林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚空集卷六

    后学性一阅

    生生道人梓

    第八十一则　净众莲花(花果)

    示众云。显晦殊途终无异萼。细细商量欵欵卜度。欲出还同未出时。任伊水底胡捞摸。

    举僧问净众禅师。莲花未出水时如何(八八六十四)。众云菡萏满池流(滩下接取)。僧云出水后如何(九九八十一)。众云叶落不知秋(无意凉人人自凉)。

    师举参同契云。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。若也於斯履践明白。开口动舌自知下落。皆为慈悲之故有落草之谈。有僧曾问智门光祚禅师。莲花未出水时如何。门云莲花。僧云出水后如何。门云荷叶。天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。拈净众前段云。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。林泉道。世情看冷暖。人面逐高低。若是桶底脱的人。自然七通八达了无凝滞。不见道。有句非宗旨。无言绝圣凡。本欲教伊超情离见去伪存真。扳倒系驴橛。掣脱黄金索。左右既逢原。纵横难执捉。若能恁么。何必随言定旨逐语分宗。本无情绪萦缠。岂有意根滋孕。论甚池心沼内岸侧堤边。风递清香。波摇素艳。任游人之采折。信兰棹之挨排。但能离染绝尘。自不拖泥带水。还见么。五月临平山下路。果然无数满汀洲。颂曰。

    白藕未萌非隐的(隐而弥彰)。红花出水不当阳(显而不露)。游人莫用传消息(何必忉忉)。自有清风递远香(牢收鼻孔)。

    师云。真如不变何碍随缘。当体本空何妨成事。未萌时元非隐的。近睹分明。出水处那肯当阳。远观不审。若具正法眼。必证涅盘心。画船虽唱采莲歌。兰棹拨残新水令。稀逢赏鉴难遇知音。徒劳趂閧游人。不必妄传消息。自有清风匝地绿漪连空。看时暗递远香来。历劫使伊恓省去。休便寻言逐句。直须叱妙呵玄。当设化城示渠宝所。还识芙蕖本来面目么。对人风味浑消洒。谁信芳姿似六郎。

    第八十二则　同安二机(对机)

    示众云。有句无句如藤倚树。忽然树倒藤枯。未审句归何处。非同老鼠入油缸。他家别有通霄路。且道谁能纵横自在。

    举僧问同安志禅师。二机不到处如何举唱(不是知音人不知)。安云。偏处不逢。玄中不失(两头俱坐断。独露一真常)。

    师云。洪州同安志禅师。嗣先同安丕禅师。丕将示寂上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。三举未有对者。末后师出曰。夜明帘外排斑立。万里歌谣道太平。丕曰须是这驴汉始得。住后僧问二机不到处如何举唱。这僧若是动弦别曲。何消品笛搊筝。为也认影逐声。不免无事生事。所以对他道。偏处不逢玄中不失。这僧若是无手能遮日。钓鳌不犯竿的汉。便能委悉不逢不失底道理。不见僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。一则和光惹事。一则刮笃成家。一则有意气时添意气。一则不风流处转风流。於此四句语中若不沾牙着齿。便能见性识心。不消擭雾拏云。何必追风捕影。汝若不信。请问丹霞。颂曰。

    这边那畔总难逢(他日寻不得。有时还自来)。一句无私不处中(争肯坐着)。红日暮沉西嶂外(个里十分忘影像)。空留孤影照溪东(就中一点最分明)。

    师云。不居南北与东西。透脱无依类莫齐。觉照圆明活鱍鱍。何劳垂手强提携。咦。周遍十方心不在一切处。岂止这边那畔难逢而已哉。既云一句无私。想必十分有理。不见道。夜深不向芦湾宿。逈出中间与两头。非彼此之可评量。非放纵之可计较。飘飘一叶隐显全该。浩浩千江往来无间。须知远烟浪。别有好思量。所以道。风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲。一任西沉东涌。嶂外溪心非唯孤影团团。况乃清光耿耿。随流得妙住岸不迷。当此之际。想四智之难明。忖二机之不到。同安举唱千载徽猷。谁是知音肯来断和。还知么。胡笳不犯宫商曲。玉笛同将劫外吹。

    第八十三则　广德言语(对机)

    示众云。会得也目前包裹。会不得也目前包裹。若能秉此权衡。莫不深明至理。有灵笼剔透者向未开口时荐取。

    举僧问广德义禅师。古人云。言语道断。非去来今。此理如何(低声低声)。德云。弥勒涅盘知几劫。护明犹未降迦维(昔本不曾生。今亦未尝灭)。

    师举三祖大师信心铭结句云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。这僧借此以为问端。故广德不负初心分明指示。虽是问在答处答在问处。不可以有意求。不可以无意会。不可以寻言逐句违背真宗。不可以究妙穷玄差殊妙趣。有偈云。萨埵超十一。雪山越六双。淹泥超八劫。余九石门傍。昔释迦因中为萨埵王子时。舍身喂饿虎超弥勒十一劫。雪山六年苦行超十二劫。值然灯出世布发淹泥超八劫。翘足赞底沙。世尊入火光三昧定说偈曰。天地此界多闻室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。即超弥勒九劫。释迦未成佛时号护明菩萨。离兜率天宫降迦维罗国。随父王姓故曰释迦。昔与弥勒菩萨同时发心。由释迦修行猛利超弥勒四十劫也。今此反用意。盖宗门有所谓也。林泉道。休从兔角询长短。莫向空花问浅深。是是非非何日了。本无过现可萦心。颂曰。

    妙湛圆明第一机(落七落八)。降生成道涅盘时(原始要终。一并拈出)。迦维摩竭双林树(生灭灭已。寂灭为乐)。认着元来不是伊(枉劳心力)。

    师云。示迹迦维罗。成道摩竭陁。说法波罗奈。入灭拘尸罗。此皆从妙湛圆明第一机处。弄暂时光影应物现形而已。昔护明菩萨应运适至。即遣金团天子选示生处。乃以迦维罗卫国处阎浮提中白净饭王种剎帝利家世胄绵远。圣后摩耶具大人相。堪为父母。菩萨乃舍天寿。圣后是夕梦菩萨乘旃檀楼阁日轮王象趣於右胁。及期诣岚毗尼园无忧树下。其花方妍后欲取之。举手圣自右胁示生。当周昭王二十四年四月八日也。神龙澍水以浴之。地涌金莲以承之。周行七步手指天地。作师子吼。天上天下唯我独尊。后出家逾城至檀特山修道。始於阿蓝迦蓝处三年。学无所有处。知非便舍。复至郁头蓝弗处三年。学非非想定。知非亦舍。又至象头山同诸外道日食麻麦经於六年。故经云。以无心意无受行而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。普集经云。菩萨於二月八日明星出时。成无上道。号天人师。时年三十矣。当穆王二年癸未岁。既而於鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮。皆证道果。自摩竭陀及波罗奈至拘尸那化缘已毕。示现有疾。於熙连河侧娑罗双树间右胁累足泊然大寂。此皆示相门中诱迷导物。拟议认着是皆蹉过。不见道。如来者无所从来亦无所去。故名如来。还知言语道断非去来今处么。一堂风冷淡。千古意分明。

    第八十四则　广德久负(镜扇)

    示众云。无价宝珠沉埋衣内。甘受贫穷可怜迷昧。有朝一日酒醒时。方信相知心不背。有具眼者么。

    举僧问广德。久负不逢时如何(惭惶杀人)。德云。扇开人不遇。陋巷莫能收(难寻恰好)。

    师云。历历心珠射斗牛。襟怀秘隐几经秋。可怜尘昧人难识。觌面相呈祇恁休。盖为情存向背见爱偏枯。虽然用意多时。争奈当头蹉过。若解慎初护末返本还源。百草头荐得老僧。闹市里识取天子。不见布袋和尚道。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人皆不识。争免武帝道。见之不见逢之不逢。今之古之悔之恨之。这僧问处以己方人。自来首身岂干我事。所以广德道。扇开人不遇陋巷莫能收。此亦偏处不逢玄中不失之本意也。虽是隐而弥彰。显而不露。亦须定只宗眼始得。颂曰。

    妙体堂堂相好全(描不成画不就)。青霄独步蹑金莲(悉达犹在)。千华台上犹慵坐(既能脱尘离俗)。弊垢襕衫岂肯穿(〔经〕不黏皮着骨)。

    师云。磊磊落落巍巍堂堂。具大人相万德全彰。非一朝一夕蕴藉妙体之相好者也。盖自无始以来人人本有个个不无。但不辜负己灵埋没家宝。何时不於青霄独步足蹑金莲。所以道高高标不出。杳杳望难穷。千花台上懒坐正偏床。百宝阶前倦行芳草地。何况弊垢襕衫腲鮾襟袖出。乖弄丑玷辱门风。可怜留恋色尘中。伤感奔驰形影里。虽是撞头磕额。还同背父寻耶。林泉恁么分析将来。汝还认得也无。头头垂示处。子细好生观。

    第八十五则　广德波浪(舟楫)

    示众云。汪汪洋洋莽莽荡荡。无涯无岸非浅非深。莫有截流得度者么。

    举僧问广德周禅师。波浪之中如何得妙(风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲)。德云。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊(虽道过河须用筏。那知到岸不须船)。

    师云。心源浩渺性海澄渟。识智掀扬业风飘荡。使六道四生沉沦生死无有出期。古不云乎。张愚痴帆。随无明流。入生死海。这僧问处恐中此疾。故求妙药。所以广德依方修合对证评量道。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊。只如广德恁么道。是答他话是与他说。是格外说话是就上商量。具眼者辨看。不见洞山道。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。当时洞山过水睹影大悟。此岂非波浪之中得妙者也。据洞山具此神通得大三昧。何借浮囊而得渡邪。其余道不到处分付丹霞。颂曰。

    一句相酬难取则(且忌道着)。轮王不化阎浮国(至治无为)。无边剎海浪痕平(一体同观)。独驾泥牛耕月色(无〔力〕始是功)。

    师云。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。只如向上一路合作么生。登陟出门总是长安道。紧系芒鞋慢慢行。恁么相酬是堪取则不堪取则。诸人试定当看。若也定当得下。如轮王出世至化无为。遍阎浮提不治而不乱。不言而自信。不化而自行。设使无边剎海莫不风恬浪静。虽则独驾泥牛而耕月色。一任无中出有空里拿云。不犯宫商自歌自弹。可谓语带玄而无路。舌头谈而不谈。当於忘功业。超语默。出是非。离得失处着意参详。便见丹霞针线功夫。还端的么。无目绣双凤。冲虚透碧霄。

    第八十六则　云光作牛(牛鹿)

    示众云。因不收。果不管。逈出常情。把得住。放得行。非同别报。当可就中委悉。不应相上观瞻。具眼禅和岂容造次。

    举僧问石门彻禅师。云光作牛意旨如何(吽)。门云。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫(改头换面人难识。只是东村李二郎)。

    师云。异类横身作者知。休随形质强支离。本来真性无移易。枉被皮毛占杀伊。师一日上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。祇为浮云翳障不得显现。为明为照为道为路。为舟为楫为依为止。一切众生本源佛性亦复如是。时汾阳昭和尚在众出问。明月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何。曰。石壁山河非障碍。阎浮界外任升腾。云。千圣共传没底钵。时人皆唱太平歌。曰太平曲子如何唱。云不堕五音非关六律。曰还有人和得么。云请和尚不吝慈悲。曰仁者善自保任。林泉道。出群须是英灵汉。敌圣还他师子儿。旧说云光法师坦率自怡不事戒律。志公谓曰。出家何为。光曰吾不斋而斋。食而非食。后招报作牛拽车於泥中。志公召曰云光。牛举头。公曰何不言拽而非拽。牛堕泪号咷而逝。林泉道。当时解扯芒绳断。蹄角分明索许伊。所以石门道。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫。恰似道佛祖位中留不住。却於异类受轮回。入廛垂手悲心重。幸勿临机莫左猜。赖有丹霞为伊雪屈。颂曰。

    瑞草丛中懒欲眠(任伊[跳-兆+孛]跳)。徐行处处任翛然(纵横自在)。披毛戴角人难识(罕逢明鉴)。为报芒童不用鞭(何消费力)。

    师云。兀兀无知水牯牛。纵横争肯混常流。何劳溪上东西牧。一纵鼻绳六不收。由是瑞草丛中懒欲眠而优游自在。灵苗科里聊举步而放荡逍遥。着意而来徐行而往。莫不翛然洒落。无非豁尔安闲。垄云耕月而妙绝功勋。戴角披毛而微通玄奥。沩山书字意在其中。王老横身情知在内。何必芒童鞭起。那消野父愁耘。空劫地无畔无边。中心树非荣非悴。任伊履践看我抽牵。在今时而不落今时。居物外而岂留物外。非止优哉悠哉。况乃快矣乐矣。只如恁么。还解受用也无。饥餐嫩草无拘系。渴饮寒泉任往还。

    第八十七则　太原数家(斋粥)

    示众云。情存向背就中便有高低。见处偏枯个里非无逆顺。他既舒心舍施。汝应普例均摊。莫有不生异念者么。

    举僧问太原隐禅师。数家檀越请。未审赴谁家(撒手悬崖下。分身万象中)。原云。月印千江水。门门尽有僧(一即一切。一切即一)。

    师云。三祖大师道。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。既能垂意伸三请。那比饥鹰待一呼。况宾头卢尊者日赴四天下供。何止数家而已哉。这僧小器不大量。僻执不通方。都来数家却早应副不下。若非太原卒难祗对。虽道月印千江水门门尽有僧。已往观来。特似将高就下。屈己从他。借路经过藉言显理。若能出情量离言诠。忽规模超语默边会得。自不破珠求影记剑刻舟。权向今时路头呼么喝六配紫抽青。莫便作合头语系驴橛般折倒。舜老夫初自洞山来武昌求乞。先至一居士家。居士高行为郡所敬。意所与夺莫不从之。乞士至必首谒之。舜老夫方年少。不知其饱参颇易之。居士曰老汉有一语问上人。语相契则开疏。如不契即请却还新丰。问古镜已磨时如何。曰照天照地。未磨时如何。曰黑如漆。居士曰却请还山。舜即驰归举似聪禅师。聪为代语。舜即趋问曰古镜未磨时如何。聪曰此去汉阳不远。磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。与前答辞云月是同溪山各异。故浮山曾设九带以一贯之。非久参衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑因斋庆赞。为伊颂出。颂曰。

    妙圆无相劫前人(相逢不对面。对面不相逢)。随类权分百亿身(时时示时人。时人皆不识)。月夜御楼才报晓(潜通造化)。平明六国尽逢春(泄漏天机)。

    师云。天台山佛窟岩惟则禅师曰。天地无物也。物我无物也。虽无物也而未尝无物也。如此则圣人如影百姓如梦。孰能生死哉。况妙圆无相空劫前。人非四大之可成褫。非六根之可砌合。无影无形无示无识。虽曰圣人无己而岂知靡所不己。故能随类权分千百亿身。尘尘尔剎剎尔。何啻数家而已哉。既来曲为今时。暂别空劫。垂手为人焉能有间。端如月夜漏声长咫尺。御楼才报晓平明。六国处处逢春。方信道一气不言含有象。万灵何处谢无私。

    第八十八则　梁山日用(对机)

    示众云。张口吃饭。粒米不曾嚼。舒手穿衣。寸丝曾不挂。纵横得妙左右逢原处还会得么。

    举僧问梁山观禅师。如何是日用事(头头常显现。物物尽圆通)。山云。碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙(指示分明)。

    师云。拈匙并举筯。运水及般柴。物物无非己。头头用不乖。鱼军容问忠国师曰。师住白崕山。十二时中如何修道。师唤童子来。摩顶曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。已后莫受人谩。林泉道。却是你谩我。瑞岩居常自召云。主人公。惺惺着。莫受人谩。汝诸禅者但肯念兹在兹。不被色尘所染声利所惑。得失所侵死生所沮。日日时时所用之事何虑而不办哉。梁山虽道碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙。若非具正法眼得涅盘心者。敢只向舌尖口角得少为足。而不能跳出玄关踏翻义海。唱胡笳曲咏无声诗。知无味之味其味恒然。[(厂@云)*页]不快哉。若然。则无师智自然智不待子言而悉知矣。由是丹霞於不立一尘处安邦定国立计成家。颂曰。

    劫火洞然无相宅(见之则燎却眼孔。视之则烁皱面门)。金门不睹玉楼家(司空见惯应为寻常)。宝天云淡银河冷(彻底分明)。浩浩波澜岂动沙(识情难测)。

    师云。仁王经班足王取千王头以祀摩诃迦罗大黑天神。已得九百九十九唯少一王。末后乃得普明王。其普明王白班足言。愿听一日礼敬三宝。命百法师讲说般若。第一法师为说偈曰。劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。此偈凡三十二句。宅既无相人必皆空。泯迹忘踪宁容住着。金门恢廓五目不睹其容。玉宇栖迟四智难穷其奥。洞明千载炳焕一时。光映丛林而叶缀花联。影分禅苑而根深蒂固。既尺璧之非宝。必寸阴之可竞。不见道。莫向老来方学道。孤坟多是少年人。须知日用无多事。一念回光妄即真。还能恁么么。尘中能作主。化外自来宾。

    第八十九则　梁山祖意(祖教)

    示众云。春兰秋菊香味虽殊。夜月朝曦光明无异。虽云显晦全彰。大抵是非一揆。凤凰飞在梧桐树。自有傍人话短长。

    举僧问梁山。祖意教意是同是别(索〔另〕先穷)。山云。金乌东上人皆贵。玉兔西沉佛祖迷(出没任渠分昼夜。往来终不离乾坤)。

    师云。云门一日上堂道。你若不相当。且觅个入路。微尘诸佛在你舌头上。三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好。还有悟得底么。出来对众道看。又云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖画云。百杂碎。三乘十二分教达磨西来放过即不可。不放过。不消一喝。林泉道。有劳神用。若会祖意即是教意。若会教意即是祖意。其实祖意教意本无二岐。情封则触途成滞。理契则妙用纵横。昔屏山赞达磨叙别传之说云。岂吾佛教外复有所传乎。特不泥於名相耳。真传教者也。非别传也。如来末后拈花示众。复以空不空之真宗。有不有之妙说。令一切众生离妄想执着而证无上正等菩提。若能禅教融通宗说无滞。使僻见之流合达人之论。抉江河同归大海。撤藩篱通为一家。何有今日之矛盾者也。故梁山答以金乌玉兔东上西沉。人虽皆贵。暂时光影尔。佛祖迷者。理极之谓欤。更看丹霞信手拈来。直教无星秤上两头平。没底船中同着棹。向分来毫去处试辨别看。颂曰。

    灵山会上言虽普(出一人口。入万人耳)。少室峰前句未亲(却救得一半)。瑞草蒙茸含月色(非无花果志)。寒松蓊郁出云霄(必有岁寒心)。

    师云。七七年来感圣缘。灵山九会演真诠。三乘五教周沙界。半满区分阐妙玄。由是言言虽普。双丸塞耳而闻似不闻。字字分明。两叶遮晴而见如不见。岂惮倾心吐胆。宁辞利道拔生。应须粉骨碎身。不可辜恩负德。非止心心相印。还曾祖祖相传。少室峰前嵩山岩畔。九年曾不语。一句悉能该。觅心虽未得。豁尔解安排。立雪神光几曾蹉过。偶见蒙茸瑞草含月色以腾辉。灼烁心花藉风光而挺秀。未若苍松蓊郁奇柏峥嵘。任岁寒之不凋。保根株之常在。联芳续焰自古及今。不见道一花开五叶。结果自然成。

    第九十则　梁山空劫(法器)

    示众云。冰河发焰。铁树开花。非从造化之机。岂在阴阳之彀。向混沌未分之际试定省看。

    举僧问梁山。如何是空劫已前事(不劳闲打听。切忌漫商量)。山云。击动乾坤鼓。时人听不闻(孤岩无耳却知音)。

    师云。无羁木马高超威音之前。没足石人独步劫空之后。方信道。妙有元非有。真空本不空。无依活卓卓。历劫用无穷。故知此事非空非有非一非二。非同非别非即非离。拟之则差议之则错。常时拈向面前。可惜抛在脑后。深愍此辈水中捞月不知月之在天。空里采花不知花之无蒂。寻香逐气认影迷头。尽力推敲分毫不采。所以梁山道。击动乾坤鼓。时人听不闻。林泉道。群生虽有耳。几个是知音。更看丹霞如何断和。颂曰。

    虚空为鼓须弥槌(冬冬)。击者虽多听者稀(枉劳心力)。半夜髑髅惊破梦(休[穴/(丬*臬)]语)。满头明月不思归(切忌坐着)。

    师云。杭州盐官齐安禅师示众云。虚空为鼓。须弥为槌。甚么人打得。众无对。南泉云。王老师不打这破鼓。林泉道。自是和尚手懒。法眼别云。王老师打不。林泉道。只恐傍人不知下数。雪窦拈云。打者甚多。听者极少。且问谁是解打者。莫谤盐官好。南泉道。王老师不打这破鼓。法眼云。王老师不打。两个既不奈何。一个更是懡[怡-台+罗]。又云王老师不打。还肯得诸方也无。代云。千年田。八百主。林泉道。屈指从头数莫真。恁么看来。岂免丹霞道。击者虽多听者稀。半夜髑髅。初惊破梦。三更露柱。偶尔放光。有具眼者分明辨取。直待满头明月两鬓霜华。流落今时不思劫外。所以洞山道。向道莫去。归来背父。且作么生得个恰好去。还知么。不离花下路。游遍洞中天。

    第九十一则　大阳上堂(示众)

    示众云。行取说不得的。说取行不得的。若能行说俱到。何必厮挨厮靠。有不识好恶者么。

    举大阳明安禅师上堂云。嵯峨万仞。鸟道难通(纵横如得妙。左右自逢原)。剑刃轻冰。谁当履践(男儿欲要富。无过险处做)。宗乘妙句。语路难陈(吾师举似且低声)。不二法门。净名杜口(不答当渠痛处锥)。所以达磨西来。九年面壁始遇知音(功多业就。水到渠成)。大阳今日也太无端。珍重(只知开口阔。不觉更舌长)。

    师云。郢州大阳警玄禅师(或曰廷。避庙讳)。江夏张氏子。依智通禅师出家。十九为大僧。听圆觉了义讲席。无能及者。遂游方。初到梁山问无相道场。深达玄旨。因嗣续焉。因一日上堂。举此嵯峨万仞鸟道难通等语。况斯一事。非智可知非识可识。若嵯峨万仞剑刃轻冰。睹之则眼眩思之则意乱。端的宗乘妙句寔语路之难陈。祖域玄纲非机关之可隘。维摩经不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然。文殊叹曰。善哉。乃至无有语言文字是真入不二法门。梵语维摩诘。此云净名。达摩大士自西而来。至金陵见武帝不契。渡江至洛京。居嵩山少林。面壁九年。始遇神光立雪断臂求安心之旨而得髓焉。岂非知音者也。大阳今日也太无端。如斯举唱皆为剩语。故自首身据欵结桉道各自珍重。丹霞终不证父攘羊。而反称赞。颂曰。

    不挂唇皮一句奇(必是舌在口外)。少林冷坐最慈悲(知恩有几人)。须知此道非传授(本自圆成)。立雪神光已强为(果是遭人点检)。

    师云。若知无说说。自解不闻闻。未挂唇皮处。分明指示君。一自拈花之后面壁已来。或竖拂拈槌。或扬眉瞬目。或吐纳言辞。或嚬呻[口*磬]咳。设使千句万句。终不离此一句。是其所以奇特也。菩提达摩虽则少林冷坐九年。用尽慈悲未有知恩解报恩者。然是人人本具个个圆成。理本自如道非传授。亦假无丝玉线穿没鼻金针。联古锦於空劫以前。绣丹凤於成平之际。用斯勤恳未得心安。宁不刳肱特来立雪。非是神光勉强。不得已而为之也。此乃奋先觉觉后之心。兴自利利他之志。为禅苑规模丛林榜样。幸勿未得为得未证为证。而懒堕不趣无上菩提者也。只如到此。合作么生行履即是。还知明安丹霞大意么。妙舞纵饶回雪态。三台须是大家催。

    第九十二则　大阳家风(家风)

    示众云。密室不通风。何消来壁听。纵横契本真。妙用无非应。有知音可嘉者么。

    举僧问大阳。如何是和尚家风(朝看云片片。暮听水潺潺)。阳云。满缾倾不出。大地没饥人(圆同太虚无欠无余)。

    师云。门庭施设万别千差。入理深谈一了百当。世尊在楞伽山告大慧大士曰。非一切剎土有言说。言说者是作相耳。或有佛剎瞻视显法。或有作相。或有扬眉。或有动睛。或叹或欠。或[口*磬]咳。或念剎土。或动摇。乃至如是说法得无生法忍及殊胜三昧。以至蚊蚋虫蚁无言而各办事。又弃诸盖大士问世尊曰。禅门秘要为有一门为有多门。若有多者。法即有二。若是一者。云何容受无量无边众生而不迫迮。世尊曰。此禅要门亦非是一亦非是多。一切众生性同虚空。虽同虚空各于身心自有禅门。寔不共修。何以故。息口不言冥合于理。口为禅门。摄眼分别。混合无异。眼为禅门。耳所闻声。了知虚妄毕竟寂灭。犹如聋人耳为禅门。乃至身意亦复如是。善男子。摄诸尘劳入不二门。旷彻清虚湛然凝定。此盖吾佛略阐家风万分之一也。故我衲僧门下。心心相印祖祖相传。利道拔生妙用纵横亦非一也。大阳道满缾倾不出大地没饥人。子细看来。所得甚简施设弥宽。不负问端尽情吐露。具眼衲僧分明荐取。颂曰。

    荆山美玉何须辨(非智可知)。赤水玄珠不用拈(非识可识)。罔象无心黄帝重(理契则神)。卞和有智楚王嫌(情封则物)。

    师云。荆山美玉卞和三献而祸及於身。赤水玄珠罔象一见而肯加於己。抱璞之事已具投子颂古。而备述之兹不复云。黄帝游于赤水之北。登乎昆仑之丘。而南望还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之不得。使吃诟索之亦不得。乃使象罔象。罔得之。见庄子。吃口懈切。诟口豆切。罔象当作象罔。此谓无心合道。道合无心。既大阳家丑外扬。惹丹霞如斯评品。幸勿献直得曲逐句寻言。矢上加尖空中着楔。问你诸人作么生免得不恁么去。热则趂凉寒向火。莫将闲事挂心头。

    第九十三则　投子宗风(法属)

    示众云。穷源究本。岂容攃蹉丝毫。列祖分宗。那许自谩方寸。既尔恩归有地。非无禀受承袭。欲要大家知。尽情须吐露。

    举僧问投子青禅师。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(见如还不见。闻似不曾闻)。子云。威音前一箭。射透两重关(英雄力破重围)。僧云如何是相付底事(一狐疑了一狐疑)。子云。全因淮地月。得照郢阳春(清光逈照。左右逢原)。僧云恁么则入水见长人(认着依然元不是)。子云。祇知荆玉异。那辨楚王心(智识徒劳测圣情)。子随后以拂子敲禅床一下(若将耳听终难会。眼里闻声方得知)。

    师云。舒州投子山义青禅师。初参蒋山元不契。复依浮山远。会远预梦获俊青鹞。既见师至远为曰。汝应其祥矣。令看外道问佛因缘。前后三载。一日远曰。汝记得话头么。试举看。师方举。远蓦以手掩其口。师豁然大悟。先浮山远见郢州大阳明安禅师。机相契遂传宗旨。明安以皮履布直裰付之。远辞曰。某已有得处。安叹曰吾一枝遂无人也。远曰洞上宗风实难绍举。和尚年尊无人承嗣。某当持此衣信转相付嘱。安许之曰。他时得人。以吾偈证明。遂书偈曰。阳广山头草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其末云。得法后潜众十年方可阐扬。暨师相契付大阳顶相衣颂嘱曰。代吾续大阳宗风。善自护持。咦。迄至於今。儿孙不坠。枝叶兴荣。此岂非应异苗翻茂之远谶者邪。这僧恁么问。投子与么答。宗中辨的量外转机。事存函盖合。理应箭锋拄。还晓会得也无。其或莽卤漫汗。更看丹霞分析。颂曰。

    珊瑚枝上玉花开(异苗翻茂处。千载果希奇)。风递清香遍九垓(无处不闻)。勿谓乾坤成委曲(休错商量)。韶阳亲见睦州来(有条攀条。无条攀例)。

    师云。阴阳不测谓之神。异种同根漏泄春。薝卜林中金果树。玉花琼药叶常新。自此联芳续焰光映丛林。匝地普天香分觉苑。勿谓乾坤委曲。休云根种非同。诸方仰羡而接活灵枝。一雨普沾而不离心地。韶州云门山文偃禅师初参睦州陈尊宿。扣其门。陈问曰阿谁。门曰文偃。陈开门把住曰道道。门无语。陈曰秦时[车*度]辂钻。遂托开以门掩。折右足。门因发明大意。陈指游雪峰。升堂乃出众云。项上三百斤铁枷何不脱却。峰下座把住曰。因甚到与么。门以手拭目。后嗣雪峰。道振丛林。后迁云门。名重天下。投子云门异派同流。至今源远不绝。续佛慧命。大显曹溪之道者皆出二师。道力致之然也。还有知恩报恩者么。笑把金针穿断线。殷勤分付到儿孙。

    第九十四则　投子示众(飞走)

    示众云。静沉死水应须换。步移身动落今时。切忌走南掠北。非止理圆言偏。其由言生理丧。只如空劫以前合作么生话会。

    举投子示众云。若论此事(老老大大自扬家丑)。如鸾凤冲霄不留其迹。羚羊挂角那觅其踪(神心莫究。佛眼难窥)。金龙不守於寒潭。玉兔岂栖於蟾影(密移一步六门晓。无限风光大地春)。其或宾主若立。须威音路外摇头(动容扬古路)。问答言陈乃玄路傍提为唱(不墯悄然机)。若能如是。犹在半途(向道莫去)。更乃凝眸。不劳相见(归来背父)。

    师云。理极忘情莫可追。了无毫忽涉思惟。不留踪迹虽为妙。点检将来未是奇。不见道。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。直得偏圆互换事理该罗。触处自由纵横无碍。岂留朕迹那堕偏方。万迭群峰倚晴空而耸翠。一轮杲日升晓嶂以堆红。由是耀古腾今辉天鉴地。直得金龙踊跃玉兔奔驰。明暗全彰形容不露。拟从问答。不无玄唱玄提。将欲敷扬。并却狂情狂解。直饶脱体无依。未是十成一句。还有具通方眼者么。便能觌面相呈。毕竟是何眼孔(瞎)。颂曰。

    水澄月满道人愁(欢喜未尽。烦恼早来)。妙尽无依类莫收(千自由百自在)。劫外正偏兼带路(七通八达)。不萌枝上辨春秋(高着眼看)。

    师云。语忌十成。正虽正而不应居正。机贵回互。偏虽偏而莫滞於偏。所以道澄源湛水尚棹孤舟。古佛场中犹乘车子。争肯教伊向死水里作活计。到此地面活鱍鱍转辘辘。方有少分相应。虽则水澄月满一念万年。正是道人可愁虑处。何也。有德非为德。无功始是功。到这里。直得妙尽无依功成不处。万类千般莫能收管。有时横身劫外。有时垂手[厂@(邱-丘+墨)]中。正去偏来无非兼带。这边那畔不滞有无。只此建化玄门便是抄直要路。若也於斯洒洒落落了了明明。不枉向不响山中善通音耗。未萌枝上能辨春秋。咦。还达此意么。若解无中能唱出。方知元不在宫商。

    第九十五则　投子拈香(帝王)

    示众云。金轮统御应须端拱酬恩。玉烛垂祥当可殷勤贺德。通方衲子何必怀疑。本分宗师自知下落。有解山呼者么。

    举僧问投子和尚。适来拈香祝寿。且道当今皇帝寿年多少(芥城劫石知无数。枉了区区漫校量)。子云。月笼丹桂远。星拱北辰高(瞻之仰之实难思议)。

    师云。问在答处答在问处。问答交驰不劳思虑。虽是言言见谛句句超宗。莫使四臣递相钝滞。他既舌头无骨。汝合眼里有筋。别辨青黄品度甘苦。自古以来世法佛法了无二体。君圣臣贤兮则内外相应。河清海晏兮则中边宁谧。是故曹洞宗风全明尊贵一路。傍参回互拱密威严。不犯当头潜通妙用。由是投子答以月笼丹桂星拱北辰。若使向高远边折倒。徒劳斫额枉费精神。当於不可量不可称无有边处得言句总持。具游戏三昧。不枉辅朝辅国尽孝尽忠。更看丹霞若为话会。颂曰。

    六国清平贺圣年(万岁万岁万万岁)。珠帘高卷月明前(光含万象。影浸千江)。金轮那肯当堂坐(至化无为)。不用丹墀击静鞭(宫漏密传人悄悄。宅香轻袅院沉沉)。

    师曰。楞严经道。一处成休复。六根皆解脱。高沙弥亦云。长安虽闹。我国晏然。是知心王安帖。六贼难侵。根根尘尘而不涉干戈。莽莽荡荡而了无边徼。所以道十二处忘闲影响。三千界放净光明。以此清平贺圣年则不亦乐乎。直得珠帘高卷玉殿深沉。团团皎月当天。细细清风击竹。金轮圣主坐不当堂。凤阙朝臣行须出户。何必丹墀鞭响画鼓声催。心城稳帖而同贺尧年。性海澄渟而咸歌舜德。理无不遍事无不周。忠孝两全是非一揆。还能如此知恩报恩么。日月光天德。山河壮帝居。

    第九十六则　天宁谁家(法属)

    示众云。一花五叶密固灵根。万古千秋屡呈嘉瑞。若不侵陵雪色。焉能漏泄春光。个中灵利衲僧不可漫汗莽卤。

    举僧问东京天宁楷和尚。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(知音不在频频举。达者须知暗里惊)。宁云。金凤夜栖无影树。峰峦才露海云遮(不教人见转风流)。

    师云。东京天宁芙蓉道楷禅师。沂州崔氏子。自幼学辟谷。隐伊阳山。后游京师籍名术台寺。试法华得度。谒投子於海会。乃问佛祖言句如家常茶饭。离此之外别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。子以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。曰。且来阇黎。师不頋。子曰汝到不疑之地邪。师即掩耳。淘汰有年遂嗣其法。开堂后数迁大剎。大兴祖道。大观二年春开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即赐紫方袍。号定照禅师。内臣持敕命至。师迎谢曰。某辞父母出家时尝陈重誓。不为利名专诚学道。用资九族。苟渝愿心当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒宠光。则佛法亲盟背矣。於是修表具辞。复降旨京尹坚俾授之。师确不回。以拒命坐罪。奉旨下棘寺与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州。有司曰有疾与免刑。及吏问之。师曰无疾。吏曰何有灸瘢耶。曰昔者疾今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。师以法语施之。获益尤众。灵源清禅师评曰。夫楷公大士也。其建志立行当素有根本。岂悠悠者之所能知。因赞其像曰。惟唐正观。灵润投欢。匪移所守。能适其安。乃曰此行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。今日淄州楷公亦云。严天大雪始见松筠。媚草夭花亦成造化。苟窃世荣。实辜恩者。师抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬敕令自便。庵於芙蓉湖心。道俗川凑仅数百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬赐额曰花严禅寺。八年五月十四日索笔书偈付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时而逝。当遭黜时佛光饯云。面皱如冰裂。脊骨硬似铁。着緉破草鞋。踏退澄潭月。韩国饯云。不受囊封老古锥。到头脱下祖师衣。一场弄险惊天地。谁信长空利剑挥。恁么举来。还知芙蓉家风么。还知所嗣宗风么。伶利汉领略取。当向金凤夜栖无影树处子细[占*支]详。试於峰峦才露海云遮处分明体究。既恁正偏兼带。不无事理融通。休做有心知。莫作无意会。宗中辨的量外转机者。自有丹霞为伊开解。颂曰。

    等闲无问岂安排(何必忉忉)。一句全提隐显该(分身两下看)。薄雾依依笼古径(难辨高低)。孤峰终不露崔嵬(那分向背)。

    师云。洪钟在架任扣击以腾声。明镜当台从媸妍而现影。苟或不扣不击无妍无媸。何声影而可烦耳目者哉。既待临机不让。应须为众全提。非图半暗半明。莫便似见不见。若解该罗法界。休愁不入玄门。倜傥纵横自忘计较。可惜依依薄雾笼古径以萋迷。伤嗟矗矗孤峰隐崔嵬而不露。虽恁韬光晦迹安排接物利生。不消更问谁家。试听无生妙曲。汝诸禅者还曾闻么。若将耳听终难会。眼里闻声方得知。

    第九十七则　天宁夜半(对机)

    示众云。空手把锄头。今秋决好收。步行骑水牛。念念不停留。拟涉思惟处。堤防害口羞。

    举僧问天宁。夜半正明。天晓不露。如何是不露底句(开口即错)。宁云。满船空载月。渔父宿芦花(但得随流妙。何妨苦缆舟)。

    师云。日午犹亏半。乌沉始是圆。几人能晓会。明暗未分前。当於空劫之际眹兆之初。一念不生纤尘不立。净裸裸赤洒洒处转身吐气。不守寒岩不沉死水。运心月以恒明。使迷云而殄灭。所以道人牛不见处。正是月明时。故向第二门头入[廓-享+墨]垂手。接物利生。虽则念念释迦出世。步步弥勒下生。而岂知周遍十方心。不在一切处。是知虽在今时而不落今时。这僧若能心不附物。语不立玄。何必低情下意取覆他人。致使天宁摇篙鼓棹罢钓收纶道。满船空载月。渔父宿芦花。可惜不遇金鳞。空使虚劳心力。宁免丹霞向正明不露处。依稀越国彷佛扬州。颂曰。

    星流水国夜然灯(一点分明)。月印江天明似镜(十分光彩)。隐显无私位不该(二边莫立)。依稀拟动成偏正(中道难安)。

    师云。眼似流星心如湛水。六国安宁非无仪轨。向更深夜静浪止风恬杜绝辞源时。慧灯沉影。照烛壶天。况兼皎月复印澄江。上下冥通。若轩辕之宝镜。内外交彻。胜照胆之良规。隐显无私。晦明有准。虽是排班无位次。屈指不伦流。其间该括意趣非轻。拟之则动落今时。边方虽有令。不是太平年。议之则静沉死水。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。直得正偏兼到事理双明。不偏枯无窒碍。放教活鱍鱍。免致死郎当。方有些子少分相应。还能恁么措置么。密移一步六门晓。无限风光大地春。

    第九十八则　天宁上堂(法身)

    示众云。法报化三身。是非只为多开口。体相用三大。烦恼皆因强出头。离心缘。莫错寻思。离言说。休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧。且道是谁。

    举天宁上堂云。法身者理妙言玄。顿超终始之患(黄金虽贵。落眼成尘)。诸仁者。莫是幻身外别有法身么(用破木杓作先祖髑髅)。莫是幻身便是法身么(认马鞍鞒作你耶下顾)。若也恁么会去。尽是依他作解。蒙昧两岐(画马不成驴亦失)。法眼未得通明(只见锥头利。不见凿头方)。不见僧问夹山。如何是法身(清风两槛竹)。山云法身无相(承言者丧)。如何是法眼(白露一庭松)。山云法眼无瑕(滞句者迷)。所以道吾云。未有师在(明眼人前一场漏逗)。忽有人问老僧。如何是法身。羊便乾处卧(六六三十六)。如何是法眼。驴便湿处尿(九九八十一)。更有人问。作么生是法身。买帽相头(水长船高)。作么生是法眼。坑坎堆阜(泥多佛大)。若点检将来。夹山祇是学处不明(起初不遇作家。到底番成骨董)。如流俗闺合里物不能舍却(养病丧躯)。致使情关固闭。识锁难开(自作自受)。老僧今日若不当阳显示。后学难以知归(为怜三岁子。用尽一生心)。劝汝诸人不用求真。唯除息见(但得本莫愁末)。诸见若息。昏雾不生(眼中除幻翳。元不有空花)。自然智鉴洞明。更无他物(犹有这个在)。诸仁者。还会么(气急杀人)。良久云(月色静中见。泉声深夜闻)。珠中有火君须信。休向天边问太阳(傥能明自己。何必问他人)。

    师云。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。所以道。把住则真金失色。放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得。须知向上别有一窍。只如向上一窍汝还会得么。老僧遥指猿啼处。别有露踪在上方。恁么看来。不是依他作解。亦非蒙昧两岐。若要法眼通明。除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对法身法眼。已被道吾点检。指见华亭。若不因流水。还应过别山。不见道。起初不遇作家。到底翻成骨董。所以天宁聘不唧留。忍俊不禁。向石头上栽花。虚空里钉楔。非唯与伊解黏去缚。抑亦教汝脱洒罄快。輙不可作粗俗语计较。亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处。如流俗闺合里物被情关识锁累带平生。所以天宁向直截紧要处不惜唇皮为伊指示。於良久处再三捞摝。苦口叮咛。是汝本有真性。何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰。

    道合平常绝异端(以一贯之)。行人何必历艰难(不劳费力)。从今莫买孙宾卜(祸福无门)。龟壳无灵不用钻(唯人自召)。

    师云。粗言及细语。皆归第一义。其实道合平常。平常合道。故云是处语言皆合道。谁家弦管不传心。决非攻乎异端斯害也已。而校其万一者邪。修行之人若能如此行历。何必忙拖竹杖紧系行缠。撞东磕西走南掠北。向枯骨上困咬。毕竟有甚么汁。恁么省去。不消你相形问命而取吉凶。孙宾。卜者。按本传。孙宾孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓於马陵。以此名播天下。世传其兵法。今禅门谓设铺市卜。不知於何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名。膑毗忍切。膑盖刑名。去膝之谓也。钻龟者。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予谓清江使河伯之所渔者。余且得予。觉而占之。神龟也。渔者果有余。且网得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。及刳龟七十二钻而无遗策。咦。眹兆已前如委悉。何消搯算问阴阳。

    第九十九则　保寿上堂(杖笠)

    示众云。信手拈来无非恰好。全身放下何必商量。较得撺向面前。免致横檐背后。有会得的么。

    举大洪保寿恩禅师上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦(少卖弄)。从来无叶又无根(看怎生)。有时扶过断桥水(同行无踈伴)。几度伴归明月村(步步镇相随)。虽然如是。也不得无过(知人得)。击香台一下便下座(象骨嵓前弄蛇手。儿时做处老知羞)。

    师云。隋州大洪山报恩禅师。卫之黎阳人。族刘氏。世以武进。家喜事佛。其母祷子梦佛。所谓阿罗汉舁之。既妊生师。果有殊相。未冠举方略擢第。调官北都。忽厌尘境。请於朝愿谢簪绂求出世法。上诘其故。师曰。臣祖死王事。何足以报厚恩。唯有熏修之功庶资冥福。神宗叹异。亲洒宸翰。赐名报恩。就都福寿寺受戒。谒投子。子问天明也未。云明矣。曰明则卷帘。师从之。忽开悟白子。子印之。巾侍有年。丞相韩公请住少林。绍圣初诏改大洪律居为禅林。命师为第一世。崇宁二年诏住京之法云。五年复迁大洪。宗风大振。居一日上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦。从来无叶又无根。古人为人至切。彻底情深。要汝等诸人向拄杖头荐取。本分一事虽无枝叶。根苗已早狼藉遍地。又道。扶过断桥水。伴归明月村。果然克己从他。道虽然如是也不得无过。知之减半。何必云云。故击禅床一下便下座。方信道不如归去便归去。欲觅了时无了时。蕲州北禅悟通寂禅师。嗣云门。上堂拈拄杖曰。过去未来现在诸佛。微尘菩萨。一时在拄杖头上转大法轮。尽向诸人鼻孔里过。还见么。若见。与我拈将来。若不见。大似立地死汉。良久曰。风恬浪静。不如归堂。林泉道。放去较危。收来太速。虽然两段不同。大抵用处不异。更看丹霞如何科判。颂曰。

    此树不从天地生(何处将来)。登山涉水承渠力(知恩有几人)。如今掷向乱峰前(甚底大如割舍)。免致丛林为轨则(已是强生节目)。

    师云。人人本有个个不无。匪假阴阳而可生成。岂干造化而能制就。不须九节何用过头。比筇竹无影无形。类灵寿非长非短。虽是登山涉水承他恩力。其奈倚墙贴壁伴我安闲。不如掷向峰前抛在脑后。不劳解虎宁用敲风。禅床角忒立多时。法座傍暂别少顷。略置丛林轨则。且停觉苑规模。但肯念兹在兹。较得无事生事。何也。幸自可怜生。

    第百则　三界唯心(示众)

    示众云。头头上显。莫教鹞过新罗。物物上明。休似蝇钻故纸。撞头磕额兮时时示时人。拦街截卷兮时人皆不识。有具眼者辨看。

    举保寿上堂云。三界唯心。万法唯识(大无不包。细无不入)。槛外云生。檐头雨滴(逐物意移)。涧水湛如蓝。野花开似织(弄假像真)。此时若不究根源。谩向当来问弥勒(差之毫厘。失之千里)。还会么(按牛头吃草)。不劳久立(深谢慈悲)。

    师云。神鼎諲禅师。少年时与数耆宿游南岳。一僧举论宗乘颇博敏会。野饭山店中供办。而僧论说不已。諲曰。上人言三界唯心万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。何人之语。僧曰法眼大师偈也。諲曰其义如何。对曰。唯心故根境不相到。唯识故声色枞然。諲曰。舌味是根境否。对曰是。諲以筯挟菜置口含胡而言曰。何谓相入耶。坐者相頋大惊莫能加答。諲曰。路途之乐终未到家。见解入微不名见道。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。林泉道。苦口是良药。逆耳是忠言。端的了达唯识唯心之旨。方寸间何物而可窒碍者耶。故保寿云。槛外云生。檐头雨滴。涧水湛如蓝。野花开似织。寿禅师唯心诀亦云。岩树庭柯各挺无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。此岂非尘尘尔法法尔。若也於斯蹉过。枉盻龙华。不如各自归堂。免劳久立。保寿既恁慈悲。丹霞怎不赞咏。颂曰。

    灵然不涉去来今(一言道断处。千古意分明)。三界都卢一点心(认着依前还不是)。槛外桃花春蝶舞(色即色时轻话会)。门前杨柳晓莺吟(声非声处细参详)。

    师云。觉性圆明灵知不昧。十世古今无非毕备。过去过去兮雷击真空。未来未来兮波渟性水。何止欲界色界无色界总乎一心。尽空法界亦由唯识相分所摄。而岂知僧问琅琊觉和尚。清净本然云何忽生山河大地。觉云清净本然云何忽生山河大地。此之所谓迷时三界有。悟后十方空。至若槛外桃花。门前杨柳。任翩翩之蝶舞。纵恰恰之莺啼。那消个。听之不听闻之不闻。声色纯真了无异念。还能如是么。山河草木扬真谛。花月楼台演妙音。

    林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷六(终)