- 卷第四十二
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杂阿含经卷第四十二宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一四五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。应施何等人。佛言。大王。随心所乐处。波斯匿王复白佛言。应施何处。得大果报。佛言。大王。此是异问。所问应施何处。此问则异。复问施何处。应得大果。此问复异。我今问汝。随意答我。大王。譬如此国临阵战斗。集诸战士。而有一婆罗门子。从东方来。年少幼稚。柔弱端正。肤白发黑。不习武艺。不学术策。恐怖退弱。不能自安。不忍敌观。若刺若射。无有方便。不能伤彼。云何。大王。如此士夫。王当赏不。王白佛言。不赏。世尊。如是。大王。有刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。无有伎术。皆如东方婆罗门子。王当赏不。王白佛言。不赏。世尊。佛告大王。此国集军临战斗时。有婆罗门童子从东方来。年少端正。肤白发黑。善学武艺。知斗术法。勇健无畏。苦战不退。安住谛观。运戈能伤。能破巨敌。云何。大王。如此战士。加重赏不。王白佛言。重赏。世尊。如是。刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。年少端正。善诸术艺。勇健堪能。苦战却敌。皆如东方婆罗门子。如是战士。王当赏不。王白佛言。重赏。世尊。佛言。大王。如是沙门．婆罗门远离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福利。得大果报。何等为舍离五支。所谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。已断已知。是名舍离五支。何等为成就五支。谓无学戒身成就。无学定身．慧身．解脱身．解脱知见身。是名成就五支。大王。如是舍离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大果报。尔时。世尊复说偈言。运戈猛战斗 堪能勇士夫为其战斗故 随功重加赏不赏名族胄 怯劣无勇者忍辱修贤良 见谛建福田贤圣律仪备 成就深妙智族胄虽卑微 堪为施福田衣食钱财宝 床卧等众具悉应以敬施 为持净戒故人表林野际 穿井给行人溪涧施桥梁 迥路造房舍戒德多闻众 行路得止息譬如重云起 雷电声振耀普雨于壤土 百卉悉扶疏禽兽皆欢喜 田夫并欣乐如是净信心 闻慧舍悭垢钱财丰饮食 常施良福田高唱增欢爱 如雷雨良田功德注流泽 沾洽施主心财富名称流 及涅槃大果佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一四六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。云何。世尊。为婆罗门死还生自姓婆罗门家。刹利．鞞舍．首陀罗家耶。佛言。大王。何得如是。大王当知。有四种人。何等为四。有一种人。从冥入冥。有一种人。从冥入明。有一种人。从明入冥。有一种人。从明入明。大王。云何为一种人从冥入冥。谓有人生卑姓家。若生旃陀罗家．鱼猎家．竹作家．车师家。及余种种下贱工巧业家。贫穷短命。形体憔悴。而复修行卑贱之家。亦复为人下贱作使。是名为冥。处斯冥中。复行身恶行．行口恶行．行意恶行。以是因缘。身坏命终。当生恶趣。堕泥梨中。犹如有人从闇入闇。从厕入厕。以血洗血。舍恶受恶。从冥入冥者亦复如是。是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明。谓有世人生卑姓家。乃至为人作诸鄙业。是名为冥。然其彼人于此冥中。行身善行．行口善行．行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人登床跨马。从马升象。从冥入明亦复如是。是名有人从冥入明。云何有人从明入冥。谓有世人生富乐家。若刹利大姓．婆罗门大姓家．长者大姓家。及余种种富乐家生。多诸钱财。奴婢．客使。广集知识。受身端正。聪明黠慧。是名为明。于此明中。行身恶行．行口恶行．行意恶行。以是因缘。身坏命终。生于恶趣。堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象。下象乘马。下马乘舆。下舆坐床．下床堕地。从地落坑。从明入冥者亦复如是。云何有人从明入明。谓有世人生富乐家。乃至形相端严。是名为明。于此明中。行身善行．行口善行．行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人从楼观至楼观。如是。乃至从床至床。从明入明者亦复如是。是名有人从明入明。尔时。世尊复说偈言。贫穷困苦者 不信增嗔恨悭贪恶邪想 痴惑不恭敬见沙门道士 持戒多闻者毁呰而不誉 障他施及受如斯等士夫 从此至他世当堕泥梨中 从冥入于冥若有贫穷人 信心少嗔恨常生惭愧心 惠施离悭垢见沙门梵志 持戒多闻者谦虚而问讯 随宜善供给劝人令施与 叹施及受者如是修善人 从此至他世善趣上生天 从冥而入明有富乐士夫 不信多嗔恨悭贪疾恶想 邪惑不恭敬见沙门梵志 毁呰而不誉障他人施惠 亦断受施者如是恶士夫 从此至他世当生苦地狱 从明入冥中若有富士夫 信心不嗔恨常起惭愧心 惠施离嗔姤见沙门梵志 持戒多闻者先奉迎问讯 随宜给所须劝人令供养 叹施及受者如是等士夫 从此至他世生三十三天 从明而入明佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一四七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王日日身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛言。大王。从何所来。波斯匿王白佛言。世尊。彼灌顶王法。人中自在。精勤方便。王领大地。统理王事。周行观察。而来至此。佛告大王。今问大王。随意答我。譬如有人从东方来。有信有缘。未曾虚妄。而白王言。我东方来。见一石山。极方广大。不穿不坏。亦无缺坏。磨地而来。一切众生草木之类悉磨令碎。南．西．北方亦有人来。有信有缘。亦不虚妄。而白王言。我见石山。方广高大。不断不坏。亦不缺坏。磨地而来。众生草木悉皆磨碎。大王。于意云何。如是像貌大恐怖事。险恶相杀。众生运尽。人道难得。当作何计。王白佛言。若如是者。更无余计。唯当修善。于佛法．律专心方便。佛告大王。何故说言。险恶恐怖于世卒起。众生运尽。人身难得。唯当行法．行义．行福。于佛法教。专精方便。何以不言。灌顶王位众人人首。堪能自在。王于大地。事务众人。当须营理耶。王白佛言。世尊。为复闲时言。灌顶王位为众人首。王于大地。多所经营。以言斗言。以财斗财。以象斗象。以车斗车。以步斗步。当于尔时。无有自在。若胜若伏。是故我说。险恶恐怖卒起之时。众生运尽。人身难得。无有余计。唯有行义．行法．行福。于佛法教专心归依。佛告大王。如是。如是。经常磨迮。谓恶劫．老．病．苦。磨迮众生。当作何计。正当修义．修法．修福．修善．修慈。于佛法中精勤方便。尔时。世尊而说偈言。如有大石山 高广无缺坏周遍四方来 磨迮此大地非兵马咒术 力所能防御恶劫老病死 常磨迮众生四种大族姓 栴陀罗猎师在家及出家 持戒犯戒者一切皆磨迮 无能救护者是故慧士夫 观察自己利建立清净信 信佛法僧宝身口心清净 随顺于正法现世名称流 终则生天上佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一四八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。有尼乾子七人．阇只罗七人．一舍罗七人。身皆粗大。彷徉行住祇洹门外。时。波斯匿王遥见斯等彷徉门外。即从座起。往至其前。合掌问讯。三自称名言。我是波斯匿王．拘萨罗王。尔时。世尊告波斯匿王。汝今何故恭敬斯等。三称姓名。合掌问讯。王白佛言。我作是念。世间若有阿罗汉者。斯等则是。佛告波斯匿王。汝今且止。汝亦不知是阿罗汉．非阿罗汉。不得他心智故。且当亲近观其戒行。久而可知。勿速自决。审谛观察。勿但洛莫。当用智慧。不以不智。经诸苦难。堪能自辩。交契计挍。真伪则分。见说知明。久而则知。非可卒识。当须思惟。智慧观察。王白佛言。奇哉。世尊。善说斯理。言。久相习。观其戒行。乃至见说知明。我有家人。亦复出家。作斯等形相。周流他国。而复来还。舍其被服。还受五欲。是故当知世尊善说。应与同止。观其戒行。乃至言说知有智慧。尔时。世尊而说偈言。不以见形相 知人之善恶不应暂相见 而与同心志有现身口密 俗心不敛摄犹如鍮石铜 涂以真金色内怀鄙杂心 外现圣威仪游行诸国土 欺诳于世人佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一四九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王为首。并七国王及诸大臣悉共集会。作如是论议。五欲之中。何者第一。有一人言。色最第一。又复有称声．香．味．触为第一者。中有人言。我等人人各说第一。竟无定判。当诣世尊。问如此义。如世尊说。当共忆持。尔时。波斯匿王为首。与七国王．大臣．眷属来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等七王与诸大臣如是论议。五欲功德。何者为胜。其中有言色胜．有言声胜．有言香胜．有言味胜．有言触胜。竟无决定。来问世尊。竟何者胜。佛告诸王。各随意适。我悉有余说。以是因缘。我说五欲功德。然自有人于色适意。止爱一色。满其志愿。正使过上有诸胜色。非其所爱。不触不视。言己所爱最为第一。无过其上。如爱色者。声．香．味．触亦皆如是。当其所爱。辄言最胜。欢喜乐著。虽更有胜过其上者。非其所欲。不触不视。唯我爱者最胜最妙。无比无上。尔时。座中有一优婆塞。名曰栴檀。从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。善说。世尊。善说。善逝。佛告优婆塞。善说。栴檀。快说。栴檀。时。栴檀优婆塞即说偈言。央伽族姓王 服珠璎珞铠摩竭众庆集 如来出其国名闻普流布 犹如雪山王如净水莲华 清净无瑕秽随日光开敷 芬香熏其国央耆国明显 犹如空中日观如来慧力 如夜然炬火为眼为大明 来者为决疑时。诸国王叹言。善说。栴檀优婆塞。尔时。七王脱七宝上衣。奉优婆塞。时。彼七王闻佛所说。欢喜随喜。从座起去。尔时。栴檀优婆塞知诸王去已。从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。今七国王遗我七领上衣。唯愿世尊受此七衣。以哀愍故。尔时。世尊为哀愍故。受其七衣。栴檀优婆塞欢喜随喜。作礼而去。（一一五○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王其体肥大。举体流汗。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。气息长喘。尔时。世尊告波斯匿王。大王身体极肥盛。大王白佛言。如是。世尊。患身肥大。常以此身极肥大故。惭耻厌苦。尔时。世尊即说偈言。人当自系念 每食知节量是则诸受薄 安消而保寿时。有一年少。名郁多罗。于会中坐。时。波斯匿王告郁多罗。汝能从世尊受向所说偈。每至食时。为我诵不。若能尔者。赐金钱十万。亦常与食。郁多罗白王。奉教当诵。时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。时。郁多罗知王去已。至世尊前。受所说偈。于王食时。食食为诵。白言大王。如佛．世尊．如来．应．等正觉所知所见。而说斯偈。人当自系念 每食知节量是则诸受薄 安消而保寿如是。波斯匿王渐至后时。身体佣细。容貌端正。处楼阁上。向佛住处合掌恭敬。右膝著地。三说是言。南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。与我现法利益．后世利益．现法后世利益。以其饭食知节量故。（一一五一）如是我闻。一时。佛住舍卫国。时。有年少阿修罗来诣佛所。于佛面前粗恶不善语。嗔骂呵责。尔时。世尊即说偈言。不怒胜嗔恚 不善以善伏惠施伏悭贪 真言坏妄语不骂亦不虐 常住贤圣心恶人住嗔恨 不动如山石起嗔恚能持 胜制狂马车我说善御士 非彼摄绳者时。年少阿修罗白佛言。瞿昙。我今悔过。如愚如痴。不辩不善。于瞿昙面前诃骂毁辱。如是忏悔已。时。阿修罗闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一五二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所。于世尊面前作粗恶不善语。嗔骂呵责。尔时。世尊告年少宾耆迦。若于一时吉星之日。汝当会诸宗亲眷属耶。宾耆白佛。如是。瞿昙。佛告宾耆。若汝宗亲不受食者。当如之何。宾耆白佛。不受食者。食还属我。佛告宾耆。汝亦如是。如来面前作粗恶不善语。骂辱呵责。我竟不受。如此骂者。应当属谁。宾耆白佛。如是。瞿昙。彼虽不受。且以相赠。则便是与。佛告宾耆。如是不名更相赠遗。何得便为相与。宾耆白佛。云何名为更相赠遗。名为相与。云何名不受相赠遗。不名相与。佛告宾耆。若当如是骂则报骂。嗔则报嗔。打则报打。斗则报斗。名相赠遗。名为相与。若复。宾耆。骂不报骂。嗔不报嗔。打不报打。斗不报斗。若如是者。非相赠遗。不名相与。宾耆白佛。瞿昙。我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说。如来．应．等正觉。面前骂辱。嗔恚诃责。不嗔不怒。而今瞿昙有嗔恚耶。尔时。世尊即说偈言。无嗔何有嗔 正命以调伏正智心解脱 慧者无有嗔以嗔报嗔者 是则为恶人不以嗔报嗔 临敌伏难伏不嗔胜于嗔 三偈如前说尔时。年少宾耆白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不辩不善。而于沙门瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一一五三）如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡时从禅觉。诣讲堂东荫荫中。露地经行。时。有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所。世尊面前作粗恶不善语。骂詈呵责。世尊经行。彼随世尊后行。世尊经行已竟。住于一处。彼婆罗门言。瞿昙伏耶。尔时。世尊即说偈言。胜者更增怨 伏者卧不安胜伏二俱舍 是得安隐眠婆罗门白言。瞿昙。我今悔过。如愚如痴。不辩不善。何于瞿昙面前作粗恶不善语。骂詈呵责。时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去。（一一五四）如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。时。健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。作粗恶不善语。嗔骂呵责。把土坌佛。时。有逆风。还吹其土。反自坌身。尔时。世尊即说偈言。若人无嗔恨 骂辱以加者清净无结垢 彼恶还归己犹如土坌彼 逆风还自污时。彼婆罗门白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不善不辩。何于瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责。时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去。（一一五五）如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所。尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住。违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之。尔时。世尊即说偈言。违义婆罗门 未能解深义内怀嫉恚心 欲为法留难调伏违反心 诸不信乐意息诸障碍垢 则解深妙说时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。（一一五六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不。佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言。若心不杀害 口意亦俱然是则为离害 不恐怖众生佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去。（一一五七）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍。火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之。如是二日．三日。乞食复至其舍。火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶。尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言。王天日日雨 田夫日夜耕数数殖种子 是田数收谷如人数怀妊 乳牛数怀犊数数有求者 则能数惠施数数惠施故 常得大名称数数弃死尸 数数哭悲恋数数生数死 数数忧悲苦数数以火烧 数数诸虫食若得贤圣道 不数受诸有亦不数生死 不数忧悲苦不数数火烧 不数诸虫食时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言。因为说偈法 不应受饮食当观察自法 说法不受食婆罗门当知 斯则净命活应以余供养 纯净大仙人已尽诸有漏 秽法悉已断供养以饮食 于其良福田欲求福德者 则我田为良火与婆罗门白佛。今以此食。应著何所。佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地。时。婆罗门即以此食持著无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷著水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食著水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变。时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家．受具足。修梵行不。佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。著袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱。（一一五八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛．法．僧。归佛．归法．归比丘僧。于佛．法．僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师。时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼著耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如。妇语夫言。不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人能共世尊．如来．应．等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之。时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。为杀于何等 而得安隐眠为杀于何等 令心得无忧为杀于何等 瞿昙所称叹尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言。杀于嗔恨者 而得安隐眠杀于嗔恚者 而心得无忧嗔恚为毒本 能害甘种子能害于彼者 贤圣所称叹若能害彼者 其心得无忧时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味著为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦．集．灭．道。是婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法．律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛．归法．归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我。时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家。其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来．应．等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶。其夫答言。我未尝见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人有能与如来．应．等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道。时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣。时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不。佛告婆罗门。汝今可得于此法．律出家学道。修诸梵行。即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。著袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱。（一一五九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人．三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不。佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人．三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福。时。魔瞿婆罗门即说偈言。在家所为作 布施复大会因此惠施故 欲求大功德今问于牟尼 我之所应知同梵天所见 为我分别说云何为解脱 胜妙之善趣云何修方便 得生于梵世云何随乐施 生明胜梵天尔时。世尊说偈答言。施者设大会 随彼爱乐施欢喜净信心 攀缘善功德以其所建立 求离诸过恶远离于贪欲 其心善解脱修习于慈心 其功德无量况复加至诚 广施设大会若于其中间 所得诸善心正向善解脱 或余纯善趣如是胜因缘 得生于梵世如是之惠施 其心平等故得生于梵世 其寿命延长时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。（一一六○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有持金盖．著舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。无非婆罗门 所行为清净刹利修苦行 于静亦复乖三典婆罗门 是则为清净如是清净者 不在余众生尔时。世尊说偈答言。不知清净道 及诸无上净于余求静者 至竟无净时婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净。佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。婆罗门白佛言。瞿昙说清净道．无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还。佛告婆罗门。宜知是时。持华盖著舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去。（一一六一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。云何为尸罗 云何正威仪云何为功德 云何名为业成就何等法 罗汉婆罗门尔时。世尊说偈答言。宿命忆念智 见生天恶趣得诸受生尽 牟尼明决定知心善解脱 解脱一切贪具足于三明 三明婆罗门佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。（一一六二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后。时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火。世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不。阿难白佛。如是。世尊。佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法。尔时。世尊复说偈言。不行梵行故 不得年少财思惟古昔事 眠地如曲弓不修于梵行 不得年少财犹如老鹄鸟 守死于空池佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行。（一一六三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言。老死之所坏 身及所受灭唯有惠施福 为随己资粮依于善摄护 及修禅功德随力而行施 钱财及饮食于群则眠觉 非为空自活佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。杂阿含经卷第四十二
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