历朝释氏资鉴卷第八

    闽扆峰沙门　熙仲　集

    唐下

    穆宗　岁辛丑。改元长庆。正月。卢龙节度刘总。举幽燕二十余郡归朝。总既杀父。又杀其兄。心常自疑。数见父兄。常於府舍饭僧数百。使昼夜为佛事。每视事退。则处其中。或处它室。则惊悸不能寐。晚年惧甚。奏乞弃官为僧。诏旨赐总名大觉。暑所居第。为报恩寺。遣中使以紫僧服。及天平节钺侍中诰并赐之。惟其所择诏未至。总已剃发为僧矣(通鉴)。

    白居易。初由中书舍人。出为杭州刺史。谒鸟窠禅师。见之。栖长松上。居易问曰。师住处其险。师曰。大守危险尤甚。曰。弟子位镇山河。何险之有。师曰。薪火交煎。识浪不停。得非险乎。又问佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。曰三岁孩儿。也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽说得。八十老翁行不得。居易钦叹。

    甲辰　四年。观察使王智兴。以上十二月生日。请於泗州置戒坛度僧尼以资福。制可。自元和以来。勑禁此弊。智兴欲聚货财。首请置坛。於是四方辐凑。江淮尤甚。智兴家赀累巨万。由是也。又诒言。天子诞月。请筑坛度人以资福。诏可。淛西观察使李德裕。劾奏不纳。智兴为坛。泗州愿募度者输钱二千。则不勘诰。自淮而右户三丁男。必一男为僧。规影猺赋。所度无算。苏常齐民。十固八九。不如禁遏。则前至诞月。江淮失丁。男六十万。不为细变。有诏徐州禁止(是年正月穆宗崩敬宗即位通鉴)。

    乙巳　敬宗。宝历元年。尚书李翱。字习之。刺朗州。慕药山惟俨禅师之道。谒见。山诵经不[(厂@?)*页]。李曰。见面不如闻名。山呼太守。李应诺。山云。何得贵耳而贱目。李谢之曰。如何是道。山以手指上。复指下云会么。曰。不会。山云。云在青天。水在瓶。李忻然答以偈。炼得身形似鹤形。一株松下两函经。我来问通无余事。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定慧。山云。这里无此闲家具。李云。莫测玄旨。师云。欲得保任此事。真湏向高高峰顶立。深深海底行。闽合中物舍不得便成渗漏。李辞去。一夕药山。登峰顶见云开月朗。大笑一声。声落丰阳八九十里。翱闻之。寄以偈云。选得幽居惬野情。终年无送示无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。李着复性书三篇。其一篇谓。情昏则性慝。忘情则复性。诚则明。明则尽性命之道。二谓。无思则寂照。致知在格物。三谓。昏而不思。终不明道○丞相于公頔。谓紫玉山通禅师佛法至理。请师一言。师云。佛法至理。须去其情理。公云。便请。师云。问将来。于云。如何是佛。师召云。于頔。頔应喏。师云。更莫别求。公未省。药山禅师。闻之乃曰。可惜于家汉子。生向紫玉山中埋却。于公闻其语。便躬去见药山。山见乃问。闻相公在紫玉。大作佛事是否。于云。不敢承。闻大师慈悲有语相救。今日特来。山云有疑但问。于云。如何是佛。山召相公。公应喏。山云是什么。公乃有省。遂礼谢。

    许侍郎到上蓝僧堂内。问首座年多少。座云六十八。许云僧腊多少。曰四十七。许曰。圣僧几夏。首座云。与虚空同受戒。许乃拍床云。下官吃饭不佀佀。首座吃盐多。

    丙午　二年。越州沙门昙彦。与许询元度同造一塔。塔未就而询亡。彦寿一百二十。犹待询后身。为岳阳王肃察。来抚越入寺见彦。彦曰。许元度来何暮。昔日浮屠今如故。王忽悟前身造塔之事。如昨日焉。遂毕其塔(今应天塔是也。石刻)○昙彦住龙兴寺。大殿隳坏。众请修之。彦曰。非老僧缘力也。后三百年有绯衣功德主。来兴此殿。寺众刻石记之。及是裴公肃守越。施俸修之。彦师悬记。於是乎应绯衣裴字。萧乃相国休之父也。

    宝历二年岁丙午。十二帝崩○文宗即位。

    丁未　改元太和。

    己酉　三年苏州重玄寺。刊石壁经成。白居易为碑。略云。夫开示悟入。诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊於法华经。凡六万九千五百五言。证无生忍。造不二门。住不思议解脱。莫极於维摩经。凡二万七千九十二言。摄四生九类。入无余涅盘。实无得度者。莫先於金刚经。凡五千八十七言。坏罪集福。净一切恶道。莫急於尊胜陀罗尼经。凡三千二十言。应念随愿生极乐国。莫急於弥陀经。凡一千八百言。用正见观真相。莫出普贤行法经。凡六千九百九十言。诠自性认本觉。莫深於实相法密经。凡三千一百五言。空法尘依佛智。莫过於般若心经。凡二百五十八言。是八种经。具十二部三乘之要旨。万佛之秘藏尽矣(本文集)○乐天以所居为佛寺。画阿弥陀佛像。而礼事之。自为记曰。我本师释迦如来说言。西方有世界。号极乐。无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陁。以寿无量功德相好光明无量故也。弟子白居易。当衰暮之岁。中风痹之疾。画西方世界一部。稽首胡跪佛前而赞曰。极乐世界诸净土。无诸恶道及众苦。愿如我老我病者。同生无量寿佛所(龙舒净土文)○乐天白居易。被遇宪宗。为当路所忌。文宗朝。太子大傅。赠左仆射。遂隐焉。志不得施乃放意文酒。能顺情自适。托佛生死之说。若忘形骸者。经月不茹荤。后与弟行简敏中友爱。所居履道里疏沼。种树架石。楼香山。凿八节滩。号醉吟先生。与香山僧如满。结香火社。自称香山居士。寿七十五。赠尚书左仆射。

    庚戌　大和四年五月。侍御刘轲。作福州东山圣泉法华院记。略云。天下精剎。往往称闽州胜绝。有东山法华院。为东南法窟之一。景龙初。有神僧怀道。始卜於爱同之西卓。一泉腾涌喷出。两道分注。一注厨濯。一流为池。乃记谶曰。缩去离乱。涌来太平。邻寺有泉。此泉不灵。继有怀一居之。一之后。智常居之。常有天童密侍。舍利潜降。山神听经。闽中佛法。实自三大师始焉。是院不宿女子。不入荤血。真绝特也。

    辛亥　五年。帝好嗜蛤蜊。一日御厨有劈不开者。帝异之。焚香默祷。俄而乃开。有一菩萨像。帝惊异。有旨送兴善寺供养。因问侍臣。此何祥瑞。或对。终南山有惟政禅师。深明佛法。请诏问之。常乃召而问之。奏对曰。臣闻。物无虚应。此乃启陛下之信心。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。帝曰。菩萨形今见矣。未闻其说法何也。对曰。睹此以为常耶。非常耶。信耶。不信耶。帝曰。希奇之事。朕深信之。师曰。陛下以闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。并立观音菩萨像供养(传灯)。

    乙卯　九年七月。李训奏。僧尼猥多。耗蠧公私。诏所在试僧尼。诵经不中格。皆勒妇俗禁置寺及私度僧(通鉴)○十月。郑注欲收僧尼之誉。固请罢沙汰。从之(仝上)○杜悰。太和之末。为凤翔节度。有诏沙汰僧尼。时有五色云。现于岐山。山近法门寺。民间皆言。佛骨降祥。以僧尼不安之故。监军欲奏之。悰曰。云物变色。阿祥之有。佛若果爱僧尼。当现於京师。未几获白兔。监军又欲奏曰。此西方之瑞也。悰曰野兽未驯。且宜畜之。旬日而毙。监军又悦。以为掩蔽圣应。独画图献之。及郑注代悰镇凤翔。注奏紫云现。又献白雉。是岁八月有甘露。降於紫宸殿前樱桃枝上。帝亲临尝之。百官称贺○唐书所载。李训字子垂。文宗朝。起於流人。一岁至宰相。尝建言。天下浮屠避徭赋。耗国衣食。清行不如者。令还为民。既莅政自白罢之。因以市恩。后因诛宦官事泄。训党千余人悉斩首。训走入终南山。依浮屠宗密。欲剃其发而慝之。其徒不可。乃奔凤翔。为[愍-民+幸]屋将所执。械而束之。训恐为宦者酷辱析监者曰。得赏不如持首去。乃斩之。宗密因慝训。为宦者所捕。将杀之。宗密怡然曰。与训游久。浮屠困则杀。死固其分。乃壮而释之。

    丙辰　改元开成。

    戊午　三年三月。僧统澄观示寂。师生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼示不瞬。才供二笔。声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。辍朝三日。奉全身塔于终南山。未几有梵僧到阙奏称。於葱岭见使者。凌虚而过。问之。答曰。北印土文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。唯三十九牙存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌似红莲色。塔曰妙觉。裴休撰碑(本传)。

    庚申　开成五年正月。文宗崩。武宗即位。僧惟真齐贤正简说。上以祷祠求福。道士赵归真说以神仙。皆出入宫禁。上信任其言。九月。召道士赵归真等入内。修金箓道场。十月。帝升玄坛。亲受法箓。右拾遗王哲谏云。王业之初。不宜崇信太过。帝不纳(通鉴)○武宗(名炎)此灭僧之第三武也。

    辛酉　改元会昌。六月以道士刘玄静。为光禄大夫。

    甲子　四年以道士赵归真。为左右街道门教授先生。时帝锐意求仙。归真乘宠。每对必排释氏。宜尽除去。帝深然之。归真复请。与释氏辨论。有旨召僧道於麟德殿谈论。法师知玄登论座。辨捷精壮。道流不能屈。玄因奏。王者本礼乐一献。度吐纳服气。盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑。君王且住一千年之句。帝知其刺。特放还桑梓(传灯)。

    乙丑　五年。上恶僧尼耗蠹天下。欲去之。道士赵归真为谏官。举邓元超与刘玄静。愈排释氏。先毁山野招提。五月勑。并省天下佛寺。上都两街各留四寺。每寺留僧三十人。天下节度观察使治所。及同华商汝州各留一寺。分为三等。上等留僧二十人。中等留十人。下等五人。余僧及尼并大秦穆护祆僧(祆兴烟切胡僧也)。皆勤归俗。寺非所应留。立期令所在毁撤。仍遣御史分道督之。财货田产并没官。寺材以葺公廨驿舍。铜像钟磬以铸钱(通鉴)○八月诏。谏释教之弊。宣告中外。凡天下所毁寺。四千六百余区。归俗僧尼。二十六万五百人。大秦穆护祆僧二千余人。毁招提兰若。四万余区。收良田数千万顷。奴婢十五万人。所留僧皆隶主客。不隶祠部。百官奉表称贺。又诏。东都只留僧二十人。诸道留二十者减其半。留十人者减三人。留五人者更不留。五台僧多奔幽州。李德裕召进奏官谓曰。汝趣白本使五台为将何必不如幽州。将为卒必不如幽。州卒何为虚取容纳之。名染於如人口独不见。近日刘从谏招聚无算。闲人竟有何益。张仲武乃封二刀。付居庸关曰。有游僧入境则斩之。主客郎中韦博以为事。不宜大过。李德裕恶之。出为灵武节度副使○是年十月。上受三洞法簶於衡山道士刘玄静(通鉴)。

    丙寅　六年三月。武宗不豫。因服金丹。发背遍体恶疮。以至躁闷失常。心生狂乱。旬日不能言而崩(三十三岁)○武宗锐然除去浮屠之法。不免受道家之簶。以此见其非。明智不惑。特好恶不同耳(通鉴)○旧史赞曰。昭肃削浮屠之法。惩桑门之流。志欲矫步丹梯。求珠赤水。徒见萧衍姚兴之旁学。不悟秦王汉武之妄求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之教。况西来之教。将及千年。蚩蚩之民。习以成俗。畏其教甚於国法。乐其徒不异登仙。一朝隳残金像。燔弃胡书结怨於膜拜之流。犯怒於匹夫之口。帝称其明断。然听斯蔽矣。

    宣宗。是年三月即位。五月。宰相李德裕。以专权罢○勑道士赵归真刘玄静邓元超等十二人。蛊惑先朝。排毁释氏。赐朝堂杖。杀余配岭表。流罗浮山。

    勑天下上京两街。先听留两寺外。更各增置八寺。僧尼依前隶功德司。不隶主客。所度僧尼。仍令祠部给牒。

    废教八月复兴(通鉴)○三武之君。以循邪恶。下臣之请。说意剪除。既废之后。随而愈兴。犹霜风之肃物也。亦暂时矣。如冬后有春之譬。欲尽歼草木者。使冬后无春则可矣。荀知冬后有春。则何苦自当其恶。而障其为善也。於己何益哉(护法论)。

    苏辙论曰。易曰。形而上者谓之道。形而下者谓之器。自五帝三王。以形器治天下。导之以礼乐。齐之以政刑。道行於其间。而民莫之知也。老子体道。而不婴於物。孔子至以龙比之。东汉以来。佛法始入中国。其道与老子相出入。皆易所谓。形而上者。而汉之士大夫。不能明也。魏晋之后。略知之矣。好之笃者。则欲施之於世。嫉之深者。则欲绝之於世。二者皆非也。佛老之道。与吾道同。而欲绝之。佛老之教。与吾教异。而欲行之。皆失之矣。秦姚兴区区一隅。招延缁素。译经谈妙。至者数千人。而姚氏之亡。曾不旋踵。梁武江南。事佛前世所未曾见。至於舍身为奴隶。父子皆陷於侯景。议者观秦梁之败。为佛法不足赖也。后魏太武。深信崔浩。浩不信佛。劝帝斥去僧徒。毁经坏寺。既灭佛法。而浩亦以非罪赤族。武宗求长生。循於道士之私。夷佛灭僧。不期年而丹毒遽崩。议者观魏唐之祸。则以为佛法不可忤矣。二者皆见其一偏耳。佛老之道。非一人私说也。自在天地而有是道矣。古之君子。以之治气养心。其高不可婴。其洁不可溷。天地神人皆将望而敬之。圣人所以不疾而速。不行而至者。用此道也。道之於物。无所不在。而尚可非乎。诚以形器治天下。导之以礼乐。齐之以政刑。道行於其间。而民不知。万物并育而不相害。道并行而不相悖。泯然不见其际。而天下化。不亦同孔子之遗意也哉(三苏文)。

    宣宗　丁卯改元大中。宪宗第三子。武宗之叔也。微时武宗嫉其贤。数欲弑之。宦者仇公武潜佑之。事迫公武为之剃发。作比丘。使远游。故天下名山。多所登览。至杭之盐官安禅师处。安乃马大师高弟也。一日预戒知事曰。当有异人至此明日行脚僧数人参礼。安一见异之。待遇特厚。每接谈话。益加贵气。乃曰。寺众患斋不供。就求一供疏。帝即为制。安览惊悚。知供僧持化所获丰厚。乃语帝曰。时至无滞泥蟠嘱以佛法后事。所留盐官最久帝离杭到百丈山。题诗云。大雄真迹枕危峦。梵字层楼峻万间。日月每从肩上遇。山河长左掌中观。仙花不间三春秀。灵境无时六月寒。更有上方人罕到。朝钟暮罄碧云端。

    帝一日。与香严间禅师。到栖贤上。方同看瀑布联句。香严云。穿云透石不辞劳。远处方知出处高。帝续云。溪润岂能留得住。终归大海作波涛(本山石刻)○帝到黄蘖。见运禅师。运一日礼拜。帝问曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。用礼何为。蘖云。常礼如是事。帝曰。用礼何为。蘖便掌。帝曰。太粗生。蘖又掌云。这里说什么粗细。又掌后来雪窦显禅师颂云。凛凛威风不自夸。端居寰海定龙蛇。大中天子曾轻触。三度亲遭弄爪牙。帝为僧名琼俊(僧传)○帝居藩邸。尝有异梦。如汉明故事。始龙跃之年。朝宰百官迎立。即皇帝位。接对群僚。处决庶务。中外翕然。方知其隐德焉。即位之初。思见盐官安公。公已化去久矣。帝追悼以诗云。像季何教祸所锺。释门光彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看异日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。安公真赞(亡名)。已将世界等微尘。空里浮华梦里身。勿谓龙颜便分别。故应天眼识天人(坡诗住)。

    武宗信外道。忌叔之贤。沉之宫厕。仇公武。知宣宗圣明。密卫为僧。同游天下。留盐官安公会中最久。武宗信外道之惑。尽毁吾教。未几反毒其己。宣宗登位。悉复兴之。虽佛法隆替。系於是。然庸讵知其力非安公致之耶。仇公武之德不愧汉邴吉。而新史略之。独班班见於安禅师之传。为叹也(林间录)。

    大中元年闰月敕。应会昌五年所废寺。有僧能营葺者。听自居之。有司毋得禁止。是居相反会昌之政。故僧尼之弊。皆复旧(通鉴)○三月。诏曰。释氏之教。有资为理之源。中国久行其道。前朝厘革过当。事体乖谬。其天下灵山胜境。应会昌五年所废寺宇可仍旧修复住持(旧史)。

    戊辰　二年。观察使裴休守宣城。尝与名缁讲道。门人谓公曰。敢问三界之言未立。人不知修行。不见因果。介景福者。不为之少。洎斯教也。行乎中夏。愚人畏罪捐其恶。贤人望福增其善。增之不已。则至今当尽善矣。捐之不已。则至今当无恶矣。何昏迷暴虐。无减於秦汉之前。福慧聪明。不增於魏晋之后。归之者殊途辐凑。立之者万法雪兴。宜使吾人尽升觉路。不宜蚩蚩庶类。由古及今。若斯之迷也。由此之固。庸非溺乎。公笑谓之曰。大明肇启。法不齐备。圣人继出。代天为工。结绳画卦。文质滋改。一圣立一法生。天道人事显若符契。夫燧人氏之未有火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。物无火灾必矣。少昊氏之未理金也。则天无金星。人无金用。龟无金兆。物无金灾必矣。及圣人攻木出火。锻石取金。於是乎精芒主宰。腾变上下。则知世法人事。随圣人也。考精神之源。穷性命之表。作大方便。护於群生。群生受之而不知。盖由天运行。物以生茂。皆谓自己。孰知其然也。於是问者廓然自得佛教味。及诏许立寺而宣之。士民相鼓以万。请先立之于宣郛。遂复新兴寺焉○相国裴公。开元壬戌初。刺筠州。入大安寺。问寺主。壁间何画。云高僧真仪。公云。真仪可观。高僧何在。众无对。公云。此间莫有禅僧么。云近有一僧。投寺执役。颇似禅僧。即请至。公问适来。问诸禅德。众各各辞。请上座。下一转语。师曰。便请问。公举前话。师高声召裴休。公应喏。师云。在什么处。公当下知归。如获髻珠。即希运师也。乃迎至州。憩龙兴寺问道。遂以所解一篇呈师。师接得便坐。却乃云。任么会。犹较些子。形於纸笔。何有吾宗。公少顷复赋诗云。自从大士传心印。额有圆珠七尺躯。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高躅。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师酬云。心如大海无边际。口吐红莲养病身。惟有一双无事手。不曾祇揖等闲人。公遂造寺延之。师不纳云。闽黄栢有十二峰。彼欠一峰。公乃筑一峰。师即居焉。公一日捧一尊佛於师前云。请师安名。师云裴休。公应喏。师云。与汝安名竟。公礼谢。又一日入寺。见僧看经。乃问看什么经。僧云。无言童子经。公云。有几卷。云两卷。公云既是无言。为其却有两卷。僧无对(僧史)○公一日见石霜和尚。霜云有一问。问相公。语不相当。留下笏子。公云便请。霜乃夺其笏云。在天子手中为主。在官人手中为笏。在山僧手中。唤作什么。公无对。乃留笏。后与圭峰密禅师。究圆觉宗旨(僧史)○相国。孟州人。字公美。宣宗美其才。大中间。执政六年。次历诸镇节度。为人酝藉。操守严正。帝曰。休真儒者。然嗜浮屠法。居常不御酒肉。尝披毳衲於歌姬院。持钵乞食。自以为不为俗情所汩。可以说法。为人讲求其说。尤善属文。着述数万言。其圆觉经序。华严法界序劝发菩提心文。传心偈。圭峰禅师诸诠序。尤为精妙。虽当世嘲薄之而所好不衰。后世虽有作者。无能过矣。懿宗咸通元年庚寅岁薨。寿七十四(唐书)。

    辛未　五年正月。诏京兆弘辩禅师入内。帝问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。自诸祖至弘忍大师。有二弟子。一慧能。授衣法居岭南。一神秀。在北扬化。得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗有南北之号。帝曰何名戒定慧。对曰。防非止恶名戒。六根涉境心不随缘名定。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何名方便。对曰。权巧之门。彼接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便。但说无上道者。斯方便之谈。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者觉也。谓有智慧觉照为佛心。帝曰。有人念佛如何。对曰。如来出世。随根器而说。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下根者。未能顿晓。是以开观门。令念佛生於极乐。帝曰有持经咒求佛如何。对曰。如来种种说法。皆为一乘。如百千众流。莫不朝宗於海。如是差别诸缘。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既传心印。金刚经云。无所得法如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示各各自性同一法藏。当时燃灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契燃灯本意。如经所谓。无我无人。无众生。无寿者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门礼佛看经。盖是住持常法。有四报焉。依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿悟。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛无二。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭非一口便饱。是日辩对七刻方罢。帝大悦。赐号圆智禅师○是日有诏。增修天下祖塔。应未经赐谥者。所在以闻。太常考行颂赐(五灯)○十月。中书门下奏。今边事已息。而州府诸寺尚未毕工。望且令成之其大县远於州府者。听置一寺。其乡村毋得更置佛舍。从之(通鉴)。

    壬申　六年十二月。中书门下奏。度僧不精。或法隳坏。造寺无节。损废过多。请自今诸州。准元勑许置寺。外有胜地灵迹许修复。繁会之县。许置一寺。岁禁私度僧尼。有阙则择人补之。仍申祠部给牒。其欲远□寻师考。须有本州公验。从之(通鉴)。

    □□□樵上言曰。百姓男耕女织。不自温饱。而群僧安坐华屋。美衣□馔。率以十户。不能养一僧。武宗愤其然。发十七万僧。是天下百七十万户。始得苏息也。陛下即位以来。修复废寺。天下斧刀之声。至今不绝。度僧几及其旧矣。陛下纵不纳。如武宗除积弊。奈何兴之於已废乎。日者陛下欲修兴东门。谏官上言。遽为罢役。今所复之寺。岂若东门之急乎。所役之功。岂若东门之劳乎。愿早降明诏。僧尼未复者勿复。寺未修者勿修。庶几百姓独得以息肩也。不纳(通鉴)。

    七月。中书门下奏。陛下奉释氏。群下莫不奔走。恐财力有所不逮。因之生事。扰人望委。所在长吏量加撙节。所度僧尼亦委选择。有行业者。若容粗之人。则更非敬道也。乡村佛舍请罢兴修。从之(同前)。

    甲戌　八年。终南山有一僧。住庵习定。一日僧失伽梨。乃遍寻觅见。一猕猴被在岩间宴坐。又见群猴皆习定。间有坐脱者。今有五猴塔。宣宗闻其事。有偈赞云。嗟汝猕猴能入定。心猿不动几千春。罢攀红树二冬果。休弄碧潭孤月轮。双眼已随青嶂合。两眉犹对百花颦。自从坐脱终南后。悟了浮生多少人(诗话)。

    丙子　十年。勑於灵感会善二寺。置戒坛。请有道僧尼应填阙者。委长老选。择给公据。赴两坛受戒。两金各选大德十人主其事。有不堪者罢之。堪者贵之归州不见戒坛。公牒者。毋得私容。仍先选旧僧尼。旧僧尼无堪者。乃选外人(通鉴)。

    翰林学士皮日休。移博士成均书云。西域氏之教。其徒日以讲习。诀择其法为事。吾徒之视。又足为西域之羞矣。

    己卯　大中十三年。宣宗崩。帝在位十四年。聪明仁爱恭俭。天下称为小太宗也。

    懿宗　庚辰改元咸通。五月。抚州大守蔡京撰庐山东林经藏记。有曰。后周武帝。以三教不同。诏逍遥公。定其优劣。对以三教虽殊同归於善。迹有浅深。理无阶级。京常以东。教泥迹者。徒见其异。玄解远识者。必会於同儒之忠恕。老之柔谦。佛之慈悲。蹈之则福。违之则殃。君子之三教。无溺无毁。探其玄精。以翊真粹。用之为治。理必茂矣。

    壬午　三年夏四月。敕两街四寺。各置戒坛度人三七日。上奉佛至笃。於咸泰殿。筑坛为内寺。尼受戒。两街僧尼。皆入豫焉。又於禁中设讲席。自唱经题。手录梵夹。仍数幸诸寺。施与无度(通鉴)。

    司勋员外郎李钦明上言。古语云。一夫不耕。一妇不织。必有饥寒者矣。圣化之内。且约十万僧尼。每日人食二升。十万人日费二千石。以日系月。其数可知。每僧一岁中。颁绢五疋绵五两。十万人许绢五千万疋绵五千万两。此辈不耕不蚕。实斁大伦。臣谓聚僧不如聚兵。僧富不如民富。经曰。圣人在上。国无幸民。民之多幸。国之不幸也(同前)。

    庚寅　十一年十一月。帝诞晨。召两街僧。入内讲道。帝悦赐昙显等十人紫衣(统纪)。

    辛卯　十二年。帝幸安国寺。赐国师知玄沉檀宝座。高二丈余。珍丽绝甚。玄姓陈。世号陈菩萨。三学洞贯。名盖一时。异迹尤多。见旧唐史。

    时宫中日斋万僧。帝自为赞呗。季蔚宗字茂林。拜监察。擢右丞。上言切谏。不听。

    吏部侍郎萧仿上疏云。玄祖之道。慈谦为先。素王之风。仁义为首。垂范百代。必不可加。佛者弃位出家。割爱中之至杂。取灭后之殊胜。非帝王所宜慕也。愿陛下时开延英。接对四辅。力求人瘼。虔奉宗祧思谬赏与滥刑。其殃必至。知胜残而去杀。得福甚多。罢去讲筵。躬勤政事。上虽加浆。竟不能从。

    又唐书载。仿字思道。后拜岭南节度使。懿宗怠政喜佛道。引桑门入禁中。为祷祠事。数幸佛寺。广施与。仿谏。以为天竺法。割爱取灭。非帝王所宜尚慕。今笔梵言。口佛书。不若惩谬赏与滥刑震殃祈福。况佛者可以悟取。不可以相求(通鉴)。

    癸巳　咸通十四年三月。上遣使。诣凤翔法门寺。迎佛骨。群臣谏者甚众至。有言宪宗迎佛骨晏驾者。上曰。朕生见之。死亦无憾。广造浮屠。宝帐香辇。幡花幢盖。以迎之。皆饰以金玉锦绣珠翠。自京城至寺。三百里间。道路车马昼夜不绝。夏四月壬寅。佛骨至京师。导以禁军兵仗。公私音乐。沸天烛地。绵亘数千里。仪卫之盛。过於郊祀。元和之时。不及远矣。富室夹道为彩褛。及无遮会。竞为侈靡。上御安福门。降楼膜拜。流涕沾臆。赐僧及京城耆老尝见元和事者金帛。迎佛骨入禁中三日。出置安国崇化二寺。宰相以下竟施金帛。不可胜纪。因下德音。降中外系囚(唐史)○诏曰。朕以寡德。缵承洪业。十有四年。忧勤在位。爱育生灵。遂崇释教。至重玄门。迎请真身。为百姓祈福。载念陛牢。寝兴在虑。嗟我黎人。陷于刑辟。况渐当暑毒。系于缧绁。京畿及天下诸州。见禁囚递减死一等○十二月。诏送佛骨。还法门寺。都人辞饯。皆鸣咽焉○帝七月崩(唐史)。

    僖宗　甲午改元乾符　四年。黄巢宼河南。江浙五年陷福建　六年陷广南。荆湖。江淮。

    庚子　广明元年。黄巢陷东都潼关。帝驾出奔。十二月巢据京师。国号大齐。建元金统。

    辛丑　中和元年。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。帝第三子下发为僧。名普闻。逸游造谒石霜诸禅。师与语叹异曰。汝乘愿力。来生帝王尊贵之家。来从我教。真火中莲花也。闻夜入室。问祖师别传事。诸曰。待案山点头。即向汝道因。而契悟乃辞。遍游名山。诸曰。逢乾即止。遇陈便住。至邵武大乾。瞻望。乃掷锡杖。随其所止处即住。有老人曰。彼有一陈嗣者。久隐其中。因悟师言。拨草登山。陈嗣一见。乃分座同住。因乞菜种於陈。求其斗斛。陈与一合。入山垦种。数日菜已青矣。乃山神猛虎为之役也。陈知师道胜。告别而去。师一日宴坐。有老人来拜曰。弟子非人也。龙也。行雨不职。得罪上天。敢赖道力救脱。师曰。汝得罪上天。我何能为。虽然可易形来。有顷小蛇尺许。缘入袖中。须臾风雷夹座。天霁蛇去。老人又至。泣谢曰。自非大士血秽此山矣。无以为报。即穴岩下为泉。他日众多无水。此泉筵师也。寺之右十五里。有隋义宁间欧阳太守福善王庙食。至是二百七十余年。祭无虚日。师至祠所。说偈劝曰。悟道然同死。死中生不忘。虎用无心伏。人来与慧降。杀生及祭祀。轮回万劫殃。为报神人道。无遮福最强。欲种当生果。今生是资粮。到处人惊怖。修斋劝大王。昔年地狱里。今日作天堂。复约曰。能素餐不杀。乃可为邻。是夕父老梦神云。我今受禅师戒。不复血食。祭当如比丘法足矣。又云。师与神粗力。庙旁有巨松。稍参天。师拗下拂地三匝。神拂二匝。遂伏之。右丞黄履作诗寄僧云。龙湖曾与佑民谈。手转松枝拂地三。感得茹蔬今尚尔。闻师孤洁可追参。又有僧绍新作诗云。古木寒鸦昼锁烟。灵风长在劫频迁。忽思圆觉当年事。只与谈因不论禅。审此未必然。尔□谥圆觉禅师。诞晨乃上元日。龙必朝。有瑞气祥云之应(本传)。

    壬寅　二年。帝避巢宼幸成都。遣御史郭遵。赉诏知玄国师。赴行在引对。赐紫衣师号悟达国师。总教门事(唐史)。

    癸卯　三年。国师知玄。自成都还九陇。忽定中见菩萨摩项而慰之。俄一珠入玄左股。隆起楚甚。上有晁错二字。知夙债。即右胁而逝。世称。知玄乃汉袁盎后身。盎与晁错有隙也。又云。玄名僧。德高难近。因受沉香床错即报之○是年。李克用败巢复京师四年。克用追巢斩之。

    乙巳　光启元年三月。帝归京师。十二月兵乱。帝奔凤翔。

    温州法空寺僧惠升。结庐北岩。写法华经。至普贤劝发品。天雨舍利两颗。郡以闻。赐额普贤忏院(永定编年)。

    戊申　文德元年二月帝归京师。三月帝崩○王建掠西川。

    昭宗即位十六年。

    己酉　改元龙纪。

    庚戌　大顺元年。

    辛亥　杨行密。据杨州封吴王。

    甲寅　乾宁元年。禅月大师贯休。婺之兰溪人。初见石霜诸禅师。请为第一座。契单传之旨。当世以诗名。公卿士大夫皆望风从游。至是谒吴越王钱镠。有一剑霜寒十四州之语。镠令改作四十州。休曰。诗不可改也。孤云野鹤。何天不飞。乃入豫章之西山。后入蜀。谒蜀主。王大王。陈情上诗云。河北河东处处菑。惟闻全蜀勿织埃。一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景。巴渝陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者。亦得亲登郭隗台。王礼待甚厚。赐两街都僧录。御前讲唱大师禅月大师(详见西岳集)○侍郎杨无为杰题禅月大师真堂云。童子依师兰水滨。声名真是碧云人。定中传得阿罗汉。十六身中第几身○张拙秀才往石霜访禅月。齐己太布衲石霜相接张略相[(厂@?)*页]而已。即与三人。终日剧谈。张忽问曰。三人中。何不推一人作长老。禅月云。公宜谒堂头。此是肉身菩萨。堂中五百学徒。胜某甲者。二百五十人。张遂造方丈参礼。霜问秀才何姓。云姓张名拙。霜云。觅巧了不可得拙自何来。张於言有省。遂述偈云。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死等空华○张拙。参西堂藏禅师。问云。山河大地是有是无。三世诸佛是有是无。师皆言有。张云。错。师云。先辈参见甚人来。云曾参百丈。凡有问诘皆云无。师云。先辈有甚血属。云有一山妻两个痴顽。师曰百丈有甚血属云。百丈古佛和尚莫谤渠好。师云。待先辈得似百丈一切皆无。张俛首而去(类鉴)。

    释齐己。潭之益阳人。胡氏子。幼依大沩佑禅师下发。仰山寂同门友也。寂住豫章观音。己总寺务。撰粥疏云。粥名良药。佛所赞扬。义冠三檀。功标十剎。更所英哲各遂。愿心既备。清晨永资白业。后居西山金鼓龙盘。乃其庵也○元佑间都运马醇题其院壁云。支遁逍遥不我逢。等闲下马憩莲。宫欲询齐己幽栖事。七十山僧两耳聋。

    王常侍注信心铭。呈似仰山。山接得掷於地上。侍失色。山云才有是非纷然失心作么注。侍无语。陆希声相公。参仰山。山出三门外接。公乃问。三门俱开。弟子从何门而入。山云。从信门入。公便入。却问出魔界入佛界时如何。山以拂秉点三下。公礼拜。又问。和尚持戒否。师云。不持戒坐禅否。云。不坐禅。公拟议。山云。会么公云。不会。山乃云。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三五椀。意在镢头边。公乃归客位。来日山去相见。便问。昨日因缘还悟也无。公云。悟之一字亦不消得。山云。悟之一字不为相公。公於此有省。

    大尉王彬。入一寺。到佛殿。指钵盂。问殿主者。个是什么钵。云。药师钵。王云。只闻有降龙钵。主云。待有龙即降。王云。忽遇拏云攫雾来时如何。主云。他亦不[(厂@?)*页]。王云。话堕也○有一官人。入镇州天王寺。睹神像问寺主云。是什么功德主。主云。护国天王。官云。只护此国。徧护余国。主云。在秦为秦。在楚为楚。官云。腊月二十九。打破蔡州城。天王向甚处去。主默然○有秀才。参睦州和尚。州乃问。先辈所习何业。才云。会二十四家书。州以拄杖点一点云。会么。才云。不会。州云。又道会二十四家书永字八法也不识○又一秀才来参师。师问。治甚经。才云。治易。州云。易中道。百姓日用而不知。知个甚么。才云。不知其道。州云。作么生是道。才无语。师云。果然不知○张百会。参南院。院问。莫是张百会么。张云。不敢。院以手於空画一画云。会么。张云。不会。师云。一尚不会。甚处得百来。

    吕洞宾。参黄龙禅师。洞宾吕岩。乃神仙人也。一日从黄龙山下过。逢一老人自南而来。遂揖之曰。甚处鼓响。老人曰。黄龙禅师谓众说法举扬般若。宾曰。何谓般若。老人曰。参得透者。通达了然。顿超十地。永为佛道。不堕轮回。宾曰。如何是参得透者。老人曰。一处透百处千处透。谓之破黑暗之慧炬。斩群邪之宝剑。渡苦海之舟航。灭三涂之恶趣。六根非有。四大本空。不以谤为嗔。不以赞为喜。善亦不修。恶亦不作。道本无体。因道而名。道本无名。因名而立。观一切法。明灵真觉。此谓之参得透也。宾曰。岂不闻。老君玄元神妙。滋养化身。修真炼性。保命全躯。吞日月於山林之前。伏龙虎於翠岩之下。超凡入圣。变阳成阴。长生久视之门。羽化飞升之法。吾自钟离之后。百有余载。精神养命。寿等天根。青城紫府。本是吾家。桑田变兮我常在。日月去兮我长生。老君之道。岂不妙乎。老人曰。先生之说。各立门风。据老夫之见。未为尽善。且大道之异名。释氏谓般若。凡言谓之大道。然有性而无形。有传而不授。有色而无形。无得而可见。本自无根。永坚永固。天地有成坏之时。真觉无轮回之理。不增不减。无始无终。不被三界之所拘。不着六尘之所染。先生之道。如丘墟。般若之道。如泰山。天地相缭远之远矣。先生久视延年之术。吾闻有成必有坏。有始必有终。有乐必有苦。略而喻之。天地自然之理也。先生之法。纵经千万劫。终是落空亡。宾曰。弟子尚如此。何况其师乎。老人曰。愚之所见。玄妙之处。变通未尽。请见黄龙。方决其妙。未审如何。宾笑曰。恐黄龙不识我。老人曰。当为相引。遂同至寺。值师升堂为众举扬次。师已知宾在座下。提纲云。道无别道。迷人自立宗徒。门无别门。惑者自生彼此。青城紫府。玄元透化之门。蓬鸟洞天。应变随机之处。恐乃悠悠之凡辈。不知大道之本宗。拟将五欲之形躯。诈称九霄之仙术。龙是群队之兽。鹤乃负体之禽。服气吞霞。终是世间之邪法。纳火炼形。皆是入[邱-丘+(厂@(田/坴))]之妖术。恍兮忽兮。如何是真术。杳兮冥兮。如何是真道。恐乃以道求道。差之一毫。失之万劫。尘寰之里。罕闻调御之音。华表之端。休听令威之说。镇玄机於道表。知妄想於心田。略兹控鹤之时。谛听真空之教。师说至此。洞宾於众中出云。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。此意如何。师曰。一粒粟中藏世界即且止。如何是半升铛内煮山川。宾退无语。师曰。汝只煮得铛里底。且煮铛外底不得。遂下禅床。把定拳头云。道得也打。道不得也打。宾怒而去。师告众。归堂禅寂。今夜必飞剑来。取老僧头。众闻惊讶。师骑坐入定。至三更。果飞剑来。周回寻师。剑至座前。被师一喝。剑即入地。翌日宾来见师。师把定云。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。速道速道。宾当时汗下。遂礼师足。呈颂云。踏破葫芦折却琴。剑锋落地卒难寻。而今一见黄龙后。始觉从前枉用心。又铁牛耕地种金钱。刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。白须老子眉垂地。碧眼胡僧手指天。欲向个中还会得。玄玄玄处更须玄。师云。好颂。即是一字不稳。宾云。未审何字。师云。内字为外字。宾乃作礼而去。

    待制王公。自汉江舟行。风涛大作。或谓带珍异所致。竭囊所有投于江。风作益甚。遂以平昔所诵金刚经投之。风息至镇江。舟后一物。出没无时。令人取之。见无数螺师团作一球。剖视之。乃所□□也。毫□无损。时此访金山长老真歇了禅师。开板印施。师序曰。汉水会九江。至南徐动数千里。乘舟来往不可鞕计。未闻有持是经。自彼而至此者。螺师见而不舍。为名利耶。为财色即。是必假此脱轮回免生死矣。呜呼万物之中。惟人最灵。其有毕生不闻是经。闻而不见。见而不信。信而为名利财色没溺。而不能受持者。尚螺师之不如。谓之最灵孰与。洞宾人中最灵。非螺师之数。得神仙之秘诀。自谓出尘拔俗。无出其右。一闻黄龙举扬般若。初见之有项王之气宇。次见信而屈伏。献莫非□契般若而知所归欤。脱轮回而超生死欤。噫玄之又玄。矢上加尖矣。虽然百丈竿头。正好进步。

    唐末至五代

    丙辰　乾宁三年。马殷据湖南　钱镠兼镇两浙　李茂贞焚长安宫殿。

    丁巳　四年。闽师王潮薨　弟王审知。据闽称王。

    戊午　光化元年。二年。华岳玄伟禅师。编次贞元以来宗师机缘。为玄门圣胄集。

    辛酉　天复元年。

    甲子　天福元年八月。昭宗崩　哀帝立。在位三年　朱温封梁王。

    丁卯　天福四年三月。帝逊位于梁王朱温。

    五代

    僭伪十国。自丁卯迄己未。

    后梁

    朱氏。都汴迁洛。二主。共十七年。

    丁卯　梁开平元年。太祖本名温。唐僖宗。赐名全忠。至是受唐禅即位。更名晃。

    戊辰　二年。兴师再破张仁保於鱼荡方战舟坏。槊浮之。仅得济。家人为饭僧千员以谢(通鉴)。

    闽王王审知。先於唐天复三年。请雪峰义存禅师。玄沙师备禅师。入内。王问。佛祖究竟修何因果。乃得成佛。峰云。须是见性。方得成佛。王曰争得见性。峰曰悟即剎那间。不悟尘沙劫。此事未可造次指示。山中千百人众。二三十年密用此事。未有一二人承当。况大王为俗人天子。万机繁冗。争构得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。於笔头下。救护生灵。岂不是好事。王大悦。

    开平初。王再请雪峰与玄沙入内。求示心法。峰唤云。大王。志心听取。幻化空身。是大王法身。知见了总是大王本源自性天真佛。大王。心如木石去。如虚空去。观心无心。从忘想起。我心自空。即悟实相。百千三昧智慧。俱在大王心。大王今既知本性。一时放下。不可别生毫发许也。此名无功之功。功不虚弃。此是佛祖玄旨。愿大王发大弘愿。保持取作佛去。受轮回不可容易。王礼师曰。百生庆幸得逢指示。师向王言。但念念常空寂。日用大果因。但布施广作利益。并为助道之门。不拘有无之见。一切自在。修无功用。王拜谢。奉金二十铤。二师俱不受。王又问玄沙。此一真心。本无生灭。今此一身。从何而有。沙云。此本源真性。遍周沙界。为妄想故。有一点识性。从父母妄缘而生。便即传命。受千般苦。身有轮回。佛者觉也。大王既知觉了不落恶趣。请王频省妄念。归真合道。大王於是作礼。信受奉行。

    闽王入万岁寺。见佛像。问晏国师。是什么佛。师云。请大王鉴。王云。鉴不是佛。师云。是什么。王无语。

    闽王。请罗山闲禅师。开堂升座。才敛衣[(厂@?)*页]视云。珍重。便下座。王乃执师手云。灵山一会。何异今日。师云。将谓大王是个俗汉。

    闽王。请建州梦笔和尚斋。王问。和尚将得笔来也。无师云不是稽山绣管。惭非月里兔毫。大王既垂[(厂@?)*页]问。山僧敢不通呈。又问。如何是法王。师云。不是梦笔家风。王领旨。

    己巳　开平三年。湖南楚王马殷。因衡山道正表奏。乞与僧论义。王请云盖志安禅师。至茶罢。师就王借剑一口。乃握剑问道正云。你本教云。恍恍惚惚。其中有物。是什么物。杳杳冥冥。其中有精。是什么精。道得即不斩。道不得即斩。道正无语。拜求悔过。安师为王曰。识此人否。王曰识。安曰谁。王曰道正。安曰不是。其道若正。合。对得臣僧。只是个无主孤魂。王大悦。因斯道流不复纷纭。马王常诏钦山文邃禅师。入内问法。时年二十六住山。一日与道士论义。道士立义曰。粗言及细语。皆归第一义。师曰。道士是佛家奴。士曰。太粗生。师曰。第一义何在。道士无语。王大悦。

    燕赵二王。谒赵州稔禅师。师端坐床上。不起身。燕王问。人王尊邪。法王尊邪。州云。若在人人王中尊。若在法法王中尊。王唯然而已。良久云。阿那个是镇州大王。赵王诺云弟子。师云。老僧滥在山河。不及趋面。左右请为王说法。师乃为说法要。二王赞叹弥敬。

    庚午　四年。南岳惟勤头陀。集光化以来宗师机缘。为续宝林传四卷。

    壬申　改乾化元年。二年吴越王钱镠。请杭州瑞应幼章禅师於天台山。建金光明道场。诸郡黑白大会。逾月方散。

    乙亥　贞明元年。石门蕴禅师(僧大奇和尚)。住黄岳。迁夹山。道由潭州。时楚王马氏。出城延接。便问。如何是祖师西来大道。师曰好大哥。御驾六龙千古秀。玉街排仗出金门。王大喜。延入天册府供养。

    辛巳　龙德元年。蜀主。吴王。屡以书劝晋王称帝。乃令有司。市玉造法物。黄巢破长安。魏州僧传真大师。得传国宝。藏之四十年。至是传真以为常玉。将鬻之。或曰传国法也。真诣行台献之。将佐称贺(通鉴)。

    后唐

    李氏存勖。都邺迁洛。四主十四年。

    癸未　春二月。庄宗即位于晋阳。改元同光。即龙德三年。十月灭梁。

    甲申　同光二年。五台山诚慧。自言能降伏天龙。命召风雨。帝尊信之。亲师后妃皇弟太子拜之。诚慧安座不起。群臣莫敢不拜。天时大旱。帝自邺都。迎之至洛阳祈雨。应期。士民朝夕瞻仰焉。

    乙酉　三年。帝幸华严寺。问休静禅师。这个是什么神。师云。护法神。帝云。沙汰时向甚处去。师云。天垂雨露。不为荣枯。帝悦。赐宝智师号。

    丙戌　明宗即位。改元天成。四月庄宗崩。即同光四年。

    庚寅　长兴元年。四年十一月。明帝崩。愍帝从厚即位。

    甲午　岁四月。潞王从珂。庄宗养子。兵至。愍帝出奔。五月。潞王即位。改元清泰。

    乙未　二年。金陵国主。迎法眼文益禅师问法。居报恩。赐号净慧禅师。次迁清凉。立法眼宗○王请师入内庭。看壮丹花索诗。师云。拥[袖-由+毳]对芳丛。由来逈不同。发从今日白。花是去年红。艳□随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。乃顿悟其意。

    清泰三年十月。石敬瑭兵至。而帝自焚死。十一月敬瑭立。唐国灭。

    后晋

    石氏敬瑭。都汴。二主十一年。

    丙申　高祖十一月即位。改元天福。

    己亥　上竺僧道端。一夕见山间光明。往视之。得香木。命工刻观音像。白光焕发。夜亡列烛之光。昼掩大阳之景。像成灵感尤盛。乾佑戊申。有僧从勋见曰。吾游洛。得古佛舍利一颗。宝之久矣。今愿置菩萨毫相中。以助其神翊。师从之。至今舍利现顶冠肉鬓间(萑音文)。

    庚子　五年。闽王曦。度民为僧。万一千人。次年於城南西埠。建石塔七层。功未半而光发如盖者三夕。既成而光耀隆天者又三夕。王慰幸。遂勑额曰净光。而於其下建僧宇焉(长乐集)。

    辛丑　刘知远。微时为晋阳李氏赘婿。尝牧马。犯僧田。执而笞之。知远至晋阳。首召其僧。命坐慰谕。赠遣特厚。众心大悦(通鉴)。

    后汉

    刘氏知远。都汴。初即位太原。后都大梁。二主共四年。

    丁未　三月。高祖即位。更名暠。不忘晋。称元天福十二年。

    戊申　十三年正月。汉高祖崩○隐帝立。改元乾佑。

    庚戌　乾佑三年。遣使访河中凤翔。收瘗战死及饿莩遣骸。时有僧尼聚二万矣。

    后周

    郭氏。都汴。三主共十年○勑圣节寺院。建道场(见前纪原)。

    周太祖　辛亥正月即位。改元广顺。

    吴越钱王。命永明道潜禅师。入府授菩萨戒。赐定慧慈化禅师。一日潜欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养王曰善矣。昨夜梦十六尊者。乞随入寺。何昭应之若是於师号加应真二字。留潜两月还山。

    癸丑　三年。韶国师。因吴越僧义寂曰。智者之教。年祀寝远。必多散矣。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。使再开东土人天眼目。师以闻王。王乃遣使航海。传写以还。迨今天台俱备者。皆忠懿王。与韶国师之力也。而韶适与智者同姓。疑其后身也(僧史)。

    甲寅　四年。太祖崩。紫世宗立。改元显德。明年勑。天下寺院。非勑额者并之。凡三千余所。僧尼凡欲出家者。必听祖父母。父母。伯叔父之命。惟两京大名俯。京兆府。青州。听设戒坛。禁僧俗舍身。断手足。炼指炷香。带钳之类。幻惑流俗(通鉴)。

    乙卯　二年。诏郡国。岁造僧帐。有死亡归俗。皆随时开落。是岁寺存者。二千七百。废三万三百余(通鉴)事物纪原载。明皇开元十七年。八月十日勑。僧尼宜依十六年旧籍。则僧尼供帐。始於此。又僧史略曰。唐文宗太和四年。正月。祠部请。天下僧尼。具名申省。以凭入籍。造帐自太和始也。

    丙辰　有僧仁。及为节度使。周行逢信任军府事皆预之。亦加检校。司空畜室。出入导从。如王者(通鉴)秋七月。帝以县官久不铸钱。而民间多销钱为器皿佛像。钱益少。九月。始立监。采铜铸钱。自非州县官。法物军器。及寺观锺磬钹铎之类。听留。外自余民间铜器佛像。五十日内。悉令输官。给其直。过期隐匿不输。五斤以上者。其罪死。不及者论刑有差○上谓侍臣曰。卿辈勿以毁佛为疑。且佛以身世为妄。而利益人为急。使其真身尚在。苟利於世。尚欲割截布施。况此铜像。若朕身可以济民。亦非可惜也。由是群臣不敢言○镇州大悲观音像极灵。州之士民。愿以钱代之。制不许。方毁其胸。群力皆堕腕。而遂停其半○时沙门法敏。苦谏不纳。乃着显验论(北山录)。

    己未　六年。世祖北征。疽发于胸。夏六月。殂于道。年三十九。时恭帝宗训即位。方七岁。

    庚申　显德七年正月。恭帝禅位于点检使赵匡胤。是为宋太祖。

    杨文公谈苑。显德三年。悉毁铜像铸钱。世宗谓宰相曰。佛教以头目髓脑。利益众生。尚无所惜。复以铜像而爱之乎。宋太祖太宗。目击其事。由是益信佛法。故受命之初。复兴天下佛寺(欧阳公外传)。

    颜丙诗云。后汉明皇教始来。永平优钵火中开。霜锺渐渐通三界。梵剎徐徐遍九垓。三武灭僧僧不灭。一韩摧佛佛非摧。法门若也无灵验。应作中华一聚灰。

    刘煦授司空平章事撰旧唐史。佛祖异迹并载之。至宋欧阳修撰唐书。皆删去。司马光编通鉴。佛祖事迹。有助国化者。悉删去之亦不存。此亦一偏见。而独班然见於典籍。照垂于世。何慊乎哉(统论)。

    潭州道林沙门疏言。诣大原府。访求藏经。高士李节。饯以序曰。业儒之人。喜排释氏。其论必曰。禹汤文武孔子之代。皆无有释氏。释氏兴於衰乱之际。宜革绝之。使不得滋。此论者之言粗矣。抑能知其然。未知其所以然也。吾请言之。昔有一夫。肤腯而色凝。气烈而神清。未尝谒医。未尝祷鬼。恬然保顺。罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸。而有寒暑风湿之痾。於是攻熨之术用焉。禳禬之事纷焉。是二夫岂特相返耶。盖病与不病。势异耳。嗟呼三代之前世康矣。禹汤文武。德义播之。周公孔子。典教持之。道风虽衰。渐清犹存。诈不胜信。恶知避善。三代之季世病矣。道风大衰。诈以覆信。善以柔退。恶以强用。上下相仇。激为怨俗。释氏之教。以清虚为禅定。以柔谦为忍辱。故怨可得而息也。以菲薄勤苦为修行。以穷达寿夭为因果。故贱陋可得安也。故其云。必烦恼乃见佛性。则本衰代之风激之也。夫衰代之风。举无乐者也。不有释氏以救之。尚安所寄其心乎。论者。不责衰代之俗。而尤释氏之兴。则是抱疾之夫。而责其医祷攻疗者也。徒知释氏因衰代而兴。不知衰代须释氏之救也。何以言之。夫俗既病矣。人既愁矣。不有释氏使安其分。勇者将奋而思斗。智者将静而思谋。则阡陌之人。将纷纷而群起矣。今释氏一缕之分。不责於人。故贤智隽朗之士。皆□心焉。其不能达此者愚人也。惟上所役焉。故罹乱之俗。可得而安赖此也。疾其雕锼彩绘之小费。吾故曰。能知然不知其所以然也。会昌季年。武宗大剪释氏。天下祠宇。毁撤如扫。天子建号之初。雪释氏之不可废也。诏徐复之。嘻释氏之助世。既言之矣。向非吾君洞鉴理源。其何能复立之耶。

    山谷居士黄庭坚曰。夫沙门法者。不主资生。行乞取足。日中受供。林不托宿。故赵州以断薪续禅床。宴坐三十年。药山以篾绕腹。一日不作则不食。今也毁中民百家之产。而成一屋集农夫十口之食。而饭一僧不亦泰乎。不耕者燕居而玉食。所在常居千百数。是以有会昌之籍没。穷土木之好。龙象虎豹之区。化为金碧。是以有广明之除荡。可不忘耶。主僧行瑛曰。然会昌广明之诏。其说不过人其人。火其书。庐其居。若夫毗卢宫殿楼阁。充满十方。於诸境界无所分别。彼又安能庐吾居。有大经卷。量寿三千大千世界。藏於一微尘中。彼又安能火吾书。无我无人。无佛无众生。彼又安能人吾人。庭坚曰。此上人者。如来藏中之说客。菩萨位中之游侠耶(开元修造记)。

    历朝释氏资鉴卷第八

    大唐而由五季。烈圣良辅。时英广运檀心。聿修净业。贝业之文。宣释备圆。而结成大藏。拈花之旨。单传密付。而建立五宗。棋布讲筵。星罗禅席。岂期会昌之变。遽有魏宋之举。恃赖春回梵苑。殿霭名香。象教郁兴。圣仪编跱。瀚海天山之地。尽入提封。龙庭凤穴之乡。咸沾声教。公卿梵侣。卫教扶宗者。皆奈苑之龙麟。并祇园之梓杞。谬随笔而纪之。岂管窥而尽哉。必有英毅挺枝。风格超伦之士。广而述之。以明后代云。