释门正统第六

    良渚沙门　宗鉴　集

    中兴第一世八传

    则全

    字叔平。四明施氏。十岁师保国光相塔院。行缘进具。造法智轮下。未几悉了其义。居十大弟子之冠。述四明实行录。犹蔡邕作。郭有道碑也。有置气善品藻。遇事不合於心。即指言其失。众虑以为不可。师自谓。无欺不变也。住三学前后。郡守爱重之。给事郎公尤最识者。谓师材如许。傥以儒冠簉缙绅间。职谏诤之司。补兖职之阙。风采凛然。岂下汉汲黯。唐曲江公。我王黄州耶。惜乎远处海裔。久屈不伸。杨公适闻乡间之誉。特加敬礼。铭其塔曰。凡晨会而夕散。夕承而晨止者。余三十年推援经史。校磨隽杰。辨其可否。一得一失章章。然行事之为世法者。悉中其评议。无毫发谬。诚知非常人也。庆历五年闰五月终于三学。弟子若水立碣延庆净土院。

    崇矩

    衢州景德僧。得法智之传。行辈畏伏。居第一座。启讲。法智坐听。叹曰。吾后有赖矣。黄岩东禅。请夏讲。未几还里转讲受业。仍董院事。法智付手炉．如意。洎登座。老禅宿讲竦然惊骇。真庙时游京师。朝士以名达上。召讲四十二章经。赐紫方服。游永嘉。以梦回故隐住浮石。浮石本系禅林。住持元勋曾问从真起妄义。言下相契。执弟子礼。愿改教苑。请师传道夏。舍人特为敷奏。奉旨永为十方传教住持。学徒云委。莲社胜会无虑万人。庐山佛陇之道大振。至今不泯。其初领众。法智以书嘱累者至十。有曰。既受彼请。当听吾言。立身行道。世之大务。虽儒．释殊途。安能有异。先务立身。次谋行道。谦为德柄。当坚执之。使身从此立。道从此行。吾见学人切於名利者。皆不能鸠徒演教。当视之如诈亲。惧之如狼虎。先宜诫之。然后进行勤讲。岂俟再言。此外宜览儒家文籍。博究五经。雅言图於笔削之间。不堕凡鄙之说。吾素乖此学。常所恨焉。汝既少年。不宜守拙。当效圆阇黎之作。元丰间会稽通谒天柱水。睹方丈壁间揭此简录之跋尾流。通且见重臣躬请名僧。让居之意。师仍禀慈云。慈云亦以授辞勉曰。汝将转说于亲里也。勖哉。被忍为衣。入慈为室。处空为座。身远众恼。口寡世论。意防轻慢。慈心授人。是曰三轨。是谓四行。名安隐说。能如是者。乃可说法。名吾弟子。反此非吾徒也。今授汝香炉．如意．手书诫辞。一秉一把必体吾意。善护自他。勿令断种。又文昌者。旧图列慈云下。及为永嘉妙果法智。又付妙宗钞。令其讲授。且曰。或有异同。札取寄来。仍为叹其修心。勤进为法。周旋二利。兼行三空。不爽必获妙果於斯世。又愿彬者。法智与书甚委叹其早以弘教为志。久处座下。传唱利人。颇有道誉。因嘱其像末隆法之勤。若此之流。可例速肖。世异失传。不能槩录。

    慧才

    字昙远。温之乐清王氏。五岁师白鹤怡芳祥符覃恩得度。十三进具。闻四明盛化。往学焉。禀性昏鲁。茫然罔措。乃曰。普门大士。弘誓利物。有求必应。吾将持菩萨名。课大悲咒。庶几心智发明。学通祖道。一夕恍若睡梦。见梵僧长数丈。呼师名。脱加沙。授与披挂。嘱云。尽生记吾。吾当助汝。翌日临讲。廓然开悟。目瞩耳听。有如闻习。曩所闻见。无不洞晓。朋俦咨扣。应酬无滞。法智命为众分句读文。称其所得。继参慈云服勤。北面解行俱高。领宝山广严．孤山竹阁．南山佛慧。治平初。沈帅请住法慧宝阁。凡二十年。度支毛公请住浮石。未几勇退。杭人为筑庵於雷峰黄皮园塔下居焉。平生以大悲咒为凭仗。尝一昼夜翘足诵之。每翘足则以百八遍为期。又以誓生安养复翘足。一昼夜诵弥陀号未终。前数日梦若宫室者。或告曰。净土中品。汝所生也。元丰六年五月二十一日。更衣坐书赞佛偈曰。吾生净土决矣。泊然而化。闰六月十日塔于庵右。寿八十六。腊七十三。性恬貌古。少语寡欲。举止沈厚。与人慈和。天台教门异论尤多。师资相戾。喧动江浙。惟师循循讲训。善否短长。未尝形齿。高而不介。和而不流。往来钱唐。逾四十年。养高任。缘四事自饶。非福慧兼备者耶。元丰元年春末。缁素万指。求授大戒。先为忏摩。然后授甘露法。方羯磨时。道场中观音像顶放光。表证初贯。宝焰朦胧煜爚。渐次舒发辉散讲堂。犹如隙光斜迸飞入。又如水光侧影反射。檐庑道场然炬及与日光不能映夺。会众得未曾有。悲泣赞叹。净慈法真禅师守一作戒光记。照律师以禀戒为书行业。赵清献镇越有诗云。乞得乡邦乐矣哉。雷峰庵静此徘徊。淅江莫谓音书隔。一日潮声两度来。弟子十人。法宗忏主拔萃。戒珠阇黎继其道云。

    本如

    句章林氏。受业国宁。投法智轮下。时年少於于众中已稍稍有声。典词翰骇服侪类。尝请益经王义。法智曰。为我作三年监院。却向汝道办事。讫又问。法智大喝。师豁悟。有颂曰。处处逢归路。时时达故乡。本来成现事。何必待思量。法智受命服作致语云。弥天才笔洞悬河。独步当年解义科。国士听经春梦少。江僧从化昼禅多。半千衲子传新钞。积代宗师解旧讹。且恐吾皇命同辇。伎人无处献笙歌。慈云来竺峰。授以东山学者。常五六百。讲道三十年。法华涅盘光明观无量寿别行请观音摩诃止观观心论金錍等皆解释六七过。尝集百僧。修法华忏一年。注仁王忏仪撰行法经疏镂版施万卷。仁庙时乞赐天台教藏郡。将为奏赐教乘四千五百卷。章郇公．元参政．叶翰林．蒋密学多之为赞记歌诗。驸马李都尉请紫方袍。神照号。魏国长主奏敕赐白莲庵院。岁度二人。皇佑二年居庵七载。五月十八寝疾。少间升座。辞众法堂。藏阁方丈梁折。钟撞不鸣。江上渔人见云端有僧西去。诘朝右胁而寂。异香不绝。明年三月葬庵北。门人恋慕。启钥视之。容貌俨然。爪发俱长。塔生莲华。梵才大师祭文有圆寂经岁肉体如生语。师轻乐财施。弘教为己任。敝衾坏衲。裕然以老。尝於天台施菩萨戒。方羯磨。光发智者塔。及国清赤城山。交射戒席。尝供千佛。饭千贫人。置华座席。佛华宜不萎。而数位輙萎。贫人华宜萎。间有不萎。寿七十。腊五十三。弟子处咸等。绍业者甚众。

    有(真宗改梵)臻

    法智暮子。住金山龙游。钱塘通守吴侍读革兴教禅居请之。学者朋来。讲次分文折理。贯穿始终。举一义则众义路通。穷一文则诸文允会。强记者集成类例。类例者仁师录其五。净觉增二。括苍聪加三。佛慧才重葺。永嘉吉铨次。广智尝曰。类集之行。得失相半。得在学者拣寻知其纲要。失在昧其本。文义势起。尽学者文外更求。不可谓秖此耳。兴教之盛。群峰泰初铨次。高座绪余。超果会贤。别立悬叙消文。一一文下开来意。正释观心号南屏。一家古集序云。矧今之日。教肆多点读斯文。岂不失於元本。唯求枝叶。但教典不有之处。可温故知新。不唐学问果。由是而识大辂。固不以椎轮为贵矣。天竺韶睹之。掩卷而恸曰。碎骨法身。讹误后学。去栌庵严。知为后学患。书寄无相。昕几二千言。力勉切勿传授。至有醍醐化糟粕。法藏变鬼火语。其虑后世深矣。铠庵曰。此虽人师。务欲短贩。枝蔓其说。以媚后进。然作俑之罪。必有当之者。师与净觉辨教门陈词有司。乞集高台。竖赤旛。仿天竺圣师与外道捔。胜以旛标显处。义堕者断首截舌。悬之府君。睹师法战勇锐。就判词分解之曰。行文制作。臻不及岳。强记博闻。岳不及臻。师虽弭兵后之。闻之凛然毛立。师赞美妙宗钞。建立圆宗。符合祖意。述二偈曰。佛许六即辨蛣蜣。何不通知一不知二。失西又失东。三千若果成。一切皆常乐。蛣蜣不究竟。诸佛断性恶。初吴公多於休沐请讲。垂绅正笏。立于门外。师未登座。不敢辄入。东坡云。与师语群籍。有所遗忘。则应口诵之。衮衮不休。文祭辨才。有请有辨。臻句观行业碑曰。此文甚工。俱未道此老太过处。崇宁中谥实相。

    慧舟

    丹丘人。二亲殁。思报罔极。弃家师景德惟隐。年二十负笈投法智。数载成功。乃曰。法智有训。佛道甚夷。行之惟艰。谓四三昧也。果志於是。则唯心净土。本性弥陀不远。天圣初。结同学十人行大悲行法三载。四年集十四人行普贤悔法三载。入期誓於像曰。向此三昧傥俾我。焚躯效供。当信受奉行也。行法既圆。回故里。求证於神照。照全其重愿。命错薪为然具。道俗奉旃檀等香数十。煎负成大[廿/积]。拟诸方坟。洎仲夏晦。神照嘱曰。法华尊施尔。克修之梵网明诲尔。克遵之惟系心法界。身如火如。则一聚之烬。乃三昧之蕴。喜见精进。奉净明真供。惟子行焉。师奉教。致回谢四众。引诸烧。所礼佛及众。巡绕三匝。凝神端坐。既知性火真空。性空真火。岂有能烧．所烧之相。惟一切法。趣苦行而已。少选薪榻既爇。火光亘天。容仪肃如。了无倾侧。薪尽焰息。霜骨宛然。缁素竞求舍利。执炉启愿五色星迸。瘗骨山西。立石幢焉。寿三十四。腊十三。衢之祥符怀袭与师偕修。熟知始末。属月山惟白记之。丹丘吴玘立石。明之延庆。

    含莹

    明之广严僧。禀法智教。观深造渊源。见称教主。以银书妙经。经内佛菩萨字。则易以金笔。法超於翰墨。玉轴琅函。见者竦敬。建炎盗作。院宇荡尽。於瓦砾中。独获是经。淳熙间。莲止庵住持夜闻千万人喧闹。起声见方丈。别室遗火。火已穿屋。小台阁经。柱上冒火。捧下略无所损。盖两遭烈焰。远由大乘功勋。天龙翊卫。近则教主行愿。坚固所持云。

    文璨

    薛姓。鄞人。久预法智轮下。代祥师讲。法智授辞曰。天台命宗。以偏圆一揆。示乎教以境智不二。明乎观非教无以生解。非观无以成行。解行俱备。则可登圣贤之域。吾久事斯道。靡有懈怀。四海学人。往往遐至。文璨论师。始则升兴国祥师之堂。讨论大义。克着功业。祥师放心至理。情忘彼我。旌汝好学。命入吾室。孜孜教观。无分昼夜。绵历多祀。景行纯素。与言相应。今祥师严整塔寺。续三宝遗风。虑妨示徒。付讲於汝。吾嘉祥师有出俗之见。复观汝是传法之器。故授汝手垆。洎郁多罗僧。欲汝一秉一披。德香芬馥。寂忍成就。则利养毛绳。名闻毒箭。何伤於己。前所谓登圣贤域者。其有分耳。师言行最高。尝居阚泽。书堂普济之龙虎轩。塔铭真赞存焉。於艹庵道因为叔祖。

    因

    字德固。一云亦宗。号安住子。其孕也。母梦璨披帏而入。寤而生。明发讣至。咸谓后身俾出家兴国。十七进具。夏坐延庆。有问以教门中事者。徐释之。正与大部一义相符。师初未知文义出彼也。识者知其宿习。如觉法师麈尾寄焉。洎至龙虎轩。行步平稳。如昔曾游。坦然怡悦。谒宝云明智。学天台心观。徧历教庠。读指要钞。深有悟入。宣和中徧窥禅室。邻三学。以序赠之言。道行已成。玄旨高妙。参彻宗匠。深明禅学。达其利病。名播一时。府命尸禅祝香云。三入禅室。五登讲堂。始终亲近。八善知识。彼皆光明。硕大有德。有言缘不在彼。如水投石。今以承嗣延庆第一代祖师法智尊者。用酬法乳之恩。迁永明宝云广寿。治平晚年归延庆。学徒授道无虚日。宣和中着辅正解。辟律宗妄自解经。悞斥天台。往复难书。达于府治。论辨超胜。着关政论明神宗槌提经论之毙。三书投庙堂时相韪焉。待制朱序之尤详。教门艹庵录十卷行世。乾道丁亥四月十七示灭。年七十八。腊六十一。染疾犹讲。语学徒曰。华藏世界。洞彻着明。奇妙清胜。甚快于心。汝等弘道。吾今尽矣。或请留颂曰。昔说弥陀赞即是。函集众称我赞。乃随众称佛名数百。命讽观经至上品生。敛坐脱。日轮正午。顶足皆暖。手软随举。葬全身于城南祖塔。盖其赞云。无边剎海海涵空。海空全是莲华宫。莲宫周徧徧空海。空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭。难觅难拈水中月。绝非离句如是身。如是感通如是说。我与弥陀本不二。妄觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘。父子天然两相值。誓修三福勤六念。身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀。不见弥陀终不厌。且序云。世尊言弥陀是法界身。吾祖又言实相为体。以二说为心要。则十万亿剎若临明镜。师严毅。辞辨锋起。有婴其锋者。世谓登龙门。日诵妙经。世典内教过目不忘。诸文论讲。言穷至理。义尽渊源。尝有圆相。掬之如环。足底奇纹。双鱼宛尔。以外挹内。足知所蕴。嗣法月波．梓庵．有伦等三十余人。登门入室千数。有孙薛澄。清乡。号述庵。作忌疏云。诸法本空。即空成实。至人不死。虽死犹生。安住尊者间气所锺。前因不昧。探戒珠於骊颔。飞慧剑於龙门。早游刃於儒林。无书不读。晚乘桴於教海。有感皆徧。得旧国於荆榛。遇故人於达路。心传一贯。识照群迷。於道最高。裂衣冠而罔恤。为疑不决。械囹圄以须争。望名席以犇趋。顺下风而造请。见八知识无半语之相投。将一瓣香为四明。而拈出祭文云。呜呼吾佛明心。禅必用教。教必用禅。如江如湖。流虽不同。所锺一源。如日如月。时或云殊。所丽一天。譬以二药。治众生病。所期者痊。奈何末途。两宗被魔。学者泥偏。私立位号。互为矛盾。其门必专。教而视禅。了不相安。如针着毡。禅而视教。欲割不能。如瘿付咽。不求其端。教曰我是。孰明渐圆。性怪欲闻。禅曰我是。妄称别传。两宗既孤。又於其宗。派别星悬。或本四明。或夸霅溪。或承白莲。天台微旨。浮谈浪语。如漂流船。或参沩仰。或归云门。或嗣曹川。如来心印。上推下堕。如颠倒猿。持此胜心。敌人胜心。以燕伐燕。佛法至此。众生何依。诚可慨然。堂堂我翁。能於两宗。洞达妙玄(云云)。

    中兴第二世十传

    从谏

    字正夫。处之松阳毛氏。幼见佛经輙能读。其父曰。再来人也。可以尘缘累乎。舍事净因惟璨。十九试经进具。诵经耻不知义。依上竺辨才。夙夜听习。勤忘寝味。三年以拔萃称。才嘱其依南屏于金山如教。余十载。因请益次。问辨如流。屏曰。吾道之行。在此子也。熙宁讲于明庆。徒众日繁。堂宇隘窄。邦君韪之。移董净住。元丰中处人建寿圣迓之。郡亦以厚礼邀致越三年。辨才退居龙井。邓内翰(润甫)慨南屏祖剎不振。坚命辨才。才曰。吾老矣。非从谏首众不可。邓以专邮屈致。嗣岁才举。自代传教。二载复移净住。元佑初。上竺虚席。蒲左丞(宗孟)睹当路竞挽。其私未决。辨才嘱云。灵感圣迹。遐迩依归。苟不得人。实难光显。从谏道行内明。儒释通晓。四方推服。本众悦随。若非此僧。它人难住。蒲允之。师於止观契悟深幽。喜接禅衲。大通(小本)尝贻书惟黑白。圆相师答偈曰。黑相白相。担枷过状。了不了兮。无风起浪。若问究竟事如何。洞庭山在大湖上。义天僧统求法。府主以师应命。统慕法有后。留朝以其国母忧忆促之。师谕之云。高僧道纪。负经游学。以母不可舍。遂荷与俱。然经母皆不可背。以肩横荷。号横担纪。今僧统贤於纪远甚。岂为经背母。使忧忆乎。统始有归志。求炉拂传衣。师示以诗(护法外传)。统仍往台。誓於智者塔曰。已传授杭州慈辨法师教观。欲还本国流通。乞赐冥加。令得传布。且邈师真归。建祠宇。尊为初祖。东坡在惠。尝书此事。示慧诚曰。天竺慈辨。学行甚高。综练世事。高丽非时遣僧来。予方请其事於朝。使辨馆之。日与讲法。词辨锋起。夷僧莫测。又具得其情以告。盖才有过人者。住上竺二十四年。以老退还寿圣。两淅门学以天真父子情分忆之。相率诣师。师目其室遽曰。久不与诸子说法。劳远至耶。乃沐浴新衣。升座举唱。言词激烈。无不感涕书偈云。生灭出没本来无实。七十五年空华换骨。撒手昆仑顶上行。从来不动毗卢窟。绝笔而终。大观己丑十二月二十七也。明年正月。葬全身于受业。传道三纪。登门万数。慧觉璧以嗣子。镇上竺撰行状。

    覃异

    字隐之。越之余姚杜氏。师龙泉清序。皇佑普度具戒。习教於四明赟。徧历诸方。天竺明智．雷峰广慈。皆登门入室。孜孜扣击。余二十年。学成还里。众强住持。确然不就。卒以耆旧。督迫讲演。受经行辈悦服。掩关谢事。专勤净业。诵法华五千部。普贤．弥陀各万卷。佛号无算。崇宁元七月示疾。十九日告其徒曰。吾生净土时已到矣。当乘金刚台。随佛西迈。愿克力进修。可得相见。澡身。结印坐逝。二十五日火化西郭。而灰骨间舌根数珠俨然。此诵持之效也。其徒葬于寺之西峰。寿七十六。腊五十二。大智律师以其弟覃悦僧首。尝预室洒为铭其塔。

    温其

    金华人。依浮石。矩学有声。治平还乡。营城西北。景云颇流通地。夏大旱。日演光明。扣诸大权。精意感通。甘泽充洽。太守职方卢革奏是寺永为天台教院。敕补住持。雕造九祖像。金碧严丽。甲于东南。名士林塈偈赞诸祖。於师有分衢梁祖粲。宝婺精蓝句。弟子七十二人。普月大师善嵩住慈觉。行道日久。化成一境。居式住景德。有虎子称继。以佛智．慈云．法照．净通师资相映。各振一方。所谓城北妙智．山南智显是也。东阳台学亚于丹丘鄞水。得非寸焰起於师欤。

    若水

    衢人。学教有声。众已畏服。更欲广求。乃易名若水。外现末学不致教者之不屑也。住天柱崇福。讲演外课。密语有功。祖忌将临。戒庖人备鲜笋奉供。庖人以非时难之。於昏时噀盂水后圃。夜闻爆声。迟明竹萠布地。求者皆满意。居民有疾。咒水饮之立愈。众为树碣。因回禄不存。惟咒笋园。与俞丞相化龙池。尚胜众口。虽佛法之力。亦达境唯心所致。

    希最

    施姓。霅人。感异梦而生。相者曰。骨相异常。勿染家俗。舍于广化僧宝新。四岁以天禧覃恩进具。十五传教观於广慈。广慈曰。吾宗得人。益不堕矣。擢居上首。同门畏爱。号曰义虎。治平中讲于青龙隆平塔院。出处语默。与法相应。名实既符。道俗咸向。杵镇宰意。飘然拂衣。镇宰替去。虽以请还。不复住持。讲于胜果。僧子云室。有妖崇咒土掷之。须臾得片纸书云。今被法来。遣难舍。若法力没。余当复来。数日后。击物扬火。变怪大作。师至其室。诃曰。汝果何物。得非未离幽壤之苦。将丐慧力以求生者耶。何为扰人不已。汝不闻恼法师者头破作七分乎。为说轮回因缘。众僧声咒。破其罪障。空中轰然。得朱书字。称汉朝烈士沈光大。略悔过谢罪。有曰。从来受迷。至今方断。蒙师为我发露恼僧之罪。已得释然。中夜当生他化天。是后影响果绝。元佑庚午季秋六日说法。书偈坐脱。孟冬阇维。得舍利数十。莹采陆离。腊七十三。寿七十六。骨散龙江。吕益柔碑论曰。余尝读高僧传至于法兰精勤经典。山中神祇皆来受法。人谓德被精灵。窃疑其诞。及睹此。则知佛慧神通。足以斥阴妖之灵响。拔重泉之沈魄。明暗两途各获安利。夫怪者圣人所不语。将为后世好诞者戒也。然孔子尝谓敬鬼神而远之。又曰。幽则有鬼神。是岂以鬼神为无哉。今沈光变现。显显如此。则凡包祸心以欺诸幽者。得不闻而惧乎。此所以虽怪而必书也。铠庵曰。予庆元间游是寺。拜观法师行业。及视碑阴有沈光书迹。字阔径寸。若醉[廿/幸]状。岂虚诞乎。续读云间志及吾乡杨提刑(潜)宰县日所编曰。胜果寺有最法师碑。吕益柔撰事涉怪诞。於是不载。得非杨公执於外典一途之见。而忽释氏业通三世之说乎。今全录沈光文于后。庶几主张儒道君。予欲广神灭论者知所戒焉。(今文不录)。

    继忠

    字法臣。永嘉丘氏。父母祷天台章安佛祠。同梦僧授以子云。螺溪尊者寄汝养之。方娠。母厌荤血。幼见佛具。必爱玩。八岁入开元普度。稍长习经律。劳苦得疾。修观音忏。见大士放光．舒臂授水灌顶。而疾顿愈。依广智於延庆。研问精诣。广智器之。间代讲席。雪窦明觉显。见而叹赏。礼观音於天竺。豁然心开。所学洞彻。南屏臻重之。就天竺请演法华。永嘉士庶请住开元东阁。迁妙果慧安。退隐江心。以研禅观。又住西湖法明。学者奔凑。有欲新其居者。师曰。施者方受福。吾忍侈其居以毁之。天台自陈隋。世以炉拂相传者。十四世有契。能师请师继绍。师辞以得法广智。能缄炉拂而归。赵清献慕其名。接礼甚厚。以诗赞美师仪相伟岸。语音如钟。稠人中颕然特异。见者畏喜。升座讲演。不事文饰。贯穿经论。辨才无碍。每正月上八授菩萨戒。常数万人。率众放生。不可胜数。其徒继之代弗乏绝。行法华．光明．弥陀．观音三昧无虚日。诵咒救苦祈求。神验无方。或入廛坐者起。行者避以手加额。元丰五年十月八夜。沭浴更衣。说法别众。结印坐脱。红光彻空。净社全教导师梦金甲人告曰。今夜得道人入灭。竦然惊起。俄闻师逝。庆恩希妙梦神人告生兜率。师久施食。灭后其徒继施如初。鸟雀悲鸣。三日不下。十二月十四葬西峰瑞鹿山。寿七十一。腊六十四。着扶宗五十卷。度弟子数百人。传其法者百余。永嘉俗尚佛事。多为千佛罗汉供会。整肃严办。若官府然。皆曰。此忠法师所化也。集十谏书等。及指迷决膜十门析难等。有功教门。但二师口义实伤冗谬。十义书亦欠删定。学者患之。叶水心题西湖法明寺疏云。寺昔讲师继忠居之。忠有行业。愿力强。果矢言以致道。故虽焚荡艹莽。百年间冠盖常走一郡。至子真建两序。师昶崇殿堂。院落始成。昶犹精苦。衣屦穿损。食不累合。诸生云赴。应答泉涌。东掖天竺之盛。不能过也。初天台立止观二义。承而为说者。益以蔓衍。而忠昶各有论述。故妙真普济欲集诸家学为教。藏院中率士女修念佛三昧。以旌昶之续。而嗣忠之业。於无穷志甚远也。夫浮屠以身为旅泊。而严其宫室不已。以言为赘疣。而传於文字愈多。固余所不解。尝以问昶。昶亦不能知也。

    惟湛

    字子照。义乌人。其未生也。父与母陈。遇异僧谓曰。汝当生子六人。其第五者切勿留之。宜令出家。必弘大教。祥符中。师始生龆齓。便求出俗。父母难之。遂致疾。方悟异僧之言。乃从其志。师双林慧勤．天禧覃恩进具。学教观于神照。复依广智。大有所成。大师所得。我已得之。升堂请益。无思不服。乃曰。大师所授。吾不疑矣。若夫圆顿。绝待之旨。非深造自得。吾不敢自许。优而柔之。积而思之。忽於祖师言下豁然有省。与上流讲论。或稽首服从。或攘臂扼斥。因叹曰。得佛之道。谓之无诤三昧。尚非言思。宁容戏论。还栖旧阴。禅诵自适。既而曰。吾祖有训。莫作最后断佛种人。独善岂孙谋耶。负锡钱唐。讲于香严。迁东越。后居云间超果。一雨所润。莫不沾益。讲习之余。力营福事。雕弥陀圣像。敞净土忏室。讲堂。方丈。周遭舍宇。供事一新。天台祖道。净土法门盛行三吴。由师始也。熙宁六年三月。举涅盘遗教。殷勤嘱累。趺坐逝去。火化得舍利数百。八日建光明会。与众同修。遽曰。报缘齐此。与汝诀别。粲然如珠。煅击靡坏。塔于县西余山慧日。寿六十五。腊五十三。弟子四人。得法甚伙。入室领众。海慧．若圆。

    处谦

    字终倩。永嘉潘氏。母张。感异梦。三载始生。师九岁出家。师常宁契能。章圣覃恩得度。依慈云。慈云曰。吾教有寄矣。依神照为第一座。然三指供养三宝。誓世世流通台道。神照集众。授摩诃止观曰。汝当大建法幢。中兴吾道。不得见矣。还里嗣能师。席住慈云赤城妙果。学徒围座。发言超越。举事炳焕。罔不称善。镇潼节使李端懿。魏国长主子也。白莲乃魏国功德。自神照后。主者艰其人。李请师继之。虚以待物。慈以容众。咸若大旱云霓。婴儿乳母也。北海郡王奏神悟号。王荆公与诸搢绅。竞以歌诗纪美之。天台亢旱。太守请祷。师临潭语龙曰。汝昔受吾祖付嘱。过岁亢阳。当施甘雨。以活焦枯。今其时矣。言毕风起。於潭雨泽滂浃。凡住十七年。辞其家曰。吾祖等妙莫测。犹谢徒众。深入山林。宴处进道。况晚学乎。径归永嘉。檀越固留巾子山慧林讲金刚。杭帅祖无择以宝觉。请赵清献之净住。陈紫微之天竺。扬内翰(绘)之南屏。皆名剎也。凡坐十道场。登门者三千。受业者四十。弘道者三十。晚化东吴。舍末从本。革谬以正者盖多。其厌弃荣宠。退藏林谷。礼诵专业。衣钵不离。斋戒自持。讲论兼济。禅宗内怡者不可胜数。尝谓圣人之教根於法华。特解十不二门题曰显妙於色心不二。云。分色心者不二而二。妄之境也。其体一者。二即不二。妙之门也。故以总别断尽十门二不二相。使粗妙昭着。门旨不壅。是知境妙不二之门。在乎一念色心体一。得此之门。宝场即乘道场可至。铠庵於此见与师同。赞以颂曰。八字归四(别分色心归色心。总在一念归不二)四归二(色心二字归心字。不二二字归观字)。十门境观一口吞。显妙文中说亦然。谦岂不是法智孙。又发明摩诃止观不思议三境颂云。性德佳名觌面招。直趋龙角在云霄。可怪变化飘风雨。尽向天台过石桥。一．修名才立峻如山。四面高高若为攀。不道东西南北静。突然过却数重关。二．化佗名号为渠彰。底事男儿不认乡。迢递虽然生异路。到顿谁复为思量(三)。三千实相不思议。枝条华叶尽同归。堂堂大道无纤翳。白牛高驾疾如飞。(总)熙宁乙[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]四月丙寅。令设香华。讽普贤行法。弥陀经称赞净土。乃曰。吾得无生。日用积有岁月。今以无生而生净土矣。端坐而化。寿六十五。腊五十六。葬南屏山右。弟子良弼请扬无为铭其塔。

    处咸

    字应之。天台王氏。七岁师国清清素。十四进具。思佛法广大。我不力学。何能见道。遂阅藏於天封。凝寂紬绎。不事形骸。或入深林邃谷人不到处。经宿而还。三年功毕。依神照。神照入灭。将游杭天台宰崇。大年留住赤城崇善。寺宇隘弊。谋迁东南隙地。正冈陇势而患不足。吴人李庭芝代崇梦神告曰。公典天台五祖台下龙头九九和尚宜见之。李不谕姑[廿/幸]之。徧询。无知者。闽人陈白以不第栖赤城。李与语白曰。五祖乃天台第五祖师。昔居此山。五祖台咸师乃辰年九月九日生龙头。九九和尚其此乎。李愕然。结方外交。劝师移寺。开基日得铜磬．铜瓷器。闻者知必成。已而荷畚钟。捐金帛者不绝。创数百楹。金碧相照。因长松而疏径。瞰白云而开轩。林静而鸟声清。谷虚而锺韵答。万岳千峰。争高索气。李少帅奏法真号。请主白莲。据法座。握心印。朝讲暮参。久而益严。故丹丘之人知阴祸。戒杀生。损奢侈。尊敬信。强者饮气而不敢暴。恶者易心而不敢险。环境千里。半为善俗。二浙闻之。亦多风靡。智者宗旨。神照行业。由是愈光。所着行法经疏二卷。师之生也。母梦白云自天西来。入室为白马。洎师道成。始悟曰。白马驮经祥也。元佑元年正月。法鼓不鸣数日。七月而师寂。预言。二十三日吾当行。唱衣饭众就寝如故。戒侍者。钟鸣告我。比告。徐起趺坐曰。吾行矣。速告大众。众至息尽。寿七十一。腊五十六。塔于山北。提刑罗适铭。

    有严

    字昙武。临海胡氏。母将孕。号痛顿仆。其兄沙门宗本曰。是必有异。若男也。乞以出家。母合掌许。俄而就蓐。六岁依本。十四进具。性质警敏。理趣超诵。阅寿禅师心赋。若有所得。神照阐化东山。海众云会。乃竭心事之。法真咸期以莫逆。不以晚进为嫌。尝与论不思议境。遽曰。万法唯一心。心外无一法。心法不可得。故名妙三千。益奇之。咸主赤城。师住慧因无相。咸移东掖。师乃继焉。数十年间。法席鼎盛。绍圣中郡遣官吏迎主东掖。项背相望。师曰。智者年未五十已散徒众。吾老矣。可堪此耶。卒不受。有以命服师号及之者笑而答。退居故山灵鹫东峰。庐於揸木之傍。名揸庵焉。畜一钵。拾薪汲水以自爨。二餐唯三白。宾至则先炊以饷。或慰其劳。则曰。大士身命施人。而我自奉。日惟惭德尔。何劳乎。如是二十余年。毗尼条章。轻重等护。便用之物。细至扊扅。悉分洁触。寂寥自得。专以安养。期心作怀故乡诗数篇。凄切慕恋。脍炙人口。建中靖国元年孟夏。观中神告净业成就。梦池中大莲华。天乐四列。作自饯归净土诗。越七日而终。远近号慕。以陶器塔于庵北。有光景如月。三夕乃止。寿八十一。腊六十八。虽领徒弘法。而藏经儒典靡不该通。注安乐行空品疏法印经及备捡笺难助览弥陀礼文。或对诗文。二策行世。忏法精处。为人荐导。必形梦寐。施鬼神食。不为长语。密诵秘言。若有所见。母病目。对观音想日精摩尼手。母梦师擎一日当前。觉而良愈。居人或物出。为崇．为厉所冯。一为课诵。即获痊安。寺有蛇蚁害人。设坛禁咒。后不复见。水旱为灾。讲龙王法印经。则应如响。朝奉石景。术记行业。备捡引南山云。古者讲华严唯一卷疏。於后法师作三卷疏。今时讲者十地一品。出十卷疏。各逞功能。竞显华词。文字浩博。寄心无所。今时愚人。竞求於名。不求於法。法尚不可着。何况着文字。故大集云。经文是一。讲者异说。各恃己见。坏乱正法。天神瞋故。三灾俱起。以是因缘。佛法淡薄。如一斛水。解一升酪。看似酪色。食则无味。谛思讲论。人情测佛。佛智境界。岂人能测。是非特见。是捄世之心。亦可知其说法仪轨矣。

    中兴第三世十三传

    中立

    鄞人。陈姓。母梦日入怀而生。夜不三浴啼不止。九岁出家受经。不再读。治平中试经受具。依广智。广智异之曰。年少新学。能辨析如此。广智卒。师神智(监文)。熙宁中。神智开帏设问。二百人无出师右者。为延庆第一座。谒永嘉忠数载将归。忠曰。行必绍法智之席。神智谢事。师继之。学者云委。元佑间。高丽僧统义天来问道济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。接谈累日。义天倾所学欲折其锋。竟不得毫发许。主客扬公多之为作真赞。以师为玉池莲中之人。(圆照传。义天至惠林。以师礼见照。问其所得。以华严对。照摘其微义示之。茫然自失。乃曰。未尝参禅。照曰。如前所云。谓禅可乎。扬从旁扶曰。目击道存而已曰。与人觌面。目既击矣。道乌乎在。曰。不可措言。照曰。是谓断见。诸佛菩萨智言亦多矣。果不可措耶。照之取胜。未若於明智之心悦诚服也)盖师以净土法门。使知释迦有净土。弥陀来秽土。欲志於心者。必瞩於目。作十六观室。未几退居隐学。栖真僧职须才。太守躬勉出住宝云。宝云颓圮。师复新之前。此伽蓝神腹得愿文云。复更百年。当有肉身菩萨。重兴此地。退隐白云山。众为筑庵。无日不讲。临止观不思议境。叹曰。吾道极此矣。有不思议境。则有不思议心。为作不思议境辨正。又指五章之裂大网曰。寄果明因。以解成行。举佛摄生。全生是佛。作止观裂网旨归释疑。郡请主延庆。辞弗克。登座演法钩深索隐琅琅。慈澍河汉无极。下座问侍者。吾适道何语。侍者答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之出。岁忏行江浙。唯延庆最盛。尝率徒数百。七昼夜修之。遴选令修法华忏者。十年行法将圆。禅观中见一大舟。众欲乘不可。师独坐以往来。自是慧辨泉涌。讲大部净名．光明数十徧。其对儒生则反质曰。此道在孔子如何。此语在诗书如何。彼不能对。则与申之曰。无乃若是乎。盖於周孔老庄之训无不究。观法华诵逾万数。着述有蛣蜣指迷。政和甲午四月辛亥。谓法维曰。吾病闻异香。厥意甚适。谓十六观行人曰。当与汝辈诀别。西向坐逝。年六十九。塔于崇法祖塔之东。待制晁说之碑曰。智者之为智也异哉。龙树之传身而睹之。而三观之。单复着乎圆觉。四行之成就着乎楞严。智者言之於隋。其经译之於唐。虽欲不信。其可得乎。所谓灵山亲闻者。此亦其躅欤。故其教东及日本。西返天竺。未之与抗也。或曰。教外别传不知教无等等。何外之有。传授圆成。何别之有。韶国师自斥云。当绝语者。不知此方以何为佛事。或曰不立文字。不知文字非真非妄。乃以何者为文字。尝求乎其人矣。前乎智者。而道其教者曰梁傅大士．北齐稠禅师。后来推极其教而尊之者曰南山宣律师。达磨曰法门义同。赞者曰皎然禅师．韶寿二师。密弘而取证者永嘉禅师。虽异途而不敢不赞者曰贤首藏师。或叛去而窃用其义者曰华严观师。有公为异同。而意自有所在者曰慈恩基师。唯是圭峰密私用其言。而妄相排斥。专以四禅八定。次第之学。何异儿戏。以侮耆德善乎。梁肃之言曰。佛法以天台为司南。柳子厚为无姓言曰。佛道愈远。异端竞起。惟天台得其传。又为龙安言曰。传道益微。言禅最病。今之空空愚夫。纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。冒乎嚚昏。放乎淫荒。吾将合焉。马鸣．龙树之道也。唯是明智。其生既晚。异端益肆。积德於躬。无辨於彼。将自屈伏。我言则光。顾予何者。辄与斯事。窃少闻大道於圆照禅师。且有言曰。他日勉读经文。后三十年。果得明智。视彼暗证。禅魔禅鬼。定文字法师。乘坏驴车。无以正之。则不敢不勉。谨序本末。为之铭曰。释迦世尊鹤林灭度。法付声闻。则惟迦叶。其付菩萨。则有文殊。领受言教。则在阿难。既有是三。孰可阙一。迦叶之后。二十四传至于师子。或曰二十八传至於达磨。达磨在梁武时始来东土。於六度中特以禅名(云云)陈瓘赞曰。严奉木叉。坚持静虑。以身为舌。说百亿事。

    梵光

    字和甫。鄞人。阳姓。母王。感异梦而娠。十二月乃生。室有异香。年十二师普安鉴修。十六进具。谓。三世佛戒为根本。菩萨六度率先尸罗。戒律吾稻粱也。讵可一日忘。学律於湖心圣寿通照。师习教观於延庆神智。慨然游方。时台道盛於浙西。天竺辨才嘉其精专。授以记莂。之白牛。见海慧智普。普讲法华如来寿量品。广谈三身。大悟言下。还归。普抚之曰。吾道东矣。必大振四明法席。宜自爱。归止承天受业来请。太守王资深以广寿召。政和四春。太守吕淙以延庆。请辞不获。广寿之众愿从者百二十。却之不可。延庆时五百众。法智之盛不及也。靖康初。高丽贡使及境访师云。国王问讯。翘伫大名。无阶瞻礼。谨献法衣。及寄晓师所着疏论二百卷。建炎三年。以老谢去。居茅山湛明庵。寓奉化福圣。延庆毁废积年。太守仇待制思得人振起之。迎师再还。辞避不获。群僚毕集。伫听讲演。仇叹曰。微言发覆。闻所未闻。楼大学把麾尤重之。勇退而逃。留偈曰。顶发毿毿近六旬。前头更鼓恐逡巡。免归林下勤香火。放作闲云野鹤身。众不忍夺志。而楼谓。不可失。僚属躬请。至于再三。绍兴十二以疾丐闲院事。付道琛。而老于择阳悟真。悟真与运使陆置邻。尝倅明结方外好。於此频过。从明春辞之曰。老病颇久。以口腹累。悟真且辱。异顾御戢。不可言生。虽无常灭。心有所将。以后事托延庆陆具。舟行抵彼。沐浴更衣。趺坐与众诵观无量寿经。书遗训付悟真．义诚等。作颂毕。众讽安乐行至深入禅定。见十方佛。恬然而逝。绍兴十三二月八也。寿八十。腊六十四。四月葬崇法祖塔。弟子正勤．正因．孙八人。传道二百余。天资朴素。坦率有度量。待人无贵贱。礼遇惟均。或难之。则曰。吾法以平等为心。不轻为行。容分别耶。初主延庆。值宣和壬寅大旱。郡请讲云雨经。依法筑坛披轴。则云兴。离席而雨作沛然。以济昌国。戴氏鬼物所扰。巫觋羽流驱禳弗效。迎师诵咒及门。崇灭。其在福圣。道俗请增戒。奉化邬氏子附语曰。吾汝之先。久处幽冥。闻人间光法师为众施戒。此日冥中异类悉脱。沈沦暂归别汝。异迹多此类。或以问。则正色拒之。

    思恭

    乌程人。十九剃落。传智神文教观而归时空相。废于积潦。仅存百椽。师曰。事孰非幻。幻固有坏。坏而不兴。必待其尽。而后从事乎。辇土增旱。为新屋三百十楹。轮藏壮丽。如大道场。从容无求。而人自趋。之工毕修忏三年。老于吴山解空。建炎己酉九月坐逝。荼毗。烟及皆得舍利。十二月葬院东南。寿七十二。弟子戒澄以下四十三人。禅者净端。因观师子戏入道。常以此接人。师尊事之。端亦密与语空相。讲时端忽持片香。爇炉中。坐听罢。揖曰。我老耳聋。未尝闻若言。叶左丞(梦得)铭塔。

    净果

    法真咸高弟。形如老鹤。语不阿世。撰金刚疏。欲讲即讲。不待众集。友人巨律师游冥府。司姓名者曰。误追也。可复还。臣窥其籍上云。明州净果阇黎。讲金刚般若经一百遍。其谓必师。且惊且喜。翌日以问。则披襟云。吾但讲十遍。并以义读成百遍耳。

    择瑛

    字韫之。桐江俞氏。母王。梦二日贯怀因妊。弥月诞一男。次年又产一男。异之。俱令出家。各试经得度。长名子钦。字希固。受业钱唐净住。以游方卒于台。次即师也。失所恃。随父来杭脱素南山瑞峰。师寿宁处邦进具。学律有声。熙宁中见神悟於宝觉。闻演唱媿休曰。不意叔世。复有斯人。真吾师也。抠衣请教。朝夕匪懈。神悟器之。看不二门．金碑。不寝数月。以所得白神悟。神悟曰。法华妙旨。归乎自心。宜善护持。勿自轻也。但恐摩尼至宝。投于弊囊。非所宜耳。学行着闻。朋俦向慕。如镜去垢。有像斯现。如钟内虚。随扣而应播。迁南北。行止任缘。或住持。或寄讲苏杭．湖秀。余二十处。老病于杭之祥符。时复挥麈。缁儒云集。元符二春疾革自省。吾二十年。专弘上乘。启悟群庶。岂谓婴兹疾苦。力不能制。以所着撰对众火之。奋身而起。凭几向西。命讽弥陀。卷终而逝。三月二十九日也。阇维灵芝照塔。於莲池西而铭之。寿五十五。腊三十二。师以听神悟讲。深悟净教。述修证仪。以偈赞佛云。阿弥陀佛身金色。相好端严无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

    净梵

    字治之。嘉禾笡氏。母龚。梦神人如佛。光明满室而妊。洎生。名佛护。十岁。师胜果思永忏主专念弥陀。问之则曰。我要将来去他方丈养老在。十八进具。学教於超果净。复依神悟。元丰中。年三十住新市西庵。迁苏州大慈无量寿。以音声言辞为佛事。澡沐洒濯。跪起拜伏。穷冬冱寒。风雪惨栗。长夏溽暑。阳光炽烈。未尝少懈。讲则以大部终而复始。至十余徧。余文称是作大法会。集众庆忏。门徒络绎。士庶倾心。得法弟子徧于吴中。檀施禀戒。满于城邑。勉思溪王氏建塔造寺。刊大藏版流传江浙。大观庚寅三月。集三七僧。连修法华期。精诚处祷感普贤授戒羯磨称净梵比丘。声如巨钟。保倅黄公彦碑曰。异哉。师之道力如是。与北京道进法师梦释迦文佛授戒。思大禅师梦梵僧四十二人加羯磨法圆满戒品。异世同效。不其韪欤。法华期忏修习规式。师始肇建。二浙咸遵。元符中。梦黄衣人召入冥府。王称赞已。今捡祥霭簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。遣使送归。庚伏酷暑。众不安卧。在水心亭被三衣坐。风雹凉爽。全不受暑。且示众云。夏行冬令。众愕然。惊叹法师神力。天龙卫护。变炎热为清凉也。或与众熏修禅观。时或见金甲神人胡跪师前。盖诸天守卫。恐时刻愆期。特来省察。自后他处修期。有见韦天按忏。点察行人名数。有不终忏者。必预定之乃是其中戒行不严。秉心不虔者尔。师依谶译光明。别制忏本。与众同修。当时感格。胜异非一。政和间。应师有婢为崇所缠。请施戒而止。葛氏施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。宣和中。贾待制补为管内掌法。因称法主。建炎戊申十月四日。终于寝。阇维葬舍利横塘般若院。

    蕴慈

    初依寿安弼。次从天竺慈辨。慈辨十大弟子。师乃说法第一。首众未几。主西湖菩提．越之圆通。崇宁初。能仁虚席。大众延伫文首座。能行人各然二指修法以请。大开法施。学士云集。有十数说。迄今宗之。盛暑讲劳。丈室少憩。而文适至。谓曰。此山居师席者。讲罢不入忏室。则在禅堂。未有恣意偃卧者。师曰。敢不承教。自此祁寒烈暑不少懈。大小便利。沐浴更衣。雪中亦掬以沃。终於东山。太守孙公渐赞曰。天台教师圆觉梵僧(号)。实际真风。丹青莫状。霹雳齿牙。伏犀骨相。水月亭亭。作这模样。教门有权实指迷章。

    宗敏

    字子修。锡号法云。当湖鲁通奉子。襁褓失所恃。成髻力学精进。深梵书。通儒典。不乐世谛。志慕空寂。八岁师德藏惟穆。十五进具。参超果照．广化明．南屏玩及天竺慈辨。慈辨谋首座。或非其人。乃杭议请与论辨。同门畏服。绍圣初。丰侍郎(求之)典杭请主西湖菩提。元符中。吕大尉(吉甫)迁于马脑。蒋枢密(之奇)时至湖上。访问楞严大旨。赠诗云。每受楞严学。孤山最有闻。寺西即勤公所居报恩院。东坡以勤与欧公为诗友名其泉。以六一退居泉上。宴坐三十年。兀朮陷杭院为煨烬。还当湖假族人庵以居。绍兴七年示寂。命以衣盂修报恩塔。山椒而葬焉。年七十七。腊六十二。绍兴二十五。有司以其地为延祥观。迁报恩于山北鸟窠。弟子慧静．主通奉香火。建东堂。拟藏其骨。阇维之次。容貌如生。族妷郎中察撰铭察。博究内典。有释迦文佛纪行世。

    择卿

    天台人。根性聪利。智识高明。学于慈辨。特立独行。朋侪敬畏。一家教观。游泳稳密。尝曰。四明所弘奥义深旨。吾悉得之。唯起教观。信之不足。但不敢不信耳。主车溪寿圣。二十年不屈节豪右。而供施无亏。平生喜茗饮。一夕语侍者。碾茶一瓯。锺鸣报我。侍者报。锺鸣矣。集众证明。啜茶满碗。书偈云。自古幻化三世佛。至今幻化五道人。人幻佛幻谁假真。东西南北孰疏亲。五十四年沤已灭。澄清大海无等伦。泊然而化。所着秘密五章。高弟祥符昕及朋观二师。

    齐璧

    字复圭。锡号慧觉。湖州莫内翰之叔。四岁父死。将殓。卧苫中。以身藉匮伏而厌焉。人无知者。久之乃出。见者异之。端重不妄言笑。得佛书一再读成诵。他书不尽然。母使依开元鸿敏出家。十九进具。学教於祥符神智。次依慈辨。慈辨命讲文殊．般若．弥陀等经。示二偈令归湖阐化。凡十年间主杭之超化．湖之宝藏．苏之观音．秀之寿圣。靡不服从。自慈辨主天竺。嗣席非其人。学徒谋曰。得璧公可兴。翁师(彦国)闻之。具礼邀迎。锺鼓一新。翕然复盛。星罗匝坐。不啻半千。随扣而应。若撞巨锺。半夜顶弥陀像。旋绕忆念。建炎己酉八月二十一日谓首座曰。吾床前多宝塔现。何也。座曰。和尚平日流通法华。期为证矣。师曰。吾愿见弥陀。集僧念佛助我。僧系念间。以手指曰。众僧自退。我见阿弥陀佛。已端然坐逝。寿五十九。闰月甲申葬山西艹堂侧。赐妙辨号。塔名慧寂。弟子密印大师．修慧等二十余人。所着尊胜忏法普贤观新疏祖源记助解孤山无量义经杂珠记集安般守意法门。住天竺时。大旱。泉脉竭。众忧之。师密以祷。梦泉发山前西坡。且掘之。清流迸涌。味甘不竭。因砌方池。笕于香积。名曰梦泉。作记表之。有妇久疾。梦入寺。师为悔谢宿过。既觉。不药而愈。师素苦风眩。尝立道场。要期七日。未竟疾作。颠仆几绝。犹不暂舍。宴坐为观。有神舞于前。顷之无恙。疾不复作。主宝藏时。每岁终兴念佛会。男女各一昼夜。僧一昼夜。不相混杂。其主横山。每日落如悬鼓时。率徒旋绕。同声系念。设丈六像。讽弥陀经．或观经．或势至章。然后系念十匝。周而复始。一昼夜四十余遍。中宵策劝曰。我等未知念佛之时。其心在在常处。诸根随逐诸尘。作诸不善。犯一吉罗。九百千岁堕泥犂中。况余轻重篇。聚罪等河沙。若不系念弥陀。苦难难拔。称佛名故。於念念中除八十亿劫生死之罪。况复父母生我劬劳。本求度脱。若我破戒堕苦。父母宁不失望。如此思惟。得不复痛。宜各勤行精进。闻者沥胆倾心。举身自扑。又曰。如是系念。乃依小阿弥陀经一日功勋。今幸已成。诸人皆当各有一华生净土池内。如东都资福曦师。定中见圆照禅师已有一金莲华甚大。汝等自今日去。常须念佛。养取此华。邻峰兴福瑰禅师每闻系念。领众随喜。尝着四十八愿序文富义博。能诗。清婉可爱。如云之子四明去。令余忆四明。释天千载照。教海一番清。左丞叶梦得塔铭曰。余政和初。葬先君於辨山。求方外士与之游。得二人。体真大师思恭与师也。盖其为人警悟通敏。得於天资。妙达禅那。不役名相。出入孔老。更发其言。每正席。环座数百人。其辞如车下坂水。建瓴不可捕诘。而性甚和。与物接未尝见喜愠色。郎中刘嵘跋谥号。塔铭曰。师孤高峻洁。学行过人。以慈悲开导迷惑。以游戏文章而作佛事。道俗仰而尊之。是真能克肖辨才。祖风慈辨家法者也。

    应如

    婺之。浦江胡氏。受业龙德。博闻强记。议论轶群。依慈辨於天竺。访灵山旧友。友出六能教义。师与论辨。观者如堵。彼义堕而退。师揭竿系帛。谓同学曰。外国破敌则竖胜旛。道场降魔亦表胜相。今揭一竿。盖仿此也。众服其烈。目为虎子。冯给事赞云。平生众里得虎子之称。盖指同列。闻风胆丧也。初慈辨得南屏通相三观。欲付慧觉壁。许以静夜入室密授。师闻之於室外陟梯揭瓦。侧耳窃听。尽得法要。飞雪翻空。身如被铠。且谓慈辨曰。我於通相三观。若有阴相。已解得彻。慈辨曰。应如贼汉。盗我法耶。即欲摈斥。众与告免。礼谢而止。洎主上竺。兀朮残破。鞠为煨烬。唯藏殿存。每就讲演。来众云委。或劝遣化创巨堂。师曰。我只流通。不管湫隘。后必有修造者来。师之逝也果有普觉。果任其事焉。绍兴五年九月。朔车驾。然香大士殿。师稽首祝圣天威。咫尺奏对如流。赐万岁香山供养大士。山家以如虎称者三人。东山本如．四明道如．次则师也。师临文即讲。不尚着述。唯出指难三分而已。其传法偈云。告传智者。一性之宗。三千实相。妙空假中。一念法界。生佛体同。凡圣一如。善恶理融。毗卢身土。湛若虚空。若晓斯旨。法法圆通。左之右之。受用无穷。得法崇先志．白莲仙等数十人。塔在寺西北隅。

    蕴齐

    字择贤。锡号清辨。钱唐周氏。师湖山净明子猷。二十三试经进具。传教观於法明会贤。慈润灵玩。因患疫病。百药不治。力课观音尊号。梦大士以斤斧凿开胸臆。易以他脏。用手扪摩。所患即愈。凡平日经服。微文奥义。靡不洞达。讲唱无滞。举笔成章。咸谓大士以辨才三昧锡之。住钱唐道林常熟上方．次东灵．次南屏．次姑苏广化．次三衢浮石．后又住上方。老于东。方丈南屏乃蒋枢密所请。赠诗云。道人重演莲华教。佛陇家风好谛听。浮石疏云。坐断顶山。悲垂广化。酌东灵之水。润焦谷牙。起南屏之云。注甘露雨。政和中述菩萨戒记於上方。世号顶山记。有二十八偈赞妙经。皆囊括经旨。匪恃骚雅也。如序品云。弥勒．文殊两饶舌。方知躬禀旧威仗。建炎四年正月十一集众。讽弥陀经。称弥陀号。作颂曰。七十七年机关木。逢场作戏任纵横。如今线索俱收了。北斗藏身即便行。门人法清分舍利藏於上方方丈。高弟姑苏景德法云。编翻译名义七卷。

    仲闵

    衢之祥符僧。久依扶宗忠。次依南屏。文以雄辨见称虎子。政和中还乡主浮石。户外屦满。常大言云。吾座下无五百众不讲大部。故一生唯讲小部帙。将顺世集众於祥符法堂。升师子座。方趺足银台。自西方至。喝曰。吾平生解第一义。誓取金台。瞑目遽逝。见者惊呼。师子座者。以木雕饰作师子状。高丈余。安莲华台座。是寺多出高流。每以是为升陟之阶。自师一登后。无继者。今革为禅。弃之殿角矣。着宪章集。自序曰。释氏子有所述。必求公卿大夫为序。冠其首。跋其尾。驾其记行。其世且衣冠之士。岂知吾之是。识吾之非。傥是而无序。天能丧乎哉。设非而有序。人能驾乎哉。予僻於事操。心则有所不然耳。何也。如契圣心。自流通而无壅。稍违教旨。谅湮没而不行。无壅而少赞。真风不行而免悞来学。是与不是。行与不行。其孰为知我者乎至哉。天下之公言也。周公营洛之议。何以尚此。

    释门正统第六