大般若波罗蜜多经卷第五百十二

    三藏法师玄奘奉　诏译

    第六分显德品第十一

    尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。世尊。诸菩萨摩诃萨经几劫数行深般若波罗蜜多。供养几佛而能对扬如来所说甚深般若波罗蜜多如最胜天王者。佛告曼殊室利菩萨摩诃萨言。善男子。如此之事不可思议。若非无量百千大劫修集众行种诸善根。则不得闻甚深般若波罗蜜多功德名字。善男子。十方各如殑伽沙界。其中所有诸殑伽沙尚可知数。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所经劫数供养几佛俱不可知。善男子。过去无量无数无边难思议劫。有佛出世名曰多闻。十号具足。劫名增上。国名日光。多闻如来为诸菩萨摩诃萨说清净法门言。善男子。汝应精勤修诸善法勿顾身命。时彼会中有一菩萨。名精进力。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊所说。汝应精勤修诸善法勿顾身命。如我解佛所说义者。诸菩萨摩诃萨宜应懈怠不修善法。乃能速证无上菩提。所以者何。若诸菩萨勤修众善。是则不能久住生死利乐有情。然诸菩萨行深般若波罗蜜多。伏断烦恼久住生死。终不自为速证涅槃。但为利乐诸有情故。菩萨以处生死为乐。不以涅槃而为乐也。何以故。诸菩萨摩诃萨。以化有情而为乐故。谓随所乐方便善巧说授法门令得安乐。若勤修善便速尽漏。不能利乐一切有情。是故菩萨观察生死多诸苦恼。起大悲心不舍有情成就本愿。世尊。诸菩萨摩诃萨具方便力久住生死。得见无量无边如来。听受无量无边正法。化导无量无边有情。是故菩萨为如是事。不厌生死不乐涅槃。世尊。诸菩萨摩诃萨。若观生死而起厌怖。欣乐涅槃则堕非道。不能利乐一切有情通达如来甚深境界。云何非道。谓乐声闻及独觉地。于有情类无大悲心。所以者何。声闻独觉所行之道。非诸菩萨摩诃萨道。何以故。声闻独觉厌怖生死欣乐涅槃。不能具足福德智慧。以是义故非菩萨道。时多闻佛即便赞叹精进力言。善哉善哉。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。应修自行勿习非道。时精进力白言。世尊。何谓菩萨自所行道。多闻佛言。菩萨成就一切福慧。以大悲力不舍有情。远离声闻及独觉地。得无生忍不舍三界。无所希望生长善根。方便善巧修行一切波罗蜜多。以智慧力无分别心生长善根。成就尽智无量功德。虽知诸法无一可生而方便现生。虽知有情无一实有而方便化导。知一切法皆离自性。观诸佛土犹如虚空。而能巧便严净佛土。知一切佛法身无像。方便示现相好庄严。随诸有情心所好乐。即能方便而授与之。菩萨身心虽常寂静。而说诸法化导有情。亦以巧便远离喧杂。修诸寂定知自性空。悉能通达甚深智慧。能以方便为他说法。不证声闻独觉乘果。勤求如来所证解脱。不舍菩萨一切道行。善男子。是名菩萨自所行道。曼殊室利。时精进力。从彼如来闻说菩萨所行境界得未曾有。寻即复白多闻佛言。希有世尊。如我解佛所说义者。菩萨具足方便善巧。观一切法无非是道。譬如虚空含容众色。如是菩萨具大方便。所行之道摄一切法。又如虚空一切草木花果香树因之生长。如是诸物于虚空界。不能染净不令嗔喜。如是菩萨具大方便。甚深般若波罗蜜多。观一切法皆悉是道。谓异生法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。何以故。是诸菩萨所通达故。譬如大火。若遇草木必无退还。是诸草木皆顺益火发其光明。如是诸法。无不皆顺菩萨道故名菩萨道。譬如金刚自体坚密。刀不能斫火不能烧。水不能烂毒不能损。如是菩萨方便智慧。独觉声闻及诸外道。一切烦恼所不能坏。如水清珠能清浊水。如是菩萨甚深般若波罗蜜多。能使有情一切烦恼悉得清净。譬如良药妙宝神珠。毒不共居能消众毒。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不与一切烦恼共居。而能断灭一切烦恼。以是因缘所有诸法。皆是菩萨摩诃萨道。曼殊室利。彼精进力说是法时。八千菩萨俱发无上正等觉心。二百菩萨得无生忍。曼殊室利。彼精进力即是今者最胜天王。

    尔时曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。得坚固力护持正法。佛告曼殊室利菩萨言。善男子。若菩萨摩诃萨。宁弃身命不舍正法。于他谦下不起憍慢。卑贱耻辱其心能忍。饥渴有情施好饮食。在危难者能施无畏。于诸疾病如法疗治。贫匮有情令丰财宝。诸佛灵庙修建严饰。恶事掩遏善事光扬。忧苦有情则施安乐。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。得坚固力护持正法。曼殊室利复白佛言。世尊。云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏心。佛告曼殊室利菩萨言。善男子。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。不预他事先思后行。心性调直离谄曲行。不自矜高意常柔软。是菩萨摩诃萨能调伏心。曼殊室利复白佛言。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能调伏心当生何趣。佛告曼殊室利菩萨言。善男子。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能调伏心。或生天上或生人中。若生天上则为帝释。或作梵王堪忍界主。若生人趣作转轮王。或作余王长者居士。天上人中常得值佛。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能调伏心生如是趣。曼殊室利复白佛言。世尊。正信流出何法。佛告曼殊室利菩萨。正信流出得真善友。世尊。多闻流出何法。佛言。多闻流出妙慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大富。世尊。净戒流出何法。佛言。净戒流出善趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容受一切有情。世尊。精进流出何法。佛言。精进流出能办一切佛法。世尊。静虑流出何法。佛言。静虑流出远离一切散动。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出远离一切烦恼。世尊。听法流出何法。佛言。听法流出远离一切疑网。世尊。正问流出何法。佛言。正问流出于法决定妙智。世尊。居静流出何法。佛言。居静流出胜定及诸神通。世尊。正修流出何法。佛言。正修流出厌道。世尊。无常声流出何法。佛言。无常声流出于境无所摄护。世尊。苦声流出何法。佛言。苦声流出无生。世尊。无我声流出何法。佛言。无我声流出灭除我我所执。世尊。空声流出何法。佛言。空声流出寂静。世尊。正念流出何法。佛言。正念流出圣见。世尊。身心远离流出何法。佛言。身心远离流出一切妙定神通。世尊。圣道流出何法。佛言。圣道流出圣果。世尊。胜解流出何法。佛言。胜解流出成就一切解脱。世尊。佛生流出何法。佛言。佛生流出一切菩提分法。尔时最胜前白佛言。云何佛生。佛告最胜。如发无上正等觉心。世尊。云何而发无上正等觉心。佛言。天王。如生大悲。世尊。云何而生大悲。佛言。不舍一切有情。世尊。云何不舍有情。佛言。应如不舍三宝世尊。谁能不舍三宝。佛言。一切无烦恼者。尔时最胜便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。诸佛秘密甚深微妙。虽说法空无生无灭本来寂静。而不破坏善恶业果远离断常。世尊。颇有有情闻如是法。不起敬信生毁谤不。佛言。亦有。世尊。如是有情因过去世修行善业得受人身。由近恶友于是深法不能敬信生毁谤心。则为辜负过去善业。诸佛恩德实为深重。假使有人以己肉血。供养诸佛亦不能报。以佛恩故我等今者增长善根。得大法乐住大自在天人恭敬。世尊。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。应知佛恩。亲近善友当修佛行证佛菩提。说是法时众中二万五千菩萨得无生忍。四万五千诸人天众俱发无上正等觉心。一万二千诸天子众。远尘离垢生净法眼。

    第六分现化品第十二

    尔时善思菩萨白最胜天王言。佛所化身更能化不。最胜答曰。今对世尊以为明证。佛所化身更能化作殑伽沙数无量化佛。种种色像神通说法利乐有情。所以者何。诸佛往昔愿力清净故能如是。善思菩萨复作是言。天王。善能说甚深法。谓佛往昔愿力清净。唯愿天王。请佛神力令深般若波罗蜜多久住世间常无隐灭。最胜报曰。善思当知。甚深般若波罗蜜多。一切如来常共守护。何以故。文字宣说甚深般若波罗蜜多。如是文字不起不尽常无隐灭。其所显义亦不起尽常无隐灭。由此诸佛甚深般若波罗蜜多亦无隐灭。何以故。法不生故。若法无生亦则无灭。即是诸佛秘密之教。如是妙理如来出世若不出世。性相湛然名曰真如。亦名法界。亦名实际。随顺因缘而不违逆是为正法。其性常住永无隐灭。善思菩萨复问天王。更何等人能护正法。最胜答言。若不违逆一切法者能护正法。所以者何。不违正理常无诤论名护正法。善思复问。云何名为不违正理常无诤论名护正法。最胜答曰。若顺文字不违正理。常无诤论名护正法。何以故。世间愚夫皆著诸见。顺正理者则常说空。是故世间共兴诤论。如是愚夫爱重有法。顺正理者于有则轻世间说有常乐我净。顺正理者说无常苦无我不净是故世间共兴诤论。诸愚夫类顺世间流。顺正理者逆世间流。是故世间共兴诤论。世间愚夫著蕴界处。顺正理者都无所著。是故世间共兴诤论。顺世愚夫不行正理。顺正理者与世相违。故常无诤名护正法。善思菩萨复问最胜。今者天王为何所取。最胜答曰。善思当知。我不取我亦不取法。善思又问。云何不取。最胜答言。我自性离有情及法自性亦离。如是诸离亦不可得。过去自性离未来现在自性亦离。如是诸离亦不可得。诸佛自性非离诸佛自性非不离。诸佛土自性非离诸佛土自性非不离。诸法自性非离诸法自性非不离。善思当知。如是之行名顺正理。无取不取能护正法。尔时善思菩萨赞最胜天王言。善哉善哉。大士正士。能如是说甚深般若波罗蜜多。无取无著无文无字。灭诸戏论离能分别及所分别。尔时众中有一天子。名曰贤德。从座而起顶礼佛足偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。最胜天王所说无分别者为是何法。佛告贤德。天子当知。无分别者是寂静法。所以者何。能取所取俱不可得不生不灭离我我所。如是名为无分别法。若菩萨摩诃萨如是观者能护正法。不见能护及所护法。说此法时十千苾刍心得解脱。一千天子远尘离垢生净法眼。

    尔时善思菩萨问最胜天王言。何等辩才能说如是甚深之法。最胜答言。一切烦恼习气无者所得辩才。能说如是甚深之法。过语言道不可思量胜义妙智。如是辩才能说如是甚深之法。善思菩萨问贤德天子言。云何无生法中以辩才说。贤德天子答善思言。若菩萨摩诃萨不住无生无灭法者。则无辩才说甚深法。何以故。远离戏论。不见所缘不见能缘。心无所住是故能说。不住我法不住此彼。唯住清净胜义谛中是故能说。善思菩萨即白佛言。甚奇世尊。贤德天子实为希有。乃能通达甚深之法辩才无尽。佛告善思。贤德天子。从妙喜界不动佛所。而来至此堪忍世界。听深般若波罗蜜多。汝等当知。贤德天子已于无量百千亿劫。修习希有陀罗尼门。经劫说法亦不穷尽。善思菩萨复白佛言。何谓希有陀罗尼门。佛言。善思。此希有者名众法不入陀罗尼门。此陀罗尼门过诸文字。言不能入心不能量。内外法中皆不可得。善思当知。无有少法能入此者。是故名为众法不入陀罗尼门。所以者何。此法平等无高无下。无入无出。无一文字从外而入。无一文字从内而出。无一文字住此法中。亦无文字共相见者。亦不分别法非法异。是诸文字说亦无减不说无增。从本际来都无起作及坏灭者。如诸文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法离言语亦离思量。从本际来无生无灭故无入出。由此名为众法不入陀罗尼门。若能通达此法门者辩才无尽。所以者何。通达不断无尽法故。若有人能入虚空者。则能入此陀罗尼门。善思当知。若菩萨摩诃萨能通达此陀罗尼门。心得清净身语亦尔。所行顺理般若坚固。诸恶魔军无能娆者。一切外道不敢对扬。诸烦恼业莫之能坏。身力坚固心离怯弱。凡所演说辩才无尽。能宣深妙诸圣谛门。智慧多闻犹如大海。安住寂定喻妙高山。如师子王处众无畏。世法不染犹净莲花。饶益有情譬之大地。洗除垢秽喻如大水。成熟世间方诸大火。增长善法同彼大风。清凉悦意类之朗月。能破众闇其犹烈日。摧烦恼怨如威勇士。心性调伏犹大象王。能震法雷大龙为喻。普雨众法譬之大云。如大良医除烦恼病。犹大国主善御世间。如四天王护有情类及护正法。如天帝释于人天中富贵最胜心得自在。如大梵王于堪忍界主领自在身得无碍。如揭路茶示教有情。如世间父能流法宝。如毗沙门能出世间种种珍宝。福德智慧之所庄严。有情见者无不蒙益。诸佛世尊之所称赞。天龙等众咸拥护之。善思当知。诸菩萨摩诃萨。若得如是陀罗尼门。即能自在饶益有情。方便说法而不穷尽。心无疲倦不徇利誉。法施平等无有悭嫉。受持净戒三业无愆。安忍清净离诸恚恼。精进清净所作成立。静虑清净善调伏心。般若清净永无疑惑。具四无量如大梵王。能善修行等持等至。入出自在胜诸世间。修大觉因具诸福慧。受灌顶位得大自在。佛说如是总持门时。众中六万四千菩萨得不退转。三万菩萨得无生忍。二万天人远尘离垢生净法眼。无量无边人天等众。俱发无上正等觉心。

    第六分陀罗尼品第十三

    尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。即从座起顶礼佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。甚奇世尊。如来所说。诸菩萨摩诃萨若得如是众法不入陀罗尼门。成就无量无边功德。佛告曼殊室利菩萨言。善男子。如是功德假使如来百千年说亦未能尽。尔时众中有一菩萨。名寂静慧。即白曼殊室利菩萨摩诃萨言。若菩萨摩诃萨证得如是陀罗尼门。为佛世尊之所称叹。如是菩萨善得大利。自行化彼皆悉不空。时曼殊室利菩萨报寂静慧菩萨言。善男子。胜义谛中无法可赞无色无相。无色相者有何可赞。无可赞故于何欢喜。时寂静慧复作是言。我闻如来契经中说。诸法自性无我我所。无能令喜亦无令嗔。此法平等菩萨应学。譬如大地依止水轮。若凿井池得水受用。其不凿者无由致之。如是圣智法平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便证得。其不修者云何得之。是故菩萨欲求无上正等菩提不应懈怠。若勤精进如是所说法平等境则现在前。如生盲人不能见色。如是烦恼所盲有情。于平等法不能得见。如人有眼无外光明。不能睹见所有色像。如是行人虽有智慧。若无善友不能见法。如有天眼不假外明自能见色。如是菩萨预法流者自然胜进。譬如世间处胎藏者。虽渐增长而不自见。如是菩萨勤精进者。众行渐增亦不自见。而能成办一切佛法。如雪山中有妙药树。枝条茎檊不枯不折。如是菩萨勤修精进。所有胜行不退不失。如转轮王出现于世具七财宝。如是菩萨发菩提心具七法宝。所谓布施净戒安忍精进静虑般若巧便。如转轮王游四洲界。于有情类其心平等。如是菩萨以四摄事饶益有情心常平等。如转轮王随所在处则无诤讼。如是菩萨如实说法亦无诤论。譬如三千大千世界初成。即有妙高山王及以大海。如是菩萨初发无上正等觉心即有般若及以大悲。譬如日出诸山高者其光先照。如是菩萨得般若炬。诸有高行根熟菩萨先蒙光照。譬如大地普能荷负一切草木花果药树皆悉平等。如是菩萨证得如是陀罗尼门。于诸有情其心平等。尔时佛赞寂静慧言。善哉善哉。如汝所说。诸菩萨摩诃萨若得如是陀罗尼门。诸有所说一文一字无非佛语。如是所说远离色声香味触法。何以故。此所说法非世俗故无尽无边。能引一切身心轻利。假使百千佛前说者亦不怯弱。所以者何。是菩萨摩诃萨佛加持故心无所著。谓不著我不著有情不著诸法。由此证得清净真如。清净法界清净实际。得法无尽文字无尽辩说无尽。尔时即生殊胜欢喜。得妙慧故。得妙智故。无疑网故。当佛说此总持门时。八千菩萨俱得如是众法不入陀罗尼门。复有一万二千菩萨得不退转。五千菩萨得无生忍。一万六千诸天子众远尘离垢生净法眼。无量无边诸有情类俱发无上正等觉心。尔时佛告寂静慧言。此陀罗尼能伏魔众。摧诸外道坏嫉法人。然般若灯灭烦恼火。护说法者令至涅槃。调伏内心善化外众。容仪整肃见者欢喜。为正行人平等说法。如实观察有情根性。授法应时非前非后。佛说如是诸功德时。于此三千大千世界。一切大海妙高山王大地诸山皆悉振动。尔时天雨微妙音花。大微妙音花。妙灵瑞花。大妙灵瑞花。嗢钵罗花。拘某陀花。钵特摩花。奔荼利花。迦末罗花诸天空中作众伎乐。世尊。复告寂静慧言。善男子。过去无量无数无边难思议劫。有佛出世名为宝月。十号具足。国名无毁。劫名喜赞。声闻弟子三十二亿。菩萨弟子无量无边。然彼如来先无苦行及降魔事。而证菩提时彼众中有一菩萨名宝功德。具妙辩才。能为有情种种说法时诸大众请彼如来。不入涅槃久住于世。时宝功德告大众言。诸佛世尊无生无灭。何用劝请不入涅槃。若太虚空入涅槃者。如来乃可入般涅槃。若有真如法界实际不思议界入涅槃者。如来乃可入般涅槃。所以者何。如来之法无成无坏无染无净。非世间非出世间。非有为非无为。非常非断。假令一口而有十舌。是一一舌复生百舌。是一一舌复生千舌。亦不能说如来成坏。乃至不能说有常断。云何大众劝请如来不入涅槃久住于世。彼宝功德说此法时。八万六千诸菩萨众得不退转。七千菩萨摩诃萨众俱得无边功德陀罗尼门。悦意陀罗尼门无碍陀罗尼门。欢喜陀罗尼门。大悲陀罗尼门。月爱陀罗尼门。月光陀罗尼门。日爱陀罗尼门。日光陀罗尼门。妙高山王陀罗尼门。深广大海陀罗尼门。功德宝王陀罗尼门。三万六千人天大众远尘离垢生净法眼。世尊。复告寂静慧言。昔宝功德今汝身是。由此因缘汝能说是陀罗尼门种种功德。时曼殊室利菩萨摩诃萨。而说颂言。

    总持犹妙药　　能疗众惑病

    亦如天甘露　　服者常安乐

    时功德花王菩萨摩诃萨。复说颂言。

    总持无文字　　文字显总持

    由般若大悲　　离言以言说

    尔时珊睹史多天王。即从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。诸佛功德不可思议。诸佛所说不可思议。诸大菩萨所行胜行所说妙法不可思议。我等诸天宿世所植善根深厚。得值如来闻说如是甚深妙法。即以无量天妙花香奉散如来而为供养。尔时佛告彼天王言。天王当知。诸欲供养佛世尊者当修三法。一者发菩提心。二者护持正法。三者如教修行。天王当知。若能修学此三法者。乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世。说此供养所获功德亦不能尽。是故天王。若欲供养佛世尊者具此三法名真供养。天王当知。若有护佛一四句颂。则为拥护过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。何以故。诸佛世尊所证无上正等菩提从法生故。法供养者名真供养。诸供养中最为第一。资财供养所不能比。天王当知。我念过去无量无数难思议劫精勤修学菩萨道时。闻虚空中天说颂曰。

    二人远离王贼等　　所不能侵大宝藏

    百千万劫法难闻　　得闻不持不施等

    大菩提心护正法　　如教修行心寂静

    自利利他心平等　　是则名真供养佛

    天王当知。我于过去初闻此颂即为他说。时有八千诸有情类俱发无上正等觉心。是故天王。以法供养最为第一。何以故。诸佛无上正等菩提从法生故。

    第六分劝诫品第十四之一

    尔时曼殊室利菩萨。复从座起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如来所说甚深般若波罗蜜多。颇有有情于当来世正法将灭时分转时能信受不。若善男子善女人等。闻说是经信受不谤。如此人等成何功德。佛告曼殊室利菩萨言。善男子。于当来世正法将灭时分转时。有善男子善女人等。曾于无量无边佛所。修行净戒静虑般若是佛真子能信此经。所致功德不可称计。诸胜善法从般若生。若有人能信受不谤。吾今为汝略以喻说。曼殊室利。此赡部洲周匝七千逾缮那量。北广南狭形如车箱。其中人面亦复如是。假使充满此赡部洲预流一来不还阿罗汉独觉。如粟稻麻竹荻芦苇甘蔗林等中无间隙。有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃后各收驮都起窣堵波严饰供养。或以七宝满赡部洲积至梵宫。于诸圣众各别奉施尔所七宝。毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨。若善男子善女人等。能于此经信受不谤。所获福聚于前施福。百倍为胜。千倍为胜。乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。曼殊室利。东胜身洲周匝八千逾缮那量。形如半月人面亦尔。假使充满东胜身洲预流一来不还阿罗汉独觉。如粟稻麻竹荻芦苇甘蔗林等中无间隙。有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃后各收驮都。起窣堵波严饰供养。或以七宝满胜身洲积至梵宫于诸圣众各别奉施尔所七宝。毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨。若善男子善女人等。能于此经信受不谤。所获福聚于前施福。百倍为胜。千倍为胜。乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。曼殊室利。西牛货洲周匝九千逾缮那。量形如满月人面亦尔。假使充满西牛货洲预流一来不还阿罗汉独觉。如粟稻麻竹荻芦苇甘蔗林等中无间隙。有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃后各收驮都。起窣堵波严饰供养。或以七宝满牛货洲积至梵宫。于诸圣众各别奉施尔所七宝。毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨。若善男子善女人等。能于此经信受不谤。所获福聚于前施福。百倍为胜。千倍为胜。乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。曼殊室利。北俱卢洲周匝十千逾缮那量。其形方正人面亦尔。假使充满北俱卢洲预流一来不还阿罗汉独觉。如粟稻麻竹荻芦苇甘蔗林等中无间隙。有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃后各收驮都。起窣堵波严饰供养。或以七宝满俱卢洲积至梵宫。于诸圣众各别奉施尔所七宝。毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨。若善男子善女人等。能于此经信受不谤。所获福聚于前施福。百倍为胜。千倍为胜。乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。

    大般若波罗蜜多经卷第五百七十二