继灯录卷第三

    鼓山嗣祖沙门　元贤　辑

    临济宗

    南岳下二十世

    径山端禅师法嗣

    杭州灵隐性原慧明禅师

    台州黄岩夏氏子。既长,不甘处俗,往依乐清宝冠寺出家。后谒元叟,叟曰:“东岭来,西岭来?”师指草鞋曰:“此是三文钱买的。”叟曰:“未在,更道。”师曰:“某甲只恁么,和尚作么生?”叟曰:"念汝新到,放汝三十棒。”师乃悟旨。久之究尽底蕴,乃曰:“才涉思惟,皆为剩法。”初住鄞之五峰。

    洪武五年,诏建佛会於锺山,召高行沙门,师与季潭泐公与焉,后住灵隐。

    上堂，举香:

    严和尚曰:“去年贫,未是贫,今年贫,始是贫。去年贫,犹有卓锥之地,今年贫,锥也无。”

    众中忽有个汉出来问:“长老错了也。今朝四月八是佛生日,如何举此公案?”

    山僧只对他道:“住持事繁。”

    师室中垂语，曰:“莲华峰被蜉蝣食却半边,因什么不知?”又曰:“冷泉亭吞却壑雷亭,即不问南高峰与北高峰,斗额是第几机?”

    十九年,遭无妄之灾逮捕。或劝师早自为计,师不顾,怡然诣所司,未鞫即庑下,说偈端坐而化。

    海盐州天宁楚石梵琦禅师

    宁波象山朱氏子。生在襁褓,有僧见而谓其父曰:“此佛日也,必当大振佛法,照耀浊世.”九岁授经,十六为僧,二十因阅楞严至:“缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。”於此有省 。

    参元叟於径山。问:“如何是言发非声，色前不物？”叟遽曰：“言发非声，色前不物，速道，速道！”师拟进语，叟振威一喝，师乃错愕而退。已而应书大藏之选，至京师。一夕，闻城楼上鼓声，豁然大悟。述偈曰：

    崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。

    拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰。

    冬归，再参叟，叟迎笑曰：“且喜大事了毕。”命分座。未几，出世海盐之福臻，升主永祚，次报国，再迁本觉。帝师锡，号佛日普照慧辩禅师。移光孝，再住永祚。

    开堂日，僧问：“我本无心有所希求，今此法王大宝，自然而至，如何是法王大宝？”师曰：“有眼者见，有耳者闻。”曰：“莫只者便是么？”师曰：“击碎髑髅，拽脱鼻孔。”曰：“如何受用？”师曰：“直待雨淋头。”

    上堂，举：

    僧问：“乾蜂十方薄伽梵，一路涅盘门，未审路头在什么处？”

    峰以拄杖画一画，曰：“在者里。”

    （师曰：“白云万里。”）

    僧举前话问云门，门曰：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”

    （师曰：“白云万里。”）

    忽有人出来问：“天宁与么批判，还惬得二大老意么？”

    向他道：

    白云万里，

    呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩！

    剎剎尘尘知几几。

    十字街头石敢当，

    忽然吸竭沧溟水。

    你辈茄子瓠子那里知得！

    拍禅床便起。

    上堂：

    汝等诸人见我开口，便作说法会；见我无言，便作默然会。总向两头觅我，争知不在两头，你道寻常在什么处？莫是高高峰顶立，不露顶么？深深海底行，不湿脚么？若恁么，早被伊寻着也。还知山僧有隐身诀么？

    终朝不见长相见，尽日相逢却不逢。

    有念尽为烦恼锁，无心端是水晶宫。

    喝一喝！

    上堂：

    闻茶板吃茶去，闻浴板洗浴去，闻寿山道你诸人休去，歇去，为什么不肯与么去？忽有人出来道：和尚怪某甲不得。向他道：未到寿山与汝三十棒了也。

    上堂：

    一向面壁，道绝人荒；一向贪程，眼瞤耳热。未有长行而不住，未有长住而不行，或时十字街头拈起拄杖，和其光，同其尘，灼然一切处，光明灿烂去。或时孤峰顶上，放下钵囊，杜其溪塞，其穴灼然，一切处放教枯淡去，即心即佛也不得，非心非佛也不得，不是心不是佛不是物也不得，我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息，喝一喝！

    一日，因施主送杨梅，僧就盒拈起，问曰：“一般杨梅，为什么有赤有白？”师以盒子合却，曰：“见个什么？”僧无语。师又开盒，曰：“聻。”僧又无语。师曰：“你只是个无开合汉。”问：“大悲菩萨用许多手眼作么？”师曰：“春风不裹头，一夕望月次。”僧指月，问：“师曰一半得恁么明，者一半得恁么暗？”师曰：“明者从他明，暗者从他暗。”曰：“十五夜圆时，暗向什么处去？”师曰：“也与三十不较多！”曰：“恁么则全无明暗也。”师曰：“还见真月么。”曰：“如何是真月？”师曰：“不照烛。”曰：“照烛时如何？”师曰：“多少人捞天摹地。”曰：“莫只者便是么？”师曰：“犹是影在。”僧拟进言，师便喝。一僧送拄杖，师曰：“从什么处得来？”僧度拄杖，师竖起曰：“是体是用？”曰：“拈也从体起用，放也摄用归体。”师曰：“你与么来只得其体，不得其用。”曰：“和尚与么举，只得其用，不得其体。”师卓一下靠拄杖，曰：“体用一齐收。”

    洪武元年九月十一日，征师说法於蒋山。廷臣奏其说，上大悦。二年三月，复用元年故事，召师说法如初。锡宴文楼下亲承顾问。暨还出内府白银以赐。三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遗经必有明文，命拣僧中通三藏之说者集焉。师与梦堂行中等十六人应召而至，馆於大天界寺。上命仪曹劳之，既而援据经论成书。将入朝敷奏，忽示微疾，跏趺书偈，曰：

    真性圆明，本无生灭。

    木马夜鸣，西方日出。

    书毕，谓梦堂曰：“师兄我将去矣！”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西力有佛，东方无佛耶？”师振威一喝！而逝。时七月二十六日也。弟子奉遗骸及诸不坏者，归海盐塔於西斋。寿七十五，腊六十二。

    杭州径山愚庵智及禅师

    苏之吴县顾氏子。生而灵异发祥，及入海云院为童子，释书儒典并进其师嘉之，使其祝发受具。闻贤首家讲法界观，往听之未及终章，莞尔而笑，曰：“一真法界圆同太虚，但涉言辞即成剩法。纵获天雨宝花於我奚益哉！”遂往建业，参笑隐於龙翔。隐以文章道德倾动一世，师微露文采，交相延誉。同袍屿上座呵曰：“子才俊爽，若此不思荷负大法，甘作诗骚奴仆乎！无尽灯偈所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？”师舌噤，不能加答。即归海云，目不交睫者踰月，忽见秋叶堕於庭，豁然有省。谒元叟於径山，遂得法焉。

    至正壬午，宣政院举师出世昌国之隆教，转普慈，未几升净慈，复升径山。

    上堂：

    师召大众，众皆仰视。师曰：“鹞子过新罗。”便下座。

    上堂：

    僧问：“释迦已灭，弥勒未生，正当今日，佛法委付何人？”师曰：“老僧打退鼓。”曰：“前无释迦，后无弥勒，还有参学分也无？”师曰：“风不来，树不动。”乃曰：

    目前无法，心外无机。

    皇风荡荡，民物熙熙。

    花霏霏，日迟迟，

    高下林峦锦绣围，却怪当时杜鹃子，

    春山无限好，犹道不如归。

    上堂： 

    时维三月，节届清明，

    不寒不热，半阴半晴，

    落花啼鸟一声声。

    蓦拈拄杖，曰：

    穿却解空鼻孔，[翟*支]瞎达磨眼睛。

    踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高层。

    上堂：

    四大本空，佛依何住。

    青青翠竹，尽是法身。

    若悟无依，佛亦无得。

    郁郁黄花，无非般若。

    诸人，信也好，不信也好，三千里外遇着本色道流，輙不得道，径山从来柳下惠。

    善权通长老嗣书到，上堂：

    自从胡乱后，三十年不少盐酱，雪后始知松栢操。任你非心非佛，我只管即心即佛，事难方见丈夫心。有底便道江西信息通也，大梅梅子熟也，善权方便固当如是。只如石头道，书亦不达，信亦不通，诸人如何话会？直下道得，鈯斧子未到你在。

    师一日入园，见典座割瓜。师问：“割得几个祖师头？”座曰：“三十个。”师曰：“那个皮下有血？”座曰：“和尚何是重重相戏？”师曰：“好心不得好报。”

    僧问：“如何是清净法身？”师曰：“月色和云白，松声带露寒。”问：“药山示众曰，我有一句子，待特牛生儿即向汝道。未审是那一句？”师曰：“千手大悲提不起。”曰：“时有僧出云，特牛生儿也。祇是和尚不道，山唤侍者将灯来，僧便抽身归众。意旨如何？”师曰：“一对鸳鸯画不成。”问：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？”师曰：“九秋黄叶乱飘金。”曰：“和尚莫将境示人。”师曰：“老僧罪过。”问：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师曰：“我行荒草里，汝又入深村。”问：“净法界身本无出没，因甚释迦老子今日降生？”师曰：“知而故犯。”曰：“遵布衲浴佛次，药山问，你只浴得者个，还浴得那个么？遵曰把那个来。如何是那个？”师曰：“担枷过状。”问：“如何是本身卢舍那？”师曰：“不离阇黎所问。”曰：“如何保任？”师曰：“彼自无疮，勿伤之也。”问：“如何是一句具三玄？”师曰：“万仞峰头驾铁船。”曰：“如何是一玄中具三要？”师曰：“眼里瞳人吹木叫。”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“吹折门前一株松。”曰：“学人不问者个风。”师曰：“汝问什么风？”曰：“家风。”师曰：“我者里大功不竖赏。”问：“既是一真法界为什么却有万别千差？”师曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”问：“道远乎哉，触事而真。唤什么作真？”师曰：“千年无影树？”曰：“圣远乎哉，体之即神。唤什么作神？”师曰：“今时没底靴。”曰：“群阴欲去未去之际，一阳欲生未生之时，还有佛法也无？”师曰：“钟作镜鸣鼓作鼓响。”曰：“今古应无坠，分明在目前。”师曰：“莫眼花。”

    洪武癸丑，诏有道之僧十人，集京师天界寺。而师实居其首，以病不及。召对乙卯，赐还海云。戊午八月，忽示微疾，至九月四日索笔书偈而逝。寿六十八，腊五十一。塔遗骸於海云，以爪发塔径山。

    苏州府万寿寺行中至仁禅师

    饶之番易吴氏子。自幼识见颕卓，出家后，遍参诸老及参元叟。叟曰：“仁书记：虎而翼者也。”出世德章，迁崇报万寿等剎。辞万寿，归松林。

    示众：

    幻躯将逼从心年，松下经行石上眠。

    珍重北山龙象众，普通年话几时圆。

    洪武初，诏入京，问以鬼神之事。师以佛旨为书进，上大悦。临终书偈而逝。

    灵隐朴隐元净禅师

    会稽人,姓倪。初以童子从弘教大师立公祝发受具，后遍游讲席。寻弃去参玉几石室瑛，瑛奇之，指参元叟。入门，叟厉声一喝，师顿脱黏缚，遽稽首作礼。叟曰：“汝果何所见耶？”问答四三转皆惬叟意。叟曰：“是般若中人也。”命归侍司，寻掌记。久之遍参诸老宿，咸推誉之。

    至正十六年，出世会稽长庆，升天衣。

    上堂：

    即心即佛，嘉州牛吃禾。

    非心非佛，益州马腹胀。

    不是心，不是佛，

    天下觅医人，炙猪左膊上。良久，曰：

    啼得血流无用处，不如缄口过残春。

    上堂：

    声不是声，观音三昧。

    色不是色，文殊法门。

    声色无碍，普贤境界。拈拄杖画一画，曰：

    大鹏展翅盖十洲，篱边之物空啾啾。

    明兴，诏天下有道沙门建会於锺山。师被召入内庭，从容问道，赐食而退。已而辞归和塔处。洪武九年，起住灵隐，未几以无妄之灾被谪陕西为民。行至宝应，夜宿宁国寺，端坐而化。有三会语朴园集行於世。

    台州国清梦堂昙噩禅师

    慈溪王氏子也。家本宦族,洎长穷,览儒籍,彻其义髓。尝叹曰:“攻书修辞,此世间相耳。曷若求出世间法乎！”乃往依长芦雪庭传公为僧，后参元叟。叟风规严峻，非宿学之士莫敢阚其门。师直前咨叩，机锋交触，情想路绝，叟颔之。

    至元五年，出世保圣，再迁开寿，三转国清，帝师锡佛真文懿之号。洪武二年，诏征有道僧，而师与焉。既奏对，上悯其年耄，放令还山。

    一旦无疾，谓弟子曰：三界空花，如风卷烟；六尘幻影，如汤浇雪。亘古亘今，惟一性独存。吾将入灭，听吾偈曰：

    吾有一物，无头无尾。

    要得分明，涅盘后看。

    言讫，危坐而逝。世寿八十有九。

    师律身严谨，体道勤渠，日惟一食，夜则坐以达旦。尝诫诸徒曰：“吾与尔等研究空宗，当外形骸，忘寝食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。”翰林学士承旨张公翥曰：“噩师仪观伟而重，戒行严而洁，文章简而古，禅海尊宿今一人耳！”师平生制作甚富，多为缙绅所推重，但悉不存稿。晚年重修历代高僧传，锲梓行世，笔力遒劲，识者谓有得於太史迁云。

    杭州府径山古鼎祖铭禅师

    四明奉化应氏子。依金峨锡公得度，竺西坦公辟为内书记，后遍参诸老宿。属元叟在灵隐，师往从之，扣以黄龙见慈明机缘。叟诘之曰：“只如赵州云：台山婆子被我勘破与。慈明笑曰：是骂耶。你且道二老汉为复肝胆相似，为复鼻孔不同？”师曰：“一对无孔铁锤。”曰：“黄龙当下悟去又且如何？”师曰：“病眼见空花。”叟曰：“不是，不是。”师拟进语，叟便喝，自是廓然无碍，命居记室。晨夕警发，益臻阃奥。

    元弦元年，出住昌国之隆教，迁补陀中天竺，寻主径山，锡号慧性宏觉普济禅师。

    僧问：“如何是佛？”师曰：“秤锤蘸醋。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：“仰面不见天。”曰：“记得僧问：云门如何是佛，门曰：乾屎橛。又作么生？”师曰：“云门不是好心。”曰：“乾屎橛与秤锤蘸醋相去多少？”师曰：“镬汤无冷处。”僧拟进言，师便喝！

    僧问：‘祖意教意是同是别？“师曰：”破粪箕生苕帚。“僧礼谢。师曰：”昨夜三更失却牛，天明起来失却火。“

    后因径山寇乱，中天竺用贞良公，请归了幻庵。寻示疾，书偈曰：

    生死纯真，太虚纯满。

    七十九年，摇篮绳断。

    掷笔而化。

    杭州灵隐竹泉法林禅师

    台州宁海黄氏子。参元叟於中天竺。叟问：“何处来？”师曰：“天台。”叟曰：“曾见寒山拾得么？”师叉手向前，曰：“今日亲见和尚。”叟曰：“脱空谩语汉，参堂去！”看经次，叟曰：“看经那？”师曰：“是。”叟曰：“将甚么看？”师曰：“将眼看。”叟竖起拳，曰：“何不道将者个看？”师曰：“放下拳头将甚么看？”叟微笑。

    至元四年，主灵隐。

    上堂：

    法是常法，道是常道，

    拶破面门，点即不到。

    雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三个木球。赵州七百甲子老禅和，见人只道吃茶去。中峰居常见兄弟相访，只是叙通寒温，烧香叉手。若是金毛师子，子三千里外定誵讹。

    上堂，举赵州布衫话：

    师曰：“赵州虽则善用太阿，截断者僧舌头，未免自扬家丑，灵隐则不然。忽有僧问：万法归一，一归何处？只向他道：今日热如昨日。”

    至正十五年二月二日，示寂书偈曰：

    七十二年，虚空钉橛。

    末后一句，不说不说。

    遂奄然而化。

    杭州径山复原福报禅师

    台之宁海方氏子。往投石湖美公剃发，参元叟。叟问：“近离甚处？”师曰：“净慈。”叟曰：“来作什么？”师曰：“久慕和尚道风，特来礼拜！”叟曰：“赵州见南泉作么生？”师曰：“头顶天，脚踏地。”叟曰：“见后如何？”师曰：“饥来吃饭困来眠。”叟曰：“何处学得者虚头来？”师曰：“今日亲见和尚。”叟颔之。

    次日命入侍司，明年升掌藏。久之出世芦山，迁东山智门。

    上堂：

    举一不得举二，放过一着落在第二。古人恁么说话，正是抱赃叫屈。东山即不然，举二不得举一，放过一着落在第七。到者里须知，有向上一路始得。如何是向上一路？良久，曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”

    上堂：

    一叶落，天下秋；

    一尘起，大地收。

    谁谓北郁单越不是南赡部洲，刚自骑牛更觅牛。

    上堂：

    语是谤，默是诳，还有二俱不涉者么？拍禅床，曰：“洎合停囚长智。”

    洪武初，驿召有道沙门。师赴京，屡入内庭应称，旨留三年，赐还，两住径山。一日，得疾甚革，侍者请偈。师叱曰：“吾世寿尚有三年！”已而果然。及化之日，忽拍手，曰：“呵呵呵！大众是什么？”看取，竟寂。

    仰山熙禅师法嗣

    金陵龙翔笑隐大欣禅师

    南昌陈氏子。参晦机，机问曰：“黄龙向泐潭得旨，领徒游方，及见慈明，气索汗下。过在什么处？”师曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”又一日，以百丈野狐话诘之：“且道不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身，利害在什么处？”师拟答，机喝一喝，师始豁然。

    出世吴兴乌回，迁凤山天竺。天历己巳，文宗以金陵潜宫为龙翔集庆寺，诏师开山。

    上堂：

    释迦世尊，舍金轮而登佛位；今上皇帝，从佛位而御金轮。收摄三千剎海於一印中，具足八万法门於一毫上。如华严会上菩萨，得无尽福德藏解脱门，於一器中出生种种美味饮食。又於众会仰观空中而雨种种珍宝，随众生心悉令满足。然后得其宝者尽证法门，食其味者咸成妙道。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。即今崇建宝坊，阐扬法施，诸天音乐不鼓自鸣，梵呗咏歌自然敷奏。十方菩萨咸集道场，。八部天龙同伸庆赞。还有不历化城径登宝所者么？击拂子，曰：“四海已归皇化里，时清休唱太平歌。”

    文宗皇帝圣忌满散藏经，上堂：

    尊而无上，高超象帝之先；贵不可名，坐断毗卢之顶。其顶之大，则容摄十虚；其用之广，则包括万类。如月涵众水，无分净秽之殊；春在百花，不见正偏之相。妙有不有，真空不空。所以道无边剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始终不离於当念。掷大千於方外，纳须弥於芥中。於斯见得便见。文宗皇帝昔从佛地，示现王宫，抚治邦家，乂安宗社，化道已周，复归佛位。寂然不动，智普应於十方；廓尔无私，化已周於沙界。龙翔与么赞扬，且道还契圣意也无？良久，曰：’优钵天花吹不断，又从兜率下阎浮。“

    上堂：

    言发非声，色前不物，着甚来由？声色里睡眠，声色里坐卧，却较些子。所以道：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。蓦拈拄杖，曰：”水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。“卓拄杖下座。

    至正甲申五月示寂。

    金陵保宁仲方天伦禅师

    明之象山张氏子。参晦机，机问曰：“湖山蔼蔼，湖水洋洋，浸烂你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知？”师曰：“通身无影象，步步绝行踪。”机曰：“未在，更道！”师拂袖便出。遂依座下，屡以此事叩问，机终不肯，乃往吴兴桃花坞结茅。一日，闻雷有省，彻见晦机用处。

    出世东泉佛岩保宁。

    腊八，上堂：

    昨夜见明星悟道，后园风打篱笆倒。

    晓来无迹可追寻，雪山依旧生青草。

    上堂：

    初三十一，中九下七。

    七九六十三，九九八十一。

    朝往西天，暮归唐土。

    一马生三寅，石牛拦古路。参！

    上堂：

    修多罗教如标月指。昨日有人从西州来，接得东州信，报道大食国里，人在眼睫上卖香药。喝一喝！

    杭州中天竺一关正逵禅师

    饶之鄱阳方氏子。参晦机,机问:“甚处人?”师曰:“鄱阳人。”机曰:“鄱阳湖水深多少?”师曰:“瞪目不见底。”机曰:“恁么则浸烂衲僧鼻孔也。”师曰：“终不借和尚鼻孔出气。”机曰：“毕竟借谁鼻孔出气？”师曰：“恭惟和尚万福。”机肯之。命充侍司。寻往参元叟，叟命掌记。后出世金陵崇因。

    示众：

    心不是佛，智不是道。

    一念涉思惟，全身入荒草。，

    所以道目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，头头显露，物物全彰。不从千圣借，不向万机求，内外绝承当，古今无处所。恁么解会，犹是错认驴鞍桥作阿爷下颔。虽然，既是泗洲大圣，因甚在杨州出现？良久，曰：“参！”

    明州育王石室祖瑛禅师

    苏之吴江陈氏子。龆年出家，即策杖游方。初参虚谷陵，闻晦机道化，亟往投之，一见契合，遂留掌记。出住隆教，移万寿，迁雪窦育王。

    师有谢平石砥禅师问疾偈，曰：

    是身无我病根深，惭愧文殊远访临。

    自有岩花谈不二，青灯相对笑吟吟。

    后造一木龛，日坐其中，不涉世事，临终示众，曰：“五十三年弄巧成拙，踏破虚空赤脚行，万象森罗笑不彻。”遂趺坐而化。

    嘉兴府祥符寺梅屋念常禅师

    世居华亭，黄姓。年十二，依平江圆明院剃发。至大戊申，晦机自百丈迁净慈，师往参。值机上堂，举太原孚上座闻角声因缘颂，曰：“琴生入沧海，太史游名山。从此杨州城外路，令严不许早开关。”有省。投丈室，呈所解，机颔之。俾掌记室，服勤七年。延佑丙辰，主祥符，着佛祖通载二十二卷，行於丛林。

    灵隐誾禅师法嗣

    江州东林无外宗廓禅师

    南昌魏氏子。初参悦堂，堂问溪声尽是广长舌因缘，机语相契，遂承印记。

    初住云居，晚迁东林，临终偈曰：

    吾年七十一，世缘今已毕。

    挨倒五须弥，夜半日头出。

    倏然而逝。

    径山范禅师法嗣

    袁州仰山雪岩祖钦禅师

    初在铁橛远会下，便看狗子无佛性话，止坐在澄澄死水中。次过净慈，参天目礼。堂中勇猛提撕，忽有所得，但见地不脱，碍正知见。后在径山无准会下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上行，抬头见一株古栢，碍膺之物扑然而散，始见径山老人立地处。

    初住潭州龙兴，晚主仰山，凡经六剎。

    上堂：

    露地白牛黑黑，是处寻他不得。

    山青水绿似有而无，眼见耳闻依俙彷佛。

    全不顾时蹄角却在，才动着时踪由已没。

    月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。

    呵呵呵！也奇特，

    如今趂亦不去，自在东西南北。

    小参：

    济北之道出乎平常，语默动静脱体全彰。三玄三要松直棘曲，四宾四主凫短鹤长。所以圆悟於诸佛出身处，道：“熏风自南来，殿阁生微凉。”带累妙喜打失鼻孔，徧界难藏。

    山苍苍，水茫茫，

    无朕迹，绝承当，

    竹篱茅舍江村外，远浦归帆挂夕阳。

    上堂：

    豆好合酱，盐好煮羹。饭能疗饥，茶能止渴。从上以来的的相承，逗到理极情忘处，无越乎此。因甚杨岐老古锥却道：“弄蹄驴子三只脚，开眼也着，合眼也着。”

    上堂：

    声色已尽，有未尽者存焉；见闻已脱，有未脱者在焉。直得如木头照镜，顽石听钟，犹有木头顽石在。是汝诸人曾到者田地，无曾有者时节。无若是今日参禅，明朝办道，善财手里一茎草。

    杭州净慈断桥妙伦禅师

    台州黄岩徐氏子。十八落发於永嘉广慈院，见谷源於瑞岩。闻麻三斤话，疑之。忽阅楞伽，至蚊虫蝼蚁无有言说而能办事，顿然有省。谒无准於雪窦。准以狗子因何有业识令师下语，凡三十转不契。师曰：“可无方便乎？”准以真净所颂答之，即竦然良久，忽闻板声通身汗下，於是始脱然矣！

    出世祇园，迁瑞岩国清，至净慈。

    上堂：

    荆山有玉，获得者不在荆山；赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入不在面门。蓦拈拄杖横按，曰：“会么？”幽州江口石人蹲。

    上堂：

    德山低头，夹山点头，俱胝竖起手指头，玄沙筑破脚指头。拈拄杖，曰：“都来不出山僧拄杖头！”何以见得？卓拄杖，曰：“一叶落，天下秋。”

    上堂，举：

    达观颕禅师示众曰，七佛是性隶，万法是心奴。且道主人翁在甚么处？

    自喝曰：“七佛以下出头！”又自诺曰：“各自祇候。”师曰：“唤七佛为性隶，指万法是心奴，达观自谓有出身路及乎？自喝自诺又是奴隶边事，主人翁何曾梦见在。大众，要见么？”以拂一拂，曰：“晓来一阵春风动，开遍园林百样花。”

    临终集众入室，作书辞诸山及魏国公。公使人问曰：“师生天台，因什死在净慈？”师曰：“日出东方夜落西。”书偈而化。

    明州天童西岩惠禅师

    尝颂六祖传衣话，曰：“不作樵夫作碓夫，只将脚力验精粗。知他踏着踏不着，和米和糠到钵盂。”又颂泐潭常兴见南泉来便面壁话，曰：“面壁堆危引客过，问谁那更问如何。道寻常已成多事，检点侬家事更多。”

    明州天童别山祖智禅师

    蜀之顺庆杨氏子，十四得度。闻僧诵六岩语悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从焉。因阅华严经弥勒楼阁入已还闭之语，恍如梦觉，遂颂灵云见桃花，曰：“万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔。”岩颔之。越二年，遍叩诸尊宿，最后见无准於雪窦。准知是法器，待之弥峻。时或棒喝交下，一语不少贷，师拟对，輙噤不能发，由是知解都丧。久之，作而言曰：“吾平生伎俩皆死法，今见此翁始行活路。”既而准移径山，命师分座。出世洞庭。天王宝佑丙辰，天童毁朝旨，以师补之。师至，一囊一钵缚茅以居。凡三年，克复旧观。

    庚辰九月旦，示众曰：‘云淡月华新，木落山骨露。有天有地来，几个眼睛活。“有省问者，师曰：”不及相见各自努力。“越十日，夜分，呼侍者嘱后事，珍重大众，叉手而寂。

    月坡明禅师

    尝颂僧问子湖自古上贤还达真理，曰：“手里丝纶卷复舒，扁舟撩拨洞庭湖。忽然恶浪翻空立，收拾归来一伎无。”

    环溪一禅师

    尝颂即心即佛话，曰：“即心即佛，砒霜狼毒。起死回生，不消一服。”

    希叟昙禅师

    举：

    僧问南泉，师归丈室将何指，南泉曰，昨夜三更失却牛，天明起来失却火。

    颂曰：“奴颜婢膝走人间，羞见羊裘七里滩。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。”

    杭州灵隐退耕宁禅师

    上堂：

    目前雨余山色翠，座间风暖鸟声喧。拍禅床一下，曰：“堪笑老胡无转智，少室峰前坐九年。”

    上堂：

    极目千峰，锁翠满空，柳絮飞绵。可怜无位真人，一向草宿露眠。哑！今春看又过，何日是归年。

    福州雪峰绝岸可湘禅师

    台州宁海葛氏子。参无准范得旨。

    咸淳八年，主雪峰凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。

    尝颂僧问归宗如何是玄旨，曰：“三声鼎盖普门开，苦海劳生唤不回。九十春光今又半，空飞花片点莓苔。”又颂楞严八还辩见，曰：“还还还后更无还，一个闲人天地间。昨夜大虫遭虎咬，皮毛落尽体元斑。”至正二十七年示寂，寿八十五。归骨雪峰，建塔於西庵。

    灵隐熏禅师法嗣

    杭州净慈愚极慧禅师

    参石田。田举云门念七话无人下语，忽有僧才跨门。田曰：“雪峰辊球。”师在傍蓦然领旨，冲口说偈曰：“云门念七，雪峰辊球。白苹红蓼，明月孤舟。”田颔之。

    杭州中天竺雪屋珂禅师

    上堂：

    枯桑知天风，海水知天寒。且道衲僧知个甚么？知道饭是米做，直饶恁么，阎罗老子索饭钱有日在。

    师以宋鼎既迁，即谢寺事。金山默庵觉禅师雅知师，且尊其道行。时元兵下江南，庵被总兵伯颜胁而置之幕中，从至武林。默庵言於伯颜，请师升住灵隐，亲持请疏叩师门。师抽关露半面，问曰：“汝为谁？”默庵曰：“和尚故人某甲也。”师落关，曰：“我不识你。”盖师虽处世外，而以忠节自持，故不屑灵隐之命。后断江恩禅师赞曰：“雪屋今亡四十年，高风凛凛尚依然。伯颜丞相拜床下，不肯为渠来冷泉。”

    天童礼禅师法嗣

    明州育王横川如珙禅师

    夜参：

    少室无门户，如何便得通。

    夜深宁耐立，听我话西东。

    尝颂耽源问国师百年后有人问极则事作么生，曰：“正直道流行脚去，护身符子不须担。国师实为耽源切，不是临岐作对谈。”

    杭州净慈石林行巩禅师

    上堂，举：

    僧问古德曰如何是看经眼古德竖起拳头。

    师曰：“唤作看经眼又是拳头，唤作拳头又是看经眼。到者里作么生缁素？”召大众，曰：“背触难分处，机先失照时。虚空也穿透，何止烂牛皮。”

    上堂：

    山静课花蜂股重，林空含箨笋肌明。

    倚栏不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。

    思溪恁么道，好吃拄杖三十。何故？为他不合随声逐色。

    华藏通禅师法嗣

    杭州径山虚舟普度禅师

    维扬江都人，史姓。出家徧参，谒无得。得问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“金香炉下铁昆仑。”得曰：“将谓者矮子有长处，见解只如此。”师曲躬作礼，曰：“谢和尚证明。”

    出世金陵半山，后历迁诸剎，而至径山。

    上堂：

    邪人说正法，正法悉皆邪。

    正人说邪法，邪法悉皆正。

    卓拄杖一下，曰：“邪耶？正耶？”又卓一下，曰：“说耶？不说耶？”向者里拣辩得出，黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣。

    上堂：

    万法是心光，诸缘惟性晓。

    本无迷悟人，只贵今日了。

    既无迷悟人，了个什么？卓拄杖一下，曰：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”

    上堂，举：

    临济和尚道，有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？

    师曰：“兔马有角，牛羊无角。寸毫尺厘，天地寥廓。潘阆倒骑驴，颠杀黄番绰。”

    俄示微恙，索笔大书，曰：“八十二年，驾无底船。踏翻归去，明月一天。”掷笔而逝。

    雪窦谦禅师法嗣

    平安府承天觉庵真禅师

    有华严讲主，挟上命，将易为讲肆。师曰：“汝能说禅，吾从汝易。吾不能说教，汝易吾从。”於是挝鼓升堂，以一喝入五教显示吾宗，千圣顶[宁*页]上一着子。讲主泣下，再拜，乞忏悔而退。

    道场岩禅师法嗣

    临安府径山虚堂智愚禅师

    四明人。出世嘉禾之兴圣，后历主十剎。咸淳十年，奉诏住径山。

    上堂：

    言而足，终日言而尽道。言而不足，终日言而尽物。且道：道与物是一是二？若道是一，为什么客山高主山低？若道是二，为什么天地一指万物一马。个里缁素得出，还你草鞋钱。不然但愿来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。

    师初住净慈，天使传旨问，赵州八十行脚虚堂，因甚八十住山。师举赵州行脚到临济话，颂曰：“赵州八十方行脚，虚堂八十再住山。别有一机恢佛祖，九重城里动龙颜。”使以颂回奏，上大悦，特赐米五百石绢一百缣。其住育王径山，亦赐赉优渥。

    师室中垂语，曰：“己眼未明底，因甚将虚空作布袴。着画地为牢底，因什透者个不过。入海算沙底，因甚向针锋头上翘足。”后示寂塔於径山直岭下。

    杭州净慈石帆衍禅师

    举大颠摈首座因缘，颂曰：“一串摩尼，觌面当机。赚杀首座，疑杀昌黎。弄尽许多穷伎俩，春秋元自不曾知。”

    金山开禅师法嗣

    临安府径山石溪心月禅师

    眉州人。僧问：“如何是佛？”师曰：“矮子看戏。”

    尝颂黄山谷在黄龙闻桂香悟道，曰：“渠侬家住白云乡，南北东西路渺茫。几度欲归归未得，忽闻丛桂送幽香。”

    又颂唐文宗嗜蛤蜊因缘，曰：“一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕难信，见与君王说法来。”

    径山冲禅师法嗣

    杭州净慈简翁敬禅师

    举：

    沩山问仰山曰，终日与子商量，成得个什么边事。仰空中画一画，沩曰，若不是吾终被子惑。

    师颂曰：“父子虽亲共较量，胸中争信有刀枪。当时一画画得断，遍界葛藤无复生。”

    又颂文殊问庵提遮女生以何为义及死以何为义，曰：“问处分明答处端，当机觌面不相谩。死生生死元无际，月上青山玉一团。”

    北山隆禅师

    颂鸟窠吹布毛，曰：“八十翁翁要力行，布毛吹起祸重生。杀人流血三千里，枯树枝头一老僧。”

    鼓山凝禅师法嗣

    蒙山异禅师

    参皖山於鼓山。教看个无字，未有省入，遂往承天谒孤蟾莹禅师。一日坐次，首座入堂烧香，打香盒作声有省，颂曰：“没兴路头穷，踏翻波是水。超群老赵州，面目只如此。”

    次依虚堂。堂指瓶梅，曰：“做得颂者归堂。”师曰：“战退群阴得意回，百花头上作春魁。看他方便为人处，放出春风和气来。”堂曰：“归堂去。”复参皖山。山问：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”师欲开口，山便打，喝出。次年，一日上石梯子，廓然大悟。复上方丈山，又问：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”师便掀倒禅床，山乃擒住，曰：“那里是话堕处？”师以手掩山口，山曰：“誵讹在什么处？”师曰：“再犯不容！”山曰：“更颂来。”师即颂曰：“云门捏怪，不堪自败。狮子齩人，韩卢逐块。”山曰：“拄杖不在，别日与汝一顿。”师曰：“和尚要用，借你。”山拈起竹篦打三下，师便礼三拜退。

    住后，示众：

    苏州有，常州有，八角磨盘空里走。

    日面佛，月面佛，觌面和盘都托出。

    便与么？掀倒禅床，拂袖散去，法门幸甚。或有犹豫之者，只得把手牵汝归家。闻声悟道，见色明心。竖拂子，曰：“见么？”见底是色，那个是心？喝一喝，曰：“闻么？”闻底是声，那个是道？直下正眼豁开，方得入门。犹是脱白沙弥，要与衲僧齐驱并驾，更进竿头一步。

    师垂三关语以验学者，曰：“蟭螟虫吸乾沧海，鱼龙虾蠏向何处安身立命？”又曰：“水母飞上色究竟天，入摩酰眼里作舞，因甚不见？”又曰：“莲湖桥为一切人直指，明眼人因什落井？”

    庆寿璋禅师法嗣

    燕京庆寿寺海云印简禅师

    山西宁远宋氏子。生而神悟，七岁父授以孝经开宗明义章。师曰：“开者何宗，明者何义？”父惊异，於是礼中观沼为师。一日，扶观行。观曰：“法灯禅师道，看他家事忙，且道承谁力。汝作么生会？”师将观手一掣。观曰：“者野狐精。”师曰：“喏，喏。”观曰：“更须别参。”

    后策杖之燕，过松铺，值雨宿於岩下。因击火大悟，自扪面，曰：“今日始信眉横鼻直，信道天下老和尚不寐语。”谒中和璋禅师，遂承记莂。(语见中和章)

    辛卯，师主庆寿。一日，於廊下逢数僧。师问第一僧，曰：“那里去？”曰：“赏花去。”师便打。问第二僧：“那里去？”曰：“礼佛去。”师亦打。问第三僧：“那里去？”曰：“那里去。”师亦打。问第四僧：“那里去？”僧无语，师亦打。问第五僧：“那里去？”曰：“觅和尚去。”师曰：“觅他作么？”曰：“待打与一顿。”师曰：“将甚么来打？”曰：“不将棒来打。”师连打四下，曰：“者掠虚汉。”众皆走，师召曰：“诸上座！”众回首，师曰：“是什么？”

    后历承宠命，大弘济北之道。示寂谥佛日圆明大师。

    继灯录卷第三