- 金刚錍科
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续藏经 金刚錍科宋 仁岳撰科金刚錍序宋 云间沙门 净岳 撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品分正缘了。别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周徧三千具摄而分今文。分而又分。宾主问答。引文释义。略无混乱。虽短胫亦可以厉法流孺子。敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓於乳味乎。不然乳益乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶。科文分(二)初总题(二)初正标题 次述人号次别文(三)初序分(二)初通叙佛性旨归(四)初积学潜心(自) 二意成解行(恐) 三喻法显要(万) 四思修则契(若)次别叙今文缘起(二)初假梦(曾) 二寄客(仍)二正宗(二)初正示佛性体周徧(二)初略领客问(二)初问(谓) 二领(余)次广释客难(五)初释涅盘瓦石佛性(四)初释非性文难(客)二主约大小教判(二)初纵(余) 二判(然)三客迷部难教(客)四主复宗大小教释(二)初明涅盘进否权实(二)初斥他不解(余)次明今立宗(三)初示立意(今) 二正立宗(今立)三引经释义(二)初释迦叶品(二)初佛性进否(二)初正释(二)初引示正因性(三)初约因明正性(三)初引文(经) 二释义(请) 三结在因(既)二约果明正性(次) 三兼前双结(岂)次引示缘了性(二)初迦叶难(二)初示难意(由) 二引经文(故)二如来答(三)初标二引(二)初先顺问答(六)初权顺问(三)初引经(先) 二反难客(今) 三示经意(故)二正因结难(二)初引经(故) 次出经意(佛)三迦叶并空初标示引经(迦) 次明经并意(迦)四叙佛舍喻从法(佛) 五复释结难示正因徧 六复释舍喻示缘了局次复宗明空(四)初示意(次)二引经(二)初破邪计(十)初破心所(三)初引经(初) 二释义(语) 三斥世同邪(世)二破光明(二)初引经(复) 二斥世同邪(世)三破住处(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)四破次第(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)五破三处(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)六破可作(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)七破无碍处(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)八破与有并合(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)九破器中(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)十破指处(二)初引经(有) 二斥世同邪(世)次总斥无常(佛)三释邪正(故) 四结复宗三结斥(三)初斥同邪计(世) 二斥同迦叶(云) 三斥谬斆习(世)次结斥(此)二教之权实○二泛示诸文○次依现未直立圆融○二释智论无情法性○ 三释三因种徧○ 四释屡闻别见○ 五酬四教判情性○二仍约三千显具摄○三流通○○次教之权实(二)初正示权实(三)初带权(况) 二说实(若顿) 三释带权意(欲)○次泛示诸文(二)初佛性进否(三)初通标(故涅)二别列(四)初报应佛性(三)初引经(如) 二试质野客(子)三预防转计(二)初难主有果性(二)初以果德难因性(若) 次以因性难果德(又)次难但有法性(若)二四句辨性(二)初引文(又复) 次难不了(子云)三五味难性(二)初引经(又) 次难不了(何)四道品见性(二)初引经(又) 次难不了(为)三总斥(故子)次教之权实(二)初客难(客)次主答(三)初通示涅盘权实意(二)初为未熟用权苏息(四)初机劣未堪(余) 二缘了不徧(涅) 三三因俱局(若) 四结用权意(所)次防末代权实并明(三)初却示一代显顿(又) 二示大经带权(涅) 三斥客权实俱迷(若)二别示涅盘权实文(二)初客问(客曰)次主答(二)初通答(余曰)二别答(五)初权实并明(如) 二一向权(若) 三一向实(若) 四泛例权实(他) 五终举实文斥他(如云)三结斥(此世人下)○次依现未直立圆融(十)初明二经显实(二)初法华显实(如二) 次涅盘显实(故涅)二令依二经破立(今搜) 三斥他不晓教义(他不) 四斥他反自疑心(信) 五示生佛一体(故) 六晓谕无差之旨(以) 七结斥不知权实进否(故) 八重示立论所以(余) 九重约大小判斥十结斥劝信(二)一约法(故子)二约喻(二)初事理相对(五)初立喻(是) 二合法(虽) 三约法斥他(若) 四直示法体(故) 五以事理结(此)次事理各论(三)初喻(二)初唯理(若唯) 二唯迷(若唯)二约有情略合(情) 三以无情例合(无)○二释智论无情法性(二)初客难(於是)次主答(四)初斥世谬传(余) 二泛通其义(汛) 三客反征(客曰)四广征各(五)初客斥(余曰) 二约佛即法征(理) 三佛法相须征(不) 四以即否定大小(是)五广以异名难客(五)初总真定如法性(故) 二难真如(若)三难法性(二)初牒计(若)次引经难(四)初证有报佛性(何) 二证有应佛性(又) 三证有法佛性(又) 四诫劝免迷(请)四正示名体同异(二)初名异体同(二)初体同(二)初□□□□□□(二)初正释(故) 次引证(故佛)次法性与真如同(三)初引文示义(华) 二例余名(所) 三结斥(故)二义异(二)初广明义异(二)初泛约三类明异(然) 次别示从因所以(所)次的示涅盘佛性(二)初徧名之意(二)初正明经义(涅) 次斥世不了(世)次性徧所由(三)初由烦恼心(又) 二由生死色(子) 三结由心色一如(何)次名同体异(三)初结前生后(故) 二引示名同(故) 三勉释旧疑(子)五总示世失(三)初牒计(故) 二斥失(则) 三观生新解(子)○三释三因种徧(二)初客难(切)次主客(五)初原他不决之由(余) 二定今开导之法(余)三主问攻通(二)初攻解(八)初约佛性(问) 二约无常(问) 三约唯心(问) 四约众生(问) 五约佛土(问) 六约果成(问) 七约真如(问) 八约譬喻(问)次攻行(问行)四示立问之意(二)初略示(如)次委示(二)初客问(客)次主答(四)初示问意该摄(余) 二约对钝根(为) 三及对六即(及) 四复示互融(应)五客述信解(三)初五番徃复领大教之旨(五)第一番(二)初客述(客曰) 次主征(余曰)第二番(二)初客述(客) 次主征(余)第三番(二)初客述(客) 次主征(余)第四番(二)初客述(客) 次主征(余)第五番(二)初客述(四)初领二无差别(客) 二领诸教大旨(世) 三领果德之意(了) 四领佛现之由(应)次主印证(余)二二番徃复审修证之法(二)第一番(二)初客问(客) 次主答(余)第二番(二)初客问(客) 次主答(余)三客重仰慕誓为仗托(客曰善哉)○四释屡闻别见(二)初客疑次主释(二)初推原诸师过由(二)初约法斥(四)初不知大小(余) 二亡佛圆宗(亡) 三传习之谬(谬) 四不晓出没(专)次约喻斥(如)次令反问诸师(忽)○五终酬四教判情性(四)初客问(客) 二主却(余) 三客并问(客)四主许示(二)初许(余)次示(三)初以偏圆判情性(二)初判偏教伹云无情(何) 次明圆人心外无境(圆)二以造等释偏圆义(三)初迭论通局(言) 二以徧释具(以) 三总结通局(所)三以偏圆结造等相(二)初历教拣造(故) 二对拣反具(论)○二仍约三千显具摄(五)初依方便品(三)初三千体量(二)初客问(客) 二主答(余)二三千所出(二)初客问(客) 二主答(余)三三千名相(二)初客问(客) 二主答(余)二明通亘二部(是故) 三结唯在法花(由前) 四示为诸法本(当知) 五勉劝修进(子得)○三流通分(四)初客请(於是)二主答(二)初汛示佛经方轨(二)初知根(余) 次不知根(然)次正喻今文流通(四)初勉护顺(子应)二正示方轨(五)初为未禀者(二)初为开解(六)初示种性(若) 二示体量(既) 三示体德(既) 四破伹清净性(若) 五破但正因性(若) 六总结种等(今)次令修行(既)二为巳禀者(若巳) 三为散心者(散) 四为观心者(一) 五为惮教者(若)三证令谦喻(故) 四劝信流通(余今)金刚錍科文(终)维时延宝龙飞己未以明藏科本誊写焉 沙门慧湛
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