元丙子出家。投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒。持法华经以为日课。石门谓。三世佛法。戒为根本。而通其遮性双单制听止作之义。岁乙酉始依佛鉴铦法师为天台之学。闻晣山讲席之盛。更往依焉。寻归侍石门。时弘公道夫．静公仁叟适相密迩。二公皆宗门巨擘。朝夕咨扣得益为多。逮石门示寂。乃谒云梦泽公於南天竺。一见深加器重。历居要职。天台国清寺实智者大师行道之所。或据而有之。且易教为禅。师不远数千里走京师。具建置之颠末。白于宣政院。平复其旧。以秘密教不传於东土。因禀戒於胆巴上师。既入其室而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习法门而究其宗旨。元贞乙未入觐于上京。赐食禁中。复以国清为言。宣政院为奏请降玺书加护。命弘公主之。辨正宗绪扶植教基。使来者有依庇焉。师欲东游勾丽求天台遗书。先上书其国之嗣王。而彼国答以无有遂止。再诣上京。陛辞而归。大德丁酉出世东天竺之兴源。丁未吴越大旱。师为说法禳祷。好事之家多为感动。指所有以活。其不能自食者死。无以敛。则为掩其遗骸。仍作大会普度之。至大戊申迁住南天竺之演福。郡长官剡上其道行及济人利物之功于行宣政院者。转闻于朝。降玺书加护焉。至治壬戌驿召至京师。入对明仁殿。被旨於青塔寺校正经律论三藏。有司供张。岁时锡予为礼殊厚。驾幸文殊阁引见问劳。赐食正旦。及天寿节再朝於大明殿。赐以无量寿经。校正事毕。特赐金襕袈裟加以御用衣段已给驿劵。将南还。俄有旨。即白塔寺建水陆大会。亟相东平忠献王留升座说法。众感悦服事。闻宠赉尤渥。仍降玺书加护。追号佛海大法师。一时文学侍从之臣皆赋诗以美之。泰定甲子选住上天竺。越至顺辛未七年矣。是岁六月朔。挝鼓告众曰。吾三住名山逾三十年。自行无益。世缘有限。虽愧不敏。古德风烈犹或可攀。即说偈。以辨才归龙井自喻。众固留不可。竟拂衣归南竺云外齐。岁余东还佛果以终老焉。师所至学徒坌集。诸方宿衲素有时名者争趋其座下。诲迪奖励未尝少怠。台乘四书大小部讲彻则复始。雄谈博辨风驶涛涌。有疑而未决者折以数语。莫不冷然意解。晚年荐志净业。晨昏系念虽病不废。曾屏绝左右修一心不乱观门七昼夜。屡感瑞应。至於统领庶务。细靡密未始惮烦。规制庳陋则增广琐之。居处弊坏则缮完之。资用俭薄则经度之。不以其涉於有为而忽之也。佛果久废。师归休其中。慨念石门付嘱之重。罄己槖一新之。一日众以月旦问讯如常。时师遽迎之曰。老僧向非退闲。十二年几在半途。今日则有。明日则无。光阴其可把。既乎烦大众点指行李。用表无常。众为念佛。师曰。止止。佛须自念。明日却劳送别。黎明众集。端坐书偈而逝。至正壬子八月二日也。春秋七十有八。夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是师在上竺创流香塔院以奉开山臻法师．洎如法师。而肖己像於其左。至是分爪发建塔其中。及南竺明静塔院。以为后人展敬之地。所着有金刚经集注．消灾经注．弥陀经句解．仁王经如意论。咒经科并行於世。嗣其法者弘济．本无．允若．大安．善继等若干人。

    古源清法师法嗣

    法师蒙润

    号玉冈。海盐顾氏。父敏。隐君子也。母强氏。祥应法师清公之甥女。师方娠。母感异梦。年十四弃家依清公於白莲花。尝礼护伽蓝神。土偶輙仆若答拜然。左右皆惊。授以经书应口成诵。命礼院僧一祥为师。祝发进具。从古源受天台家金錍．十不二门诸书。即能了其大义。会古源归寂。又从竹堂传公以卒其业。因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日。既获灵应。疾愈而心倍明利。勤说勤行。自集庆维那分座於演福。湛堂澄公来莅教席。号为极盛。师升居第一座。凡所阐扬。辞畅旨显。老成宿学咸敬服焉。出世於海盐德藏。长夏讲法华经。听者日千余人。屠沽有为之易业者。瑞应不可胜纪。迁主演福。宗风益振。居六年退归白莲花修念佛三昧。依之者益众。日於肇公讲堂为说止观。间语其徒曰。吾祖智者所谓风烟山水外足忘忧。妙慧深禅内充愉乐者。其在兹乎。自是誓不出山。行宣政院强起之主下竺灵山。时寺新毁惟普贤殿岿存。因慨然曰。吾兹寺成於慈云。一殿尚存则祖师愿力有在。乃首加葺治。次苐构诸堂舍。然不以经度程督之劳癈教。事书夜讲演无倦色。率同志修法华三昧。感普贤放光现瑞。居三年以涉世将迎幸其素志。复归白莲老焉。至正二年十二月二十六日示寂。呼子实．法明策示止观安之法。且告之曰。吾生缘殆尽。兹惟其时。骤称佛号数考。泊然而逝。世寿六十八。僧腊五十四。明年正月三日茶毗。得舍利於遗烬中。始师无恙时。有请预为造塔者。以偈谢之曰。死后茶毗一幻身。尽收白骨煅为尘。何须石塔标名字。毕竟当初无此人。其人遂不敢复请。至是门人建塔於风篁岭下白莲华院之六唯亭。奉舍利藏焉。所着有四教仪集注行於世。师神资颕秀出於天赋。道力纯固。观慧虚融。志在他有所即应利。尝求古源塔铭於凌阳牟公。问以三观之义。其答如响。公击节不已。以为闻所未闻。每与儒士折衷儒释所谈理性之异同。无不叹其言简而理尽。及於徇缘御物一本於诚。所至道俗向慕。或舍所居或创寺宇以延致之。在嘉禾则有演寿．吉祥．慧光。在杭则有寿圣．瑞光忏院等。至於自行之精进。修常坐三昧以九十日为期者七。法华．光明．大悲．净土诸忏法不计期数。而潜德密行证语所及。有未易浅窥者。此特其应迹而已。天目中峰国师尝致书曰。法师能以芬陀利香充塞宇宙。人谓古佛复出。信矣。

    佛海澄法师法嗣

    法师弘济

    字同丹。别号天岸。绍兴余姚姚氏。蚤孤投从父舜田满禅师出家。其祖继公授以妙经。应口能暗诵。十六剃染。二十进戒。持四分律。忽自奋曰。律可学。教不可学乎。遂往四明延庆。从半山全公习衡台止观之书。尝修法华．金光明．净土期忏。在观定中都智者国师授以犀角如意。自是讲贯了无留碍。时大山恢公主松江延庆。佛海澄公董杭之演福。学徒川委。并延师居第一座。高昌总统般若室利公。学通华梵出入经论。以本国言与法师译小止观。文采粲发。公深敬服。泰定初开法圆觉。倡佛海之道自师始。两浙学人奔凑。师罄大小部帙。昼夜弘演多所启发。明年盐官洲崩。行省亟相脱欢公忧之。祷于上竺广兴法事。命法师亲履其地。仍令有司修水陆大会七日夕。法师咒以沙水。足迹所按土皆凝然。至今居民不化鱼[敞/鱼]者。盖师愿力有在也。天历改元升住大集庆。岁饥喟然叹曰。吾教虽以食为外命。其如四众何。即退处别室。吴人以疏币来聘师。诱掖来学留姑苏者六夏。至元再纪之五年。郡以圆通久废。屈师主之。则曰。先德弘化。报地主恩为重。越吾父母邦。欣然应聘。至焉。粮食辟齐舍。摄徒侣至数千指。隘无以容。咸谓兹山自开。香严重兴。后五十年无此。作四载又谢事。旋故丘。专修念佛三昧。当会心处不知念而非念。非念而念也。扁室曰其中。着铭以自见。至正七年年八十矣。杭三宗又以大普福起之。师坚卧不赴。门人法航请曰。圆顿大教退藏於密久矣。不在此时作某等龟镜。将抱终身之憾。乃束装径度。居亡何海内兵兴。竟拂衣还山。开清镜阁而深蛰焉。龙翔笑隐欣公有诗美之。尝阅楞严经古注。繁简不伦。方将折衷其说。俄疾作进。诸徒申净土法门有未解师意者。师厉声曰。死生难。顷之书偈而逝。至正十六年三月十日也。世寿八十六。僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熙．净琛．圆通有传等。先是师卜地受经之西崦。植松其上。标曰松华坞。其法孙至大以陶器奉蜕质焉。导治命也。师状貌魁伟。言吐洒然。鲁诰竺坟过目不忘。缁白无贵贱争导事之。平日以疏通教观为务。讲法华妙义无虑百十会。若杭城东之吉祥。西湖之崇福。获之南翔大德。皆有瑞征感天雨花。集贤仁荣周公曰。法师才赡而言约。器宏而道深。安阳明善韩公曰。师才全学博。以文寓意。无求於名观二先生之言。可以知师之为人矣。所着有四教仪纪要．天岸外集。并行於世。至若上堂题赞诗颂。时称独步。不俟编集。传诸人人焉。

    法师本无

    字极元。或以其宴居之扁称为我庵。台之黄岩着族。姓陈氏。父自然。素业儒。其高曾皆以科举取显仕。父早世。母赵清献公抃四世孙。贤而知书。师在髫齓。母课之语孟。殊进年十三。依方山宝禅师於瑞岩为落发受具柢。中竺元叟端禅师留居侍旁。时佛海澄公住演福。而寺之方山大公佐焉。实师母党亲。每过候之。輙以老病相属托。遮挽不听去。咄曰。佛法随缘。若果无情耶。会澄公亦问以山家教义开其意。玉冈润公从臾其间。师由是无它志。篝灯达曙。深契二威缄授之妙。而荆溪四明记述之详。过目皆能口辨指画。以极其渊奥。故任之纪纲而众济其才。位之表率而众熏其德。尝曰。文字之学必待静默而后有所悟入。师得之矣。俄以宣政院檄出住凤山崇寿。继迁普福及明之延庆。诏书法旨累加浆誉。授以佛护宣觉宪慈匡道之号。时教法大行。簦笈趋拥。鼓声签显靡间书夜。其智谋干力有余地。则理产业。饰佛像。起颓仆。为壮丽事。迹见所在碑刻。若以金新昌弥勒像板。集注楞严经。亦其化风所致。师性姿高洁。所交多名士大夫。若属文议论雄拔。有山意集行世。尤不耐纷[(虺-兀+(完-、))-虫+((厂@(既-旡))/寸)]。稍遇之则引避。顾延庆酬应烦剧。即筑溪舍南湖上以老焉。至正二年纳麟高公使行院。起师住上天竺三年。癸未示寂。世寿五十八。腊四十二。门人以其遗体塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．允中．大始等。

    法师允若

    字季蘅。族相里氏。父庆。以儒行称。师九岁能通春秋。其父方以亢宗为期。忽翛然有出尘之想。乃依云门广孝元公祝发。十五纳满分戒。渡江至虎林谒大山恢师於兴福。授以天台诸乘即知大意。已而闻佛海澄公主南竺演福。四方名德多来栖止。而方岩则师．爱山静师尤龙象中称雄者。师复住依焉。凡法智立阴观妄别理随缘究竟蛣蜣理毒性恶等文。益推斥其义而沉涵之。至於恩清之兼业。昭圆之异说。斋润之党邪。仁岳之背正。亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得乃质之二师。而复取正於澄公。声入心通解行日着。澄公甚器之。俾历要职。至治初澄公奉诏入燕都校正经律论三藏。遂白其行业於帝师大宝法王。锡以慈光圆照法师之号。大德中出世昌源净圣。丁岁侵师为经度之。田之菜芜者辟之。室之弊漏者葺之。踰三年演福请师居第一座。摄众千余人。师持规峻整。升堂入室具有仪范。经其指示多所悟入。泰定中行宣政院请主兴福。当是时倡道杭之南北两山者。若天岸济我庵．无玉庭罕与师皆有重望。人称为佛海四天王。居无何。退皈云门。与断江恩师．体耕逸师翱翔千岩万岳中。人又目之为云门三高。至正间起主越之圆通。亟相康里公具疏延主下竺灵山。有璎珞泉其涸已久。师持锡扣岩祝曰。吾缘苟在是。泉当为吾一来。言始脱口。泉果涌出。户部尚书贡公师泰。比之慈云重荣桧。命名曰再来泉。作文记之。师四坐道场。教雨灌溉如甘露醍醐。饮者心泰。寻以年高退居云门。筑深居精舍。以法华观慧三昧为暮年净行。会天下乱干戈纷扰。师与之遇。胁以白刃毅然不为屈。因遇害。白乳溢於地。实至正己亥二月二十九日。世寿八十。僧夏五十有五。兵既退。其徒孙息幻具衣棺为敛。阇维之夕获舍利甚伙。塔于云门之麓。师风度简远。不妄言笑。赵魏公孟俯呼之为僧中御史。善诗若文。雄健有法。黄文献公溍为序其首。谓其游戏如幻。变化不测。理事混融。不相留碍。一时名公卿如邓文肃公．袁文清公．虞文靖公．韩庄节公皆与师方外交。而忠介公泰不华歆艳为尤切。函书问道殆无虚日。云门之旁有若耶溪。世以法师名高宜配地望。故复称之为若耶溪。嗣其法者则集庆友奎．演福良谨等。或者以师素履之美而不获考终命。颇致疑焉。殊不知定业所感千劫弗迁。虽以西域圣师深入神通三昧。或为鸩毒所加。或罹刀剑之厄。卒未能免。何伤乎道德之高也。

    法师善继

    字绝宗。族娄氏。越之诸暨人。母王氏。当有妊。梦神人授白芙蕖乃生。始能言。见母持佛号合掌随声和之。年稍长。季父客授山阴灵秘寺。从治春秋经。窃窥三藏诸书。叹曰。春秋乃世间法。欲求出世。非释氏将畴依。即投其寺僧思恭祝发授具戒。从杭之兴福大山恢公习天台教观。时大山迁云间延庆。师复往南竺演福从湛堂澄公。间问之曰十不二门属何观。法师曰。三种观法属对三部。此文既与止观同成观体。的是从行。又问诸经之体为迷为悟。师曰。体非迷悟。迷悟由人。顾所诠经之旨何如耳。湛堂喜溢颜色曰。真法轮将。它日有望於子矣。宗周文公时住集庆。艳师之学。延曲宾师。寻领忏事。湛堂复招师居座端。南竺素称教海。师提唱宗乘有声。绝出於四方。会湛堂迁上竺。而玉冈润公来补其处。仍留师居其职。学徒四集。无不涵腴饮醇克足而后去。天历己巳出往良渚大雄。日讲金光明经。梦法智谓之曰。汝所谈经与吾若合符节。惜乎所践犹未逮其言耳。遂益笃精进之行。至正壬午高公纳麟为宣政院使。移住天竺荐福。丙戌江浙行省左亟相朵尔只公领院事。升住天台能仁。凡三主名剎。执经轮下者多豪俊之士。开阐法华妙玄文句五章四释奥义昭晣。且策励之曰。吾祖有云。止观一部即法华三昧之筌罤。十乘十观即法华三昧之正体。须解行并驰。正助兼运。则圆位可登。而不负吾祖命家之意。未几兵难荐作。其高弟是乘请师还华经。欢然就之。且以无常迅速。严修净业。系念佛名昼夜不辍。一日集众而言曰。佛祖弘化贵乎时节因缘。缘与时违。化将焉托。吾其归矣。遂索笔书偈端坐而逝。时丁酉七月二十二日也。春秋七十有二。夏六十三。火化齿牙及舌根不坏。舍利累累然。敛骨塔于灵秘之西坡。嗣其法者灵鹫怀古．延庆自明．崇寿是乘．演福如玘．能仁净昱等。师气局衍裕。行履固纯。山家诸书无不精彻。大江东南推为教中之宗。讲演法华．金光明凡若干会。主修忏期所感灵异不一。是乘尝请着书以淑后人。师曰。吾宗本离言说。不得已而有言。为彰授受也。是故章安结集之后。不过代相缄授。其间或有斥邪卫正者。亦岂好辨哉。今大经大法粲如日星。宜修习不暇。奚俟予言。闻者悦脱。

    续佛祖统纪卷之一