祖庭事苑卷第六

    睦庵　(善卿)　编正

    ●风穴众吼集

    风穴在汝州。昭禅师居焉。因处得名。其穴。夏则风出。寒则风入。有寒过者。笠子叩于地。

    师讳

    师讳延昭。见传灯．广灯作延沼。又它本作延照。非也。

    联绵

    上力延切。联绵不绝貌。

    祖胤

    下羊晋切。继嗣也。

    派渺

    上匹卖切。分流也。下绵沼切。渺[泳-永+晶]。水貌。

    千浔

    当作千寻。六尺曰寻。浔。水涯。非义。

    轰

    呼宏切。群车声。

    售用

    当作受用。受。相付也。一曰承也。承受以为用。售。音授。卖不去手也。非义。

    先贤付嘱

    临济与黄蘗栽杉次。蘗云。深山里栽许多树作么。济云。与后人作古记。乃将锹拍地两下。蘗拈起拄杖云。汝吃我棒了也。济作嘘嘘声。蘗云。吾宗到汝。此记方出。沩山举问仰山。且道黄蘗后语但嘱临济。为复别有意旨。仰云。亦嘱临济。亦记向后。沩云。作么生。仰云。一人指南。吴越令行。南塔云。独坐震威。此记方出。又云。若遇大风。此记亦出。见传灯。

    觊

    几利切。觊觎。希望也。

    见前

    音现。显也。

    滞壳

    壳当作谷。犹物在谷而未出。

    迷封

    封。执也。言执事而不脱迷也。

    咤呀

    上知加切。叱怒也。下虐牙切。唅呀。张口貌也。

    凤翅

    施智切。翅。翼也。

    [((白-日+田)/廾)*页]面

    上匹米切。倾头也。

    辊

    古本切。毂齐等也。

    挨

    乙谐切。推也。

    赞底沙

    本生经云。过去久远有佛。名曰底沙。时有二菩萨。一名释迦。二名弥勒。是佛观见释迦心未成熟。而诸弟子心皆纯熟。如是思惟。一人之心易可速化。众人之心难可疾治。即上雪山。入宝窟中。入大禅定。时释迦菩萨作外道仙人。上山采药。见底沙佛。见已欢喜。心生敬信。翘一脚立。叉手向佛。一心而观。目未曾瞬。七日七夜。以一偈赞佛曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世界所有我尽见。一切无有如佛者。於是超越九劫。於九十一劫得阿耨菩提。

    轩辕

    少典之子。姓公孙。名轩辕。神农世衰。蚩尤为暴。轩辕与战於涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子。时播百谷。有土德之瑞。故号黄帝。

    团天

    一本作圆天。

    羑里

    音酉。狱名也。在荡阴。崇侯虎谮西伯於殷纣曰。西伯积善累德。诸侯皆向之。将不利於帝。帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女．骊戒之文马．有熊九驷。他奇怪物。因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说。曰。此一物足以释西伯。况其多乎。乃赦西伯。赐之弓矢斧钺。使西伯得征伐。谮。庄荫切。毁也。闳。音宏。莘。音诜。嬖。音壁。

    矛盾

    上莫浮切。或矛。长二丈。下食尹切。兵器。可蔽身。昔有卖矛盾者。双言其功。言盾。则矛刺不入。言矛。则能穿十盾。或云买汝矛。穿汝盾。如何。彼无辞矣。

    围山

    当作为山。譬之为一篑之山而欲登九仞。取一捻土而欲压千钧。不其难乎。

    [翟*支]瞎

    敕角切。刺也。

    九五

    易之乾卦爻辞也。九五。飞龙在天。即大人有为造物之时也。故以即帝位者。谓之登九五焉。

    见大虫

    见祖英玄沙猛虎。

    干木文侯

    文侯过段干木之闾而轼之。从者曰。君何轼之乎。文侯曰。此非干木之闾。以吾闻干木不肯以身易寡人。寡人何敢不敬。干木广於德。寡人广於地。干木富於义。寡人富於财。地不如德。财不如义。寡人当以师礼事之。何况敬乎。文侯见段干木。立拱而敬言。及见翟黄。据胡床而与之语。翟黄不悦。文侯曰。干木官之则不顾。禄之则不受。今子官之则上卿。禄之则千锺。又责吾礼。翟黄大惭。拜谢而出。见魏国史。

    龙蛇阵　　六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何先后。曰。角为陷。尾为翼。又孙子。善用兵者。言。陈如常山蛇。击其首则尾至。击其尾则首至。击其中心则首尾俱至。

    西汉．注曰。战陈之义。本因陈列为名。而音变耳。字则作陈。更无别体。而末代学者辄改其字旁从车作阵。非经史之本文。

    老倒

    当作潦倒。潦。老之貌也。

    稚子

    与穉同。幼禾也。直利切。

    杖林山

    西域记云。昔摩竭陀国有婆罗门。闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑。未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒於丈端出过丈六。如是增高。莫能穷实。遂投杖而去。因植根焉。今竹材修茂。被山满谷。

    无着问

    见雪窦颂古文殊对谈。

    迄

    许讫切。至也。

    野盘

    方言。草宿也。

    [穴/(臬*片)]语

    正作[穴/(丬*臬)]。音艺。睡语也。

    婆孽爱

    未详。

    大昴

    天文志云。昴毕间为天街。昴。旄头。胡星也。

    周天

    本作同天。

    骑牛穿市　　三齐略记云。齐桓公夜出迎客。有宁戚者骑牛疾击其角而歌曰。南山矸。白石烂。生不值尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长夜曼曼何时旦。公召与语。说之。以为太夫。

    ○世说云。晋王恺。字君夫。有牛名曰八百里骏。常[劳-力+(企-止+(白-日+虫))]其蹄角。与石崇出游。日晚。争入洛城。崇牛迅若飞。恺牛绝走不能及。宁戚尝着相牛经。矸。音岸。骭。下患切。

    鹤九皋

    诗。鹤鸣九皋。声闻于野。笺云。皋。泽中水溢出所为坎。自外数至九。喻深远也。

    翥翼

    上章恕切。飞举也。

    马千里

    骐．骥．骅．骝。日行千里。

    布鼓

    见祖英布鼓雷门。

    藏身吞炭　　史记。预让。义士也。先仕晋卿范．中行。后被智伯灭之。让转仕智伯。智伯被赵襄子所灭。让逃之山泽。易姓变名。作犯刑罪人。入襄子宫涂扫圊厕。挟匕首。伺襄子而欲杀之。襄子如厕。心不安。捡厕。见让在厕穴中。左右请杀之。襄子不许。叹曰。彼义士也。放令去。吾谨避之。让免死。复逃山泽。漆身为厉。吞炭变声。潜窃还家。妻子不识。唯友人识之。其友人劝曰。何不转事襄子。幸得近杀之。曰。事人而杀之。是教后世之臣怀二心以事君。不可也。其后襄子出游。预让伏桥下待之。行未及桥。而襄子马惊。襄子曰。得无预让乎。使人搜之。果得让。

    於是襄子呼而语曰。子先事范．中行。而智伯灭之。子不为报雠而委质而事之。今智伯死。独求报之深。何也。让曰。臣先事范．中行。中行以众人遇我。我以众人报之。智伯以国士礼我。我以国士报之。襄子叹曰。子为智伯。名既成矣。寡人赦子。义亦足矣。无自为计焉。让曰。臣闻明主不揜人之美。忠臣以义死为君。君前赦臣之罪。天下莫不称君之贤。今日之事。臣固伏诛。愿请君之衣而击之。臣死无愧恨。襄子义之。乃解衣而授让。奋剑三踊而击之。叹曰。吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死。

    天堑

    七艳切。堑。绕城水也。

    搀抢　　上楚御切。下初庚切。天文志云。搀．抢．棓．彗。其殃一也。为有破国乱军。伏死其辜。余殃不尽。为旱．凶．饥．暴疾。

    又汉书音义曰。妖星曰孛星．彗星．长星。亦曰搀抢。绝迹而去曰飞星。光迹相连曰流星。棓彗。音棒卫。

    智积

    妙经．见宝塔品。尔时四众见大宝塔从地涌出。住在空中。尔时佛告大众说。此宝塔中有如来全身。号多宝佛。众皆愿见。佛以右指开七宝塔。出大音声如关钥。众皆见之。时多宝世尊所从菩萨。名曰智积。

    天王

    今有状毗沙门天王像。必右手擎宝塔。然它经无所出。而风穴正用此缘也。予尝读赞宁僧史云。唐天宝元年。西蕃五国来宼安西。二月十一日。奏请兵解援。发师黄里。累月方到。近臣奏。且诏不空三藏入内持念。玄宗秉香炉。不空诵仁王护国陀罗尼方二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲荷戈在殿前。帝问不空。对曰。此毗沙门天王第二子独徤。副陛下心。往救安西也。其年四月奏。二月十一日巳时。后城东北三十里。云雾冥晦。中有神。可长丈余。皆被金甲。至酉时。鼓角大鸣。地动山摇。经二日。蕃宼奔溃。斯须城楼上有光明。天王现形。谨图样。随表进呈。因敕诸道州府於西北隅各置天王形像。於佛寺亦敕别院安置。盖当时所现之像。手擎浮图。今相习尽塑於州邑之城上。或伽蓝营垒之间是也。

    长啸

    苏吊切。吹声也。成子安啸赋曰。随口吻而发扬。假芳气而远逝。

    鹅护雪

    大庄严论。昔有比丘。乞食至穿珠家。穿摩尼珠次。比丘衣赤。映珠色红。时彼珠师入舍取食。忽有一鹅。即便吞之。珠师寻即觅珠。不知所在。语比丘言。得我珠邪。比丘恐杀鹅取珠。即说偈言。我今为它命。身分受苦恼。更无余方便。唯以命代彼。虽闻此语。即便系缚挝打。以绳急绞。口鼻尽皆血出。彼鹅即来食血。珠师嗔忿。即打鹅死。比丘乃说偈言。我受诸苦恼。望使此鹅活。我今命未绝。鹅在我先死。珠师曰。鹅今於汝。竟是何亲。比丘具说。开鹅腹得珠。珠师举声号哭。汝护鹅命。使我造此非法之事。雪。言鹅色也。此制句之倒尔。

    蜡人冰

    蜡当作腊。谓年腊也。桉增辉记。腊。接也。谓新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也。盖腊尽而岁来。故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天竺以腊人为验者。且其人腊有长幼。又验其行有染净。言腊人冰者。是言其行之冰洁也。今众中妄谓西天立制。唯观蜡人之冰融。然后知其行之染净。佛经无文。律范无制。未详得是说於何邪。今此集以腊为蜡。深误后人。良可叹也。

    远使

    见洞庭录鈯斧。

    振奋

    音粪。振也。从大。佳在田上。此其象也。振奋。古之重语。

    一宿怀胎

    汉高祖。讳邦。字季沛。丰邑中阳里人也。姓刘氏。母媪尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥。大公往视。则见蛟龙於上。已而有娠。遂产高祖。高祖为人隆准而龙颜。美须髯。左股有七十二黑子。媪。乌老切。娠。音身。

    一镞

    归宗颂云。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

    罗越

    越当作阅。罗阅。西竺城名。分别功德论所谓罗阅城东山。即须菩提把衲之处。学唐步。亦借燕学赵步意也。

    十度发言

    云居膺示众曰。知有底人。终不取次。十度拟发言。九度却休去。为甚如此。恐怕无利益。若是体得底人。心如腊月扇子。口边直得白醭生。不是你强为任运如此。

    前殿横戟　　或者多引唐太宗故事。语言多无典据。诚取笑识者。谨录唐太宗帝纪云。高祖义旗初建。立长子建成为皇太子。时太宗功业日盛。高祖私许立为太子。建成密知之。乃与齐王元吉潜谋作乱。因引太宗入宫夜燕。欲行酖毒。既而太宗心中暴痛。吐血数升。淮安王神通很俱扶还西宫。高祖幸第问疾。因敕更。勿夜聚。因谓太宗曰。发迹晋阳。克平宇内。是汝大功。欲升储位。汝固让不受。以成汝美志。建成自立东宫。多历年所。今复不忍夺之。观汝兄弟是不和。同在京邑。必有忿竞。汝还行台。居於洛阳。将行。建成密令数人上封事。於是遂停。

    是后日夜连结后宫。谮诉愈切。高祖惑之。九年。突厥犯边。诏元吉率师。拒之。元吉因兵集将。与建成克期举事。长孙无忌．房玄龄．杜如晦．尉迟敬德。日夜固争曰。事急矣。若不行权道。社稷必危。今大王临机不断。坐受屠戮。於义何成。太宗然其计。六月三日。密奏建成．元吉淫乱后宫。因自陈曰。臣於兄弟无丝毫所负。今欲杀臣。臣今枉死。永违君亲。高祖省之。愕然曰。明日当勘问。汝宜早参。四日。太宗将左右九人至玄武门。自召高祖已。召[幸*力]岐穷。核建成．元吉觉变。即回马将归。太宗随而呼之。元吉马上张弓再三。不[彀-一]。太宗乃射之。建成应弦而毙。元吉中流矢而走。尉迟敬德杀之。甲子。立太宗为皇太子。八月。诏传位于皇太子。尊高祖为太上皇。

    横戟谓太宗也。披衮谓神尧也。语虽不类。意或似之。

    乘槎

    见祖英上灵槎。槎。水中浮木。鉏如切。

    干将

    干将。吴人也。与欧冶子同师阖闾。使造剑二枚。一曰干将。二曰镆邪。镆邪。干将妻名。干将作剑。金铁之精未肯流。夫妻乃翦发断指。投之鑢中。金铁乃濡。遂以成剑。阳曰干将。而作龟文。阴曰镆邪。而作漫理。干将而匿其阳。出其阴。献之阖闾。见吴越春秋。

    太阿

    见洞庭录。

    蛆儿

    且余切。蝇也。

    金刚

    梵云拔折罗。此云金刚。出七金山内。近妙高山。金刚树节如筇竹。无物不坏。

    羺羊

    当作羚羊。般若论云。涅盘佛性。理如金刚。无物不坏。唯羚羊角坏之。如其佛性。唯一阐提不可坏也。

    花冠

    花冠悴谓花萎也。天人五衰。一曰衣裳垢腻。二曰头上花萎。三曰身体臭秽。四曰腋下汗出。五曰不乐本座。

    眸眨

    上莫浮切。目瞳子也。下侧夹切。目动也。天目本不瞬。目动即[褒-保+(共-八)]也。

    嵩少

    嵩。高。总名也。其山东为太室。西为少室。故曰二室。五岳之中也。嵩高维岳。峻极于天是也。

    汝海

    昔汝水平川为海。禹凿龙门导之。今遂为郡邑。

    戴席帽

    猢狲带席帽。不是作诗人。见新金山胡阳集。如杨修见幼妇。一览便知妙。腊月罗卜头。又入窖里去。皆金山语也。

    紫陵

    山名也。在郢之京山县。

    白雪楼

    在郢之西城之上。始於宋玉对楚襄王谓。阳春白雪。和之者寡。因以名焉。玉。郢人也。为楚襄王之大夫。屈原之弟子也。

    塔印

    当作搭印。都合切。打也。

    蛙步[马*展]泥　　蛙当作洼。谓马出於渥洼水也。汉武帝时。有暴利。长於渥洼水旁。见群野马中有奇者来饮此水。因作土人持勒[靽-干+(工/十)]於水旁。马习以为常。遂以人代持勒[靽-干+(工/十)]。收得其马。献之。欲神异此马。云从渥洼水出。

    风穴所谓[马*展]者。以良马出清水。而反[马*展]卧於泥沙之中。是其意也。今录谓蛙者。虾蟆也。岂能为马步而[马*展]卧邪。[马*展]。张扇切。

    大舞

    先王之制舞也。文以羽钥。武以干戚。武之小舞。则干而无戚也。文之小舞。则干而无钥也。用羽钥．干戚者。文武之大舞也。钥。音药。如笛三孔而短于盾也。戚。戍也。

    隼旟　　周礼。州里建旟隼。旟。谓剥鸷鸟皮毛。置之竿头。

    汉书音义云。画鸟隼曰旟。画龟蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]。隼旟。音笋余。

    敲楗椎

    楗。巨寒切。椎。音地。此翻声鸣。智论云。摩诃迦叶。世尊灭后作大神通往须弥顶而说偈言。如来弟子。且莫涅盘。得神通者。当赴结集。说是偈已。即击挝铜楗椎。楗椎之中而传此偈。声徧三千大千世界。得神通者。其数四百九十有九。悉入王舍城宾钵岩窟。尔时。阿难为漏未尽。不得入会。当自念言。我事如来。亦无缺犯。自为有漏。不及众数。思唯是已。晓夜经行。明相出时。身体疲极。亚卧之次。头未至枕。得证阿罗汉果。心生欢喜。即往岩中。击其石门。尔时。迦叶问。是何人敲我此户。答言。是佛侍者比丘阿难。曰。汝漏未尽。不得入来。阿难曰。我已证无漏。迦叶曰。汝既证无漏。当现神变。以遣众疑。尔时。阿难即骋神通。从户钥入。得在众会。足数五百。宾钵亦云毕钵。具云毕钵罗。此言高显。

    簉破

    当作揍。千候切。插也。簉。初救切。倅也。非义。

    穿耳客

    谓达摩祖师也。然穿耳非佛制。称之。盖表梵人之相。

    刻舟人

    见云门录下。

    和盲悖诉

    和盲当作如盲。悖诉当作悖[打-丁+素]。悖乱也。[打-丁+素]暗取物也。悖[打-丁+素]亦方言。谓摸[打-丁+索]。见远浮山九带。

    耶舍

    杂阿含曰。王阿育作八万四千金银．琉璃．颇棃箧。盛佛舍利。又作八万四千宝缾以盛次箧。使诸鬼神各持舍利供养之。具敕诸鬼神言。於阎浮提。至於海际．城邑．聚落。满一亿家者。为世尊立舍利塔。时巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白上座曰。我欲一日之中立八万四千佛塔徧阎浮提。意愿如是。上座曰。善哉大王。克后十五日月食时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中立八万四千塔。世间民人兴庆无量。耶舍。此言誉。又云名称。

    掌侍

    当作掌处。见它本。

    盲龟

    见云门录上。

    出袖

    当作出就。雪窦瀑泉解之甚详。达观尝作四藏锋颂。因录以证之。云。其一．就事藏锋事独全。不於理上取言诠。金麟若不吞香饵。摆尾摇头戏碧川。其二．就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。肯搦林中死雀儿。其三．入就藏锋理事该。碧潭飘起动风雷。禹门三月桃花浪。戴角擎头免曝腮。其四．出就藏锋事理亡。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。霹雳声中石火光。

    闽珠

    未详。

    理素琴

    大方便报恩经。善友太子出城观看。见其耕桑杀戮之事。世间衣食自活。造诸恶本。心不可忍。悲泪满目。於是入海采摩尼珠以济众生。其弟恶友亦愿随往。善友太子与弟同往。以慈心福德力。至龙王居所。王出奉迎。太子说法。示教利喜。王曰。远屈途步。欲须何物。太子曰。今欲从王乞左耳中如意摩尼宝珠。王言。当以奉给。时善友即持宝珠还阎浮提。时弟恶友心生嫉妬。其兄眠卧。即起求二乾竹。刺兄两目。夺珠而去。时善友唤其弟言。此有贼刺我两目。持宝珠去。而恶友不应。兄便懊恼。我弟恶友为贼所杀。如是高声。经久不应。尔时。树神即发声言。汝弟恶友。是汝恶贼。善友闻已。怅然饮气。后遇牧牛人。归家供养。经于一月。其家厌患。遂白主人。我今欲去。汝若爱我。为我作一鸣琴。送我着多人处。主人即遂其意。太子善巧弹琴。其音和雅。悦可众心。悉得充号。

    舸

    古我切。楚以大船曰舸。

    张行满

    宝林传。六祖大师将欲入灭。乃谓众曰。吾没后。当有人窃取吾首。听吾记云。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。门人虑之。预以铁叶固护师颈。至开元间。夜半闻塔中拽铁声。众惊起。见一孝子从塔中出。寻见师颈有伤。具以事闻有司。县令杨[流-ㄊ+口]．刺史柳无添。於石角村捕得之。因劾问。乃谓吏曰。姓张氏。名行满。汝州梁县人。受洪州开元寺新罗僧金大悲钱二十千。欲取祖师首归海东供养。柳守闻之。因知祖谶之验。遂赦张氏。而加敬焉。

    衅闾

    当作迭闾。见广灯。迭闾连里。言其多也。衅。许觐切。非义。

    智囊

    张行满。汝海人。汝人多瘿。故命瘿人为智囊。桉史记。秦樗里子。瘿而多智。时人号为智囊。樗。抽居切。

    禅子讶

    讶当作问。见它本。

    三缄　　家语。孔子观周。遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。古之慎言人也。戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必戒。无所行悔。勿谓何伤。其祸将长。勿谓何害。其祸将大。勿谓不闻。神将伺人。焰焰不灭。炎炎若何。涓涓不壅。终为江河。绵绵不绝。或成纲罗。毫末不札。将寻斧柯。诚能慎之。福之垠也。口是何伤。祸之门也。强梁者。不得其死。好胜者。必遇其敌。孔子既读斯文也。顾谓弟子曰。小人识之。此言实而中。情而信。诗曰。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。行身如此。岂以口过患哉。

    识。音志。予尝读传灯。有僧亡名。所撰息心铭。文势拟此而作也。然金人之缄於口。而亡名之缄缄於心。其理颇胜。学者宜览观焉。

    梅柳

    赴春闱之时。非人姓也。

    递

    特计切。更易也。

    朕兆

    朕。当从目作眹。丈忍切。目朕也。眹。直稔切。我也。非义。

    通玄箭

    杂譬喻经云。若有一人用三钱布施。乞求三愿。一者将来得作国王。二者解众生语。三者多诸智慧。其人命终。生庶人家。形色端正。王慕为左右。此人投慕。得侍王侧。见燕在巢。仰看而笑。王问何笑。答曰。燕言我得龙王女。发长十丈。唤伴看之。王曰。审尔者好。无尔者杀。遣看即得。王欲取龙女为妇。语小儿曰。汝解鸟语。必应多策。给汝食粮。觅此女人。得者。重报。若不得。杀汝及家口。小儿冒死向东海边。见二人共诤隐形帽．履水靴．杀活杖。小儿曰。何须纭纭。我放一箭。君二人逐之。先前得者。与二种物。答曰。善。遂引弓放箭。二人争走。小儿取帽着靴。捉杖直入海中。至龙所。脱帽令龙女见。女人多欲。遂与小儿持一饼金还至外国。其王遣迎。敕女独入。女便前进。小儿着隐形帽随女而入。女见王丑。以金掷王。额破命终。小儿脱帽共女上殿。高声唱言。我应为王。女为王后。霸王天下。

    三尸鬼

    三尸。非佛经所出。应机对问。未免随俗。亦一期之言。然所谓三尸者。出道家守庚申事。见酉阳录。今据譬喻经。失奸鬼者。正指海边二鬼也。今言三尸。盖风穴属类之失。如五顶双眸之类是也。

    随缘不变

    佛驮跋陀罗。此云觉贤。出生天竺。少受业於大禅师佛大先。通解经论。应秦僧智严之请来长安。从罗什之游。贤守静。不与众同。后语弟子云。我昨见本乡五舶俱发。而弟子传告外人。关中僧[(丰*力)/石]．道恒等咸谓。显异惑众。於律有违。理不同止。宜可时去。贤曰。我身随缘。去流甚易。遂与弟子慧观等。别长安东迈。神志从容。初无异色。东林慧远。久服风名。倾盖若旧。乃请出禅数诸经。因盘桓庐阜。盖随缘而住也。[契-大+石]。音略。

    炙輠

    胡瓦切。毂头转貌。炙。脂輠也。

    扈涧

    上音户。夏后同姓所封。战於甘者。在鄠。有扈谷甘亭。鄠音户。

    摇鞅

    於两切。颈靻也。靻。音怛。柔革也。

    刷黄犍

    上数滑切。刮也。下居言切。犗。牛也。犗。音戒。

    目瞪

    丈证切。直视貌。

    口呿

    丘伽切。张口貌。

    殢

    当作泥。乃计切。滞也。殢。音第。极也。非义。

    常用

    当作当体。见广灯。

    赏劳

    郎到切。尉也。

    自恣　　十诵律云。好恶相教以三语自恣。

    钞云。九旬之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众。垂慈垂诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有[(?/(舛-夕))*殳]疵。身口托於它人。故曰自恣。三语者。谓见．闻．疑。

    香刍　　根本百一羯磨云。受随意比丘应行生茅与僧伽为座。诸比丘并於草上坐。

    又因果经云。一切如来成无上道。以草为座。故吉祥童子施软草於世尊。随意即自恣也。

    金锡

    根本杂事云。比丘乞食。深入长者房。遂招讥谤。比丘白佛。佛云。可作声警觉。彼即呵呵作声喧闹。复招讥毁。佛制不听。遂拳打门。家人怪问。何故打破我门。默尔无对。佛言。应作锡杖。苾刍不解。佛言。杖头安镮。圆如醆口。安小镮子。摇动作声。而为警觉。动可二三。无人问时。即须行去。

    措口

    音醋。置也。

    剑梁

    当作剑良。

    膊

    当作膊。音博。肩甲也。

    镢头边

    佛日行脚时到夹山。夹山一日普请次。维那命日送茶。日云。某为佛法来。不为送茶来。那云。和上令请上座。日云。和上即得。日乃将茶去作务处。见夹山。遂撼茶椀作声。山不顾。日云。[酉*康]茶三五椀。意在镢头边。山云。缾有倾茶势。蓝中几个瓯。日云。缾有倾茶势。蓝中无一瓯。便倾茶。大众俱以目视之。日云。大众鹤望。乞师一言。山云。路逢死蛇莫打杀。无底蓝子盛将来。日云。手执夜明符。几个知天晓。山召大众。已有人也。归去来。乃住普请。

    东堂

    晋却诜。辽迁雍州刺史。帝於东堂会送。问诜曰。卿自以为何如。诜对曰。百举贤良对策为天下第一。犹桂林之一枝。昆山之片玉。帝笑之。

    亡羊

    见怀禅师后录。

    千猱

    当作[狂-王+农]。奴刀切。恶犬长毛也。猱。猴也。非义。

    啀

    音崖。犬斗貌。

    毗耶城

    见雪窦颂古室。

    望龙床

    丛林引唐太宗还魂事以传诸学者。然意或似之。而唐帝纪不载此。盖风穴信之於廛谈。作此句语。殊不稽也。如华岳三峰．坐朝不问等语亦尔。

    前来事

    一本作前来使。

    景影

    律云。量影。集众知时之法。凡有七种集法一．量影。二．破竹作声。三．作烟。四．吹视。五．打鼓。六．打楗椎。七．喝时到。量影者。以一尺木。至日中竖之。记其影以量之。计天寸。定时景之短长也。

    尼乾

    梵语。此言不系。谓无所系着也。

    地狱应收

    应收当作难收。见它本。

    斗胜　　东汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士褚善信等。朝正之次。自相命曰。天子弃我道法。远求胡教。因朝集。可以表抗之。遂上表。乞比较优劣。如其有胜。乞除虚妄。敕遣尚书令宋庠引入长乐宫。以今月十五日可集白马寺。道士等便置三坛。各赍灵宝真文等五百九卷於东坛。茅成子．老子等二百三十五卷置中坛。帝御行殿在寺南门。佛舍利．经像置於道西。

    十五日斋讫。道士以柴荻和沈檀为炬。泣曰。今胡神乱夏。人主信邪。以火取验。得辨真伪。便纵火焚经。经从火化。悉成灰烬。时佛舍利光明五色直上。映蔽日光。摩腾法师涌身高飞。坐卧空中。广现神变。又说出家功德。其福最高。司空刘峻与诸官士庶千余人出家。道士吕惠通等六百二十人出家。见汉法本内传。泼墨望清皆处也。经传无文。

    百体汗流

    当作霢霂汗流。见传灯。

    袈裟盖面

    大集地藏十轮经云。过去有国。名般遮罗。王号胜军。统领彼国。时彼有一大山丘圹所。名朅蓝婆。甚可怖畏。药叉罗剎多住其中。若有入者。心惊毛竖。时国有人。罪应合死。王敕典狱系缚五处。送朅蓝婆大丘圹所。令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已。为护命故。即剃须发。求觅迦沙。遇得一片。自系其颈。时典狱者。如王所敕。送丘圹中。至於夜分。有大罗剎母。名刀剑眼。与五千眷属来入冢间。罪人遥见。身心惊悚。时罗剎母见有此人。被缚五处。剃除须发。片赤迦沙系其颈下。即便右绕尊重。顶礼合掌。恭敬而说颂言。人自可安慰。我终不害汝。见剃发染衣。令我忆念佛。朅。丘竭切。

    伯乐

    李伯乐。字孙阳。善相马。行至虞之山坂。有盐车亦至。有一龙马。而人不识。用驾盐车。遥见伯乐。乃嘶。伯乐以坐下马易之。日行千里。

    白牛无角

    谓马也。普曜经云。时净居天王及欲界诸天充满虚空。即共同声白太子言。内外眷属悉皆昏卧。今者正是出家之时。尔时。太子即往车匿所。以天力故。车匿自觉。而语之言。汝可与我牵楗陟来。车匿闻已。举身战怖。云何於此后夜之中。而忽索马。欲何所之。太子言。我欲为一切众生。降伏烦恼结贼。故汝不应违我。於是诸天捧马四足。并接车匿。释提桓执盖随从。至彼跋伽仙人苦行林中。即便下马。遣车匿而还。

    嚬蹙

    上当作颦。音频。颦。亦蹙也。下子六切。通促也。

    下和

    见祖英上。

    无为　　华严疏主云。为。作也。作即生灭。寂寞冲虚。湛然常住。无彼造作。故名无为。

    又瑜伽云。无生灭不系属因缘。是名无为。

    又智论云。无得故名曰无为。

    又净名云。不堕数故。

    签土

    当作鐱臿也。签宠也。

    王子宝刀

    涅盘云。譬如二人。共为亲友。一者王子。一是贫贱。如是二人。互相往返。是时贫子见是王子有一好刀。净妙第一。心中贪着。王子后时捉持是刀逃至它国。於是贫人后於它家寄卧止宿。即於眼中[穴/(丬*臬)]语。刀。刀。傍人闻已。收至王所。时王问言。汝言刀者。何处得邪。是人具以上事答王。王今设使屠割臣身。分张手足。欲得刀者。实不可得。臣与王子素为亲厚。先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手掁触。况当故取。王复问言。卿见刀时相貌何如类。答言。大王。臣所见如羊角。王闻是已。欣然而笑。语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中都无是刀。

    性[亿-音+喿]

    苏到切。情性踈貌。

    隙骸

    绮戟切。

    盖面帛

    吴越春秋。吴王夫差死。曰。羞见子胥。以巾覆面。今人谓之面巾。犹吴王始也。夫。音扶。差。楚宜切。见颜师古音义。

    荷项

    下可切。儋也。

    唱棒

    当作喝棒。见广灯。

    涂户阃

    尔时。世尊行至罗阅城。毕陵伽婆蹉在此城中住。而多有所识。亦多徒众。大得供养酥油．生酥蜜．石蜜。与诸弟子。弟子得便受之。积聚藏举满大瓮。君持扈中．挡中．大钵．小钵。或络囊中．摝水囊中。或着橛土。或象牙曲钩上。或窗牖间。处处悬举。溢出流漫。房舍臭秽。时诸长者来。入房看。皆悉讥嫌。比丘白佛。佛集徒众。方便呵责。自今已去。制诸比丘有病。残药．酥油．生酥蜜．石蜜。齐七日得服。若过者。尼萨耆波逸提。彼比丘所有过七日者。酥油涂户响。若石蜜。与守园人。挡。它郎切。木桶也。

    食蜜

    食蜜当作石蜜。善见律云。甘蔗糟坚强如石。是名石蜜也。

    守垣

    当作守园。谓守佛寺者。西天以佛寺为僧伽蓝园。垣。墙也。非义。

    指月

    见雪窦瀑泉话月。

    汨罗

    汨。莫壁切。水名。在长沙罗县。故曰汨罗。史记。屈原。字平。仕楚。为三闾大夫。上官靳尚谮毁於王。流於江南。楚王终不见省。遂赴汨渊而死。屈。九勿切。靳。居觐切。

    瞶人

    上当从耳作聩。五怪切。聋也。

    盟津

    当作孟津。书．泰誓。文王卒。武王观兵孟津。在洛北。都道所凑。故以为津。

    爆

    北教切。火裂也。

    离微

    见祖英上。

    鞭尸

    楚平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员。字子胥。勇而且智。逃於吴。必欲复父之雠。平王薨。昭王立。吴王克楚入郢。伍子胥以不得昭王。乃掘平王之墓。出其尸。鞭之三百。左右足践其腹。右手抉其目。诮之曰。谁使汝用谗谀之口。杀我父兄。岂不冤哉。

    离洛

    当作篱落。谓藩篱村落也。

    无丝

    当作无私。

    兕

    徐姊切。似牛。青色。一角。重千斤。

    三楚

    江陵为南楚。吴为东楚。彭城为西楚。

    五陵

    汉之五陵。游侠所居之地。高帝长陵．惠帝安陵．景帝阳陵．武帝茂陵．昭帝平陵。

    猪肉案头

    幽州盘山尝教化於市。至屠肆。见鬻猪肉者谓屠人曰。精底割一斤来。屠人释刀而对曰。那个是不精底。师於言下有省。后出弟子普化云。

    文殊仗剑

    五百菩萨得宿命智。知亿多劫所作重罪。以忧悔故。不证无生。时文殊师利知其念已。於大众中把刀害佛。佛言。若欲害我。为善害我。文殊白佛。云何名为若欲害我。为善害我。佛因广说一切诸法皆如幻化。若能如是。是善害我。菩萨由是照知宿罪皆如幻化。得无生忍。五百菩萨异口同音而说偈言。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。见宝积百五。

    打西禅

    镇州宝寿上堂次。有思明上座问。踏破化城来时如何。寿云。不斩死汉。明曰。斩。寿便打。明连道斩数声。寿随打数棒。寿复云。者师僧。将赤肉抵它乾棒。着甚么死急。便下座。时有一僧曰。适来问话僧从大觉处来。有一同参僧亦在者里。见解一般。若要已后人委悉和上法道。须是趂出者二僧始得。若不趂出。恐已后难得人承嗣和上。寿即趂出报事僧。思明住汝州西禅。法嗣宝寿。

    拈羊角

    即涅盘王子宝刀缘。

    思大

    宝志传语与思大。云何不下山教化众生。目视云汉作甚么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。有何众生可度。

    劈析将去

    劈析当作[纟*辟][纟*析]。音壁锡。博雅云。极也。一曰欲死貌。远浮山九带作踣跳入虎涧。折脚上渔船。

    礼天王　　丛林多指南阳国师礼天王。非也。尝於经传见之。如本行经。太子生已。西国之法。合礼天神。其名摩酰首罗。其神极恶而复有灵。抱太子至其神所。神自离座下阶。先礼太子。神曰。此是大圣太子。不应礼。余受礼。头破七分。

    ○又不拜王论。有五戒信士。见神不礼。王曰。何为不礼。曰。恐损神故。王曰。但礼。信士乃礼。其神形仪粉碎。

    ○又迦昵色迦王受佛五戒。曾神祠中礼。其神像自倒。后守神者作佛形像在神冠中。王礼不倒。怪而问之。曰。冠中有佛像。王大喜。知佛最胜而恕之。

    ○又感通录云。唐蜀川释宝琼。出家正素。读诵大品。本色连比什邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济。待其会众。便往赴之。不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊。非沙门也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。即礼一拜。道像速座动摇不安。又礼一拜。反倒狼藉在地。遂合众礼琼。一时回信。

    ○予徧览诸缘。乃知志信奉佛者。不应礼神。礼之。非神所利。详读南阳广录而无此缘。置问者指为国师。盖看阅之不审也。

    童子戏　　此问相传谓当年风穴浴下普请次。僧以手巾绾髽角髻顶之。戏为调笑。师见之。不言而去。翌日。学者遂成斯问。又如风穴因有怒色。遂置金刚被羚羊角触之。问又云。既是大人相。为甚么不具足。又如作胡饼次。有猛焰红炉捞出月之句。似此之缘颇多。

    然皆丛林口传。固难考信。设不引缘。亦自不伤旨意。第因众中有此商量。遂使晚辈世谛流布。习以为常。一旦似有不平之气。輙於人天广众之前。唯恃无明。公然讥刺。如此操心。自它何益。但增薄俗诬谤。诚所谓虽是善因而招恶果。不亦悲乎。

    予尝读大毗婆沙论。问。何故名法供养。法供养是何义。答。能为缘义是供养义。此以法为初故。名法供养。若为饶益故。为它说法。它闻法已。生未曾有善巧觉慧。如是名施。亦名供养。或闻者不信。但名为施。不名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。住正忆念。欢喜忍受。不数其过。生未曾有觉慧。此虽非施。而名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。发恚恨心。此不名施。亦非供养。愚详观论意。而学者心不在道。合尘背觉。辄扬家丑。自它何益。岂不慎乎。岂不慎乎。

    铁楔迸开

    莎底比丘营澡浴事。为众破薪。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。阿难白佛。佛为说孔雀王咒而愈。

    熊耳

    见祖英。

    印客

    当作吊客。见广灯。

    白龟

    当作盲龟。盲龟事见云门录上。

    唤觉

    音教。俱舍论云。时一王者。令人赍金远买智慧。使者奉命。无处不至。后因至一树下。有人问之何来。曰。买智。曰。我有。索金卖之。使者与金。但得一偈云。谛察审思唯。慎勿卒行非。如今无用处。还当有使时。使得偈。归奉於王。王在处书窗。复自常念。后公主患[病-丙+(虎-儿+且)]。着男子衣在宫帏中与母同寝。王入忽见。索剑欲杀。唤觉方知。犹智慧故。

    剑客

    见雪窦后录。

    要断却

    当作须断却。断。杜管切。绝也。见传灯。

    赤眉

    见怀禅师前录。

    变豹

    圣人虎。别其文炳也。君子豹。别其文蔚也。辨人狸。别其文萃也。狸变则豹。豹变则虎。见杨子。

    咆哮

    当作跑虓。上音庖。蹴也。下虚交切。鸣也。

    曾参

    鲁有与曾参同姓名者而杀人。或以告其母。母不信。织如故。如是告之者三。母投抒而惊起。

    悞知音

    当作勿知音。见传灯。

    央掘

    具云央崛摩罗。此翻云指鬘。贤愚经云。波斯匿王辅相家生一男。端正有力。可敌千人。字曰无恼。从学於婆罗门。受请三月。唯妇在室。其妇不贞。意欲无恼作不净行。无恼志固不从。其妇惭愧。反加诬谤。婆罗门适归。妇即垂泣告诉。自汝去后。无恼每见侵犯。我适不从。拽裂我衣。坏我身首。婆罗门曰。辅相之子。难以治之。当设异谋。乃谓无恼曰。汝若於七日之中斩千人手。去十取一指。凡得百指。以为鬘饰。尔时。梵天便自来下。命终定生梵天。遂作咒语。竖刀在地。恶心即生。得人便杀。至七日中。得九十九指。唯少一人。求觅不得。时母持食与之。辄欲杀母。尔时。世尊遥见。化作比丘。行於彼边。遂舍母。趣是比丘。佛见其来。徐行舍去。指鬘极力走不能及。即便唤言。小住。佛云。我常自住。但汝不住。指鬘复曰。云何汝住我不住邪。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从恶师变易汝心。不得定住。闻是语已。心开意悟。归投如来。即为现身说法。出家证果。

    万回憨

    释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄。白痴不语。父母哀其浊气。为邻里女童所侮。终无相竞之态。口自称万回。因尔成名。十岁时。见兄戍辽阳。久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白曰。兄极易知。尔奚用忧之。因僧斋时。回别母出门而去。际晚。万回执兄书与母。母问其所以。并无酬对。自虢州阌乡往辽阳。来去一万余里。其兄它日归。备言其日与回言话。取饼饭共食而去。父母大惊异。人皆改观。声闻朝廷。中宗诏见。颇加崇重。神龙二年。敕别度回一人。赐号法云公。外人莫可得见。颇有神异。仍赐绵绣衣服。宫人供侍焉。师所制偈颂流落人闻。罕有得者。宗镜录尝引一偈云。黑白两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵智性。妙用恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆通。憨。呼谈切。痴也。阌。音文。

    酋帅

    上自秋切。长也。

    纳璧

    见祖英牵羊。

    曲[录*见]

    当作曲[跳-兆+录]。音录。行且恭也。[录*见]。笑视也。非义。

    吠尧

    史记。夫跖之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非其主也。

    祁寒

    上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。

    悬头刺股　　孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系头。悬之梁上。尝入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝特征。不就。见先贤传。

    ○苏秦。洛阳人。与魏张仪师鬼谷先生。读书至睡。引锥自刺其股。血流至踝。后为六国相。见战国策。

    ○隋高僧智舜。专习道观。不务有缘。妄心卒起。不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上刺处。斑驳如铺锦。见慧皎传。

    啮镞

    正作啮。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智者。学射於谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。遂啮其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝啮镞之法。见太平广记。镝。音的。箭镞也。

    鹰俊

    当作鹰隼。见传灯。

    孟浪

    犹率裕也。

    鸱枭

    上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。

    鬼勿

    当作鬼物。见它本。

    鞭狐

    狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。

    [目/(巠-工)]首

    上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬[目/(巠-工)]侍中。

    [鲁*瓦]人

    见祖英上。

    鞭征

    当作边征。见广灯。

    佩携

    当作佩觿。音隳。说文。锐端可以解结。诗．芃兰章。童子佩觿。说者曰。觿所以解结。成人之佩也。人君治成人之事。虽童子。犹佩觿。早成其德。

    弱冠

    音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。

    金星

    即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹布着天。此星见即兵起。

    扃鐍

    上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。

    断臂

    圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂求明差别之智者哉。

    路布

    当作露布。不封诏表曰露布。

    振铃

    西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁脍。与人别居。若入城市。则振铃以自异。人则识而避之。不相唐突。

    大鄙

    周礼。四里为酇。五酇为鄙。鄙。小国也。大鄙为言王城也。

    旃茶罗

    茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。又云恭恶人。又云恶杀。

    成佛无疑

    上生经云。尔时。优波离从座而起。而白佛言。世尊。往昔於毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。定生兜率陀云。

    夜生光

    当作黑生光。见传灯。

    广额

    见池阳问。

    拂石仙衣

    见雪窦颂古劫石。

    懡[怡-台+罗]

    上当作懡。毋果切。下郎可切。懡[怡-台+罗]。惭也。

    麈

    之庾切。见雪窦颂古麈鹿。

    无憀

    音寮。赖也。

    佉罗骞驮

    此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。八脚立於海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。

    鸦鸟噪

    梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志画一树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见树有乌噪。已为无人。遂得免。见志公传。

    翳消闻

    翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。盖见它本。

    磨寸金

    当作无十金。

    马嵬　　唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姊妹结为兄弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈请。帝遂不行内禅。

    及潼关失守。从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。力士复奏。帝不获已。与妃决。遂缢死於佛室。时年三十八。瘗於驿左道。

    灵龟曳尾

    庄子钓於濮水。楚王使二大夫往召焉。曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎。宁其生曳尾於涂中乎。二大夫曰。宁生而泄尾於涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾於涂中矣。濮。音卜。

    借借

    上音积。下子夜切。假也。

    汤汤

    上吐郎切。下它浪切。热水灼也。

    漏网

    西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。

    能揣骨

    此缘多引归宗揣骨事。予尝检禅门诸录并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非定业所主。岂有心而能谢之乎。

    寒食

    荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风甚雨。谓之寒食。

    蒲鞭　　东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。征拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽在仓卒。未尝疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而已。

    宽尝行。有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里伏其不校。尝坐客。遣苍头市酒。迁久。大醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾故惧其死也。

    夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严已不。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久也。

    剑岭志公

    桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑岭也。

    张骞

    即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者之妄。

    秦王发问

    译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预焉。

    四威仪

    桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。

    停毒

    停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育苍生。

    一即六

    楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。

    无踪迹

    当作身土迹谢。

    三转法轮

    一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓劝修行此四谛。三．引证转。谓我已证。令信受也。

    野马

    庄子曰。野马也。尘埃也。

    邻虚

    细尘也。

    犪鼓

    犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。

    蚌鹬

    见怀禅师后录。

    掐

    苦洽切。爪掐也。

    朱点责

    责当作窄。见五家宗派录。

    无着问

    见雪窦颂古文殊对谈。

    沤和

    梵云沤和俱舍罗。此言方便。

    傀儡

    上口猥切。下落猥切。又云窟此[石*垒]。作偶人以戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之於喜会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前弄傀儡。抽牵都是里头人。

    六通

    一．身通。於一剎那际。身随智用。周徧十方。对现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切粗细等色。四．宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心念所欲。六．漏尽通。随智徧知一切诸法。而无情欲顺痴爱心。

    侏[仁-二+张]

    侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。

    那咤

    丛林有析骨还父。析肉还母之说。然於乘教无文。不知依何而为此言。愚未之知也。

    罨枣

    当作腤枣。鸟含切。煮也。罨。乌答切。网也。非义。

    聱

    五交切。说不入也。

    百味

    智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羹饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。

    磨膏

    未详。

    铠歌

    当作觊歌。苦亥切。见祖英。

    艨[舟*仑]

    音蒙伦。战船也。

    杓卜

    风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。

    蟾语

    当作[言*严]。音詹。寐语也。

    菽麦

    上式竹切。豆也。

    盲枷

    音茄。柫也。

    早二三

    当作恰二三。

    问那堪

    当作问那憨。

    [言*宰]

    正作[诧-乇+(〦/(坐-土+十))]。与谑同。呼讶切。诳也。

    隽

    当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。

    天然

    见祖英上揜耳。

    示众

    僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂归此颂后。即无示众之题。并见临济宗泒集。

    [外*男]甥　　上正作外。下音生。说文谓。我[日*男]者。吾谓之甥。今颂谓猫为虎[日*男]。盖风俗相传。

    酉阳杂俎云。狗豺之[日*男]。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。

    向

    式亮切。少时。不久也。

    荤茹

    上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。

    阙疑　　婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山下[日*杀]皮球○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵岩到日别磨膏。

    风穴作对问之句。往往关涉佛经。引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修讹误六十余处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知风穴者哉。

    ●法眼

    讳文益。生余杭。姓鲁氏。七岁从全伟禅师受业。得法於罗汉琛。出游至临川。州牧请住崇寿。江南国主闻师道誉。迎入住报恩。赐净慧禅师。后迁住清凉。至周显德五年示灭。谥号大法眼禅师。后因门人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。

    能仁

    梵云释迦。此言能仁。毗柰耶杂事云。昔古有王。名曰甘蔗。生四子。一名炬口。二名驴耳。三名象背。四名足钏。四子有过。悉皆摈斥。时四童子往诣它方。至雪山侧。於一河边。各葺草庵。以自停息。夫妇婚媾。各生男女。时甘蔗王忆恋诸子。问大臣曰。我子何在。左右具陈上事。王曰。我子能为如是事。答曰。彼能。因此种族号为释氏。钏。尺绢切。

    十二分

    见云门录上。

    先漕

    当作先曹。谓先曹山也。然它录未闻以曹山为先曹。

    中兴

    王室中否而再兴。谓之中兴。如周之宣王．汉之光武．唐之中宗。吾道东渐。遭三武之难而后复。或宗匠德业降重。纲领斯道。使教法中兴者。法眼其人矣。三武者。谓魏武十九年．周武七年．唐武一年。

    伏膺

    音应。胸也。伏膺。谓首俯伏於膺也。

    弭

    绵婢切。息也。

    式旌

    音精。表也。

    翰迹

    音汗。笔也。

    瑠璃

    见证道歌。

    兰亭

    见祖英下。

    纰讹

    上匹夷切。绘欲坏貌。下与讹同。吴禾切。

    水涸

    音鹤。毗柰耶杂事云。阿难陀与诸苾刍在竹林园。有一苾刍。名水老鹤。而说颂云。若人寿百岁。不见水老鹤。不如一日生。得见水老鹤。时阿难陀闻已。告彼苾刍曰。汝所诵者。大师不作是语。然世尊作如是说。若人寿百岁。不了於生灭。不如一日生。得了於生灭。彼众闻教。便告其师。师曰。阿难老暗。无力能忆持。出言多忘失。未必可依信。汝但依我如是诵持。时阿难陀覆来听察。见依谬说。报言。子。我已告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语白阿难。阿难闻已。作如是言。今此苾刍我亲教授。尚不听信。今欲如何。假令舍利子．目乾连．摩诃迦叶波事亦同。此诸大德并已涅盘。於是坐殑伽中流取灭。

    乌马

    古语云。三写乌成马。

    杪冬

    上弥沼切。梢末也。

    谢肇

    谢。谓晋康乐侯谢灵运。肇。谓后秦解空法师僧肇。

    广心　　无着颂云。广大第一常。其心不颠倒。利益深心住。此乘功德满。

    世亲论云。云何广心利益。如经。诸菩萨生如是心。所有一切众生。云何第一心利益。如经。我皆令入无余涅盘而灭度之。云何常心利益。如经。如是灭度无量无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相。即非菩萨。云何不颠倒利益。如经。须菩提。若菩萨起众生相．人相．寿者相。则不名菩萨。

    涅盘

    此云大圆寂。刊定准识论说有四种涅盘。一．自性清净涅盘。凡圣同有。二．有余依。即出烦恼障。有苦依身故。三．无余依。身出生死。苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三。一．烦恼余。二．业余。三．果报余。大乘则以究竟宝所为无余。故智论说。四住地烦恼。尽名有余依。四无住处悲智相兼。不住生死涅盘故。即大乘之无余。四种之中。无住处涅盘也。谓不住菩萨变易生死。不住二乘灰断涅盘。即真无住。名为无余。

    卵胎湿化

    天狱化生。鬼通胎化。人畜各四。刊定难云。卵生最劣。云何在初。通约境。谓卵生必具胎。湿化以缘多。故约心从本。谓众生本因起业。业识即根本无明与本性和合。能所未分。混沌如卵。卵即卵[谷-禾+卵]。故药师经云。破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河。无明发业生。在藏识为胎。受生为湿。生时从无而忽有为化。由是义故。故为此次。

    空有浮沈

    欲界六天有色四禅○初禅三天．二禅三天．三禅三天．四禅九天○无色四空○空无边处．识无边处．无所有处．非想非非想处○又空识二处。有想名浮。无所有处。非想非非想处。无想为沈。

    萨埵

    具云菩提萨埵。摩诃萨埵。有三释。一．菩提是所求佛果。萨埵是所化众生。即悲智所缘之境。从境立名。二．菩提是所求之果。萨埵是能求之人。能所合故。故名菩萨。三．萨埵。此云勇猛。谓於大菩提勇猛求故。

    晶

    子盈切。光也。

    火聚

    智论偈。若人见般若。是则为被缚。若不见般若。则亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。则亦得解脱。般若波罗蜜。譬如大火焰。四边不可取。无取亦不取。

    后得

    见祖英下。

    我人四相

    执取自体。为我计。我展转趣於余趣。为人计。我盛衰苦乐。种种变异相续。为众生计。我一报命根不断而住。为寿者。

    羁笼

    上居宜切。马络头也。

    方丈

    今以禅林正寝为方丈。盖取则毗耶离城维摩之室。以一丈之室。能容三万二千师子之座。有不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域。过其居。以手版纵横量之。得十笏。因以为名。

    铭

    音冥。述其功美。使可称名也。又志也。

    图厚公久

    方丈之居。非私居也。故其图可久居其地者。非一人。故其处可厚。

    小隐

    晋王康琚反招隐诗曰。小隐隐陵薮。大隐隐朝市。伯夷窜首阳。老聃伏柱史。

    大昏

    老氏云。俗人昭昭。我独若昏。说者曰。物我兼忘。不生分别。故若昏。

    窈霭

    上於兆切。下於盖切。云貌。

    孱颜

    上士山切。不齐也。见西汉．注。

    心识

    顺正理论云。心意识三。体虽是一。而训词寻义。类有异也。谓集起故名心。思量故名意。了别故名识。

    成办

    皮苋切。具也。

    六相

    金师子云。师子是总相。五根差别是别相。共一缘起是同相。眼耳各不相知是异相。诸根共会是成相。诸缘各住自位是坏相。显法界中。无孤单法。随举一法。具此六相。缘起集成。各无自性。一一相中含无尽相。一一法中具无尽法也。又颂云。总则举体不分。别则诸缘各别。同则诸缘和合。异则功用各异。成则互徧相资。坏则各住自位。

    身中定

    见池阳正受三昧。

    喽啰

    上郎侯切。下良何切。方言。犹点慧也。

    措大

    仓故切。置也。言措置天下之大者。

    和君

    当作报君。见它本。

    冬冬鼓

    京师街衢置鼓於小楼上。以警昏晓。本朝太宗时。张公洎制坊名。列牌於楼上。按唐司马周始建议置冬冬鼓。唯两京有之。后北都亦有冬冬鼓。是则京都之制也。近不作街鼓之声。金吾职废矣。见春明集。冬。徒冬切。

    宿

    音秀。列星也。

    六街

    十道志曰。长安有六街．九陌．九市。以致九州人。故法眼以金陵为京阙名。其康衢为六街也。

    即处

    音杵。居也。

    芰荷

    上奇寄切。菱也。荷莲花叶也。

    瀑布

    步水切。悬水飞泉也。

    雕鼠

    当作貂鼠。丁聊切。大而黄黑。出胡丁零国。

    十九应身

    谓宝志即观音应化。为十九者。正指法华．普门品。应以佛身得度者等一十九身也。

    拱宸

    音辰。当作拱辰。论语。譬如北辰居其所。而众星拱之。

    攒眉

    远法师结白莲社。尝以书召陶渊明。陶曰。弟子性嗜酒。法师若许饮。即往矣。远许之。遂造焉。远因勉入社。陶攒眉而去。见庐阜杂纪。

    译之　　王制曰。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。郑玄云。皆俗间之名。依其事类尔。鞮之言知也。

    吴兴法师云。今通西言而为译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章经焉。复加之以翻者。宋僧传云。如翻锦绮背面俱花。但其花有左右尔。由是翻译二名存焉。鞮。音提。

    鼓仪

    南山钞云。寻常集众之法。生椎之始。必渐发声。渐希渐大。乃至声尽。方打一通。如是至三。名为三下。佛在世时。但有三下。故五分云。打三通也。后因它请。方有长打。其生起长打之初。亦同三下。中间四椎。声尽方折。如是渐渐敛椎。渐概渐小。乃至微末。方复生椎。同前三下。概。音冀。稠也。

    眚病

    所景切。目病也。

    现

    当作见。形练切。显也。现玉光也。吾释氏之书。往往多以此字为显见之字。虽欲音呼之便。而意义全乖。学者宜识之。

    瞥起

    匹篾切。过目也。

    升天堂

    正法念处经云。若持戒心念天乐者。斯人污净戒。如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大苦。是故当求涅盘。

    窈

    鸟皎切。深也。

    变影缘如

    丛林说者多引杂譬经云。夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒。夫妻两人云见人影。二人相妬。谓瓮内藏人。二人相打。至死不休。时有道人为打破瓮。酒尽了无二人。意解知影怀愧。佛以为喻者。譬三界人不识五阴．四大苦空。身有三毒。生死不绝。窃观法眼命题。即与此说悬殊。详读唯识论偈。即符清凉所立题意。故唯识颂云。现前立少物。谓是唯识性。以有所得故。非实住唯识。又颂曰。菩萨於定慧。观影唯是心。义想既灭除。审观唯自性。如是住内心。知所取非有。次能取亦无。后触无所得。学者宜细思颂意。当晓如如之旨。

    咒咀毒药　　上职救切。祝也。下庄助切。谓使人行事。阻限於言。法华．观音普门品重颂。什公不译。诸师皆谓梵本中有剕。溪云。此亦未测什公深意。

    续高僧传云。偈是阇那掘多所译。智者出时。此偈未行。

    感通传韦将军云。什师位阶入地。深明佛理。善会秦言。翻译法华尚遗普门之偈。

    礼法师义疏云。凡咒毒药。乃用鬼法欲害於人。前人邪念。方受其害。若能正念。还着本人。

    譬喻经中。有清信士。初持五戒。后时衰老。多有废忘。尔时。山中有渴梵志从其乞饮。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起尸使鬼召得杀人。敕曰。彼辱我。往杀之。山中有罗汉知。往诣田家。语言。汝今夜早然灯。勤三自归。口诵守口。身莫犯偈。慈念众生。可得安隐。其人如教。通晓念佛诵戒。鬼至晓。求其微。尤无能害。鬼神之法。人令其杀即便欲杀。但彼有不可杀之德法。当却杀其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。罗汉蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。辅行引云正是观音经还着於本人之文。

    朝烟

    上知遥切。旦也。

    从缁

    侧持切。黑色缯也。谓释氏之服饰也。僧传谓僧慧．玄畅皆黑衣之杰。

    乞与

    上音气。亦与也。

    汪汪

    乌光切。深广貌。

    [刺-木+大]

    正作[企-止+(土/巾)]。与闹同。扰也。女教切。

    卸腕

    上四夜切。舍车解马也。下乌贯切。腕握也。

    求戒　　五百问经云。出家者。王法．父母不听。为得戒否。答云。不得。

    五分云。一切残疾恶状貌。毁辱佛法者。皆不得度。

    出家

    三千威仪经云。出家行有终始。上中下三业。下者以十戒为本。尽形寿受持。虽舍家缘。执作与俗人等。中者应舍作务。具受八万四千向道因缘。身口意业未能具足清净。心结犹存。未能出离。上者根心猛利。应舍结使缠缚。禅定慧力。心能解脱。净身口意。出於缘务烦恼之家。永处闲静清凉之室。

    罗睺罗

    此云障蔽。亦云障月。维摩诘经。佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗曰。我不堪任诣彼问疾。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首作礼。问我言。唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位。出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无为法中无利无功德。乃至若能如是。是真出家。於是维摩诘语诸长者子。汝等於正法中。宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。我闻佛说。父母不听。不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

    桉指

    楞严。如我桉指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。

    三业

    摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

    四摄

    一．布施摄。饶益众生故。二．爱语摄。方便开导故。三．利行摄。以利它行故。四．同事摄。作业同它故。

    马胜

    马胜比丘入城乞食。威仪可观。飞鸟为之盘旋。奔马为之[马*半]足。

    惊慑

    质涉切。失气貌。

    殄

    徒典切。尽也。

    斟酌

    音针灼。斟。匀也。酌。盛酒行觞也。

    名邈

    上弥正切。目诸物也。下当作貌。墨觉切。容也。名物之形容。故曰名貌。

    弥忒

    上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

    我生太晚　　道藏化胡经。天尊敬佛。说偈云。愿采优昙花。愿烧旃檀香。供养于佛身。稽首礼定光。佛生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

    辨正论桉西域传云。老子至罽宾国。见浮图。自伤不及。乃说偈供养。对像陈情云。我生何以晚。佛出一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

    裴子野高僧传云。晋惠帝时。沙门帛远。字法祖。每与祭酒王浮共诤邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡经以诬佛法。遂行於世。人无知者。殃有所归。致患累载。

    幽冥录云。蒱城李通死。来云。见道士王浮身被锁械。见沙门法祖为阎罗王讲楞伽经。王浮求祖忏悔。祖不肯赴。孤负圣仁。死方悔也。

    因道德经　　昔之得一章云。贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤．寡．不谷。此以其贱为本邪。非乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉。落落如石。

    ○天下皆谓章云。我有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。故能成器长。

    ○不尚贤章云。不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。

    疏古

    山於切。通也。疏通古人之二意。一．信心铭云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。其二明洞山悟无情说法颂。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难晓。眼里闻声方得知。

    谜

    弥计切。隐语也。

    仰山气球

    见祖英气球颂。

    四皓

    见祖英商山颂。

    禀

    笔锦切。依也。

    爰自

    上元切。引也。谓引辞也。

    累稔

    忍甚切。秋谷熟也。

    随色摩尼

    圆觉。譬如摩尼宝珠映於五色。随方各现。

    驯淑

    上松伦切。顺也。下神六切。善也。

    八功德水　　称赞净土经云。八德者。轻．清．冷．软．美．不臭．饮时调适．饮已无患。

    吴舆法师云。清是色入。不臭是香入。轻．冷．软是触入。美是味入。调适．无患是法入。

    东堂

    见风穴。

    南华

    庄子号也。庄姓。名周。字子休。生宋国睢阳蒙县。师长桑公子。受号南华真人。

    越峤

    渠庙切。山锐而高也。山之别名。如药山。或云药峤是矣。

    设利

    具云设利罗。又云舍利。并翻骨身。

    起献

    起塔以献佛僧。生天之报明矣。

    伤薤　　汉田横死。门人伤之。遂为悲歌言。人命如薤上露。易晞灭也。亦谓人死精魂归於蒿里。故辞有二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更复露。人死一去何时归。其二曰。蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟蹰。至李延年。乃分为二章。薤露送王公富贵。蒿里送大夫士庶。使挽柩者歌之。呼为挽歌。

    世说云挽歌起於田横。工部郎中严厚本云其来久矣。桉左氏传云。会吴子伐齐。将战。公孙夏命其徒歌虞殡。示必死也。

    对川

    见祖英逝水。

    榑桑

    音符。说文云。神木也。日所出。

    褭褭

    当作袅袅。乃了切。袅。妍也。杜诗所谓隔户杨花弱袅袅。褭騕。褭。马名。非义。

    虬龙

    上渠幽切。龙属。一曰龙子。有角者一。

    嵋

    音眉。山嵋如山颜．山腰之类是矣。

    城隍

    音皇。说文。城。池也。有水曰池。无水曰隍。

    龙安都监

    都监。南唐僧徒职事之称。

    一沤

    木平善导初参洛浦。问。一沤未发已前。如何辨其水脉。浦云。移舟谙水势。举棹别波澜。导不惬意。乃参龙盘。语同前问。盘云。移舟不别水。举棹即迷源。洛浦。本作乐普。

    窈绝

    当作杳绝。杳冥也。故字从日。在木下。窈。深远也。非义。

    筠箨

    上于伦。竹青皮。下音托。笋皮。

    纨素

    上胡官切。细绢也。

    禅宛

    当作禅苑。吾佛始说法於鹿野苑中。故名禅居为禅苑也。

    笑我为僧

    正理论云。为僧者。完声色。遵梵行也。剃除须发。去华竞也。俯容肃质。不忘敬也。分卫乞食。拾粪扫衣。支身命也。清虚恬淡。顺道性也。

    猿狖

    音抽。鼠属。善旋。

    畦

    玄圭切。町畦也。

    偶窃古人

    古人。谓南岳齐己师也。宋传云。师讳齐己。秉节高亮。气貌劣陋。性耽吟咏。视其名利。悉若浮云。初参德山。后於石霜法会请知僧务。颈有瘤赘。时号诗囊。[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]约自安。破衲拥身。枲麻缠[月*来]。爱乐山水。懒谒王侯。有夏日草堂诗云。沙泉对草堂。纸帐卷空床。静是真消息。吟非俗肺肠。园林坐清影。梅杏嚼红香。谁住原西寺。锺声送夕阳。枲。想止切。麻也。

    伽陀

    此云讽颂。亦云不颂颂。谓不颂长行故。或名直颂。谓直以偈说法故。今儒家所谓游扬德业。褒赞成功者。讽颂也。所谓直颂者。自非心地开明。达佛知见。莫能为也。今时辈往往谓颂不尚绮靡。率尔可成。殊不知难於世间诗章远甚。故齐己龙牙序云。其体虽诗。其旨非诗者。则知世间之雅颂与释氏伽陀固相万矣。

    眠槎

    鉏加切。枯木也。

    白菌

    渠殒切。地生曰菌。木生曰蕈。

    壤地

    汝两切。柔土也。

    黄菁

    博物志云。天姥谓黄帝曰。太阳之草名黄菁。饵之可以长生。八月采根。九蒸九暴作。果甚玵美。而黄黑色。今山谷皆有。菁。音精。

    高座寺

    西域三藏吉友。此云高座。国王之子。让国与弟。出家。译孔雀经。善咒法。谢琨为建寺。故以为名。

    城关

    当作城阙。

    远墅

    上与切。田庐也。

    竹屦

    俱遇切。履也。

    鸥共乐

    海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥鸟之至者。百数而不止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下也。说者曰。心动於内。形变於外。禽鸟犹觉。人理岂可诈也。见列子。

    菊随歌

    晋陶潜九月九日无酒。於宅边菊丛中。摘盈满把。坐其侧。望见白衣人。乃王弘送酒。即便就酌而后归。

    龙锺

    当作躘蹱。行不进貌。

    莲比目　　维摩宝积长者偈云。目净修广如青莲。心净以度诸禅定。久积净业称无量。导众以寂故稽首。

    楚法师云。西方青莲花叶有大人目相。故以莲比目也。

    贻

    盈之切。与也。

    木铎

    论语。天将以夫子为木铎。说者曰。木铎。施政教时所振也。言天将命孔子制作法度。以号令於天下。

    宽树阴

    本行经云。太子与父王释种出野游观。见世间众生极受诸苦。所谓生．老．病．死。不能得离。欲求寂静。发遣左右。悉令散已。於阎浮树下结跏趺坐。谛心思惟。即得初禅。时净饭王须臾之间不见太子。遂遣寻觅。乃见太子在阎浮树下。一切树影悉移。唯阎浮阴悉覆太子。

    乞食头陀　　善见律云。乞食者。三乘圣人悉皆乞食。

    萨婆多受乞食法者。一．以在众因缘故。多诸恼害。二．以鞭打僧祇人民。共相嗔恼。多诸非法。食不清净。三．以观它意色。心常不安。四．少欲知足。修四圣种。受檀越请。亦有过失。以请因缘。先粗者更令精细。若少劝多。若无兼味。教增众馔。心有希望。即非久欲圣种之法。常怀彼我得失之心。若乞食者萧然无系意。无增减。又众食有尽。乞食无尽。佛教弟子修无尽法。梵云头陀。此言抖擞。谓抖擞烦恼。离诸滞着也。

    仓堵

    上千刚切。说文云。谷藏也。仓黄取而藏之。故曰仓。下董五切。坦也。五版为堵。

    康衢

    四达谓之衢。五达谓之康。

    过午

    时迦留陀夷日下晡时。着衣持钵入舍卫城乞食。天阴夜黑。厚云掣电霹雳。光亘然明。有一妊身妇女。出外汲水。电光中见迦留陀夷。大惊惶怖。便失声言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙门。非鬼。妇人答言。若沙门者。不杀汝父。不害汝母。而堕我身。时妇人往语十二法比丘。比丘往白世尊。世尊结戒。若比丘过中食者。波逸提。毗舍支。此言颠狂鬼。

    匡阜

    上曲王切。姓也。周有匡续先生。结庐於江州南障山。遂易名匡山。亦曰庐山。下扶缶切。大陆也。又山无石者曰阜。

    乾闼婆城

    见雪窦祖英。

    螺女英

    事见闽越记。其略云。有任氏子。家贫。以孝称世。因钓得一巨螺。中有一女子。既将而归。善织布。有识者曰。此龙须布也。倍与重价。任益喜。且足以养亲。或曰。此必龙女。领下必有明珠。可杀而取之。何止龙布之直耶。任归。将谋之。女遂化龙而去。今闽中有螺江是也。

    [饥-几+匮]

    求贵切。饷献也。

    酣

    胡甘切。酒乐也。

    终毫

    当作终豪。豪侠也。

    艳曳

    上以赡切。下以制切。好而长也。

    馨香

    上呼刑切。香而清远曰馨。

    司徒大德

    司徒。姓也。汉有复姓五氏。司马．司功．司徒．司宼．司空。并以官为氏。古沙门尚从俗姓。或从师姓。始道安法师以沙门从佛出家。方称释氏。今村俗犹以俗姓称吾侪者。多矣。

    缕褐

    陇主切。线也。

    纪

    音己。记也。记实而赠曰纪。

    隳

    与堕同。许规切。毁也。

    玷

    都念切。玉之内病曰瑕。瑕谓体破。外病曰玷。玷谓色污。

    僧伽　　释僧伽。何国人。姓何氏。始至西凉府。次历江淮。当龙朔初年也。即隶名於山阳龙兴寺。初将弟子慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地。下标志之言。决於此处建立伽蓝。遂穴土。获古碑。乃齐国香积寺也。得金像。衣叶刻普照王佛。居人叹异。尝卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。次现十一面观音形。其家举族欣庆。遂舍宅焉。即今寺是也。中宗景龙二年。遣使诏赴内道场。帝御法筵。言谈造膝。占对休咎。契若合符。仍褒饰其寺。曰普光王寺。四年。示疾。敕自内中往荐福寺安置。三月二日。俨然坐□。神彩犹生。止瞑目尔。俗龄八十三。僧腊罔知。

    帝惨悼黯然。于时秽气充塞而形体宛如。多见灵迹。敕有司给绢三百匹。俾回葬淮上。令郡官祖送。五月五日。抵于今所。帝以仰慕不忘。因问万回公曰。彼僧伽何人也。曰。观音菩萨也。经不云乎。应以比丘身得度者。故见沙门相也。见宋僧传。

    谥应圣

    应圣。南唐李氏谥也。楚．泗．江。此诸郡皆为属下。至李景时。方归世宗。故李氏朝谥此伪号。白虎通曰。谥者。何也。谥之为言引也。引烈行之迹也。所以进劝成德。使上务节也。死乃谥之。何言人行始终不能若一。故据其始终。后可知也。又曰谥者。别尊卑。彰有德也。

    三十二身

    见楞严．圆通品。凡三十二应。

    异朕

    当作异眹。

    忿怒

    上抚吻切。恚也。

    捷疾

    上疾叶切。鬼名。

    澄喧

    况元切。杂也。

    焚黄

    宠谥圣应之号。所以焚其敕黄。唐高宗上元二年。诏曰。诏敕施行既为永式。比用白纸多有虫蠧。宜令今后尚书省颁下。诸司州县并用黄纸。

    哲后

    明君也。

    关畿

    音祈。王畿象日。地方千里。

    豪侈

    敞尔切。奢也。

    睟容

    虽遂力。润泽也。

    元良

    一有元良。万国以贞太子之谓。见礼记。

    宝公

    梁传云。释宝志禅师。金城人。姓朱氏。少出家。止道林寺修习禅定。宋大始初。忽居止无定。饮食无时。发长数寸。徒跣执锡。杖头擐翦刀．尺．铜鉴。或挂一两尺帛。数日不食无饥容。时或歌吟。辞如谶记。天监十三年冬将卒。忽告众僧。令移寺金刚神像出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。未及旬日而终。擐。古患切。贯也。

    柱天

    展吕切。支也。

    副君

    犹储君也。

    缣缃

    音兼厢。缣。并丝缯。缃。浅黄也。

    岑

    小山而高。

    万籁

    落盖切。物之有窍。风声曰籁。

    簧

    胡光切。笙中黄也。

    涯

    音宜。

    邈不得

    当作貌。莫角切。人颜状也。

    僧瑶

    瑶当作繇。音遥。张僧繇。吴人也。梁天监中。为武陵王国侍郎直秘阁知尽事。历右将军．吴兴太守。武帝以诸王在外。思欲见之。遣僧繇乘传写貌。对之如面也。张公骨气奇伟。师模宏远。真当世异。人见王彦远名。尽记乘传。若今之驿。传。直恋切。

    金峰

    师名从志。前住抚州金峰。嗣曹山寂。尝有僧问。金杯满[酉*勾]时如何。师云。金峰不胜酩酊。后住金陵报恩。入灭。谥圆广禅师。

    伽耶

    此言城。

    云居

    师讳怀岳。嗣云居膺。为第四世。号达空禅师。尝有僧问。如何是一丸疗万病底药。师云。汝患甚么。

    尼连

    此云不乐着。又云有金河。

    钟虚

    当作锺虚。当也。聚也。

    巘翠

    语蹇切。山形似甑也。

    [泳-永+寥]泬

    上正作寥。下呼决切。寥。泬空貌。下仿此。

    其被

    平义切。及也。

    喻月

    如标月指。

    示筌

    取鱼以筌。

    乃兆

    直绍切。说文云。灼龟坼也。

    鼓山

    师讳神晏。大梁季氏子。幼不茹荤。闻钟梵即欣然。年十五感疾。梦神人与药即愈。遂依卫州白鹿山受业。具戒。杖锡游方。造雪峰。峰抚而印之。闽师开鼓山。创禅居。请扬宗旨。僧问。如何是包尽乾坤底句。师曰。近前。僧近前。师曰。钝踬杀人。曰。如何绍得。师曰。犴溪无风。徒劳展掌。后赐号兴圣国师。

    峭

    七肖切。峻也。

    木平

    袁州木平山真寂禅师。讳善导。顶有肉髻螺文。金陵李氏慕其道。待以师礼。尝问。如何是木平。师曰。不劳斤斧。曰。如何不劳斤斧。师曰。向道木平。师灭后。门人建塔。刊石影。故法眼赞之。

    巨溟

    忙经切。巨溟。大海也。

    缮妙

    上时战切。治也。

    华亭裔

    木平嗣龙盘文。文嗣夹山会。会嗣华亭船子诚。

    挺

    待鼎切。拔也。

    写[迭*毛]

    后汉永平十年乙丑正月十五日。孝明帝夜梦金人。身长丈六。紫磨金色。顶有圆光。赫奕如日。来诣殿前。帝惊异。诏群臣问曰。此为何瑞。是何神人。时有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等。对曰。臣闻得道天竺者。号之为佛。不言而自信。不治而不乱。巍巍乎独出三界之外。飞行自在。人无能名焉。此圣者灭后一千年。外有教当被此土。陛下所梦。将必是乎。帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十四人迎佛教。至大月氏国。果遇摩腾．竺法兰。以白氎画释迦像。并四十二章经。载以白马及修多罗等教。至永平十四年戊辰之岁十二月三十日。摩腾达于洛阳。明晨。竺法兰至。

    雕檀

    见池阳问优填雕像。

    刊

    丘寒切。削也。

    奕奕

    音亦。太也。

    道与

    音余。与欤同。语终之辞。

    师名

    寻僧史。师号远起梁武帝。号娄约法师。次隋炀帝号智顗禅师并为智者。无大师二字。唐中宗号万回为法云公。加公一字。玄宗开元中。有慧日法师。中宗朝。得度师义净游西域回。进真容梵夹。赐号慈敏。亦未行大师之字。穆宗朝。天平军节度使刘总奏乞出家。赐紫衣。号大觉师。止师一字。至懿宗朝。咸通十一年十一月十四日延庆节。因内谈论左街云颢。赐三慧大师。右街僧彻。赐净光大师。师号。懿宗朝始也。颢。音皓。

    二世

    五代乱离。十国徧霸。刘陟据广州称汉。僭帝号。据岭南北四十七州。至大有十五年卒。子玢立号二世。陟更名[(龙-月+日)/大]。音俨。份。音彬。

    不员俗拜

    当作不负俗拜。负。恃也。一曰受贷不偿。

    耆年

    渠伊切。老也。一曰至也。至於老境。又云指也。谓指事於人。不自执役也。

    迥

    户顶切。远也。

    陂

    音碑。潭障也。

    凛

    力锦切。寒也。

    骈罗

    上蒲眠切。交骈也。

    永安净悟

    嗣福州怡山长庆棱。师名怀烈。住抚州永安。僧问。怡山亲闻一句。请师为学人道。师曰。向后莫错举似人。

    不确

    克角切。谓不类也。

    桥彴

    酌音。横木渡水。

    峰峙

    之里切。峻也。

    和龙妙空

    师名守讪。福州闽县人。姓林氏。受业於古田之寿峰。嗣法於雪峰存禅师。住池州和龙山寿昌院。号妙空禅师。尝有僧问。如何是传底心。师曰。再三嘱你莫向人说。

    百丈明照

    安禅师。本新罗人。参疎山仁。住洪州百丈。号明照禅师。尝有僧问。如何是和上家风。师云。手巾寸半布。

    严阳尊者

    尊者得法於赵州谂。洪州武宁县新兴人也。所居常有一蛇一虎从其左右。常手饲之。僧问。如何是佛。曰。土块。如何是法。曰。地动。如何是僧。曰。吃粥吃饭。

    一马

    万物一马。谓绝待也。

    汝江

    在抚州。袭嗣踈山仁。仁嗣洞山价。价嗣云岩晟。晟嗣药山俨。

    澄浚

    须闰切。深通川也。

    涵润

    胡南切。水泽多也。

    游刃

    庄子。恢恢乎其於游刃必有余地。

    氻潭

    当作泐。音勒。水石理也。周礼。石有时而泐。氻。水声。非义。

    泥空

    乃计切。滞泥也。

    俨若

    曲礼。俨若思。说者曰。俨。矜庄貌。人之坐思。貌必俨然。

    瀛海

    上怡成切。亦海也。

    淡泞

    下文吕切。澄静也。

    荷玉

    师讳光慧。嗣曹山寂。初住龙泉。后住抚州荷玉山。号玄悟大师。尝有僧问。机关不转。请师商量。师曰。哑得我口么。

    蟾[虫*纟]

    下正作蜍。音余。

    法[施-也+童]

    正作幢。宝江切。释名。幢。童也。其貌童童然。演义云。如猛将幢。降伏一切魔军也。

    拘尸焚燎

    拘尸。此云角城。城有三角。故以名焉。涅盘云。尔时。世尊在拘尸那城告诸大众。吾今背痛。欲入涅盘。即往熙连河侧娑罗双树下。右胁怕然宴寂。瞿那恸哭。八部伤薤。以至金棺从座而起。高七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾顷间。灰生四树。收舍利八斛四斗。燎。音了。

    同安

    师名常察。居九江凤栖之同安院。嗣九峰虔。虔嗣石霜普会诸。诸嗣道吾智。智嗣药山俨。师於药山为第五世。僧问。学人未晓时机。请师指示。师曰。参差松竹凝烟薄。重迭峰峦月上迟。

    雾学

    当作务学。杨子。务学不如务求师。

    遐憧

    尺容切。易。憧憧往来。朋从尔思。

    霰

    苏佃切。雨雪杂貌。释名曰。星也。雨雪相搏。如星而散。

    归宗章

    师名弘章。嗣法归宗怀恽。后继住归宗。为第四世。尝有僧问。混然觅不得时如何。师云。是甚么。

    谁何

    犹如何。借问也。见西汉．注。

    暗投

    明月之珠。夜光之璧。以暗投人於道路。众莫不按剑相眄。见文选。

    囊锥

    见云门寿颖。

    瞻颙

    鱼容切。仰也。尔雅云。颙颙昂昂。君之德也。

    日东

    即日本国也。唐书。日本。古倭国也。去京师万四千里。直新罗东南。在海中。岛而居。东西五月行。南北三月行。国无城郛。联木为栅落。以草茨屋。左右小岛五十余。皆自名国。而臣附之。其俗多女少男。有文字。尚浮图法。其俗推髻。无冠带。跣以行。幅巾蔽后。贵者冒锦。妇人衣纯色裙。长腰襦。结发于后。元亨元年。遣使贺平高丽。稍习夏音。恶倭名。更号日本。使者自言。国近日所出。以为名。秦徐福止此为蓬莱。至今子孙皆曰秦氏。

    华夏

    谓中华大夏。

    亟承

    上去吏切。数也。

    鸡林

    十洲记云。鸡罗国．鸡林府。皆海外国名。

    华京

    京。大也。中国之大。无如京师。公羊传曰。京者。大也。师者。众也。天子之居。必以众大之辞言之。

    宸[〦/(尸@衣)]

    上音辰。下隐岂切。户牖之间谓之扆。言天子之所居。

    赪紫

    上丑贞切。赤色谓朱紫也。

    猬张

    上音谓。猬张。言其锋铓不可触也。

    庐山开先

    开山圆智禅师。讳绍宗。姑苏人。得法於长庆棱。结庵於虔州了山二十载。国主李氏建开先道场。命师主之。主躬入山请宣法要。僧问。如何是开先境。云。最好是一条界破青山色。如何是境中人。拾枯叶。煮布水。师后终於所栖。遂塔焉。

    遗珦

    上以醉切。下音向。

    焰水

    阳焰如水。言其幻也。

    矗直

    上音畜。长直貌。

    布袋和尚

    居明州奉化县。未详氏族。自称名契此。时号长汀子。五代初。示灭於岳林寺东廊。端坐石上。说偈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。怡然而化。本朝谥定应大师。

    筹盈一马

    庄子。万物一马。注。马。戏筹也。

    嗅

    与齅同。许救切。鼻就臭也。

    薝卜

    此云黄色花。其香甚盛。花似此方栀子。

    无生忍

    五门禅经云。於一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍者。易得法忍。得法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。

    保大

    即江南李景所立年号。

    狝猴

    吾佛随类化身猕猴．鹿．马．巨岳．巅山。

    雪髯

    如占切。颊须。

    须弥顶

    孤。此赞断章。脱孤字。见古本。

    循省

    犹善察也。

    苦空

    谓苦空无常四谛之法。

    花巾结

    见雪窦瀑泉花巾。

    参同契

    法眼作注。似不相贯摄。窃观上堂称提。颇符石头之意。今谨录之。云。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和上因看肇论。云。会万物为己者。其唯圣人乎。它家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己者。盖为大地无一法可见。它又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。便是虚度光阴。非色中作色解。且道色作非色解。还当不当。上座若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。

    祖庭事苑卷第六