新修科分六学僧传卷第二十二

    淛东沙门　昙噩　述

    精进学

    义解科(二)

    陈慧勇

    桓氏。其先谯国龙亢人也。后以祖法式令钱唐。因寓居于吴郡之吴县东乡桓里。父献蚤世。母张氏尝梦。登佛塔获二金菩萨像。因娠而孪产焉。皆男子。并从幼入道。长则慧聪。勇其次也。始出都。依止则师於灵曜寺。随方受业。不事专门。年登具戒。从静众寺峰律师。学十诵。龙光寺僧绰。建元寺法宠。悉服膺座右。禀宗成实。俄而法轮大转。讲肆盛开。时才三十岁耳。会梁季之乱。靡所宁息。於是就摄出止观寺。取正於僧诠法师焉。诠亦待遇加厚。恨相得之晚。初勇之未行也。尝於报恩寺前得竹如意。其人云。从摄山来。且谓勇当如意矣。忽不见。顷之又得漆函。盛三论一部。於其房之窗牖间。察莫知其来处。盖若有物以劝发者。天嘉五年。世祖请於太极殿开演。声名籍甚。住持禅众寺。十有八载。构大法堂。榜曰般若。制度宏敞壮丽。至德元年五月二十八日。稍疾而逝。神容不变。经宿顶暖。六月六日。窆于山之西岭。春秋六十有九。始终讲华严涅盘方等大集大品各二十徧。智论中百十二门论各三十五徧。余法华思益等。部数不记。中书令济阳江总。文其墓碑。

    陈宝璚

    姓徐氏。其先东筦人。后避难。从昆陵之曲阿县。祖齐。右军将军。父僧达梁临川王谘议。璚身长七尺五寸。背胛龙文。口三十九齿。幼事沙门法通谢俗。通器重之。不使随众服役。年过志学。将禀光宅寺云法师。弗果。乃听南涧仙师研精数论。仙尝得其私记览而叹赏。后因升座。劝门徒传写。且令覆述。时才受具耳。居轮下未五年。即为法主。代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世。璚尤究其义。帝殊简注。诏见於寿光殿。还乡。住见安寺。会上黄侯晔为守。每深尊敬。忽郡民讹言。有白龙见寺中。奔竞屡日。不能已。教海大龙。识者知其为璚谶也。素与简子周弘正友善。谓曰子诚京华开导之才也。於是从请还都。发成实论题。拂麈尾答僧正慧令切难。容止可观。到茂灌民誉之重任孝恭。词笔之富。皆执卷稽疑。服膺请业。世谟孝恭之子也。姿性好学。偏深玄义。讲涅盘如水传器。将谋入道。奄至无常。顶暖信宿。手屈三指。既葬一日。其父犹见世谟。拥神人数辈。从天来下。对晤谈话。宛若平生。褒赞出家。称扬法利。顷之偕翼从陵空而去。室中香气氤氲。经日不散。永定三年夏。高祖不豫。诏於重云殿大阁中。弘宣大品以祷。梦朱衣神人礼而进曰。般若多难。仰祈疾讲。璚颇以卷数尚多为辞。请益恳到。七月十日乃白众云。夜梦神人催罢法席。仅余一卷。午前当了。及出殿至寺。雷而骤作。高祖遂崩。逮文帝纂历。诏为京邑大僧正。七众肃然。海东诸国图像遥敬。至德二年二月二十三日。示微恙。三月二十日告终。先是建初寺宝璚。小年共学。名德相配。夕梦有报已入灭者。且梦升天。有疏请讲。皆符验不少爽。遗诫毋用铭志掩坎丧事所须。诏有司给办。仍以天子卤簿致荣饬。四月十八日。窆钟山名僧墓。初璚入京。谒僧正慧超於南涧寺。求住。超未之许。见而骇曰。此子后当有吾位。法门所赖也。何独房。即命寺纲处置。孝宣屡诏弘阐。太子见导卫者。咸修伟。盖神人云。大将军章照达。尝迎致。所见亦然。兄孙普光承藉规训。与同学道庄明解等。树碑于金陵之旧墟。其文则慧日道场释法轮作也。

    陈警韶

    生会稽上虞颜氏。学年。事季父僧广为师入道。广律行。盖当时之领袖也。韶材具峻整。昉游都。即还乡受戒。护持严谨。如擎油钵。沙门道林请留以开导乡土。即梦韶舌相长广而欲中断。因悔前失。劝之使再出都邑弘化。始绍庄严旻公遗绪。次禀龙光僧绰。盖亦开善璚公之裔也。末又探习三藏。广综众家。年二十三。遂讲大品。听者溢道。后还晋陵建元等寺敷演。解冠群英。韶性嗜禅寂。每愿年将四十。便罢法席。而学侣相顾不胜钦向。时年已三十有九矣。会建元寺主。临终遣言。传法於韶。於是坐堂上教授。无所辞让。梁简文邵陵岳阳王等。承禀训诲。尤加钦重。季世浇薄。乃往豫章。授余豫州黄司空等菩萨戒法。适遇外国三藏真谛谈论。谛叹曰。吾行天下多矣。至如斯人诚未易得。为翻金光明经唯识论涅盘中百句长解脱十四音等。天嘉四年。慧藻同泰道伦辈。二百许人。具疏连署。请於会稽白马寺长讲。且十年而韶亦老矣。俾慧藻嗣领徒众。而宴坐瓦棺。蹈初志也。沙门智顗。请述前业。固以疾辞。其余赴应。兹不复录。至德元年十月十一日。右胁卧终於开善寺。其月十六。窆于钟山独龙冈。寿七十六。讲成实论五十余徧。涅盘三十余徧。新金光明三十余徧。维摩天王仁王等经。徧数不记。

    陈安廪

    姓秦氏。晋中书令靖之七世孙。南度来寓居江阴。父正善地理学。尝着入神洞历二书。廪年始十三。圣善斯逝。诗礼趋庭。多所究习。老庄之清静。孙吴之权谋。靡弗该贯。然皆非所好也。年二十五。辞亲出家。乃北游魏国。依司州光融寺容公。探受经论。听嵩高少林寺光公十诵。又明禅法。悉探玄门。在魏十有二年。讲四分律且二十徧。大乘经论相仍不辍。梁泰清元年。还届杨都。诏住天安寺。开华严。标致宏妙。易於领会。梁运既终。法轮停转。逮大陈永定元年。诏入内殿。手传香火接足。尽虔奉。承戒范。诏迁住耆阇寺。有司供给。永事弘演。於是有投老之志焉。世祖诏。开大集於昭德殿。孝宣又躬於华林园内北面禀道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于开善之西山。寿七十有七。

    陈慧荣

    出会稽山阴顾氏。梁大通间。京辇盛弘成实。荣时始听。即能尽所辩论。一众骇异。由是远播闻望。益力学。不事世务。间得父母书问。辄焚弃。未尝视。谓其友曰。予岂无情哉。顾书中但二字耳。见之徒废吾业。诘其二字。则答惟凶吉耳。如是三十余年。至年五十。乃大弘法席。会梁昭明在座遣问讲者谁欤。即抗声曰。禹穴慧荣。太子国之储君。而不识是。何见之狭耶。闻者掩耳。荣从容如平常。后偕其徒还乡里。独其母无恙。因叹曰。十五辞邻故。五十还故邻。少年不识我。长老无一人。邑中争歆艳之。而恶其傲诞。遂大集众令竖义。荣曰。予学岂诸公可及哉。苟竖义则恐诸公难於应对。请从众举。而我应之。众乃举八寸种好。盖意其不能尽记持也。荣曰。竖义之法。当如是乎。此虽文繁。义则易知。即部分上下牒数列名出体。众莫之难激。至德之季。卒于杨都。

    隋慧弼

    生常州宜兴之蒋氏。祖玄略。父元晛。季父元举。皆有名位。弼幼神爽。见者嗟异焉。永定二年。陈室龙兴。武帝躬纡衮冕。为剪周罗。诏上方给三衣什物。仍师事慧殿寺领法师。领盖东南僧望也。始从之受成实。弱冠依宝梁明上弘新实天宫晃公。敷心论。遂精研力究。而六足八犍。四真五聚。若指诸掌。天嘉元年。乃去小务大。学四论於绍隆哲公。阅数旬该贯玄极。然慧解沈郁。词吐抑扬。而名声益重矣。太建十年。诏居长城报德寺。讲涅盘法华。缾锡盈堂。簪裾满席。禀戒承归者如市。属哲公垂灭。遣使招之。付以曲几尘尾经书等。以托后事。江南内附。因归乡里。缮治陈武所营安国寺而老焉。真观法师为制寺碑。文载别录。开皇十九年正月疾。三月十五日奄尔而化。春秋六十有二矣。窆华阳山。弟子慧方立碑。

    隋慧哲

    襄阳赵氏子。陈季始依建初璚公。璚时为大僧正。貌正紫。众号乌璚。后依彭城宝璚。貌洁晢。号白璚。皆大进所业。然性矜伐傲诞。俄而徙事兴皇道朗。以究所未至。尝行路遇雷雨。从容徐步达寺。则水满靴矣。平居视瞻无回。举止必循规矩。善护根门。节量口腹。便利涤沐。虽以赴请信宿俗舍。未或见其污秽。故识者伏其持守云。嗣开三论。光价斯倍。遂领徒归乡里。住城西望楚山龙泉寺之光福禅房。涅盘三论递互弘阐。轮下三百余人。成器传灯可五十。慧品法粲智嵩法同慧璇慧楞等。开皇十七年四月。卒于龙泉。寿五十有九。葬西望山。沙门慧响文其墓碑。响思力遒强。辟道衡尤加敬。又洪哲闲大小乘。世号前后哲云。

    隋智方

    史不言姓氏。其先居东吴。以其祖尝仕蜀。遂占藉资中。童稚依轮法师。止州之龙渊寺。久与宝海往来。因俱诣杨都云法师下。究所学。而机辨爽利。致有嘉誉。每所出辞义。士俗竞执纸抄撮。初开法华。至宝塔品乃曰。弥天七级。共日月以争光。同泰九层。与烟霞而竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲华。较其高妙庄严。岂徒佛国有之。抑亦杨都多矣。一日海问曰。三变净秽。在土故尔。在人凡圣亦随以变否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又曰。如是则六十小劫。谓如食顷。在圣则觉。在凡不觉耶。苟凡圣俱觉。则凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何尝道此。海因调之曰。三隅木斗何谓智方。答曰。瓦砾污池孰称宝海。众皆大噱而散。逮疾笃。海常致尉问。谢之曰。智方不能摄养。仰劳仁者数来看尉。愿生善处以共游乐。俄而异香满内。中夜卒。寿九十余。

    隋慧隆

    丹阳句容何氏子。祖剪梁武陵王长史。父嶷梁散骑常侍。隆年十一。事宣武寺僧都沙门慧舒出家。恭谦恪慎。备尽师资。年十三。听法云寺确法师成实论。悉究深隐。登具之后。复采毗尼。核其精要。未几。梁祚告终。遂避世彭城寺。仍思开导。陈纂宸服。僧正暅公启筵兹寺。玄徒辐辏。隆入其室。继令敷述。及暅将化。而委寄斯在矣。隋御海寓。奄有九区。诏天下元德。咸会京师。隆志存栖晦。以老疾固辞。仁寿元年。十一月十六日终。讲成论三十徧。涅盘大品各十余徧。他不具叙。先是隆方息慈之际。忽有人以法华一部遗之。自称姓蒋。尤以佛法见托。噫异哉。

    隋智隐

    李氏。生贝州。幼为华严藏公弟子。及长。慧解弘畅。靡所不通。开皇七年。诏藏住大兴善寺。而隐与之偕。十六年。诏以隐善智论阿毗昙心金刚般若论等。补充讲论众主。住经藏寺。仁寿间。诏送舍利于益州法聚寺。已而又送华州。荐获瑞应。会阇提斯那。至自中天竺摩竭提国。奏以为其国地尝震裂。获一石碑云。东方震旦。国名大隋。城名大兴。王名坚意。建立三宝。起舍利塔。於是彼王遣使来贺。上闻之。喜甚。赐赉良厚。强之而后受。因随以散诸福地。以助善缘。而於隐尤有所施云。

    隋法朗

    蒲产也。学涉三藏。然於毗尼。尤所研究。篇疑聚惑。问之则冰泮雪消。无所隐伏。仁寿二年。诏送舍利於陕之大兴国寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也。故仪礼差盛。瑞应尤殷。岂诚天人之际与。

    隋法瓒

    不详姓氏。齐州人也。始隐泰岳行头陀行。开皇十四年。乘舆省方。招访名德。有以其名闻者。诏延见共载以游。达京邑。诏住胜光寺。以身范物。禅侣尊仰。仁寿初。诏送舍利于齐州泰山之神通寺。寺盖南燕慕容德。为僧朗禅师建。事见史传。古号为朗公寺。以其灵感故目之。开皇三年改兹额。舍利至寺。其瑞征如别记。瓒后以定业开导。遂卒于寺。

    隋宝儒

    幽州人。童子出家。游诸讲肆。后依远公於邺下。究十地论。会周氏废教。南归。有陈逮隋一统函夏。即北还洛汭。听远公涅盘始终三载。俾之覆述。远为印可。而慕义之徒四集。仍居净影寺。仁寿初。诏住邓州之大兴国寺。且以龙潜之地。图筑塔焉。然患无美石。方取寺内恶石砻琢之。既成函忽变玛瑙。复有文作八分体曰正国得。儒悉表闻。晚年闭户修业。欲候之者。非於食次不可见。俄卒於寺。

    隋慧最

    瀛州人。初听涅盘於邺下。后南游江表。避周氏之祸。有机算。善权变。且北僧在陈。多乖风俗。而最略无违忤。谈者交誉之。隋室龙兴。即观光辇邑。住光明寺。仁寿中。诏送舍利于荆州大兴国寺。龙潜道场置塔焉。所以报旧恩也。帝微时。尝遇沙门相结纳云。先是道场前。步廊自崩。缮治求就。至是商度基址。广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所睹瑞征。皆具别记。久之卒於所住寺。

    隋慧畅

    菜州许氏子。专攻杂心。顾以大乘虚诞。始弗之信也。方远公抗迹洛阳。门人云拥。畅疑焉。於是造之。而听所谈述。见其高深雄拔。物莫之当。反视所学。正若浮埃繄天。委芥蔽地。自慨悟识之晚。

    仁寿置塔。诏送舍利於牟州拒神山寺。山出黄银。有穴存焉。

    昔秦始皇。欲鞭石梁海。而能拒之。因以名山。塔在温公阜。

    或曰高齐时。沙门僧温。年七十。道行不可测。尝南受梁高供养。十二年。后还居此。而虎狼鸣吼。若怖之者。温徐语之曰。汝是畜生。十恶所感。我是人道。十善所招。罪福相悬。何相干耶。速去速去。自尔此山鸟兽永绝。温身长七尺。眉覆面云。

    畅踆事反京。宗理前业。凶吉庆吊不出门。预言死日。沐浴端坐以化。寿七十余矣。

    隋明诞

    卫州汲县之史氏子。出家以善律仪称。讲演十地地持摄大乘论。尤为学者所宗。后住京师之胜光寺。温柔宽厚。负笈者归焉。诏送舍利于襄州上凤林寺。坎之。得金像一躯。高丈六。相好完美。其余瑞应不具录。

    隋道端

    潞人也。自出家登具后。一以探揽毗尼藏。为宗要。晚入京都仁法寺。重轻条制。讲解靡慝。且洞晓竺书梵语。义与中国无戾。宜学者所效慕。仁寿中。诏即州梵境寺置塔。以葬舍利。而端听命焉。后卒於所住寺。

    隋宝宪

    出郑州。始业律。宝镇师之学子也。有青蓝冰水之誉。识者刮目焉。开皇偕镇住大兴善寺。规言矩行。率恊科条。仁寿诏送舍利置塔。以表其地。人天瞻仰至今。

    隋僧昕

    潞之上党人。资性恬默。不妄言笑。人有以经论微旨奥义问者。则披释无所凝滞。盖其学自远公涅盘十地得也。后入京住兴善寺。风度高爽。非流辈不相往来。仁寿中。送舍利。置塔於毛之护法寺。奉上命也。瑞应具别录。

    隋智揆

    生冀州。幼历讲筵。专事涅盘。隶业弘济寺。杜门谢客。餐味要义。然不知岁月之老也。诏塔舍利於魏之开觉寺。督香华仪仗以送礼也。

    隋宝安

    兖州人。初从慧远法师。研究涅盘。义解之誉籍甚於北。及周齐之亡。乃南走陈氏。以究所未至。开皇初。舆图混一。安因入关。住净影寺。仁寿二年。诏置塔於营州。即古之黄龙城也。故有梵幢寺。十七级浮图。时因以舍利奉安。其内议者以为得策。

    隋宝严

    幽州人。出家进具。力宛毗尼。然於十地成实尝所涉猎。性殊静默。阐演之余。惟跏趺宴息而已。始住辇下之仁觉寺。从之游者。皆俊伟。仁寿诏。送舍利塔于州之弘业寺。事毕岩亦随卒。

    隋道生

    蒲产也。少事昭玄统延师为弟子。而学有源委。美容观。善仪轨。日用常行皆四分律也。又奚庸於讲解哉。仁寿诏送舍利于楚州。野鹿至能。驯扰拜伏。听受归戒。则舍利之利益广矣。而生之德。亦由是以见。

    隋辩寂

    徐州人。久以慧学游讲。无所归宿。间於齐都专攻大论。及阿毗昙心。而名始振。武平之季。国亡。乃南适江阴理旧业。开皇混一。杖策西入关。宿硕诸德咸在。意气复张。仁寿置塔。诏送舍利于流沟寺。以光乡壤。后不知所终。

    隋法楷

    生青丘。志学之岁。依邺都玄统贤公出家。习涅盘。殊进。后复谘禀云晖二匠。而凝滞消释。齐亡。南走淮甸。隋兴。大辟教门。营一剎於曹城之北三里许。以受来学。已而入关住扬化寺。名声益起。仁寿表请置塔於曹上。可之。仍使送舍利以葬。瑞应之盛。较之诸处。所不及。具见别录。

    隋智能

    姓李。怀之河内人。素於律学有功。从之游者。皆足以模范一世。开皇初。住渭阴转轮寺。仁寿诏送舍利於青州福胜寺置塔。晚崇定业。栖托林泉。竟不知所终。

    隋道嵩

    生瀛州河间刘氏。蚤岁孤苦。出家历事名哲於洛下。虽衣服单弊。弗恤也。后从慧远陶甄经论。先声所至。京师学者歆艳。仁寿置塔於姑苏。掘地得古舍利。因合葬焉。后住总化寺而卒。

    隋慧藏

    赵国平棘郝氏子也。年十一出家。讲涅盘即如法。既具戒品。而研究毗尼。久之受智论十地华严般若等经论。年四十欲疏华严。然未易笔削。於是遁居鹊山。涧饮木食。谢绝尘累。以精思其义。而仰希圣证。为决所惑。忽夜闻空中有声云。是是。齐武成请於太极殿开阐。盛极一时。周废教。因亦屏迹。隋初仍事剃染。化行东川。开皇七年。诏六大德。俱赴京师谒见。於承明殿。敷扬微奥。允恊上心。礼待殊渥。诏住空观寺。沙门智稳僧朗法彦等。请弘金刚般若论。藏标异新理。统结辞义。言无浮泛。禀益之徒。皆崇敬焉。大业元年十一月二十九日。以疾卒。寿八十四。弟子奉遗命。陈尸林麓掩骼。修塔于终南山。沙门明则制文勒碑。

    隋道庄

    扬州建业人。姿性雄爽。仪轨端雅。少为侪辈所尚。始禀彭城寺琼法师成实论。学者尤所推挹。及琼疾。而议所传。众咸让。不敢当。而庄独无所歉。琼曰。庄首大足小。终无所成。且恐其徙辙余宗耳。后庄果从。兴皇朗法师。听四论。入内道场弘演。炀帝在春坊。宠眷日甚。盖居蕃时。已致书问。酬和篇章云。俄入住日严寺。屡赐燕见。仍就宫闱讲授。晚又讲法华於日严。着疏三卷。帝初即位。以旧恩。赐帛五百匹毡三十领。随驾[名*隹]阳。终年八十一矣。即大业初也。有集数十卷。

    隋法澄

    吴郡人。少机警。善谈论。颇综涉经史。始从兴皇朗公披解三论。疏决壅滞。芟夷繁芜。诚有功於宗教。后聚徒。设席於江都开善寺。炀帝居晋邸。置四道场。致天下硕德。时澄亦与焉。仁寿三年。徙居关中之日严寺。声望弥重。及帝定鼎伊洛。从驾至崤右。以疾终。寿七十余。

    隋法论

    孟氏。南郡人。初住荆州天皇寺。旋自引去。隐青溪之覆舟山。业成实。尤善属文。梁明帝雅重之。屡征召不赴。炀帝在蕃邸。躬礼致之。追入京辇。住日严寺。谒文帝于仁寿宫。诏於大宝殿赐净馔。论在座上诗颂德。帝嘉叹。炀帝在春宫。宠眷弥厚。大业元年。将移东门。诏赐千秋树皮袈裟一领。帛五百段。毡四十领。皇后赐狐腋皮坐褥法服等。因随驾至洛。未几而卒。年七十八。论志欲以粉藻黼黻宗乘。尝续传名僧。无所就。有别集八卷。行世。

    隋僧昙

    出洛州之张氏。小年辞俗。慨佛法之未具也。於是结友西行。以求之。仅达[葸-十+夕]领。路沮而旋。然梵言音字并通。戾止京辇。远播声闻。开皇十年。诏翻译。住大兴善寺。未几。诏送舍利於蒲州之栖岩寺。栖岩即古之云居也。山名中朝。西临河涘。世称形胜焉。后又诏送殷州智度寺。皆获瑞应。具别记。大业初卒。时有慧重者。雍州之郭氏子。善摄论十地。亦奉诏於泰州岱岳寺置塔。然岳庙之门。常扃鐍不开。至是。自开者三。

    隋智矩

    生吴郡吴氏。牲矜庄。善属文。仪貌修雅。初听兴皇朗公讲。继而自开大品四论。当时虽淅东弘匠。亦西骛焉。后阐三论於建初寺。在席常百人。武山公郭演。尝致礼谒。炀帝居蕃。出镇杨越。召住慧日寺。开皇十九年。诏住京师之日严寺。供养之资。一出晋邸。时吉藏法师。同门之杰然者。凡当弘演。必新制序王诸辞。以加激励。由是而餐附者殷矣。大业二年正月卒。寿七十二。葬京郊之南。

    隋辩义

    具州清河马氏子。小年辞俗。即学杂心。甫登弱冠。已就讲说。有昙散者。方以材解自名。意以为义易摧挫。遂与往反十番。散不能继。义曰。理势未穷。何不更进。散曰。予素所拟如此。虽欲更进可得耶。属周虐煽腾。遂南达金陵。旋臻中土。炀帝在蕃邸。招聘名德。命住日严寺。后入京。若昙恭道抚赜净等。一时俊彦。皆执文座下。谘议深隐。仁寿二年。汉王谅入朝。志念法师五所礼敬。乃於禅林寺建法集。使三辅之士。咸废其本习。而同趣向焉。义亦始预其列。心不平之。因质所封滞。周旋三日。念率杜辞莫对。献后崩。炀帝居春坊。召日严大德四十人。对扬玄理。而义为允。沙门道岳。宗禀俱舍。而无所师授。就取决焉。洽闻之美。见称於时。智矩吉藏慧乘。三十余人。同止日严。每谈及杂心。则众推让焉。大业二年。以疾卒于寺。春秋六十又六。葬京郊之南。东宫舍人郑颋制文立碑。先是仁寿二年。诏送舍利于乡州之宝融寺置塔。四年又送庐州独山梁静寺。其所见征祥。虽不同而俱盛。具载别传。

    隋慧海

    张氏。河东虞乡人。年十四落发。为大昭玄统昙延法师弟子。年十八。即讲涅盘。既受具戒。专崇禅业。隐於弘农之伏犊山。会周武悉毁仁祠。乃入陈避之。以故戒品无亏。法衣不舍。又采听摄论。研穷其旨。逮大隋御宇。始践京邑。皇姊成安长公主。为建静法寺使居之。门徒济济。传美至今。然性嗜燕嘿。不事讲说。直心道场於斯见矣。仁寿初。诏送舍利于定林恒岳寺。置塔。顷之又送于熊州十善寺。其瑞应皆具别传。大业二年五月二十七日。卒于寺。春秋五十七。遗言薄葬。弟子不敢违。

    隋明舜

    青州之张氏子。少以智论着名。诵文六十余卷。统明大旨。俄值法灭。南届建业。后居江北之安乐寺。时以为大小诸乘之准的也。沙门慧乘。辩抗淮阳。亦从定宗。尝梦入冥。有官征责所业。因以其平生对。官曰。讲解虚浮。诵文是实。若今之舜法师可也。余龄未尽且放还。炀帝在晋邸。召居京之日严寺。仁寿四年。诏送舍利於蕲州福田寺置塔。寺南。齐高帝别院名禅居。赵州沙门法进造。地居绝顶。下瞰云雾。每见有圣寺其上。瑞征载他录。大业二年。卒于京寺。寿六十。门人慧相嗣。

    隋法彦

    姓张氏。寓居洛州。蚤岁出家。志隆大法。而聪明冠拔伦类。虽三藏并通。偏以大论驰誉。神爽英特。见者畏伏。或得彦所造言句。宾主藏去以为荣。齐公高颖尤加礼重。因迎至京邑以事弘演。江表法侃法师。入关中。尝谓人曰。吾乡大德渊法师者。每以为天地虽广。识达者稀。晚学之秀。惟法彦一人而已。开皇十六年。诏彦为大论众主。住真寂寺。仁寿造塔。诏送舍利于汝州。四年又诏送沂州善应寺。其瑞征则刺史郑善果以表闻。事具别传。大业三年卒。春秋六十。

    隋道密

    生相之周氏。高齐之季。出家。从耶舍三藏。学梵书语。且听采大乘经论於邺下。开皇间。诏与翻译。住京师之大兴善寺。仁寿诏葬舍利於同州大兴国寺。寺即文帝生地也。帝生魏之大统七年六月十三日。赤光紫气。充庭溢室。状如楼阁。色染人衣。姆以其热而扇之。帝噤至不能啼。忽有一尼。至自外。谓太祖曰。儿来处甚高。佛天所佑。非汝俗家所可育也。我当为公育之。太祖因割宅之偏为寺。通小门往来。以帝委之。尼遂以那罗延名帝。而抚字惟谨。尼蒲坂刘氏女。名智仙。七岁出家。一日禅坐。屋极上入定。其师徧求不可得。率以为溺井死矣。自是有所云为辄神验。及周废教。尼依帝家。终不徙寺以寖大。舍利瑞应。见别传。

    隋智聚

    族朱姓。神气清远。彰于襁褓。出家住苏州之虎丘东山寺。寺有胤法师。道艺之元匠也。聚依以学。无怠分阴。同郡顾希凭。会稽谢峻岳。复以辞林理窟相与发明。故能於弱冠之年。即事讲说。尤慕庄严皭师成实。而服膺焉。谘质既久。疑滞咸析。汝南周弘正。博通内外。监赏人伦。见而叹曰。诚释门之瑚琏也。陈鄱阳王伯山。新安王伯。周新蔡王叔齐。并加钦属。至德二年。诏於太极殿。开金光明经。天子躬御法筵。臣僚咸在。于时云兴瓶写。莫不歆艳。三年丁外忧。归隐旧里。弘导不废。开皇十一年。降玺书劳问。尚书令楚公素。左仆射邳公威。躬造道场。接足作礼。进施予以效诚敬。十二年。诏置僧官。以居平等之任。郡将宗成刘公。从受菩萨戒。齐王暕作牧淮海。贻书迎之。不起。大业五年。十二月二十四日终。寿七十二。即以其年之十二月。窆于山之南岭。弟子道恭等。树碑旌行。秘书虞世南文。

    隋净愿

    未详姓氏。代州人。壮岁出家。力讨经论。既进大戒。乃专律部。博闻强识。旦夕观采。才五徧。即就讲说。自尔连开四分。又听华严十地及诸小论。晚习准公摄论。入京住宝剎寺。登座竖义。归从者多。造舍利毗昙疏十卷。文极该赡。诏送舍利於潭州之麓山寺。度湘将及山所。有五色异鸟。数万成群。飞浮水上。迎引向船。及岸鸟亦空飞。同至塔所。愿以瑞闻。帝大悦。大业初。相法师。追入慧日。委徒於愿。由是令望弥远。五年五月。奄忽告终。

    隋志念

    俗缘陈氏。冀州信都人。其先颖川盖蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志访道。昉受具。趋邺都道长法师学智论。历数载。卒与其座下所谓诞札休继等。齐名。俄诣道宠法师。究十地论。时高昌国慧嵩法师。专解小乘。世号毗昙孔子。其弟子有道猷智洪晃觉散魏。尤英俊。念欲依之而不果。会刺史任城王彦。帝之介弟。方镇乡里。为张法席。召与僧琼法师对讲。前开智度。后发杂心。时州都正法继谓念。以为必名垂不朽。於是二十年中。频弘二论。逮周氏废教。遂同俗服。逃祸海隅。隋兴。诏访其所在。开皇四年。先使其法弟志湛。宣言於明彦法师。而彦公因与门人洪该等三百余辈邀之。以阐心论。撰疏及钞各九卷。盖能正其谬误。且补其遗脱云。得其传者。如法懿怀正等。数百人。俄汉王谅镇晋阳。别筑城置塔。构开义寺迎居之。遣开府谘议参军王颇宣教旨命。即弘演於大兴国寺。仁寿二年。献后崩。念偕王入朝。复扬唱焉。听者千计。留百余日。仍还住宝相寺开授。未几。文帝晏驾。汉王即世。念归乡里。绍承旧业。寔沙门空明之力为多。大业初。住慧日。屡诏不赴。四年卒。春秋七十四。

    隋智凝

    不详氏族。豫州人。年少出家。习经过目不忘。虽数十万言。久而犹忆。初未尝温。及进具。人以为苗而不秀。恐无后成。凝闻之叹曰。世书尚有朝闻夕死之言。而况出世之道乎。遂往彭城。依嵩公谘摄论。顾谓诸徒曰。已了纲旨。余文复奚暇究哉。即辞嵩。将事制疏。嵩初恐其乖僻难之。凝以为大例可知。然或小失无所虑也。竟别去。疏毕。声望益振。入京住辩才寺。隋文屡兴殿会。而凝尤为所延致。俄居禅定寺。大业间卒。春秋四十八。始凝之未入京也。有明及妄师。以摄论着名关东。邀与相见。遽问云。黎耶识灭否。答云灭。及则踊身起坐抚掌大庆。托之承绪而逝。且凝行检严洁。福智俱营。故辩才一寺。完治无阙。长打将了。便就元席。於戏何其年之不永也。

    隋法总

    并州太原段氏子也。诵涅盘十余年。后听玄义乃领悟。开皇中。诏为涅盘众主。居海觉寺。仁寿初。诏送舍利于隋州智门寺。四年春。又诏送于辽州下生寺。见瑞之祥。如别记。总亦由是精进加倍。大业间卒。寿七十。门人行等玄会。

    隋慧旷

    其先谯国曹氏。今为襄阳人。祖亮宗梁给事黄门侍郎卫尉卿。父蔼直阁将军。旷年十二。事江陵宝光寺澄法师出家。俄而辞。明帝於渚宫。游京师。居律行寺。会西竺真谛三藏。既译摄大乘唯识等论。金鼓光明等经。方将弘演。未得其人。乃与宗恺准韵诸师。北面受焉。三藏云亡俦侣斯逝。复偕同学僧宗俱栖匡岫敷化。州宰鄱阳长沙二王。师敬之。后游湘郢间。罔怠旧志。陈至德初。言旋乡井。居徧觉道场。即开皇三年也。顷之诏徙兴国寺。屡赐香苏等物。秦孝王建麾襄沔。亲奉归戒。炀帝即位。诏入京师次江阳。辞疾不行。诏寓丹阳栖霞寺医养。松筠泉石寔惬情素。遂有终焉之志。大业九年五月十六日终。春秋八十。顶暖指屈。斯又上生得道之征也。以其月二十日。窆于寺之西山。

    隋童真

    其先陇西李氏后。寓河东之蒲阪出家。依昙延法师学。既受具。先承律部复涉经论。通明大小乘。尤善涅盘。而拥徒千数。敷化不绝。开皇十二年。诏於大兴善寺。对翻梵本。十六年。诏为涅盘众主。仁寿元年。诏率土之内建灵塔。一百一十一所。皆葬舍利。其中而真往雍州。其祥瑞见别传。大业元年。大禅定寺成。诏为之主。九年卒。春秋七十有一。真度量尤莫涯涘。始入禅定。宰辅交参。未尝将迎。一日方会众食忽大堂正梁爆裂。皆惊走无人迹。真自若。

    隋智梵

    姓封氏。渤海条人。逮祖父部符涿之良乡因居之。年十四。求河涧灵简禅师落发。游邺都学大论十地等文。年二十有三。躬当弘导。俄驱锡京邑化绵二纪。开皇十六年。天水扶风竞申奏请。诏听所往於是。道被天水矣。仁寿之季。复开导畿内。因诏置塔于郢州宝香寺。大业五年。诏住禅定寺。静缘摄虑。无替寒暑。九年二月四日。终于寺。春秋七十五。遗言施身山林。门人从之。仍敛余骸。塔于终南山。

    隋智闰

    不详姓氏。襄阳人。性於佛法若宿习。年始二十。即趋邺下。会遵统开十地。从受业焉。复学华严涅盘。寻依光统听四分。且兼小论具辩通塞。时号博瞻。鲜有能加之者。久之。渡江事长干辩公。究三论。后还汉阴化导。大业初。住慧日。会征辽左诏祷江于岷蜀。还至西京。以疾卒於禅定寺。年七十有五。时大业十年也。

    隋净业

    俗史姓。汉东随人也。既出家受具。研精律部。即依慧远法师。禀涅盘之指。已而负帙从远应诏入关。餐承幽理。晚学摄论於昙迁禅师钻仰诚至。开皇中。隐居蓝田之覆车山。众为筑室。今之悟真寺是也。仁寿二年。诏送舍利于安州之景诚寺。置塔之瑞见于别传。大业四年。诏入鸿胪寺教授客僧。九年诏徙住禅定寺。忽谓其徒曰。吾兹欲反覆车。便成长往矣。别未淹旬即化去。大业十二年二月十八日也。寿五十三。

    隋敬脱

    史不详姓氏。汲郡人。小年出家。究明成实。又善声韵字书之学。体貌颀硕。时谓之僧杰。语闻。诏住慧日道场。帝欲悉试京师诸德。孰为刚亮。一日并诏入元武殿监门即段文操拔刀逐之。诸德皆走。脱独安然。无所顾。徐语操曰。卿何事相迫乃尔。竟上殿坐论佛法。帝顾操诡曰。众僧固不知朝廷法。汝监门以俗礼相加。至如脱法师然后可尔。其他能无怖乎。盖阴异之云。诏赐大竹扇面松抱高屧。即使手持足着以出。帝目送之曰。诚僧杰也。大业十三年。卒于东都鸿胪寺。寿六十三。脱尤孝。虽游历。置大檐。处母与经卷笔墨各一头。至食时坐母树阴。入村行乞。作大字遒逸可爱。得者辄藏去　沙门法楞专弘地论。与脱齐名。亦同所居寺。

    隋僧朗

    恒州人。幼出家。学大论杂心。旋以唱演。负笈骤臻入关。住空观寺。复事弘扬。然言笑温雅。心[离-蹂+月]宏博。时有问者。或素所未闻则合掌。答云某也学未及此。故诸大德以其有谦德而不敢加诮。仁寿初。诏送舍利於广州灵鹫山果实寺。将置塔掘基。得宋梵僧所记。遂以葬。瑞征弗述。大业之季。终於所住。寿七十余。

    隋本济

    生宋氏。西河介休人也。祖考皆以隐德遗后世。济龆齓。淹贯经史。稍长志空寂。遂出家从信行禅师学。时开皇初也。年十八。戒定兼进业。弘集录。着十种不敢斟量论六卷。指意清诣。诚得大法之归趣焉。大业十一年九月十二日。卒于所住之慈门寺。寿五十有四。弟子道训道树奉尸陀追建白塔于终南山。麓。勒铭颂德焉。沙门善智尤善集录。妙简锱铢。精穷理窟。祖师信行。雅相标致。尝以光阴四分之一。用资形累。通夏翘足。摄念观佛。着顿教一乘二十卷。先济九年卒。是于宗门之兄弟云。葬附信行墓右。

    隋智光

    江州人也。蚤从居公学摄论。声名高出侪辈。开皇十年。诏偕居公入京。住大兴善寺。仁寿置塔。诏送舍利于循州。循既远在岭南。为法忘劳於光有焉。及归秦壤厌喧慕寂。卒投老於庐阜之山舍。

    隋昙遂

    材器宏伟。故凡智度唯识摄大乘性相之旨罔弗淹练。苟负笈踵门者。皆充然有所得。而悦服不已。仁寿中。诏送舍利于晋州。而置塔于州之法吼寺。得胜地也。

    新修科分六学僧传卷第二十二