莲修起信论卷第二

    海陵　程兆鸾　录存

    莲邦宝训下

    释迦弥陀世尊宝训(原判诗一百数十首今择存二十余首)

    微员末职任盂陵。百里花封愧得名。耿直一生为我性。朝朝念佛度幽冥。吾高邮城隍。

    佛力无私胆气寒。问心无愧觉心安。方惭报国能忠孝。急进持名念佛坛。吾高邮土地。

    地狱无门实有门。循环对报一时成。弥陀虽有无边力。难度无明苦众生。吾掌地狱判官。

    心欲清闲意不闲。劳劳天上与人间。凶徒仍比乔柯甚。欲把乔柯次第删。吾副循环林宏。

    千年怨气恨难消。一点丹心保汉朝。事到尽头难握转。空教碧血染青刀。吾汉关羽。

    身居天界到人间。今日方知出世难。宫阙通明珠灼烁。何如横证出情关。吾等四天主。

    缥缈天衣驾辇来。五云高处九重开。簪缨举笏随金御。齐诵宏名种福胎。吾忉利天主。

    山河有相总虚华。识得归源即是家。精进持名须自悟。免教落寞滞天涯。吾查课童子。

    三教归源本是空。三生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。吾监坛一诚。

    打铁成钢念一诚。东来业海度群生。弥陀念彻无边力。心地圆明愿自成。吾黄打铁。

    僧颓寺败草青青。但见长空数点萤。有日慧光能普照。慈云法雨遍香亭。吾莲池和尚。

    世人造业困娑婆。沈溺多年可奈何。速早修持登彼岸。如梭岁月易消磨。吾王日休。

    极乐西方快乐邦。天花乱坠玉琳琅。法音演说齐鸣和。树鸟池流共阐扬。吾慧远和尚。

    入定何如勤念佛。大乘方便易修持。一心不乱归空寂。自得莲胎托宝池。吾省庵和尚。

    法雨慈云遍大千。登坛难把善言宣。迷顽颠倒心如醉。谁肯同归七宝莲。吾永明和尚。

    人生易过是三春。莫为情缘缚一生。心里扫除心里事。梦中修炼梦中身。吾文殊也。

    莲邦有路无人识。宝镜无尘永夜明。可叹业河诸弟子。何时功满出红尘。吾普贤也。

    瓶中甘露味清凉。手握明珠百宝光。杨柳枝头开智慧。从今一洒免灾殃。吾南海老衲也。

    手把新荷着意栽。熏修愿足证莲台。今朝极乐虽成果。也是当年净业来。吾大势至。

    万朵金莲出寂光。众生何故弃家乡。若能反本归原体。便见庄严大法王。吾释迦老子是也。

    寂光土里老头陀。丈六金身下业河。宝筏无边横愿海。祇凭本愿度娑婆。吾法藏比丘是也。

    吾等无量劫前。立弘誓愿。法传东土。普度众生。原因浊恶愚痴。久迷业海。欲济大千佛子。共脱苦轮。净佛今立社化导世人。同修正法。普同念佛。功行甚多。惟当时时刷磨振作。一朝得一心不乱功夫。摸着本来面目。便知佛言非妄矣。吾今降此道场。为此地众生罪重。浩劫将成。实深悲悯。其未遭杀劫地方。因有二三善男女。代众生念佛。虔诚忏悔。今尔等须发大愿。开念佛忏。四十九日。具表哀恳。大数攸关。不可儿戏。劫数有无。全在一念相感。慎之慎之。

    过去正法明如来宝训(原判诗十余首今节去)

    尔等四十九日忏期已满。诸人心光圆聚。与诸佛菩萨大悲光相续不断。忏中仍有十五枝香心神不定。其间少度苦厄。毫厘之灾难免。尔等业眼业耳。不见不闻。忏中诸佛菩萨。化无数亿各类趣身。通其言语。天曹地府。海岛龙宫。摄授道场。闻经听佛。化解冤愆。以消大劫。诸佛为众生悲心。粉骨碎身。难报万一。诸子各宜向西顶礼。以谢佛恩。各向虚空顶礼。以谢护法诸天龙。

    余於同治三四年。夜间常梦大水。不以为异。独五年梦遍地波涛。不分边岸。天地晦冥。雨点如卵。俄见水及余檐。仓皇登屋。失足惊醒。心甚诧异。次日悬乩乞示。诸佛慈悲。遂有开普佛道场挽劫之判。余与同修虔诚启忏。忏中第三日。余寒热大作。遍体生疮。每一跪拜。肤如刀割。余忍病将事四十余日。不生退悔。忏满病亦旋愈。一诚菩萨判云。尔等举行此忏。担荷太重。故遭魔折。幸菩提愿切。未至中辍。可敬可嘉。初启忏至三十五日。上河堤决二百余丈。下河大小圩堤均溃。一望滔天。毫厘之灾如此。倘全灾更不知作何景象。仍有感应者。余所居胜德圩。周广四十里。田三万余亩。他圩皆决。此圩岿然独存。当水至时。已平圩顶。势欲灌决。忽狂风大作。拔树卷屋。是时风声水声。与众丁堵筑声。呼号啼哭声。惊心动魄。诸礼忏者不能坚定。扶鸾乞示。判云。在坛诸人。宜平心归坐念佛。此乃六欲天魔行威。因尔等数十日心光圆聚。欲以威力。损尔道场。尔等但摄定心神。毋妄生疑惧。吾赐符一道。悬之坛中。保尔等魔难化为吉祥。烦恼转成清泰。珍重。子初风小。丑正则水无波纹。堵筑既易。水亦顿退。此圩不独免灾。且获丰稔。感应道交。真不可思议矣。(兆鸾)谨志。

    守檀横超菩萨宝训

    弥陀一句超生死。念得圆融见法王。万劫千生冤尽释。剎那含笑证莲邦。横超降。净佛。吾生前为布客。六十年买卖真实。不肯少人分寸。持准提斋放生戒杀。死后无罪。且深信净土。来此守坛。我佛开此念佛横超之门。世间业识甚深。往往不信。近冥中大兴净业。各处城隍开念佛道场。已有九百三十处。凡世间人死过七七日。方照在世善恶。各受业报。四十九日内未经发落之魂识。即送入道场念佛。如果诚信不疑。即可化解冤愆。超生极乐。若无深信。依旧轮回。随业受报。净佛。尔可知虚空诸佛。设一道场。金瓦玉柱。瑠璃宝阶。宫殿直到星宿天。常有诸佛菩萨往来说法。上界天仙。来此道场皈依受戒。各发菩提。

    一诚菩萨宝训

    现冥界佛法大兴。东岳大帝亦建念佛道场。开导魂识。凡在城隍案前不信念佛者。受冥刑数次押至东岳。如信念佛。送至大道场。忏罪往生。如再不信。即付阎罗。照阳世所造身口意三业。较量轻重发落。三涂对报。出苦无期。诸佛愍念众生。又由悟和长老说冥教法门。感通冥中。故诸神各各发心。了脱生死。此往劫前因缘定数。此数惟佛明了。吾等未证五眼六通。不知无量劫前因缘也。净佛行空狱了冤大忏。念普佛各七日。此十四日内。仗诸佛菩萨誓愿威神。照尔等在坛弟子。由无量劫来。所受无量身。诸佛菩萨一一化作无量各类身。放大光明。照十方世界。上至有顶。下至无间。通其言语。劝其念佛。摄授来此道场。闻经听佛。礼忏受食。醒其痴迷。消其冤怨。忏其罪业。醒悟者自然念佛。念佛一声。即吐一光。此光是众生本有之光。因展转六道。罪业甚深。此光不露。成为众生。其上界神仙。或由大忠大孝上生。或由修炼上升。或修上品十善上生。本来光明未露。福尽轮转。不出三界。佛亦名为众生。冥中神鬼二道身。三涂地狱饿鬼畜生等报身。所生身不一。皆曰众生。三界外诸佛菩萨皆法身。此道场开忏。尔等念佛光明。诸佛菩萨普照光明。及一切众生魂识念佛光明。光光相续不断。诸佛菩萨大光明幢。笼罩七道魂识。出三界。过金桥。历十万亿佛土。到极乐国。如弹指顷。如众生经过各土。动羡慕妄念。即下生所历佛土。不得生极乐国。极乐佛剎。无量无边。莲池之外。有疑城庄严。犹胜欲界忉利天。再过去有特罗蜜城。有化城。有懈慢国。方到莲池。入凡圣同居士。再进方便有余土。再进实报庄严土。再进常寂光土。凡修净业人。得一心不乱。所历境界。皆不动念。神识可直冲常寂光。入宝池中。投入莲胎。花开见佛。若遇疑化等城动念。即落边剎。莲胎修持经劫。方得花开见佛。彼处荷花开合为一昼夜。娑婆世界已一小劫。吾今判明。此吾之慈悲也。勉之。

    往生者。视道力之浅深为梯阶。娑婆修一日。胜西方千年。因此处纯恶。彼处全善。功行攸分也。尔等十四日忏中。所度皆诸人生生世世善恶两缘。所谓善缘者。或曾为尔父母师长眷属亲朋。或曾受尔救济。此即尔之善缘也。所谓恶缘者。或尔等夙世之债主冤家。或误伤故杀他命。彼等作[蘖-木+子]深重。受畜报身。不能报复。畜报罪尽。转为人道。因曾为尔等所杀。此即尔之恶缘也。善恶两缘。一众生有。诸众生又互相有。故无量无边善恶两缘。在三界内循环对报。无有了期。俄尔神鬼。俄尔王候将相。贫民贱役。俄尔地狱畜生。颠颠倒倒。或前为母。后为女。或前为子。后为父。或先为兄弟。后为畜。兄转人道。弟为兄食。凡夫改头换面。错乱因果。诸佛观之。暗里悲伤。可不畏哉。

    净佛前问吾之来历。未便告尔。今坛内佛事消闲。吾告尔。吾宋时进士。不愿在朝。幼喜念佛。放生茹素。每日念佛五千声。每月放生一次。至五十八岁。发愿朝普陀。行至山东。遇一和尚。名星月。问吾生平何业。吾告曰。由第不仕。最喜佛。和尚曰。尔念佛何念。吾曰。最喜佛。不知何念。和尚太息曰。吾看尔身有光丈余。岂知仍是娑婆苦众生。吾问故。和尚开示净土方便法门。又赠无量寿经一部。语录二本。全说西方极乐世界。吾俯伏皈依。赐名一诚。寿至九十三岁而终。蒙观音大士接吾生西。投入莲胎。吾之莲花。周围应世间道路四十里。在极乐莲花是最下者。数百年来。在花胎内念佛忏悔。终不透彻一诚二字。蒙观音大士。说法数次。吾业障全消。真性悟明。花开见佛。摩顶受记。於凡圣同居士下品下生。因吾在世只修持自己。不知发愿度世。落於小乘。今净佛忍辱精进。发如此广大悲愿。可羡也。

    监坛一诚菩萨宝训

    吾一诚也。呵呵。道场虽小。恒娑世界皆知。尔等七日施丹功德。可敬可嘉。十方世界。无量国土。六道众生。沾惠无量。惜诸修功行不深。定力不足。心光不能圆聚。解脱灵丹。不能变化无量。尚有八亿国土。未能得此功德。如诸人得一心不乱功夫。持咒做丹时。施放时。不起一妄念。一粒丹。仗佛力咒力。可化百千万万亿亿也。

    守坛净广菩萨宝训

    吾净广也。净佛等行消灾忏。虽不能全数消除。仗佛慈悲可减一半。诸君念佛。亦知念佛之利乎。念佛不独自利。兼可利他。利他即是自利。本无分别。今与诸修说几个譬喻。如屋三间。屋中均是尔等债户。追讨不休。一时却还不清。欲逃又被拦住。必将债户一一还清。屋内无人阻止。尔等自走出去。三间屋比三界。屋内债户。比尔等生生世世因缘缠缚。须要一一填还。债户还清出屋。比尔等念佛音光。普度情缘。情缘出三界。屋内无人矣。尔等出屋。即身后生西也。凡道场念佛。无论风雨。总要到坛。冥中情缘。仗佛力威光。蚤一日度脱。即蚤一日生西。临命终时。自无业冤前来缠绕。

    吾再说一譬喻。娑婆为大业海。海中鱼甚多。尔等是渔人。取大网下海取鱼。鱼满网重。拖拽不动。反被鱼坠入海。若拖网时。来一大力人代执总绳。自拖上来。大海比三界。海内鱼比尔等生生世世善恶两缘。尔等存心救济诸苦。比网鱼。被鱼拖入海。比误入外道。迷於世缘。终久沈迷业海。有大力人助泄绳头。是阿弥陀佛。阿弥陀佛。本取鱼之人。历劫用大慈悲智慧。在业海救取众生。尔等精进念佛。济度情缘。自利利他。非仗阿弥陀佛大力。不能诞登彼岸。尔等如不念弥陀。甘心沉溺。轮转三涂。阿弥陀佛虽张网待鱼。鱼不入网。渔翁亦祇叹息而已。尔等速醒悟也。

    又一譬喻。此三界名欲界色界无色界。上穷有顶。下至无间。人生三界中。生天者福尽还堕。受罪者报尽还复。上下轮转。无有出期。犹如三层蒸笼。内装[饥-几+么]食。日在水锅上熏蒸。笼盖却有一小眼。要人会摸。此何说也。第一层笼。比三十三天以上。诸天地仙班四禅诸圣。第二层笼。比王侯将相贫富黎民。第三层笼。比冥中地狱神鬼。上有一盖。盖定一应天仙人畜。不能出离三界。三层[饥-几+么]食。即此说也。三界内天人神鬼畜生。上上下下。转轮无休。犹如翻笼。众生一灵真性。生生世世。终日熏蒸。枯焦暗淡。毫无光明。以致不出七趣沈沦。笼盖有一眼会摸。即念佛横超三界。生极乐。入莲胎。得大清凉也。吾说三喻。皆极浅极真。诸子平心悟之。

    净佛问悟和师来历。悟师本妙觉位化身东来。托生出家。挽此大劫。凡大菩萨现身。宏法度世。多受魔难。其不以为苦者。无他。能证忍辱波罗蜜多耳。尔遇悟师。幸善芽深厚。易於萠动。不然。又当面错过。十方诸大菩萨。常在世间。俗眼无知。错过多矣。此坛将撤。吾赠尔等一服清凉妙药。保尔等撒手归西。花开见佛。其法每时每刻。用阿弥陀佛为丸。以三昧火炼成。以智慧归源水送下。自然百病消除。此最灵方也。

    莲修起信录卷第二