联灯会要卷第四

    住泉州崇福禅寺嗣祖比丘　悟明　集

    六祖慧能大师法嗣

    潭州南岳怀让禅师(凡四)

    金州杜氏子。少习毗尼藏。一日自叹云。夫出家者。为无为法。以报佛恩。以此拘身。於道何益。

    遂同坦然禅师。谒嵩山安国师。复往曹溪。参六祖。祖问甚处来。师云。嵩山来。祖云。甚么物恁么来。师云。说似一物即不中。祖云。还假修证否。师云。修证即不无。污染即不得。祖云。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗谶汝。向后出一马驹。踏杀天下人去在。病在汝心。不须速说。

    师后居南岳般若台。时道一住传法寺。日唯坐禅。师往问曰。大德坐禅。图个甚么。云图作佛。师一日。将砖。於道一庵前磨。一怪而问曰。作甚么。师云。磨作镜。一云。磨砖岂得成镜。师云。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。一云。如何即是。师云。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。

    师又问。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住相。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。道一於言下开悟。如饮醍醐。作礼请问。如何用心。即合无相三昧。师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。一云。道非色相。云何能见。师云。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。一云。有成坏否。师云。若以成坏而见道者。非也。听吾偈云。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧花无相。何坏复何成。

    师有弟子六人。师各印可云。汝等六人。同证吾身。各契一体。一人得吾眉。善威仪(常浩)。　一人得吾眼。善顾眄(智达)。　一人得吾耳。善听理(坦然)。　一人得吾鼻。善知气(神照)。　一人得吾舌。善谈说(严峻)。　一人得吾心。善古今(道一)。　又云。一切诸法。皆从心生。心无所生。法无所住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。

    僧问。如镜铸像。像成后。未审光向甚么处去。师云。如大德为童子时。相貌何在。云只如像成后。为甚么不鉴照。师云。虽然不鉴照。瞒他。一点也不得。

    马大师阐化江西。师云。道一在江西。总不寄个消息来。遣一僧去。嘱之云。汝去待他上堂次。但出问。云作么生。看伊道甚么。记将来。其僧依教。出问云。作么生。一云。自从胡乱后。三十年。不曾少盐酱。僧回举似师。师然之。

    妙喜颂云。见得分明识得亲。举来犹自涉途程。直饶不犯毫芒者。也是拈[饥-几+追]舐指人。

    南岳第二世

    南岳怀让禅师法嗣

    江西马祖道一禅师(凡十一)

    汉州什邡马氏子也示众云。汝等诸人。各信自心是佛。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝开悟。又引楞伽以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法。各各有之故。楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达法性空。念念不可得。无自性故。三界惟心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无滞碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时。着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。

    汝授吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。

    僧问。如何是修道。师云。道不属修。若言修得修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。

    僧云。作何见解。即得达道。师云。自性本来具足。但於善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空人定。即属造作。更若向外驰求。转疎转远。但尽三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来。凡夫妄想。謟曲邪伪。我慢贡高。合为一体。故经云。但以众法。合为此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时。不言我起。灭时不言我灭。前念后念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流。同归大海。都名海水。住於一味。即摄众味。住於大海。即混诸流。如人在大海中浴。则用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心。本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住於空定。八万劫二万劫。虽即已悟。悟已还迷。诸菩萨。观如地狱苦。沉空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下悟去。更不历於阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有返复心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祇对。六根运用。一切施为。尽是法性。不解返源。随名定相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得。亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰。无力喻声闻。妄修因证果。未淋死灰。有力喻菩萨。道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁。亦不断绝。若悟圣心。总无余事。珍重。

    僧问。离四句绝百非。请师直指某甲西来意。师云。我今日劳倦。不能为汝说得。问取智藏去。

    僧问智藏。藏云。汝何不问和尚。云和尚教来问上座。藏云。我今日头痛。不能为汝说得。问取海兄去。

    僧问海。海云。我到这里。却不会。僧举似师。师云。藏头白。海头黑。

    大沩喆云。这僧恁么问。马师恁么答。离四句。绝百非。智藏海兄。都不知。会么。不见道。马驹踏杀天下人。

    有僧来作四划。上一划长。下三划短。云不得道一划长。三划短。离四句绝百非。请师答话。师划一划云。不得道一划长。三划短。答汝了也。

    邓隐峰辞师。问甚处去。云南岳石头处去。师云。石头路滑。峰云。竿木随身。逢场作戏。峰到石头。绕绳床一匝。振锡一下云。是何宗旨。头云。苍天苍天。峰无语。回举似师。师云。汝更去。见伊道苍天苍天。汝便嘘两声。峰又去。依前问。头遂嘘两声。峰又无语。回举似师。师云。我向汝道。石头路滑。

    师有小师耽源。行脚归。於师前。作一圆相。於中立地。师云。汝莫欲作佛么。云某甲不会捏目。师云。吾不如汝。

    雪窦云。然则猛虎不食伏肉。争奈来言不礼。诸人要识耽源么。只是个藏身露影汉。

    保宁勇代马祖云。对面谩我不少。

    师见僧来。划一圆相云。入也打。不入也打。僧才入。师便打。僧云。和尚打某甲不得。师靠却拄杖。休去。

    雪窦云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来。劈脊便棒。

    师玩月次。南泉百丈西堂侍立。师问。正恁么时如何。堂云。正好供养。丈云。正好修行。泉拂袖而去。师云。经归藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。

    翠岩真云。神鼎叔祖云。只为老婆心切。翠岩即不然。垂万里钩。驻千里乌骓。布幔天网。收冲浪巨鳞。有么。有则冲浪来相见。如无。且归岩下待月明。

    僧问。和尚为甚么。说即心是佛。师云。为止儿啼。云儿啼止时如何。师云。非心非佛。云除此二种人。来时。如何指示。师云。向伊道不是物。

    庞居士问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师云。我这里无水。亦无舟。说甚么筋骨。

    南岳第三世

    江西马祖道一禅师法嗣

    池州南泉普愿禅师(凡十四)

    郑州王氏子也。

    示众云。然灯佛道了也。若心所思。出生诸法。虚假皆不实。何故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影。分别虚空。如人取声。安置箧中。亦如吹网。欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。据说。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱。神通妙用。至一切世界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入般涅盘。使无量。入一毛孔。演一句。经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。

    示众云。唤作如如。早是变了也。今时师僧。须向异类中行。

    归宗云。虽行畜生行。不得畜生报。师云。孟八郎汉。又恁么去。

    德山密云。南泉中毒了也　琅琊觉云。遇水吃水。遇草吃草。焉知畜生行。

    示众云。诸和尚子。王老师。十八上。便解作活计。如今莫有解作活计底么。出来。共汝商量。良久。顾视大众云。也须是个人始得。珍重。

    示众云。文殊普贤。昨夜三更相打。每人与三十棒。趂出院了也。

    赵州出众云。和尚棒。教谁吃。师云。王老师过在甚么处。州便作礼。

    云门代云。深领和尚慈悲。某甲归衣钵下。得个安乐　又代云。为众除害。

    示众云。王老师卖身去也。还有人买么。时有僧。出众云。某甲买。师云。不作贵。不作贱。你作么生买。僧无对。

    赵州云。来年与和尚。作领布衫。

    卧龙球云。和尚属某甲。

    雪窦云。虽然作家竞买。要且不解轮机。且道。南泉还肯么。雪窦也拟酬个价直。教南泉。进且无路。退亦无门。良久云。别处容和尚不得。

    示众云。王老师。自小。养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。

    云门云。且道。牛内纳。牛外纳。直饶伊说得。纳处分明。我更问你。觅牛在。

    大沩喆云。云门只会索牛。不会穿他鼻孔。

    示众云。江西马大师。说即心即佛。王老师不恁么。不是心。不是佛。不是物。恁么道。还有过也无。

    时赵州出作礼。师便下座。

    妙喜颂云。倒腹倾肠说向君。不知何故尚沉吟。如今便好猛提取。付与世间无事人。

    后有僧。问赵州。上座礼拜了去。意作么生。州云。你去问取和尚。僧问师。师云。他却领得老僧意。

    示众云。道非物外。物外非道。赵州出问。如何是物外道。师便打。州捉住云。和尚莫打某甲。已后错打人去在。师掷下棒云。龙蛇易辨。衲子难瞒。

    师同鲁祖归宗杉山。吃茶次。祖提起盏子云。世界未成时。便有这个。师云。今时只识这个。且不识世界。宗云是。师云。师兄莫同此见么。宗提起盏子云。向世界未成时。道得么。师作掌势。宗以面作受掌势。

    师同归宗麻谷。去礼觐忠国师。路次。师於地上。画一圆相云。道得即去。道不得即不去。宗於圆相中坐。谷作女人拜。师云。恁么则不去也。宗云。是甚么心行。於是却回。

    翠岩芝云。当时若见。各与一棒。贵图天下太平。

    佛印元云。归宗麻谷。气宇如王。落在南泉圈里。当时见他画圆相。拂袖便行。直饶南泉。有神通。也较三千里。

    师与鲁祖杉山归宗。辞马祖。各谋住庵。中路分袂次。师插下拄杖云。道得。也被这个碍。道不得。也被这个碍。宗拽拄杖。便打云。也只是这个。王老师。说甚么碍不碍。鲁祖云。只此一句。大播天下。宗云。还有不播底么。祖云有。宗云。作么生是不播底。祖作掌势。

    师与杉山向火次。师云。不用指东划西。本分事。直下道将来。杉以火筯。插向炉内。师云。直饶如是。犹较王老师一线道。

    又问赵州。州划一圆相。於相中。着一点。师云。直饶恁么。犹较王老师一线道。

    师问神山。甚么处来。山云。打罗来。师云。手打脚打。山无对。师云。汝问我。山理前问。师云。分明记取。举似明眼人。

    师寄书与茱萸云。理随事变。宽廓非外。事得理融。寂寥非内。

    僧问茱萸。如何是宽廓非外。茱萸云。问一答百也无妨。云如何是寂寥非内。萸云。睹对声色。不是好手。

    又问赵州。州作吃饭势。僧进后语。州作拭口势。

    又问长沙岑。岑瞪目视之。僧进后语。岑闭目示之。

    僧举似师。师云。此三人。不谬为吾弟子。

    师一日闭却方丈门。将灰围却门外云。有人道得。即开门。众祗对。多不契。赵州云。苍天苍天。师便开门。

    赵州问。和尚百年后。向甚么处去。师云。山下作一头水牯牛去。州云。谢师指示。师云。昨夜三更月到窗。

    师为马大师。作忌斋。问僧云。且道。马大师。还来么。众无对。洞山云。待有伴即来。师云。此子虽后生。甚堪雕琢。洞山云。和尚。且莫压良为贱。

    师刈茆茨。有僧问。南泉路。向甚么处去。师竖起鎌云。我这鎌子。是三十文买。僧云。我不问这个。南泉路。向甚么处去。师云。我用得最快。

    师问维那。今日普请。作甚么。那云。拽磨。师云。磨即从你拽。不得动着中心树子。维那无语。

    师拈球子。问僧。那个何似这个。云不似。师云。甚么处见那个。便道不似。云若问某见处。请和尚。放下手中物。师云。许你具只眼。

    师因两堂争猫儿。师遂提起猫儿云。大众。道得即不斩。道不得即斩。众无语。师遂斩之。

    雪窦颂云。两堂俱是杜禅和。拨动烟尘不奈何。赖得南泉能举令。一刀两段任偏颇。

    少顷。赵州从外来。师举似州。州脱屦。安头上。出去。师云。子若在。即救得猫儿。

    翠岩芝云。大小赵州。只可自救。

    雪窦颂云。公案圆来问赵州。长安城里任闲游。草鞋头戴无人会。归到家山即便休。

    师住庵时。有一僧来。师云。某甲上山作务。斋时。上座做饭。吃了。却送一分来。其僧斋时做饭。吃了。将家具。一时打破。就床而卧。师伺不来。遂归见僧偃卧。师亦去身边卧。僧便起去。师云。得恁么灵利。

    师住后云。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。

    翠岩芝云。两个汉。即不到村。后不到店。

    师入园。见一僧。抛瓦砾打之。僧回首。师跷一足。僧无语。师归。僧随后请益云。和尚适来抛瓦砾打某甲。岂不是警觉某甲。师云。跷一足又作么生。僧无对。

    师问僧。夜来好风。云夜来好风。师云。吹折门前一株松。僧云。吹折门前一株松。又问一僧。云夜来好风。云是甚么风。师云。吹折门前一株松。云是甚么松。师云。一得一失。

    翠岩真云。众中商量。有云。前头据实祗对。所以云得。后头不合云。是甚么风。所以言失。只知车书混同。泥玉一所。不知道之根源。理之深浅。要会么路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。

    有一庵主。人谓之曰。南泉近日出世。何不去礼拜。主云。非但南泉。直饶千佛出兴。亦不去。

    师闻。令赵州往勘之。州才见庵主。便作礼。主不顾。州从西过东。从东过西而立。主亦不顾。州云。草贼大败。拽下帘子便行。举似师。师云。我从来疑着这汉。

    雪窦云。大小南泉赵州。被个担板汉勘破。

    师一日下庄。庄主预备迎奉。师云。老僧居常出入。不曾与人知。何得预办如此。主云。昨夜土地神报。师云。王老师修行无力。被鬼神觑见。

    侍者便问。大善知识。为甚么被鬼神觑见。师云。土地前更下一分饭着。

    达观颕云。南泉被这僧一问。不免向鬼窟里作活计。

    师玩月次。僧云。几时得似这个。师云。王老师。二十年前。也曾恁么来。云即今又作么生。师便归方丈。

    有僧问讯罢。叉手而立。师云。太俗生。僧合掌。师云。太僧生。僧无语。

    僧问。牛头未见四祖时。为甚么。百鸟衔花献。师云。为渠步步踏佛阶梯。云见后。为甚么。不衔花献。师云。直饶不来。犹较王老师一线道。

    僧问。即心是佛又不得。非心非佛又不得。师意如何。师云。你但即心是佛便了。更说甚么。得与不得。只如你吃了饭。东廊上西廊下。不可总问人得与不得。

    师问良钦。空劫中。还有佛否。云有。师云。是阿谁。云良钦。师云。居何国土。钦无对。

    师问僧。不思善。不思恶。总不思时。还我本来面目来。僧云。无容止可露。

    洞山云。还曾将示人么。

    僧问师。居丈室。将何指南。师云。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。

    师问座主。讲甚么经。云弥勒下生经。师云。弥勒几时下生。云见在天宫未来。师云。天上无弥勒。地下无弥勒。

    洞山举问云居。居云。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。洞山被问。直得绳床震动。乃云。吾在云岩问。老人直得火炉震动。今日被子问。直得通身汗流。

    有座主辞师。问甚么处去。云山下去。师云。第一不得谤王老师。云争敢。师喷啑云。是多少。主无对。

    僧问。百尺竿头。如何进步。师云。更进一步。

    复问盐官。官云。百尺竿头。用进作么。僧不肯。拂袖而出。官便打。

    承天宗云。若参南泉。须进一步。若参盐官。须退一步。明眼底辨取。

    陆亘大夫问师。肇法师也甚奇怪。解道。天地与我同根。万物与我一体。师指庭前花云。大夫。时人见此一株花。如梦相似。

    师与大夫。见人双陆。大夫拈起骰子问。恁么不恁么。但信彩时如何。师拈起骰子。便掷云。臭骨头一十八大夫问。弟子家中。有片石。或时坐。或时卧。如今拟镌作佛。得么。师云得。大夫云。莫不得么。师云。不得。

    大夫问师。大悲菩萨。用许多手眼。作甚么。师云。如国家用大夫。作甚么。

    大夫谓师云。弟子亦薄会佛法。师云。大夫十二时中。作么生。夫云。寸丝不挂。师云。犹是阶下汉。复云。不见道。有道君王。不纳有智之臣。

    大夫归宣城治所。师问。大夫去彼。将何治民。夫云。以智慧治民。师云。恁么则彼地生灵。尽遭涂炭去也。夫无对。

    洪州百丈怀海禅师(凡十六)

    福州长乐人也。师参马大师。为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭用盘盖。马大师拈起一片胡饼。示众云。是甚么。每日如此。师经三年。方有省。

    师侍马大师。游山次。忽见野鸭飞过。祖问是甚么。师云野鸭子。祖云。甚么处去也。师云。飞过去也。祖搊师鼻头。师负痛。失声云。阿耶耶。阿耶耶。祖云。又道飞过去也。师於此契悟。浃背汗流。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问。汝忆父母耶。师云。无。云被人骂耶。师云无。云你哭作甚么。师云。我鼻孔。被大师搊得。痛不可彻。同事云。有甚因缘不相契。师云。汝问取和尚去。同事问马大师云。海侍者。有何因缘。不契。在寮中哭告。和尚为某甲说。大师云。是伊会也。汝自问取他。同事归寮云。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事云。适来哭。如今为甚却笑。师云。适来哭。如今笑。同事罔然。

    妙喜颂云。有时笑兮有时哭。悲喜交参暗催促。此理如何说向人。断弦须是鸾胶续。

    马大师次日升堂。众才集。师出卷却席。祖便下座。归方丈。

    却问师。我适来上堂。未曾说话。你为甚么卷却席。师云。某甲昨日。被和尚搊得鼻头痛。祖云。汝昨日向甚么处留心。师云。鼻头今日。又不痛也。祖云。汝深得今日事。师作礼而退。

    雪窦云。当时若见出来卷却席。劈脊与他一踏。令坐者倒者。皆起不得。且要后人。别有生涯。免见递相钝置。岂不是个英灵汉。

    白云端出马祖语云。我钝置犹可。汝钝置太杀黄龙心云。马祖升堂。百丈卷席。后人不善来风。尽道不留眹迹。殊不知桃花浪里。正好张帆。七里滩头。更堪垂钓。

    杨杰次公颂云。野鸭飞鼻头裂。卷簟更来呈丑拙。直饶独坐大雄峰。也是天边第二月。

    师再参马大师。侍立次。大师目顾绳床角拂子。师云。即此用离此用。祖云。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子。竖起。祖云。即此用。离此用。师挂拂子旧处。祖震威一喝。师直得三日耳聋。

    汾州云。悟去便休。说甚么三日耳聋。

    石门聪云。若不三日耳聋。何得悟去　汾州闻云。我恁么道。较他石门半月程　雪窦云。奇怪诸禅德。如今列其派者多。究其源者少。总道百丈於喝下大悟。还端的也无。然刁刀相似。鱼鲁参差。若是明眼汉。瞒他一点不得。只如马大师道。你他后开两片皮。将何为人。百丈竖起拂子。为复是如虫御木。为复是啐啄同时。诸人要会三日耳聋么。大冶精金。应无变色　东林总云。当言不避截舌。当炉不避火迸。佛法岂可曲顺人情。东林今日。向骊龙窟里争珠去也。百丈不无他三日耳聋。汾州石门。争免二俱瞎汉。这三个。还曾悟去也无。良久云。祖奶不了。殃及儿孙。

    汾阳昭颂云。每因无事侍师前。师指绳床角上悬。举放却归旧位立。分明一喝至今传。

    示众云。并却咽喉唇吻。速道将来。沩山出众云。某甲道不得。请和尚道。师云。不辞与汝道。恐已后丧我儿孙。五峰云。和尚也须并却。师云。无人处。斫额望汝。云岩云。和尚有也未。师云。丧我儿孙。

    师一日上堂。众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师云。是甚么。

    师参次。有一老人。随众听法。众人退。老人亦退。忽一日不退。师问。面前立者何人。老人云。某甲非人也。过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行人。还落因果也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。遂理前问。师云。不昧因果。老人言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。乞依亡僧事例。师令维那白槌云。食罢送亡僧。众皆怪讶云。又无人迁化。何得送亡僧。食罢。师领众。至山后岩下。以拄杖。挑出一死狐。依法火葬。

    师至晚上堂。举前因缘。黄檗出众问云。古人错对一转语。五百生堕狐身。转转不错。合作个甚么。师云。近前来。与汝道。蘗近前。与师一掌。师拍手笑云。将谓胡须赤。更有赤须胡。

    司马头陀。举问沩山。山撼门扇三下。陀云。太粗生。沩云。佛法不是这个道理　沩山举问仰山。仰云。黄蘗常用此机。沩云。天生得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩云。如是如是真净文颂云。不落藏逢不昧分。要伊从此脱狐身。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。

    大沩喆颂云。大冶洪炉。烹佛烹祖。规模镕尽。识者罔措。

    僧问。如何是大乘顿悟法门。师云。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。俱歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境。心无静乱。不摄不散。透一切声色。无有滞碍。名为道人。但不被一切善恶垢净。有为世间。福智拘系。即名为佛慧。是非好恶。是理非理。诸知见总尽。不被系缚。处心自在。名初发心菩萨。便登佛地。一切诸法。本不自空。不自言色。亦不言是非垢净。亦无心系缚人。但人自虚妄计着。作若干种解。起若干种知见。若垢净心尽。不住系缚。不住解脱。无一切有为无为解。平等心量。处於生死。其心自在。毕竟不与虚幻尘劳。蕴界生死。诸入和合。逈然无寄。一切不拘。去留无碍。往来生死。如门开相似。若遇种种苦乐。不称意事。心无退屈。不念名闻衣食。不贪一切功德利益。不为世法之所滞。心虽亲受苦乐。不干于怀。粗食接命。补衣御寒暑。兀兀如愚如聋相似。稍有相亲分。於生死中。广学知解。求福求智。於理无益。却被解境风飘。却归生死海里。佛是无求人。求之即乖。理是无求理。求之即失。若取於无求。复同於有求。此法无实无虚。若能一生。心如木石相似。不为阴界。五欲八风之所漂溺。即生死因断。去住自由。不为一切有为因果所缚。他时还与无缚身同。利物以无缚心。应一切心。以无缚慧。解一切缚。亦能应病与药。

    僧云。如今受戒身口清净。已具诸善。得解脱否。答少分解脱。未得心解脱。未得一切解脱。云如何是心解脱。答不求佛。不求知解。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不畏地狱缚。不受天堂乐。一切法不拘。始名为解脱无碍。即身心及一切。皆名解脱。汝莫言有少分戒善。将谓便了。有恒沙无漏戒定慧门。都未涉一毫在。努力猛作早与。莫待耳聋眼暗。头白面皱。老若及身。眼中流泪。心里慞惶。未有去处。到恁么时。整理手脚不得也。纵有福智多闻。都不相救。为心眼未开。唯缘念诸境。不知返照。复不见佛道。一生所有恶业。悉现在前。或欣或怖。六道五蕴。尽见严好舍宅。舟舡车舆。光明显赫。为纵自心。贪爱所见。悉变为好境。随见重处受生。都无自由分。龙畜良贱。亦总未定。

    问如何得自由。答如今对五欲八风。情无取舍。垢净俱忘。如日月在空。不缘而照。心如木石。亦如香象截流而过。更无滞碍。此人天堂地狱。所不能摄也。

    师云。读经看教。语言皆须宛转。归就自己。俱是一切言教。只明如今觉性自己。俱不被一切有无诸法境转。是导师。能照破一切有无境法。是金刚。即有自由独立分。若不能恁么得。纵令诵得十二韦陀经。只成增上慢。却是谤佛。不是修行。读经看教。若准世间。是好善事。若向明理人边数。此是壅塞人。十地之人。脱不去。流入生死河。但不用求觅知解语义句。知解属贪。贪变成病。只如今但离一切有无诸法。透过三句外。自然与佛无差。既自是佛。何虑佛不解语。只恐不是佛。被有无诸法转。不得自由。是以理未立。先被福智载去。如贱使贵。不知於理先立。后有福智。临时作得主。捉土为金。变海水为酥酪。破须弥为微尘。於一义。作无量义。於无量义。作一义。

    云岩问。和尚每日区区。为阿谁。师云。有一人要。岩云。何不教伊自作。师云。渠无家活。

    智藏问师。老兄向后作么生。师以手卷舒两边。示之。藏云。更作么生。师以指点空三下。

    师谓众曰。我要一人去。传语西堂。阿谁去得。五峰出云。某甲去得。师云。你作么生传语。峰云。待见西堂。即道。师云。道甚么。峰云。却来说似和尚。

    师因普请锄地。有一僧。闻鼓鸣。抛下锄头。呵呵大笑便归。师云。俊哉俊哉。此是观音入理之门。遂唤其僧问。汝适来见个甚么道理。云适来肚里饥。闻鼓声。吃饭去。师乃大笑。

    有一僧。哭上法堂。师云。作甚么。云父母俱丧。请师选日。师云。明日与汝一时埋却。

    僧问。抱璞投师。请师一决。师云。昨夜南山虎咬大虫。云不谬真诠。为甚么。不垂方便。师云。掩耳偷铃汉。云不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧云。苍天苍天。师云。得与么多口。云罕遇知音。拂袖便出。师云。百丈今日输却一半(佛鉴云。虽得一场荣。刖却一双足)。至晚。侍者问。和尚被这僧不肯了。便休。师便打。者云。苍天苍天。师云。罕遇知音。者作礼。师云。一状领过。

    佛鉴云。百丈老人。独坐大雄峰。咳唾生风。寰宇之中。谁敢觑着。被侍者捏着脚跟。直得两手分付。虽然如此。养子方知父慈。

    僧问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说。师云。固守动用。三世佛冤。此外别求。则同魔说。

    僧问。如何是奇特事。师云。独坐大雄峰。僧作礼。师便打。

    雪窦颂云。祖域交驰天马驹。化门舒卷不同途。电光石火存机变。堪笑人来捋虎须。

    卢山归宗智常禅师(凡十一)

    示众云。从上古德。不是无知解。他高上之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就佗觅。从前只是依他作解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。

    示众云。吾今欲说禅。诸子总近前。大众进前。师云。汝听观音行。善应诸方所。

    僧问。如何是观音行。师弹指云。还闻么。云僧闻。师云。这一队汉。来这里觅甚么。以棒趂下。大笑归方丈。

    师与南泉相别。煎茶次。泉问。从前与师兄商量言句。彼此已知。向后有人。问毕竟。作么生。师云。这一片田地。好卓庵。泉云。卓庵且致。毕竟事作么生。师踢翻茶铫。泉云。师兄吃茶了。某甲未吃茶。师云。作此语话。滴水也难消。泉休去。

    云岩来参。师见便作弯弓势。嵓良久。作拔剑势。师云。大迟生。

    师刬草次。有座主来参。偶一条蛇过。师以锄断之。主云。久响归宗。元来只是个粗行沙门。师顾座主云。你粗我粗。主问如何是粗。师竖起锄头。云如何是细。师作断蛇势。云与么则依而行之。师云。依而行之且置。你甚么处。见我斩蛇。主无对。

    雪峰问德山。古人斩蛇。意旨如何。山便打。峰便走。山召云。布衲子。峰回首。山云。他时悟去。方知老汉彻底老婆心　雪窦云。归宗只会慎初。不能护末。德山颇能据令。未明斩蛇。乃云。大众看。雪灶今日斩三五条。拈拄杖。打散大众。

    师普请取菜次。师划一圆相。围却一株菜。众皆下语。不契师意。师遂拔却菜。拈拄杖打趂云。这一队汉。无一个有智慧。

    僧问。如何是玄旨。师云。无人能会。云向者如何。师云。有向即乖。云不向者如何。师云。谁求玄旨。僧无语。师云。去无你用心处。云岂无方便。令学人得入。师云。观音妙智力。能救世间苦。云如何是观音妙智力。师敲鼎盖三下云。还闻么。云闻。师云。我何不闻。僧无诸。师拈棒趂下。

    师因小师大愚辞。师问甚处去。云诸方学五味禅去。师云诸方有五味禅。我这里有一味禅。为甚不学。云如何是和尚一味禅。师劈口便打。愚当下大悟。乃云嗄。我会也我会也。师急索云道道。愚拟开口。师又打。即时趂出。

    雪窦云。以强凌弱。有甚么难。我这里。有一味禅。为甚不学。但向道收。待伊拈起。有般无眼汉。只管吃。吽吽。雪窦门下谁敢。

    师泥壁次。白舍人来。师问。君子儒小人儒。云君子儒。师打泥盘一下。白便过泥。师接泥便用。良久问。莫是俊快底白侍郎么。白云不敢。师云。只有过泥分。

    李渤刺史问。教中道。须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。师云。人传使君读万卷书。是否。云然。师云。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向甚么处着。李俛首而已。

    李问。一大藏教。明甚么边事。师举拳示之云。会么。云不会。师云。饱学措大。拳头也不识。云某甲实不会。师云。遇人即途中受用。不遇人即世谛流布。

    明州大梅法常禅师(凡十三)

    襄阳郑氏予。问马大师。如何是佛。马大师云。即心是佛。师於言下大悟。后於梅子真旧隐。而卜居焉。

    盐官有一僧。采拄杖迷路。到师庵。乃问。和尚住此山多少时。师云。只见四山青又黄。云出山路。向甚么处去。师云。随流去。

    僧回举似盐官。官云。我在江西时。曾见此一僧。自后不知消息。莫是他否。遣僧招之。师答以偈云。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。

    马大师。遣僧问师云。和尚见马大师。得个甚么。便住此山。师云。马大师向我道。即心是佛。我便向这里住僧云。马大师。近日佛法又别也。师云。作么生别。僧云。又道非心非佛。师云。这老汉。惑乱人。未有了日。任他非心非佛。我这里只管即心即佛。僧回举似马大师。大师云。梅子熟也。

    庞居士闻之。欲验师真实。特往勘之。才见便问。久响大梅。未审梅子熟也未。师云。你向甚么处下口。士云。百杂碎。师伸手云。还我核子来。士无语。

    示众云。汝等各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。唯了自心。此心。元是一切世间。出世间法。根本故。心生则种种法生。心灭则种种法灭。心且不附一切善恶而生。万法本自如如。

    有僧。从马大师处来。才相见。便绕师行一匝。提起坐具云。正恁么时。宾主俱不立。师云。不立者是谁。僧又绕师一匝。师云。我今为汝。保任此事。终不虚也。僧作礼。师云。吽吽。犹欠主人礼在。僧云。非但某甲。诸佛亦然。师云。吽吽。犹欠客礼在。僧掩耳而出。师唤维那云。好好。安排着这僧。从马大师处来。

    定山与夹山同行。言话次。定山云。生死中无佛。即无生死。夹山云。生死中有佛。即不迷生死。是非不已。二人上山。求决亲疎。才人事罢。夹山举前话。问云。不知那个较亲。师云。一亲一疎。山复问。那个亲。师云。且去明日来。夹山明日又问。师云。亲者不问。问者不亲。

    夹山住后云。我当时在大梅。失却一只眼。

    雪窦云。夹山毕竟不知当时换得一只眼。大梅老汉。当时闻举。以棒一时趂出。非唯划断两人葛藤。亦乃为天下宗匠。

    新罗僧来。师问甚处人。云欲通来处。恐招和尚怪责。师云。不可无来处也。云新罗。师云。又争怪得你。僧作礼。师云。是与不是。知与不知。也只是新罗国里人。

    有僧。号饶舌昭。作礼问。如何是大梅主。师敲绳床示之。昭云。恁么则声色一如去也。师云。一如。又一如个甚么。昭云。某甲今日。方始豁然。师云。如许多时。甚么处去。昭云。今日全承和尚威光。师云。下去得也。

    僧问。和尚初到马大师处。从甚么言句中。得入。师顾视少顷云。会么。云不会。师云。须是合他始得。云如何得合他去。师云。须是踪迹绝去。方可合他。云既是踪迹绝去。何须更合。师云。当处具足。不假用心。是踪迹绝处。心意识无我。是合他处。云合他后如何。师云。不假本来面目。云恁么则意识全真。无外物去也。师云。意识若真。自无外物。更欲问谁。僧作礼。

    师乃云。虽内外无生。而照用不歇。所以道。无我。无造作。无受者。善恶之业亦不忘。所以千圣共同心。意识亦同。行住坐卧。本无前后。但物物无心去。是名般若波罗蜜多。

    僧问。如何是祖师西来意。师云。西来无意。

    盐官云。一个棺木。两个死汉　玄沙云。盐官是作家　雪窦云。三个也有。

    僧问。如何是佛法大意。师云蒲花柳絮。竹针麻线。

    师临示寂时。示众云。来莫可抑。去莫可追。

    从容间。闻鼯鼠声。师云。即此物。非他物。善自护持。吾当逝矣。

    雪窦云。这汉。生前莽卤。死后颟顸。即此物非他物。是何物。还有分付处也无。有般汉。不能截断脚跟。只管道。贪程太速。

    杭州盐官斋安国师(凡二)

    海门郡。李氏子也。示众云。虚空为鼓。须弥为槌。甚么人打得。众无对。

    南泉云。王老师。不打这破鼓。

    法眼云。王老师不打　雪窦云。打者甚多。听者极少。且道。谁是解打者。莫谤盐官好。南泉道。王老师。不打这破鼓。法眼道。王老师不打。两个既不奈何。一个更是[怡-台+摩][怡-台+罗]　又云。王老师不打。还肯得诸方也无。自代云。千年田八百主。

    师一日。唤侍者。将犀牛扇子来。者云。破也。师云。扇子既破。还我犀牛儿来。

    投子云。不辞将出。恐头角不全。

    雪窦云。我要不全底头角　石霜代云。若还和尚。即无也。

    雪窦云。犀牛儿犹在　保福代云。和尚年尊。别请人好。

    雪窦云。可惜劳而无功　资福代。作圆相。於中书牛字。

    雪窦云。适来何不将出。

    遂拈云。若要清风再复。头角重生。请诸禅客。下一转语。乃问。扇子既破。还我犀牛儿来。时有僧出云。大众参堂去。师喝云。抛钩钓鲲鲸。钓得个虾蟆。

    云居舜云。侍者当时。若见道扇子既破。还我犀牛儿来。便向他道已扬在榼[木*(天/韭)]堆头了也。

    京兆府章敬怀恽禅师(凡六)

    泉州同安谢氏子也。示众云。至理亡言。时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假煅炼。为不了故。取於物像。但如捏目。妄起空花。徒自疲劳。枉经尘劫。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。

    麻谷来。绕师三匝。振锡一下。卓然而立。师云。是是。

    谷到南泉。亦如是。泉云。不是不是。谷云。章敬道是。和尚因甚。道不是。泉云。章敬即是。是汝不是。此是风力所转。终成败坏。

    大沩喆云。章敬道是。落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻谷彀中。大伪即不然。忽有人。持锡绕绳床三匝。振锡一下。卓然而立。但向他道。未到这里。与你三十棒了也。

    百丈和尚遣一僧来。嘱之云。你去。待伊上堂。即出展坐具礼拜了。将伊一只鞋。以袖拂却上尘。倒覆向下。其僧一依指教。师云。老僧罪过。

    师有小师。游方归。师问。汝离吾此间。多少时耶。云自离和尚。将及八载。师云。辨得个甚么事。小师於地上。划一圆相。师云。只这个。更有在。小师划破圆相。便作礼。师云。不是不是。

    僧问。四大五蕴身中。那个是本来佛性。师召僧。僧应诺。师良久云。汝无佛性。

    僧问。心法双忘。指归何处。师云。郢人无污。徒劳运斤。

    幽州盘山宝积禅师(凡十)

    在马大师会下。一日出街持钵。忽见一客人买肉。谓屠者曰。精底割一斤来。屠者放下刀。叉手云。长史那个不是精底。师於此有省。

    后一日。见人舁丧。歌郎振铃云。红轮决定沉西去。未委魂灵往那方。幕下孝子哭云。哀哀。师即大悟。踊跃而归。马祖印其所证。

    示众云。心若无事。万法不生。意绝玄微。纤尘何立。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。

    琅琊觉云。上来讲赞。无限良因。

    示众云。夫大道无中。复谁先后。长空绝迹。何用称量。空既如斯。道复何说。

    示众云。夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。禅客。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮绝迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。

    示众云。禅客。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若能如是。是真出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非名。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及众生。并为增语。直须自看。无人替代。

    示众云。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇机不动。寂尔亡言。觌面相呈。更无余事。

    师临示寂时。谓众云。还有人。邈得吾真么。众皆写呈。不契师意。普化出云。某甲邈得。师云。试呈似老僧看。化打筋斗而出。师云。这厮儿。向后甚处。掣风颠去。

    保福展云。普化掣颠不少。盘山丑拙尤多。

    婺州五泄山灵默禅师(凡一)

    毗陵宣氏子。师问石头。一言相契即住。一言不契即去。头据坐。师拂袖便行。头召云阇梨。师回首。头云。从生至老。只是这个。回头转脑作甚么。师忽然契悟。遂拗折拄杖(洞山落发师也)。

    洞山云。当时不是五泄先师。也大难承当。虽然如是。犹涉途在　翠岩芝云。石头据坐。五泄回首。石头召他。却成多事　云峰悦云。大小石头。坐不定。把不住。似这般担板汉。放去便休。又唤回。被伊搽糊一上。道我向这里。有个悟处。驴年梦见么。

    蒲州麻谷宝彻禅师(凡七)

    师与丹霞游山。见水中鱼。以手指示丹霞。霞云。天然天然。师休去。

    至来日。又问丹霞。昨日意作么生。霞放身作卧势。师云。苍天苍天。

    师问临济。大悲千手眼。那个是正眼。济云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。师拽济下绳床。却坐。济起云。不审。师拟议。济便喝。拽下绳床。却坐。师出去。

    达观颕云。诸禅德。二尊宿如此。且道怎生。今时人总道。照用同时。照甚么碗。一切人。只解自骑马去捉贼。自持刀去杀贼。此二人。便能骑贼马捉贼。夺贼锵杀贼。虽然如是。临济虽是得便宜。却是落便宜。

    师与南泉二三人。去谒径山。路逢一婆子。乃问。径山路。向甚么处去。婆云。蓦直去。师云。前头水深。还过得么。云不湿脚。又问。上岸稻。得与么好。下岸稻。得与么怯。云总被螃蠏吃了也。师云。禾好香。婆云。没气息。又问。婆住在甚处。云只在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只。乃云。和尚有神通者。即吃茶。三人相顾间。婆云。看老朽。自逞神通去也。拈盏倾茶便行。

    师坐帐内。以手巾盖却头。披云和尚来见。便作哭声。良久出去。法堂上。绕绳床一匝。

    却入来。拨开帐。见师去却手巾而坐。披云云。死中得活。万中无一。师下床。作抽坐具势。云把住云。前死后活。你还甘么。师云。甘即甚甘。阿师堪作甚么。云推师向一边云。知道前言不副后语。

    师使扇次。僧问。风性常动。无处不周。和尚为甚么。却使扇。师云。你只知风性常动。且不知无处不周。云作么生是无处不周底道理。师却摇扇。僧作礼。师云。无用处师僧。着得一万个。有甚么益。

    师问僧。甚处来。僧云。不审。师再问。僧珍重。师下绳床搊住云。这个师僧。问着便作佛法祇对。云大似无眼。师放手云。放汝命。通汝气。僧作礼。师复搊住。僧掣肘便行。师云。休将三岁竹。拟比万年松。

    师问僧。甚处来。云漳州。师云。彼中瘴气。近日如何。云极盛。师云。阇梨因甚却无事。云某甲是冬月过。师云。何处得盛。

    石巩云。语即是。理即未是。

    联灯会要卷第四