卷下
    佛说仁王般若波罗蜜经卷下
    姚秦三藏鸠摩罗什译
    护国品第五
    尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱,破坏劫烧,贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众,四大众、七众,共听请百法师讲般若波罗蜜。百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花,以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。大王!一日二时讲读此经,汝国土中有百部鬼神,是一一部复有百部,乐闻是经,此诸鬼神护汝国土。
    “大王!国土乱时,先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧。臣君太子王子百官共生是非,天地怪异,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。
    “大王!若火难水难风难一切诸难,亦应讲读此经,法用如上说。
    “大王!不但护国,亦有护福,求富贵官位七宝如意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报,人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。
    “大王!不但护福,亦护众难,若疾病苦难,杻械枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。
    “大王!昔日有王释提桓因,为顶生王来上天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜。顶生即退,如灭罪经中说。
    “大王!昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足。太子为外道罗陀师受教,应取千王头以祭家神。自登其位,已得九百九十九王,少一王。即北行万里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日。时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟,其第一法师为明王而说偈言:
    “‘劫烧终讫,  乾坤洞燃。  须弥巨海,
    都为灰炀,  天龙福尽,  于中雕丧。
    二仪尚殒,  国有何常。  生老病死,
    轮转无际,  事与愿违,  忧悲为害。
    欲深祸重,  疮疣无外,  三界皆苦,
    国有何赖。  有本自无,  因缘成诸,
    盛者必衰,  实者必虚。  众生蠢蠢,
    都如幻居,  声响俱空,  国土亦如。
    识神无形,  假乘四驰,  无明宝象,
    以为乐车。  形无常主,  神无常家,
    形神尚离,  岂有国耶!’
    “尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证虚空等定,闻法悟解。还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’时普明王即以上偈答王。王闻是法,得空三昧;九百九十九王亦闻法已,皆证三空门定。时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如十王地中说。五千国王常诵是经,现世生报。
    “大王!十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。天上人中六道众生,皆应受持七佛名味句。未来世中有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。”
    尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地,复有六欲诸天子八十万人得性空地,复有十八梵王得无生忍、得无生法乐忍,复有先以学菩萨者证一地二地三地乃至十地,复有八部阿须轮王得十三昧门、得三三昧门,得转鬼身,天上正受,在此会者皆得自性信乃至无量空信。吾今略说天等功德不可具尽。
    仁王般若波罗蜜护国经散华品第六
    尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢喜无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐此座,说般若波罗蜜。无量大众共坐一座,持金罗华,散释迦牟尼佛上,成万轮华,盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华于虚空中,变成白云台,台中光明王佛,共无量众,说般若波罗蜜。台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华于虚空中,变作金刚城。城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。时城中菩萨,持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台,台中十方佛。诸天散天华,于释迦牟尼佛上虚空中成紫云盖,覆三千大千世界,盖中天人散恒河沙华,如云而下。时诸国王,散华供已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜,愿一切受持者,比丘、比丘尼、信男、信女,所求如意,常行般若波罗蜜。
    佛告大王:“如是,如是!如王所说。般若波罗蜜应说应受,是诸佛母、诸菩萨母,神通生处。”
    时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身、入六道身、入地水火风身,佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。
    “善男子!是般若波罗蜜有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听,谛听!善思念之,如法修行。”
    仁王般若波罗蜜护国经受持品第七
    尔时,月光心念口言:“见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主。复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说般若波罗蜜。”白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不可说不可解,不可以识识。云何诸善男子,于是经中明了觉解,如法为一切众生开空法道?”
    大牟尼言:“有修行十三观门诸善男子,为大法王,从习忍至金刚顶,皆为法师,依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华天香而以奉上。
    “善男子!其法师者是习种性菩萨,若在家婆差、忧婆差,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身,地、水、火、风、空、识分分不净;复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪过故,即发无上菩提心,常修三界一切念念皆不净,故得不净忍观门。住在佛家,修六和敬,所谓三业同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。
    “善男子!习忍以前行十善菩萨,有退有进,譬如轻毛,随风东西。是诸菩萨亦复如是,虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可名字是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻。佛法经书作返逆罪,言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。
    “复次,性种性行十慧观,灭十颠倒,及我人知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心,以二阿僧祇劫行正道法,住波罗陀位。
    “复次,道种性住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭,所谓五受三界二谛无自他相,如实性不可得故;而常入第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地故,住阿毗跋致正位。
    “复次,善觉摩诃萨,住平等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为,缘理而灭一切相故,为智缘灭无相无为。住初忍时,未来无量生死不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为,无自他相,无无相故,无量方便皆现前。观实相方便者,于第一义谛,不沈不出,不转不颠倒。遍学方便者,非证非不证而一切学。回向方便者,非住果非不住果而向萨婆若。魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动。一乘方便者,于不二相,通达众生一切行故。变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子!是初觉智,于有无相而不二,是实知照功用;不证不沈,不出不到,是方便观。譬如水之与波不一不异,乃至一切行——波罗蜜、禅定、陀罗尼——不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏门。无三界业习生故,毕故,不造新,以愿力故,变化生一切净土。常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。
    “复次,德慧菩萨,以四无量心灭三有嗔等烦恼,住中忍中,行一切功德故。以五阿僧祇劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗位,化一切众生。
    “复次,明慧道人,常以无相忍中行三明观,知三世法无来无去无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行受持一切法。
    “复次,尔焰圣觉达菩萨,修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位。常以天眼、天耳、宿命、他心、身通达,念念中灭三界一切见,亦以七阿僧祇劫行五神通,恒河沙波罗蜜常不离心。
    “复次,胜达菩萨,于顺道忍,以四无畏,观那由他谛内道论、外道论、药方、工巧、咒术故,我是一切智人;灭三界疑等烦恼故,我相已尽;知地地有所出,故名出道;有所不出,故名障道;逆三界疑。修习无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中行诸陀罗尼门故,常行无畏观不去心。
    “复次,常现真实住顺忍中,作中道观,尽三界集因集业一切烦恼故,观非有非无,一相无相而无二故,证阿那含位。复于九阿僧祇劫,集照明中道故,乐力生一切佛国土。
    “复次,玄达菩萨,十阿僧祇劫中,修无生忍,法乐忍者,名为缚忍。顺一切道生而一心忍中灭三界习因业果,住后身中,无量功德皆成就。无生智、尽智、五分法身皆满足,住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门,观百千万三昧,具足弘化法藏。
    “复次,等觉者,住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知,而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住。在有常修空,处空常万化,双照一切法故,知是处非是处,乃至一切智十力观故,而登摩诃罗伽位,化一切国土众生,千阿僧祇劫行十力法,心心相应,常入见佛三昧。
    “复次,慧光神变者,住上上无生忍,灭心心相。法眼见一切法,净三眼色空见。以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力。住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。
    “复次,观佛菩萨,住寂灭忍者。从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫功德故,登一切法解脱,住金刚台。
    “善男子!从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼。而无相信,灭一切烦恼,生解脱智;照第一义谛,不名为见。所谓见者是萨婆若。是故我从昔以来,常说唯佛所知见觉。顶三昧以下至于习忍,所不知不见不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭,此心若灭则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际等法性,而未能等无等等。譬如有人,登大高台,下观一切,无不斯了。住理尽三昧,亦复如是。常修一切行满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。
    “善男子!如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相,如我今日等无有异。”
    佛告波斯匿王:“我当灭度后,法欲灭时,受持是般若波罗蜜,大作佛事。一切国土安立,万姓快乐,皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。
    “大王!吾今所化百亿须弥,百亿日月,一一须弥有四天下。其南阎浮提,有十六大国,五百中国,十千小国。其国土中有七可难,一切国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓安乐,帝王欢喜。
    “云何为难?日月失度,时节返逆,或赤日出、黑日出,二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现。当变怪时,读说此经。为一难也。二十八宿失度,金星、彗星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星,一切国主星,三公星,百官星,如是诸星各各变现,亦读说此经。为二难也。大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦读说此经。为三难也。大水[漂*寸]没百姓,时节返逆,冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石,江河逆流,浮山流石,如是变时,亦读说此经。为四难也。大风吹杀万姓,国土山河树木一时灭没,非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风,如是变时,亦读此经。为五难也。天地国土亢阳炎火洞燃,百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽,如是变时,亦读此经。为六难也。四方贼来侵,国内外贼起,火贼、水贼、风贼、鬼贼,百姓荒乱,刀兵劫起,如是怪时,亦读此经。为七难也。
    “大王!是般若波罗蜜,是诸佛菩萨一切众生心识之神本也,一切国王之父母也。亦名神符,亦名辟鬼珠,亦名如意珠,亦名护国珠,亦名天地镜,亦名龙宝神王。”
    佛告大王:“应作九色幡,长九丈;九色华,高二丈;千支灯,高五丈;九玉箱,九玉巾,亦作七宝案,以经置上。若王行时,常于其前足一百步,是经常放千光明,令千里内,七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,中七宝高座,以经卷置上,日日供养,散华烧香,如事父母,如事帝释。
    “大王!我今五眼明见,三世一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主;是故一切圣人罗汉,而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。
    “大王!若未来世有诸国王护持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一、金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二、龙王吼菩萨,手持金轮灯往护彼国;三、无畏十力吼菩萨,手持金刚杵往护彼国;四、雷电吼菩萨,手持千宝罗网往护彼国;五、无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国。五大士五千大神王,于汝国中大作利益,当立形像而供养之。
    “大王!吾今三宝付嘱汝等一切诸王:憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、[罽-厂]宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、健拿掘阇国、波提国,如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜。”
    时诸大众及阿须轮王,闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国。”时十六大国王,即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相,四大四色不用识空入行相,三十忍初地相,第一义谛九地相。是故大王舍凡夫身,入六住身;舍七报身,入八法身,证一切行般若波罗蜜。十八梵天阿须轮王,得三乘观同无生境,复散华供养,空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。其余一切众证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及一切众。十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧,世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧——此三谛三昧是一切三昧王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。
    仁王般若波罗蜜护国经嘱累品第八
    佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年八百年八千年中,无佛无法无僧,无信男无信女时,此经三宝,付嘱诸国王四部弟子受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王,国王大臣太子王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼:不听出家、行道,亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘;受别请法。知识比丘共为一心,亲善比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时正法将灭不久。
    “大王!坏乱吾道,是汝等作。自恃威力,制我四部弟子。百姓疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪穷劫不尽。
    “大王!法末世时,有诸比丘四部弟子,国王大臣多作非法之行,横与佛法众僧作大非法,作诸罪过,非法非律,系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。
    “大王!我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王太子王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝;如师子身中虫,自食师子,非外道也。多坏我佛法,得大罪过,正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减,至于百岁。人坏佛教,无复孝子,六亲不和,天神不祐,疾疫恶鬼日来侵害,灾怪首尾,连祸纵横,死入地狱、饿鬼、畜生,若出为人,兵奴果报,如响应声;如人夜书,火灭字存。三界果报,亦复如是。
    “大王!未来世中,一切国王太子王子四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法,若我弟子比丘比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子,是兵奴法。立统官摄僧典主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法,兵奴之法。当尔之时,佛法不久。
    “大王!未来世中,诸小国王四部弟子,自作此罪破国因缘,身自受之,非佛法僧。大王!未来世中流通此经,七佛法器,十方诸佛常所行道。诸恶比丘,多求名利,于国王太子王子前,自说破佛法因缘,破国因缘。其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒,是为破佛破国因缘。当尔之时,正法不久。”
    尔时,十六大国王,闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千,日月五星二十八宿失光不现。时诸王等,各各至心受持佛语,不制四部弟子出家行道,当如佛教。
    尔时,大众十八梵天王,六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世!”尔时,无量大众中,百亿菩萨弥勒师子月等,百亿舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵王、六欲诸天,三界六道,阿须轮王等,闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持般若波罗蜜。
    佛说仁王般若波罗蜜经卷下


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