禅门诸祖师偈颂上之上

    五老峰释　子升　录

    佛祖偈

    毗婆尸佛

    身从无相中受生(於无住本立一切法)。犹如幻出诸形像(念念是幻。山河大地是幻)。幻人心识本来无(东涌西没是什么)。罪福皆空无所住(水月镜像)。

    尸弃佛

    起诸善业本是幻(祖佛出头不得也)。造诸恶业亦是幻(尘劳业惑当处解脱)。身如聚沫心如风(现行现用任性随缘)。幻出无根无实性(言语三昧纵横。展托不动纤毫)。

    毗舍浮佛

    假借四大以为身(混融一体。鹄白乌玄。地水火风)。心本无生因境有(心非垢净。垢净是心)。前境若无心亦无(拈柴择菜)。罪福如幻起亦灭(言词路绝。酬对知时)。

    拘留孙佛

    见身无实是佛见(得什么椀)。了心如幻是佛了(诸圣如今说个梦幻)。了得身心本性空(体用如如廓周沙界)。斯人与佛何殊别(青黄赤白函盖机锋)。

    拘那含佛

    佛不见身知是佛(谤佛法僧是真归依三宝)。若实有知别无佛(灵智非造。恰恰全泪)。智者能知罪性空(罪性即是真性。起灭无依)。坦然不惧於生死(七颠八倒自受用门)。

    迦叶佛

    一切众生性清净(皆依自性法身念念清净)。从本无生无可灭(言语道断。若谷含声)。即此身心是幻生(四大五蕴即是法身)。幻化之中无罪福(以无心意而现行)。

    释迦牟尼佛

    幻化无因亦无生(万像森罗从本已来念念绝待)。皆即自然见如是(法法不回互。用而无用)。诸法无非自化生(卷舒纵夺。杀活临时)。幻化无生无所畏(违顺当机〔直规〕勇出有何所畏)。

    尔时世尊告摩诃迦叶。吾有清净正法眼藏。付嘱於汝。汝当谛听。偈曰。

    法本法无法(灵觉真心各各圆满)。无法法亦法(无知之般若)。今付无法时(说法无所得也)。法法何曾法(见闻觉知将何为境)。

    初祖摩诃迦叶

    法法本来法(不修而得。念念无违)。无法无非法(一真之体。无是无非。非法亦无)。何於一法中(一路涅盘门)。有法有不法(一路之门岂分有无。用自无体。无体无妨)。

    二祖阿难尊者

    本来付有法(得地因师)。付了言无法(不从他得)。各各既自悟(饥餐渴饮。行住坐卧)。悟了无无法(唤什么作山河大地)。

    三祖商那和修尊者

    非法亦非心(实际理地)。无心亦无法(心境双亡)。说是心法时(三世一时说)。是法非心法(未曾说着一字。何挂唇齿)。

    四祖优波鞠多尊者

    心自本来心(处六趣而不减。居四圣而不增)。本心非有法(了无外境。万物唯心)。有法有本心(不坏假名而谈实相)。非心非本法(凡圣氷消瓦解)。

    五祖提多迦尊者

    通达本法心(法法无碍。念念该通)。无法无非法(无住亦无本)。悟了同未悟(迷悟同源)。无心得无法(以无缘心之智随逗物机)。

    六祖弥遮迦尊者

    无心无可得(无心之心有何所得)。说得不名法(终日说而无说)。若了心非心(声色纯真)。始解心心法(唤一切作一切)。

    七祖婆须蜜尊者

    心同虚空界(虚空即是心)。示等虚空法(法即是虚空)。证得虚空时(虚空中行坐。虚空中运为。皆是虚空)。无是无非法(灵智独存。对机无碍)。

    八祖佛驮难提尊者

    虚空无内外(空中即是心。心法有何边畔。虚空亦如是)。心法亦如是(证前所说)。若了虚空故(色空明暗於己无碍)。是达真如理(森罗万像。真如勇出无碍)。

    九祖伏驮蜜多尊者

    真理本无法(用即体也)。因名显真理(体用双行)。受得真真法(得而无得秖与么得)。非真亦非伪(腊月三十日)。

    十祖胁尊者

    真体自然真(亘古亘今)。因真说有理(法身说法身)。领得真真法(大用现前)。无行亦无止(不可黑山下坐。般若无知)。

    十一祖富那夜奢尊者

    迷悟如隐显(杀活当机)。明暗不相离(拂子即是法身。法身即是拂子)。今付隐显法(隐法显法见么见么)。非一亦非二(非一。灯笼是用。露柱是体。非二。灯笼露柱百杂碎)。

    十二祖马鸣尊者

    隐显即本法(觌面相呈见个什么)。明暗元无二(无明即是佛性)。今付悟了法(不得辜负先圣)。非取亦非弃(不可得中秖么得)。

    十三祖迦毗摩罗尊者

    非隐非显法(凡圣路绝善恶身形)。说是真实际(见闻觉知当处解脱)。悟此隐显法(言下万机通)。非愚亦非智(世间法即是出世间法)。

    十四祖龙树尊者

    为名隐显法(不已而已说个隐显)。方说解脱理(七颠八倒丝毫未曾动着)。於法既无证(不可法身更证个法身也)。无嗔亦无喜(随众过时。莫失常仪)。

    十五祖迦那提婆尊者

    本对传法人(事不孤起)。为说解脱理(智识难追)。於法实无证(山青水渌)。无终复无始(三际求心不可得。所以传受也)。

    十六祖罗睺罗多尊者

    於法实无证(见闻但见闻。见闻即是不可得)。不取亦不离(体即是用)。法非有无相(示种种相即见法体)。内外云何起(无情有情何别一体。亦无乾坤。随见无偏)。

    十七祖僧伽难提尊者

    心地本无生(万像依然。常自寂灭)。因地从缘起(三乘五性。皆从缘起)。缘种不相妨(事理长短。无有妨碍)。花果亦复尔(证前所说)。

    十八祖伽耶舍多尊者

    有种有心地(心生故种种像兴也)。因缘能发萌(从善知识言下发萌)。於缘不相碍(森罗万像不碍眼光)。当生生不生(用而无用)。

    十九祖鸠摩罗多尊者

    性上本无生(性自清净)。为对求人说(於无生性说菩提涅盘也)。於法既无得(无有一法传受於人)。何怀决无决(说什么悟不悟。一切处清净解脱)。

    二十祖奢夜多尊者

    言下合无生(莫过於此)。同於法界性(一念徧历於多劫)。若能如是解(证前所说)。通达事理竟(人问雪峰如何是学人自己。答云尽乾坤是)。

    二十一祖婆修盘头尊者

    泡幻同无碍(若了一切如幻。有何法所碍)。如何不了悟(着衣吃饭行住坐卧)。达法在其中(有为之法莫越於此)。非今亦非古(今古有无生灭凡圣有何妨碍)。

    二十二祖摩拏罗尊者

    心随万境转(遇长即长遇短即短)。转处实能幽(入此炉中无不幽也)。随流认得性(超声超色。声色何遣)。无喜复无忧(无明颠倒本来清净)。

    二十三祖鹤勒尊者

    认得心性时(此处明了)。可说不思议(言语展托卷舒自在)。了了无可得(句句不思议)。得时不说知(般若无知。无所不知)。

    二十四祖师子尊者

    正说知见时(明明觉了)。知见俱是心(见闻觉知唯一真心)。当心即知见(心法即一切法)。知见即于今(强生头角得么)。

    二十五祖婆舍斯多尊者

    圣人说知见(言下悟道即是圣人)。当境无非是(拈起便用)。我今悟真性(不受他谩)。无道亦无理(有什么佛法到你)。

    二十六祖不如蜜多尊者

    真性心地藏(一心真性包含万像)。无头亦无尾(前后中间此心不可名邈)。应缘而化物(若秋月皎长江。随器设教)。方便呼为智(说菩提涅盘方便称么)。

    二十七祖般若多罗尊者

    心地含诸种(一切所有从心地出)。因事复因理(世间法即是出世间法)。果满菩提圆(果中因。因中果)。花开世界起(一花开天下春。唤作什么)。

    二十八祖菩提达磨

    吾本来兹士(达磨大师从西天来唐土)。传法救迷情(少林面壁不已而已)。一花开五叶(有六祖号。花开五叶谁人不知)。结果自然成(因花结果。因人悟心。悟无所得)。

    二祖惠可大师

    本来缘有地(先须得地)。因地种花生(万法皆从心地所生)。本来无有种(从本已来诸法寂灭)。花亦不能生(心空寂故运用无差)。

    三祖僧璨大师

    花种虽因地(物像从心起也)。从地种花生(於灵觉之内了现乾坤)。若无人下种(心境顿忘。人法何有)。花地尽无生(处处见道)。

    四祖道信大师

    花种有生地(见闻觉知)。因地花生生(於一切中现种种像)。大缘与性合(缘起无生)。当生生不生(念念无生之生)。

    五祖弘忍大师

    有情来下种(人人有佛性)。因地果还生(因果凡圣无差)。无情既无种(透声透色)。无性亦无生(无知之性触目徧周)。

    六祖惠能大师

    心地含诸种(一念包容十剎)。普雨悉皆萌(祖师说法。众生发萌)。顿悟花情已(声色无边。般若无边)。菩提果自成(信受奉行)。

    南岳让和尚

    心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。

    江西马大师

    心地随时说。菩提亦祇宁。事理俱无碍。当生即不生。

    三祖大师信心铭

    至道无难　　唯嫌拣择　　但莫憎爱　　洞然明白　　毫厘有差　　天地悬隔　　欲得现前　　莫存顺逆　　违顺相争　　是为心病　　不识玄旨　　徒劳念静　　圆同太虚　　无欠无余　　良由取舍　　所以不如　　莫逐有缘　　勿住空忍　　一种平怀　　泯然自尽　　止动归止　　止更弥动　　唯滞两边　　宁知一种　　一种不通　　两处失功　　遣有没有　　从空背空　　多言多虑　　转不相应　　绝言绝虑　　无处不通　　归根得旨　　随照失宗　　须臾返色　　胜却前空　　前空转变　　皆由妄现　　不用求真　　唯须息见　　二见不住　　慎勿追寻　　才有是非　　纷然失心　　二由一有　　一亦莫守　　一心不生　　万法无咎　　无咎无法　　不生不心　　能随境灭　　境逐能沈　　境由能境　　能由境能　　欲知两段　　元是一空　　一空同两　　齐含万象　　不见精粗　　宁有偏党　　大道体宽　　无易无难　　小见狐疑　　转急转迟　　执之失度　　必入邪路　　放之自然　　体无去住　　任性合道　　逍遥绝恼　　系念乖真　　沈惛不好　　不好劳神　　何用疎亲　　欲趣一乘　　勿恶六尘　　六尘不恶　　还同正觉　　智者无为　　愚人自缚　　法无异法　　妄自爱着　　将心用心　　岂非大错　　迷生寂乱　　悟无好恶　　一切二边　　妄自斟酌　　梦幻虚花　　何劳把捉　　得失是非　　一时放却　　眼若不睡　　诸梦自除　　心若不异　　万法一如　　一如体玄　　兀尔忘缘　　万法齐观　　归复自然　　泯其所以　　不可方比　　止动无动　　动止无止　　两既不成　　一何有尔　　究竟穷极　　不存轨则　　启心平等　　所作俱息　　狐疑尽净　　正信调直　　一切不留　　无可记忆　　虚明自照　　不劳心力　　非思量处　　识情难测　　真如法界　　无他无自　　要急相应　　唯言不二　　不二皆同　　无不包容　　十方智者　　皆入此宗　　宗非促延　　一念万年　　无在不在　　十方目前　　极小同大　　忘绝境界　　极大同小　　不见边表　　有即是无　　无即是有　　若不如是　　必不须守　　一即一切　　一切即一　　但能如是　　何虑不毕　　信心不二　　不二信心　　言语道断　　非去来今

    筠州洞山价禅师玄中铭

    窃以绝韵之音。假玄唱以明宗。入理深谈。以无功而会旨。混然体用。宛转偏圆。亦犹投刃挥斤。轮扁得手。虚玄不犯。回互傍参。寄鸟道而寥空。以玄路而该括。然虽空体寂然。不乖群动。於有句中无句。妙在体前。以无语中有语。回涂复妙。是以用而不动。寂而不凝。清风偃艹而不摇。皓月普天而非照。苍梧不栖於丹凤。澄潭岂坠於红轮。独而不孤。无根永固。双明齐韵。事理俱融。是以高歌雪曲和者还稀。布鼓临轩何人鸣击。不达旨妙。难措幽微。傥或用而无功。寂而虚照。事理双明。体用无滞。玄中之旨。其在斯焉。

    太阳门下日日三秋(太阳者成正觉边事。然不落今时。故云日日三秋)。明月堂前时时九夏(明月堂前是妙在体前。九夏者出世边事。亦号脱珍着弊)。森罗万象古佛家风(佛事门中不遗一法)。碧落青霄道人活计(廓然实际)。灵苗瑞艹野父愁芸(建化门中谁敢措手。不拣择也)。露地白牛牧人懒放(虽然净妙终不傍附)。龙吟枯骨异响难闻。木马嘶时何人道听(玄路不间。闻音者罕矣。唯同道方听)。夜明帘外古镜徒耀。空王殿中千光那照(明暗不到。不坐菩提树。懒向雪山游)。澄源湛水尚棹孤舟。古佛道场犹乘车子(憔非处空。渔不栖巢)。无影树下永劫清凉(无功妙旨。安隐妙门)。触目荒林论年放旷(信手拈来艹)。举足下足鸟道无殊(有何窒碍)。坐卧经行莫非玄路(尘尘三昧。念念无违)。向道莫去归来背父(归来即背。趣向愈乖)。夜半正明天晓不露(君向臣。子就父。亦云无先后。绝去来。露柱已前方达旨妙)。先行不到末后太过(先则急。后则缓)。没底船子无漏坚固(无功用。绝渗漏)。碧潭水月隐隐难沈(水月是功。难沉非功也)。青山白云无根却住(体用无功方乃相应。故云却住)。峰峦秀异鹤不停机。灵木迢然凤无依倚(春园慵赏寓。玉殿不垂衣)。徒敲布鼓谁是知音(寒山举帚。拾得点头)。空击成声何人抚掌(和者还稀)。胡笳曲子(呼为曲子埋没祖宗)。不堕五音(非关六律)。韵出青霄任君吹唱(得旨忘言。不妨音咏)。

    洞山价禅师新丰吟

    古路坦然谁措足(拟向即乖)。无人解唱还乡曲(到者还稀)。清风月下守株人。凉兔渐遥春艹绿(得昧则不堪)。天香袭兮绝芬馥。月色凝兮非照烛(成功非处)。行玄犹是涉崎[山*(虎-儿+丘)]。体妙因兹背延促(第二头直须转却始得)。殊不然兮何展缩(无增减)。纵得然兮混泥玉(非变改)。獬豸同栏辨者嗤(分别得么)。熏莸共处须分郁(清浊历然)。长天月兮徧溪谷(何天不晓。何地不平)。不断风兮偃松竹(山云荡漾。涧水潺湲)。我今到此得从容。吾师叱我相随逐(虽然稳密。早个相随来也)。新丰路兮峻仍皾(虽峻何尝不平坦)。新丰洞兮湛然沃(虽曰澄湛。灌济无时)。登者登临不动摇(动则丧)。游者游兮莫忽速(亲则踈)。绝荆榛兮罢釿斸(切忌一向)。饮馨香兮味清肃(古路苔生)。负重登临脱屣回。看他早是虚檐鞠(向背不立。缚脱何从)。来驾肩兮履芳躅(只明这个)。至澄心兮去凝目(玄会可以。切忌凝然伫思)。亭堂虽有到人稀(是非不到处。白云无尽时)。林泉不长寻常木(翠叶芬芳不犯春)。道不镌雕非曲[录*页](春去秋来)。郢人进步何瞻瞩(向拟运釿)。工夫不到不方圆(更须子细)。言语不通非眷属(滞在物机岂能通会)。事不然兮讵冥旭(明暗何拘)。我不然兮何断续(亘古亘今)。殷懃为报道中人(叮咛切嘱。而虑学者於斯而差)。若恋玄关即拘束(依傍得么)。

    紫塞野人雪子吟

    雪子明一色也。一色是功。以吟不同於功也。是以因体而起用。以用而明体。体不离用。用不离体。体用无私。方乃唱道。其唱道者。或理或事。或隐或显。事理和融。隐显无异。然以无私妙用。体用虚玄。柰缘学人沈空滞迹。不达玄微。堕在物机。是以借虚空为体。以森罗为用。泥牛吼处火里莲生。木马嘶时氷河焰起。所以正位中来偏位中去。然则正位虽正却偏。偏位虽偏却圆。所以野人云。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。此是有语中无语。无语中有语。宛转回牙。始终无滞其间。假雪子吟咏玄唱。明机以示学徒。免滞功迹。注之不迨。达者更详。雪子之吟。旨在斯矣。

    白云起兮青山秀(青山为体。白云为用)。青山异兮白云旧(为体异全功。用在体处。所以云白云旧也)。凤栖林下木龙吟。碧岫峰头石牛吼(玄唱玄提)。扇清风兮绿岩开(无私体妙。高举玄风)。金乌玉兔去还来(二轮破空的。明暗协全通)。为明暗室迷家子(门外驻车呼不出。须令别睹木阳辉)。免令狂骇堕尘埃(为汝吾当出世)。击寒岩兮野人吟(勿居无漏室。勿慕万年床)。声声为剖访知音(伯牙须是子期)。歌之决之能晓了(不因渔父引。争得见波涛)。响三关兮深更深(迢然无比况。不涉去来今)。事事通兮物物明(尘尘剎剎信手拈来)。达者须知暗里惊(知音不在频频举)。若能解抚无私曲(体玄语妙不堕言音)。句句称提不道名(无手能遮日。钓鱼不犯竿)。衣中宝兮异常珠(类不齐)。一般拈掇与君殊(好手还同火里莲)。无影杖子敲不落。三茎异艹岂能除(迢然犹未可。况复路差殊)。明大意兮晓全机(非内外亘古今)。不曾觉后体前迷(閧涉后先)。莫令回互有参差。也似伯牙悞子期(拟即差)。来架肩兮去何多(趣向无门)。於中那会野人歌(唱高和寡)。虽然樵子频提举(终日老婆心)。不晓玄玄争柰何(饭萝里饿死人)。事须宛转莫守闲(血脉何间)。幽洞无门任往还(复何拘碍)。饶君解使云通信。石点头时我不然(弄巧成拙)。人人尽着还乡曲(古冢不堪栖)。我无家兮去何速(渠无国土。何处逢渠)。玄途履践绝追寻(措意即乖)。鸟道登游岂解局(廓落何拘)。深深妙旨复何言(雪上加霜得么)。龙宫海藏莫能诠(拈了也)。鹫峰山顶无师句(春力不到处。枯木亦生花)。谁人解向死前拈(劫初铃子清音普。不落宫商孰解听)。二十八代总提纲(佛佛授手)。不是无言默覆藏(填沟塞壑)。虽然觌面无人识(拶破面门)。深成认贼作爷娘(悞认傍来)。粗中辨细犹可知(秖这里是妙峰顶)。细中之细复何稀(云藏无影树。花笑不萌枝)。出门自有弥天句(徧界风光)。入户那携不我归(非兼带。不同缘)。一轮高耸曜师宗(辉天鉴地)。灵然那混碧沙笼(非拘系。不当今)。我今不吝无私句(春风秋月)。有何难易障玄风(要行即行。要坐即坐)。

    同安察禅师十玄谈

    心印

    问君心印作何颜(不得色。未问前。妙在体处)。心印何人敢授传(不堕功动者。亦云不授手)。历劫坦然无异色(不变易。亘古今)。呼为心印早虚言(曲为今时。若也妙会。须通一路始得)。须知体自虚空性(体即本体。即同虚空性也)。将喻红炉火里莲(无中忽有。妙在体处。即明自性也)。勿谓无心云是道(犹有这个文彩在。坐着即属功也)。无心犹隔一重关(他无这个消息。争肯恁么道。坐着即不堪)。

    祖意

    祖意如空不是空(元无起灭。亦无去来。借虚空为体。白云为用。即借功明他也)。灵机争堕有无功(不堕凡圣。超诸有无。迥出圆明境。独立物外玄机)。三贤尚未明斯旨(三贤是尽底人。却来这边行履。一念恁么去。即是向功。未明其旨也)。十圣那能达此宗(十圣亦是向功。直是一念玄去。即得本宗妙用。不失其旨)。透网金鳞犹滞水(虽透尘劳之缚。犹坐他一色。亦须转却始得其妙)。回途石马出纱笼(一念不生时即是回途合体也。又云施设得妙。体玄故无所滞矣)。殷懃为说西来意(西来妙旨岂在言诠。为说者无说之说。妙会在於言前始得其旨)。莫问西来及与东(不坐两头)。

    玄机

    迢迢空劫勿能收(不依倚)。岂与尘机作系留(不施设)。妙体本来无处所(徧界不曾藏)。通身何更有踪由(谁人识得渠)。灵然一句超群象(类不齐)。逈出三乘不假修(一手指天。一手指地)。撒手那边千圣外(超然无比况。万象独露身也)。回程堪作火中牛(谁人肯向。渠不间断)。

    尘异

    浊者自浊清者清(混不得。不随流)。菩提烦恼等空平(本自无生。虽是异同道等怨亲)。谁言卞璧无人鉴(须是渠始得。无异色。亘古今)。我道骊珠到处晶(触处皆渠而无间断)。万法泯时全体现(一念不生时妙在体处)。三乘分别强安名(曲为今时。要渠知有去。须通一线道始得)。丈夫自有冲天志(他家自有通人在。芦管吹时宇宙分)。莫向如来行处行(鸟道无踪迹。辨异不依他)。

    演教

    三乘次第演金言(随上中下根性。应器方圆。不滞色也)。三世如来亦共宣(为教灯续焰。施设为有今时。三世共宣)。初说有空人尽执(为滞两头。妄有所得。故为执也)。后非空有众皆捐(后觉前执乃不滞空)。龙宫满字医方义(药病相治。曲为今时。未得义体也)。鹤树终谈理未玄(穷极所谈。未契玄旨。由涉其功矣)。真净界中才一念(一念才生。迷情智隔。便是八千年也)。阎浮早已八千年(为向途中觅。不荐未闻前)。

    达本

    勿於中路事空王(力穷亡进退。莫坐有无中)。策杖还须达本乡(故国本来无异路。一念不生归帝乡)。云水隔时君莫住(云散水流去。处处得逢渠)。雪山深处我非忘(不忘本来底。他家不惊异)。堪嗟去日颜如玉(素彩妆不得。净裸裸地)。却叹回时鬓似霜(脱珍御服。着弊垢衣)。撒手到家人不识(不相似。非故人也)。更无一物献尊堂(捻不出。他无着处。却存孝义也)。

    还源

    返本还源事已差(拟心即差互。本无这个消息)。本来无住不名家(不间断。忘却也)。万年松径雪深覆(体异不同。功不积色)。一带峰峦云更遮(不露现。谁辨渠)。宾主穆时全是妄(目视不当机。个中无异体)。君臣合处正中邪(君臣道全。玉殿苔生。他解傍来转身后耳)。还乡曲调如何唱(露柱怀胎犹尚可。铁牛生处不难通)。明月堂前枯树华(无中忽有异玄玄。血脉不断妙用在。未萌前始得活句)。

    回机

    涅盘城里尚犹危(不落未萌谁敢道。无形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不游方。谁是相逢者)。权挂垢衣云是佛(入廛化道为今时。谁人肯向渠)。却装珍御复名谁(无辨处。不坐空王殿。不挂本来衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分谁辨异。当处无朕了然分)。石女天明戴帽归(妙会玄旨。不是异中来。运步不当机。顶不露)。万古碧潭空界月(混不得。不彰形)。再三捞漉始应知(不施设。妙在体处)。

    转位

    披毛戴角入廛来(异中有路谁相识。火里生莲处处开)。优钵罗华火里开(菡萏已前犹未可。铁牛行处入廛逢。无中有路即玄玄)。烦恼海中为雨露(不杂色异法出生)。无明山上作云雷(惊出兰芳秀。花开徧地馨)。镬汤炉炭吹教灭(妄尽情忘长劫静。不踏莲花两不伤)。剑树刀山喝使摧(丈夫须立金刚志。剑树刀山岂自忘)。金锁玄关留不住(不坐无为殿。险路岂相留)。行於异类且轮回(触处皆渠)。

    一色

    枯木岩前差路多(为在白云深处坐。不知岐路有多端)。行人到此尽蹉跎(不斆金仙路。小径岂相逢)。鹭鸶立雪非同色(体异人难辨)。明月芦花不似他(类不齐。不称断)。了了了时无可了(无丝头可尽始得)。玄玄玄处亦须呵(绝功动也)。殷懃为唱玄中曲(那边谁是知音者。石人吹处木人歌)。空里蟾光撮得么(不施设。无下手处)。

    察禅师搜玄吟

    三更初夜偏(正中圆。主中主)。日午月明前(偏中圆。宾中主)。白云覆幽石(宾中全。不露锋)。青霄抱月圆(伽蓝中人。号大圆觉)。鹭鸶非雪覆(不一色。非自然)。乌鸦岂漆漫(全身着点不得)。纸马通消息(异中来。不断绝)。知音白雀还(事上明。类中玄)。梦手击金钟(句无声。知不得)。觉来空把拳(不守迷。不执有)。天明夜行人(明中暗。目前不露也)。无因得自先(傍来类者不齐)。门门不回互(物物上呈受不得)。回互隔关山(那边无路。外不通也)。步空凝月色(体妙时不圆转)。湛寂皎非安(内外不贵。转位不偏)。龙吟明异宝(句中玄。提不起)。片玉凤飞衔(语不堕。常不露)。猿啼[葸-十+夕]岭韵(明那边。类不绍)。鹤吐鹫峰烟(远劫来事。分付五更)。金乌罩席帽(大露大阳机。偏中护)。玉兔具靴衫(正位偏。藏丑拙)。寒泉初夜后(恁么则未有文彩)。古涧五更前(未出幽关时。最初末后)。黑白未分时(不堕有无。宾主不全)。正是偏中圆(说不及处。不受触拨)。露展幽林秀(能覆盖。润一切)。云收碧落闲(归位去。不堕有)。空劫道人家(道人活计无可有)。深宫荡子嫌(不是他家风。不守贵也)。衣锦还乡客(古佛庙前。人归本位)。回机面指南(转身敲迷。户客中主)。问我雪中吟(端坐树下。无语中有语)。杲日耀澄潭(返顾未明)。无影桑树子(过祖佛者。文彩不全)。玉女夜生蚕(无丝不干断佛种)。携篮日未出(体后觉前。二边不中)。摘果月当轩(正圆时看。不偏一个)。手把寒天扇(不抛恁么时中有无)。身无五月衫(不遮丑。不入时)。采花入异乡(无个相似处。不全空)。将献类中仙(众圣中尊贵。类不齐)。谨白参玄人(莫因循过。是事要通)。参禅莫守闲(切忌空坐地。愁杀人)。

    密禅师坐禅铭(大阳明安禅师注并序)

    伏以先德垂范。事理不孤。诸法空寂。以之为座。禅非意想。道绝去来。情与非情二俱弗顾。假名诠座。禅岂定乱。是知坐禅三昧发慧全该。参学禅流应晓座体。余因入室请益禅铭。略而释之於后者也。

    来时不入门(无门可入)。去时不出户(去不从来)。正座座不座(不端正座)。正去去不去(去不正。来不福)。不是情无情(二俱无体)。都缘顾不顾(都无异顾)。返本不还源(还源守住)。归根无道路(归根路不过)。若唱胡家曲(肯不全。知不齐)。声声句不触(声声不闻。句在藏锋)。每念雪中吟(雪中有曲。和者何分)。寒灯不假烛(寒灯不照烛。凝然雪路分)。坐来石笋生(大坐无异发)。那用将釿斸(用处不当功)。为报参禅人(语密须明旨)。行玄不动足(切忌当风)。应须不恁么(通身终不住)。恁么却成局(事理莫教滞所执)。放下劳把捉(把捉来不着)。撒手还拘束(放旷绝所知)。步步不将来(展手不当今。行时无说路)。促延无断续(步步无间断)。不全座中人(座中不守全。终无座相)。太阳那巨旭(太阳无意。照不当今)。

    漳州罗汉和尚明道颂

    至道渊旷　　勿以言宣　　言宣非指　　孰云有是　　触处皆渠　　岂喻真虚　　真虚设辨　　如镜中现　　有无虽彰　　在处无伤　　无伤无在　　何拘何碍　　不假功成　　将何法尔　　法尔不尔　　俱为唇齿　　若以斯陈　　埋没宗旨　　宗非意陈　　无以见闻　　见闻不脱　　如水中月　　於斯不明　　翻为剩法　　一法有形　　翳汝眼睛　　眼睛不明　　世界峥嵘　　我宗奇特　　当阳显赫　　佛及众生　　皆承恩力　　不在低头　　思量难得　　拶破面门　　覆盖乾坤　　快须荐取　　脱却根尘　　其如不晓　　谩说而今

    志公和尚十二时歌

    平旦寅。狂机内有道人身。穷苦枉经无数劫。不信常擎如意珍。若捉物。入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外寻知识也非真。

    日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。举意便遭魔境娆。若施功。终不了。晓夜被他人我拗。不用安排祇么从。何曾心地生烦恼。

    食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。祇么茫茫受苦辛。认声色。觅踈亲。尽是他家染污人。若欲拟心求作佛。问取虚空始出尘。

    禺中巳。未了之人争为讨。假饶特达祖师言。莫向心头安了义。祇守玄。没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。永劫不遭魔境使。

    日南午。四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛。作意修行受辛苦。不曾迷。莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。

    日昳未。心地何曾安了义。他家文字有亲踈。不用工夫求的意。任纵横。绝忌讳。长在人间不居世。运用元来声色中。迷夫未识争为计。

    晡时申。学道先须不厌尘。有相本来权积聚。无形不用更安真。作净洁。却劳神。莫认痴狂作近邻。言下不求无住处。暂时唤作出家人。

    日入酉。虚幻声香不长久。禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒。没可抛。没可守。荡荡逍遥未曾有。纵使多闻达古今。也是痴狂外边走。

    黄昏戌。狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟思量。却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。

    人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦。越祖代。心有微尘还窒碍。放荡常如痴兀人。他家自有通人爱。

    半夜子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用勿文字。佛祖言。外边事。识取起时还不是。作意搜求实总无。生死魔来任相试。

    鸡鸣丑。一颗圆光明已久。内外追寻觅总无。境上施为浑大有。不见头。也无手。世界坏时渠不朽。未了之人听一言。祇这如今谁动口。

    龙牙和尚偈颂(并序)

    南岳　齐己　序

    禅门所传偈颂。自二十八祖止於六祖。已降则亡厥。后诸方老宿亦多为之。盖以吟畅玄旨也。非格外之学。莫将以名句拟议矣。洎咸通初有新丰白崖二大师所作。多流散於禅林。虽体同於诗。厥旨非诗也。迷者见之而为抚掌乎。近有升龙牙之门者。编集师偈乞余序之。龙牙之嗣新丰也。凡托像寄妙必含大意。犹夫骊颔蚌胎煜耀波底。试捧玩味但觉神虑澄荡。如游寥廓。皆不若文字之状矣。且曰鲁仲尼与温伯雪子扬眉瞬目示其道而何妨言语哉。乃为之序云耳。偈颂凡九十五首。

    夫人学道莫贪求。万事无心道合头。无心体得无心道。体得无心道也休。

    学道先须且学贫。学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道。道用还如贫底人。

    学道蒙师指却闲。无中有路隐人间。直饶讲得千经论。一句临机下口难。

    学道先须立自身。直教行处不生尘。僧真不假居岩室。到处无心即在人。

    学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。

    学道先须息万机。将机学道转生疑。此门广大无遮障。学者虽多达者稀。

    一得无心便道情。六门休歇不劳形。有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。

    一得无心便豁空。祇因先圣祖门通。个中若向三乘学。万劫无因得遇逢。

    自体如如任运常。因兹行歇住三湘。双眉无用是毫相。说处无分舌广长。

    自小从师学祖宗。闲花犹似缠人蜂。僧真不假栖云外。得后无心色亦空。

    得圣超凡不作声。卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此。大地那能留一名。

    得道还同未得人。心无胜负自安神。从前古德称贫道。向此门中能几人。

    心空不及道空安。道与心空状一般。参玄不是道空士。一乍相逢不易看。

    此生不息息何时。息在今生共要知。心息祇因无妄想。妄空心息是休时。

    劫火曾将无气吹。不劳心力当时萎。人天不见风尘起。怖息无招各自归。

    道者无端学画龙。元来未得笔头踪。一朝体得真龙后。始觉平生枉用功。

    何事朝愁与暮愁。少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜。自是时人不解求。

    了得心源处处安。何须终日对林峦。玉向火中烧转润。莲华在水叶长乾。

    扫地煎茶及针把。更无余事可留心。山门有路人皆到。我户无门那畔寻。

    或居城郭或居山。得道无心在处闲。实似小儿归父母。身衣随分补遮寒。

    道情六用如眉用。用处如眉始可观。人见道时如寂寞。人情全是道情安。

    拟学论情实苦哉。疑心不断妄难摧。未了携囊须且去。得闲无事却回来。

    四气吹成物不虚。可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝。一任傍人恣意须。

    世人心下不能治。致祸愁生累及眉。一朝体得心无事。眉放毫光自不知。

    僧房阒寂夏修持。闭户踈人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。

    临窗不觉寸阴移。火急修行早是迟。白日祇陪人事过。园林那得道成时。

    缘觉声闻未尽空。人天来往访真宗。争如佛是无疑士。端坐无心祇么通。

    顶相拟求终不见。应缘同谷不违方。此门别处无寻路。祇有休心便厮当。

    三事无忧乐道情。且陪云水不求名。任渠更作千般解。体自无瑕不染青。

    将心除妄妄难忘。不体玄微事转忙。未了祇言如来秘。觉后方知不覆藏。

    人若无心称道情。觑见无明道已明。人能弘道道能显。道在人中人自宁。

    凡有含生共一尘。先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔。谁遣他春我不春。

    毫厘有差千里隔。剎那一悟祖师齐。玄微须向玄中体。道用还教道者知。

    参玄道者莫因循。学处须教皂白分。千圣从来无异路。忘缘机智有多门。

    向前吴氏学丹青。不体僧瑶事不精。画马不成驴亦失。时人尽笑枉平生。

    粉壁朱门事岂繁。高墙扃户住如山。莫言城郭无休士。人若无心在处闲。

    俭用贵图延日月。补衣还免到人间。无心道者方如此。未得无心也大难。

    冷月霜天道者孤。一堂禅侣守寒炉。衲衣穿处氷侵骨。夜坐更深炭也无。

    万般施设不如常。又不惊人又久长。如常恰似秋风至。无意凉人人自凉。

    膝袴斑阑火炙成。浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐。豁然无事畅人情。

    一室一床居物外。一缾一钵寄生涯。门前纵有通村路。是我何曾识一家。

    昔生未了今须了。此生度取累生身。古佛未悟同今者。悟了今人即古人。

    木食艹衣心似月。一生无念复无涯。时人若问居何处。渌水青山是我家。

    朝看花开满树红。暮观花落树还空。若将华比人间事。花与人间事一同。

    柳色含烟花笑枝。莺啼林下几人知。后生正好寻玄路。莫弃光阴虚度时。

    志慕空门誓不休。莫将闲事挂心头。白云便是修行伴。从听时光去不留。

    知身是幻不求名。浮沤出没几时生。借问云山学道者。此去修行早晚成。

    在梦那知梦是虚。觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士。悟后还同睡起夫。

    迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重。了人有意如迷意。祇在迷中迷不逢。

    人情浓厚道情微。道用人情世岂知。空有人情无道用。人情能得几多时。

    成佛人稀念佛多。念来岁久却成魔。君今欲得易成佛。无念之心不较多。

    家具摐摐一老翁。眉间长发白匆匆。心休意息从何有。祇为心头万事空。

    二时粥饭随长短。三界休求也大精。世间大有多求者。直至无常不称情。

    未了及时亲徧礼。不须端坐守清贫。直似罗[目*候]罗密行。争如迦叶不闻闻。

    若教求道似求名。世上无人道不成。心静道场何曾到。世间尘路等闲行。

    杉松直拔映峰峦。一色长青道者看。四气盛衰无变异。岂同凡木有多般。

    就中慈母感儿情。失便哀啼处处惊。门市人多非是母。虽然观瞩泪还盈。母来寻见儿还见。当下回颜不作声。

    眉间毫相焰光身。事见争如理见亲。事有祇因於理有。理慈方便化天人。一朝大悟俱消却。方得名为无事人。

    沙门莫苦远祇桓。身四威仪且自观。蓬若出麻终不直。僧离清众太无端。从前上古诸先德。尽向丛林里获安。

    人天须假像行持。无像无形世岂知。空生体得岩中坐。华雨由来责见迟。三乘欲学如斯事。直似空生方始知。

    一切名山到因脚。辛苦年深与袜着。如今年老不能行。手里把个破木杓。破木杓。表与众生甘露药。众生吃了尽惺惺。一切昏迷皆失却。

    无端遣向墨池边。染得身衣黑似烟。却去上流清处洗。身心用尽亦如然。令教脱却重披素。不免依前着净缘。染净二途俱不了。到头须得自心玄。

    拟住城隍守不非。见云生处又思归。三间茅舍喜犹在。九带青萝尚绕围。松栢近栽方始盛。槿花秋首未尝萎。山云叆叇虽垂布。承揽不知谁复谁。

    自从知始觉无明。一衲随缘祇么行。被人骂辱无心诤。见说无为上拟争。祇合守愚居暗室。又缘缁素要分明。为报往来参学者。得师无意始无生。

    微微细雨下多时。百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡。叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗。有覆无心更望伊。不因无事在林下。争觉王侯有此资。

    备米柴茶是事殷。茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭。资我如常任运身。冬至息心随分过。春来量力事须懃。支持若得今生度。来世还如无事人。

    学道如钻火。逢烟且莫休。直待金星现。归家始到头。

    阎浮有大宝。见少得人稀。若人将献我。成佛一饷时。

    悟则一饷时。能了万劫疑。若人万劫疑。不了一饷时。

    不了万劫疑。古德岂论之。为报参玄士。须怀悔底时。

    寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。

    唯念门前树。能容鸟泊栖。来者无心唤。腾身不慕归。若人心似树。与道不相违。

    夜寒宜向火。护众到天明。日出身温暖。心惺思更惺。

    岂是无干意。多求失道情。我见多求者。年高事不成。

    老似临江树。风摇枝必危。岸崩随水去。入海勿人追。

    道死如枯木。波涛岂更违。时人虽不顾。能歇海盲龟。

    新创三间舍。多泥虑有风。门前无贵客。拙意懒迎逢。

    饭吃随时食。衣穿独自缝。若人来问我。招手报伊聋。

    十月夜明深。山寒冷彻心。弃缘求大道。一衲更无衾。

    体得如来意。知无寒暑侵。悟无成佛者。有质事须襟。

    守道无干意。化缘如响音。大凡成佛者。一一尽无心。

    破布裹闲身。无言可示人。居山山得乐。住郭郭还欣。

    体得无生意。朝朝近古人。若也更不会。虽乐苦临身。

    唯念深秋扇。临冬转就闲。银装将物裹。篾作插檐间。

    祇为因无用。方能伴住山。不因无用后。伴我住应难。

    拄杖行低道。逢溪澡漱多。平田偏乐坐。人命可经过。

    守道身心息。资缘岂挠他。除非僧次外。归寺补袈裟。

    觉倦烧炉火。安铛便煮茶。就中无一事。唯有野僧家。

    一念心清净。莲华处处开。一华一净土。一土一如来。

    头戴朝生菌。身披补破衣。见贫人可可。同道乃方知。

    龙牙山里龙。形非世间色。世上画龙人。巧巧描不得。唯有识龙人。一见便心息。

    西来意未明。徒学诸知见。不识本真性。契道即悬远。

    若能明实相。岂用陈知见。一念了自心。开佛诸知见。

    寄语诸仁者。复以何为怀。达道见自性。自性即如来。

    天真元具足。修证转差回。弃本却逐末。祇守一场呆。

    法灯禅师拟寒山

    今古应无坠。分明在目前。片云生晚谷。孤鹤下遥天。岸柳含烟翠。溪花带雨鲜。谁人知此意。令我忆南泉。

    幽鸟语如篁。柳垂金线长。烟收山谷静。风送杏花香。永日萧然坐。澄心万虑亡。欲言言不及。林下好商量。

    谁信天真佛。兴悲几万般。蓼花开古岸。白鹭立沙滩。露滴庭莎长。云收溪月寒。头头垂示处。子细好生观。

    闲步游南陌。唯便野兴多。傍花看蝶舞。近柳听莺歌。稚子捞溪莱。山翁携蕨箩。问渠何处住。回首指前坡。每思同道者。屈指有寒山。得意千峰下。无人共往还。朝看云片片。暮听水潺潺。若问幽奇处。侬家住此间。

    三春媚景时。迭嶂含烟雨。携篮采蕨归。和米铛中煮。食罢展残书。莺鸟关关语。此情孰可论。唯我能相许。

    幽岩我自悟。路险无人到。寒烧带叶柴。倦即和衣倒。间窗任月明。落叶从风扫。住兹不计年。渐觉垂垂老。

    野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古人。几个知恩德。

    自住国清寺。因循经几年。不穷三藏教。匪学祖师禅。一事攻烧火。余闲任性眠。生涯何所有。今古与人传。

    飒飒西风起。飘飘细雨飞。前村孤岭上。樵父拥蓑归。蹑履寻荒径。支筇似力微。时人应笑我。笑我者还稀。

    洞山五位颂

    正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。

    偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无他。休更迷头还认影。

    正中来。无中有路出尘埃。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。

    兼中至。两刃相逢不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天意。

    兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。

    洞山五王子颂(石霜诸禅师出题。洞山悟本大师颂)

    诞生

    天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆。始末一期无杂种。分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出银笼。

    朝生

    苦学论情世莫群。出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代。一心忠孝辅朝君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。

    末生

    久栖岩岳用功夫。艹榻柴扉守至孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝愁笑三秋思。清苦高名上哲图。业就帝科酬极志。比来臣相不当途。

    化生

    傍分帝命为传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五袴苏涂远近知。妙印手持烟塞静。当阳那肯露纤机。

    内生

    九重深密复何宣。挂弊兴来显妙传。祇奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄合帘垂禁制全。为汝方愚宫属恋。遂将黄叶止啼钱。

    禅门诸祖师偈颂上之上