- 第十卷
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重雕补注禅苑清规第十卷劝檀信在家菩萨先当事佛。务极严谨。永断荤酒。坚守斋法。於诸欲染誓不拟犯。亲近知识发明己见。随其悟入如理修行。若初心之士。未能顿除荤酒。且食早素。一月之间已能减半。久习淳熟自能永断长斋。及欲障厚者。先且奉行五戒。然后进登菩萨清净大戒。若未能亲近知识者。但应读诵大乘助发正见。若未悟摩诃般若者。但依佛语修行。时中亦不虚弃。学般若菩萨。应当勤发愿云。南无佛。南无法。南无僧。愿身心安乐。进道无魔。般若光中念念之间。常以般若发悟一切众生。普愿一切众生顿悟摩诃般若波罗密多。同成无上正遍知觉。斋僧仪斋僧之法以敬为宗。但依僧次延迎。不得妄生轻重。凡夫肉眼谁辨圣贤。误起轻心定招薄福。或有亲临梵剎就设斋筵。此人来世之中必感自然之报。然而清净福田理应专一。不宜多招宾客杂乱正因。设携亲友随喜胜缘。但可饮食均平请各随众。不可容居高位倍享精丰。僧在下流随缘澹薄。设斋之日亦应慎护三业。不得饮酒食肉。若能如此。福德无量。百丈规绳颂按百丈大智禅师以禅宗肇自少室。至曹溪已来多居律寺。虽则别院。然於说法住持未合轨度。故常尔介怀。乃曰。祖宗之道欲诞布化。冀其将来永不泯者。岂当与诸部阿笈摩教为随行耶(旧梵语阿含。新云阿笈摩。即小乘教也)。或曰瑜伽论．璎珞经．大乘戒律何不依随耶。师曰。吾所宗非局大小乘。非异大小乘。当博约折中。设於制范。务其宜也。於是创意。别立禅居。昔时居律寺 别院启禅门 大智禅师后 方知祖道尊凡具道眼有可遵之德者。号曰长老。如西域道高腊长。呼须菩提等之谓也。既为化主。即处于方丈。同净名之室。非私寝之室也。道德兼隆者 方能嗣祖宗 须菩提雅号 无垢称家风不立佛殿。唯构法堂者。表佛祖亲受。当代为尊也。入门无佛殿 升座有虚堂 即此传心印 当知是法王所裒学众无多少。二无高下。尽入僧堂中。依夏次安排。设长连床椸架挂搭道具。学徒无众寡 高下入僧堂 道具安椸架 周围设广床卧必斜枕床唇。右胁吉祥睡者。以其坐禅既久。略偃息而已。具四威仪也。斜枕床唇卧 安祥右胁眠 暂时调四大 敷坐复安禅除入室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。入室参玄理 抠衣请益时 任他勤与怠 上下勿常仪其阖院大众朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾主问酬激扬宗要者。示依法而住也。夕聚晨参处 师徒集会时 升堂须雁立 侧耳听玄微斋粥随宜。二时均平。其节俭者表法食双运也。行普请法者上下均力也。置十务谓之寮舍。每用首领一人管。多人营事。令各司其局也(主饭者自为饭头。主菜者自为菜领。余皆仿此)。法食宜双运 精粗且过时 诸头分局务 普请贵匀齐或有假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即堂司维那捡举。抽下本位挂搭。摈令出院者。贵安清众也。不信天真佛 来为假比丘 即时抽挂搭 去矣莫回头或有所犯。即须集众以拄杖杖之。焚烧道具。逐从偏门而出者。示耻辱也。犯重焚衣钵 应当集众人 山藤聊示耻 驱摈出偏门详此条制有四种益。一不污清众生恭信心故。三业不善不可共住。准律合用梵坛治之。当驱出院。清众既安。恭信生矣。二不毁僧形徇佛制故。随宜惩罚得留法服。后必悔之。三不扰公门省狱讼故。四不泄于外护纲宗故。四来同居凡圣孰辨。且如来应世尚有六群之党。况今像末岂得全无。向见有辈但见一僧有过便雷同讥诮。殊不知以轻众慢法。其损甚大。今禅门若无妨害者。宜依百丈丛林格式量事区分。虽立法防奸未为贤士。然宁可有法而无犯。不可有犯而无教。推百丈禅师护法之益。其为大矣。摈逐成何益 安禅不毁僧 公门无狱讼 祖席播嘉声今禅门别行。由百丈之始。略叙大要。徧示后来。学者贵不忘其本也。诸方自古共遵。所济众务急。救弊之要者。凡三十件。用示方来。切在详禀。确志维卫。永成轨范。俾丑迹秽声无流外听。不唯叔世禅林之光茂。亦乃护法之一端耳。其事件名数条牒如左。百丈存纲领 诸方酌古今 始终三十事 一一护丛林一堂司凡挂搭僧人。须依六念上戒腊资次安挂。或寺门主执及化导回。只可移上三五位。如经坐次已高不可更移。或监收及小头首不用移改。或诸方僧或辅弼丛席道德名望者。先挂搭毕。后白住持人。高低移上切在临时。安僧排戒腊 执事略推移 小小诸头首 还应似旧时 辅弼丛林者 名高道德高 到时先挂搭 方禀住持人一参时巡堂。须依挂搭次第入堂。及晚参巡堂罢。各归寮舍问讯后却来展单。晚参逢念诵 寮舍暂须还 问讯并汤罢 回来却展单一新到三日内且於堂中候赴茶汤未。可便归寮舍。及粥后偃息。须当早起。免见堂中寻请借问。喧动清众。初来三日内 祇候赴茶汤 粥后宜先起 时中且在堂一新到山门时特为点茶。其礼至重。凡接送盏槖切在恭谨。祇揖上下不可慢易有失礼仪。山门如特为 礼意重於山 趂赴依时节 身心莫等闲一请假游山只可半月。或过限者须呈祠部再守堂仪。如违。则准院施行。请假游山者 还将半月期 过时重挂搭 依旧守堂仪一新到挂搭后或起他游。须候十五日堂仪满。仍白堂司方可前去。贵消落床历。堂仪经半月 起必报堂司 所贵消床历 如今去不辞一遇开启圣节道场。或欲起离云游。须□一□上殿看经方可前去。无自轻易。福田衣下客 自古免征徭 不是因祈祷 何缘等圣朝 丛林逢圣节 轮次预看经 事讫方前去 酬恩勿自轻二时斋粥须依挂搭资次坐。不得过越高位。仍须候长版鸣方可下钵。食时不得匙筯刮钵作声。动其无福鬼神生饥渴想。罪不可量。切宜低细。巡堂依挂搭 粥饭亦如之 鵽雕猕猴象 犹能识礼仪 下钵依时节 安排应上肩 寅时长版后 三下午斋前 粥饭宜低细 无令钵有声 鬼神生热恼 自损亦非轻一挂搭后卧具衣服常须齐整。非己单席不得擅意自移几开单。切须低细。亦不得於床上立地拽揲被服。及不得背面上床。自己衣单下 寻常要整齐 他人安被处 不得擅迁移 欲上长连榻 常应面圣僧 展单心欲细 开被手宜轻 后夜闻开静 方容迭寝衣 莫於床上立 礼度太乖违一卧袈裟不得推搭版头及圣僧龛所。只得揲以净巾衬盖。安於枕前。次安上衫等衣。佛制离衣宿 安排向枕前 版头并[木*案]上 疑悞涉瓜田 莫卸裙衫睡 堂中免衩衣 先贤令解带 权且为初机一粥前并放参后不得开函柜。及堂中不得聚头说话。不得坐靠版头。如出三门外游处及炉中向火。不得高声语笑及拨火等。或遇下帐帘。须当候钟鸣。须至整齐。放参同下帐 钟动各垂帘 及早开函柜 当知避众嫌 堂下勤宴坐 廓下少闲游 第一宜深戒 全身靠版头 经行由静默 况复在围炉 拨火并闲话 知君行业粗一后夜及版钟未鸣。或先起。切须低声。揭帘出入不得拖拽鞋靸。及洗面处不得高声涕唾敲磕桶杓。惊动清众。涕唾拖鞋履 清宵必共嫌 轻轻拈桶杓 欵欵放门帘一挂牌接官须至齐赴。贵令整肃。生外护心。尊官临梵剎 迎送动禅林 去就应齐整 令生外护心一凡普请处。着五条衣。阖寮齐赴。除寮主外。及至普请处。不得聚头说话。普请除寮主 应当挂五条 作时须静默 不得闹嘈嘈一诸寮舍命寮主者。须挂搭前后轮次主执一月日。贵上下均齐。彼此承奉。不得杂乱。免有横讥。若命寮中主 须依挂搭推 不唯消谤议 所贵在均齐一尊殿上只可焚香瞻礼。不可倚靠栏楯聚头语笑。或披作衣时不得上殿而过。免有轻触圣像。殿塔焚修地 龙神暗护持 凭栏并语笑 损福定无疑 梵语安他会 经言作务衣 若从尊殿过 崇奉礼还亏一诸寮舍只得寮主及寮中上座一人寮内睡卧。如堂司请人睡。不在此限。伴寮唯首座 此外听堂司 大众衣盂地 闲人总不宜一堂中及寮内去失衣物等。须具衣物色数时节处所闻白主首。验认有无虚实。如情理重者白堂司集众搜堂及寮。犯者公行。妄者弃众。众中如去失 色件要分明 物重须搜捡 情轻事可评一浴时闻鼓声须得早赴。迟则有妨。行者澡洗。第一通鼓第二通鼓众僧入浴。第三通鼓山门主执者浴。煞鼓行者浴。无令混杂。浴室内须用浴巾盖体。各避众眼。两会堂僧浴 三通执事来 净人闻煞鼓 次第勿相乖 浴久妨清众 来迟碍净人 裙衫须盖体 语笑莫纷纷一诸寮舍不得高声读诵经典并闲杂文字。自己案分禅策文字常盖齐整。或把针剃头剪纸合药或晒鞋靸。触衣浴具皆於屋后僻处。仍逐时打迭。免有狼藉众人处所。几案宜潇洒 看常贵悄然 慎言如不语 处众似居山 把针并合药 剪纸剃头时 作务喧清众 寮中总不宜 [日*煞]鞋安浴具 乃至触衣裳 僻处并寮后 收时要审详一圣众内或有盗窃酒色及斗诤污众喧乱不律等事。皆集众弃逐出院。不从即闻公。盗财并斗诤 酒色污僧伦 速遣离清众 容留即败群一头首等不安。轻可只於寮中将息三日。如病重者当白维那。移入延寿寮。疾病经三日 须归延寿堂 丛林知事者 到此勿彷徨一堂内清众如不充主首掌握山门。但随众作务。斋粥参请外。当自省己。各守分业。积德隆道。用光丛席。不可已外干管院务。擅自更张生事。走扇是非。有挠清众无令安静。违者即准院令。三条椽下客 自了一身休 幸有僧知事 何须强出头一堂中凡坐时不得临床前。须敛衣服近后稳坐。离床唇五寸。贵无参差。发瞻敬意。莫据床唇坐 衣裳直下垂 应留展钵地 前后勿参差一送亡僧不可语笑作乐。宜怀追惨。恐他道业未明虚生浪死。各自省究。或估唱衣物之时。本与清众结缘共破悭贪。切不可轻唱贵卖剥削余直。非为十方义聚。收唱衣钱除支使外。均表清众看经。或暂到见送及唱衣。三分得一分。或施主看经钱亦准此。送死宜追惨 防伊道未成 遗财津送外 分表为看经 为破悭贪业 僧亡必唱衣 标心图世利 不是出家儿 见估亡僧物 三分得一分 看经如后到 折利亦同论一首座凡早晚坐堂并早参及二时斋粥须至。先赴堂。或圣众参差不合宜事。粥前大众集当。须告白劝勉。贵得整齐。首座为标准 朝晡合坐堂 早参并粥饭 先到是寻常 欲白堂中事 寅朝众集时 一言如当理 何必在繁辞一知事职局临事须以至公。各守法度。力荷丛席。至於内外事迹或未深通晓。须当上下通议。早晚参及动众所如急干并须齐赴。贵率於众。凡行者人工有过。但晚参库堂内指约戒励。或遇官客斋粥。二时不得行遣。虑动众念。职事宜通晓 公清务保任 赤心弘大众 竭力荷丛林 事有疑难处 商量勿异心 相和如水乳 握土变黄金 库堂惩有罪 须是晚参时 粥饭并官客 闻之必皱眉一主首分司列局。主执山门大小事务。各有自来规式条目。当修本局务成事业。不可局外生事。贵当安静。无至乱伦。丛林分主首 各自有司存 守己都无事 侵权即乱伦一五日一参。三八日晚参。奉为四恩三有念诵。每月六为准。念诵逢三八 升堂五日期 昔贤垂懿范 后代莫相违一住持人每遇月旦须巡寮舍。安存清众。询及寮中或有欠阙动用等。及时应副。凡二时斋粥。住持人赴堂。两通鼓声堂前锺鸣入堂。如声绝入堂。即当首座捡举。或动众普请及送亡僧估唱衣物等。并须躬赴。如违尽当捡举。仍无宦客乃无疾病。须当赴堂。不得别置粥食。山门知事亦皆准此。自古巡寮法 安存众比丘 有无应借问 应副莫迟留 两会厨前鼓 来时莫太迟 堂前钟响处 便是入堂时 唱衣并普请 粥饭送亡僧 第一宜亲赴 丛林事不轻 住持并执事 粥饭勿乖常 无病无官客 应须总赴堂前件规矩。先德垂范。十方清众。宜各遵行。越州比丘 善祥 同集温州比丘 法贵 校勘真定比丘 法深 管勾文林郎宁国军节度推官 吴时 校勘朝奉大夫权知邵武军管劝农公事 周玭 再校正朝请大夫新知郴州军州主管学事兼管内劝农营田事借紫金鱼袋 虞翔 刊行重雕补注禅苑清规第十卷(终)
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