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佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译般若伽陀现世品第十二“如母爱子子疾病， 当令父母心忧恼，十方诸佛般若生， 般若摄受亦复尔。过现未来三世佛， 遍十方界亦复然，皆从佛母般若生， 众生心行无不摄。如是世间诸如来， 乃至缘觉及罗汉，迨及般若波罗蜜， 皆一味法离分别。过现大智诸菩萨， 各各住此法空行，彼诸菩萨如实已， 是故如来名作佛。般若园林华果盛， 佛依止故甚适悦，十力诸根等净众， 乃至声闻众围绕。般若波罗蜜高山， 十力诸佛而依止，三涂众生悉救度， 度已不起众生相。师子依山而大吼， 诸兽闻已皆恐惧，人师子依般若吼， 外道邪魔悉惊怖。如日千光住虚空， 普照大地诸相现，法王住般若亦然， 说度爱河之妙法。色无相以受无相， 乃至想行亦复然，识亦如是五法同， 是法无相佛佛说。起虚空见众生相， 虚空无相不可得，佛说法法非相应， 不说非有非无相。佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三“若如是见一切法， 一切我见悉皆舍，佛行法及声闻等， 皆从般若而成就。如王不行于国邑， 所有王务而自办，菩萨离相依般若， 自然获佛功德法。佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四“若菩萨发坚固心， 修行最上般若行，超过声闻缘觉地， 速能证得佛菩提。如人欲渡于大海， 所乘船舫忽破坏，不依草木命不全， 若得依附达彼岸。若人不发坚信心， 依于般若求解脱，溺轮回海无出期， 处生老死常苦恼。若有信心持般若， 解有无性见真如，是人获福智有财， 速证最上佛菩提。如人担水用坏器， 知不坚牢速破坏，若用坚牢器盛水， 而无破坏无忧怖。不见具信诸菩萨， 远般若行求退堕，能发信心持般若， 证大菩提超二地。未有商人欲入海， 不造坚固大船舫，依坚固船无怖畏， 获多珍宝到彼岸。信心菩萨亦如是， 离般若行远菩提，若修最上大智行， 当得无上菩提果。如百岁人复病患， 是人不能自行立，若得左右扶侍者， 随意行往无所怖。菩萨般若力微劣， 往菩提岸不能到，兼行最上方便行， 得佛菩提无挂碍。佛母宝德藏般若伽陀天品第十五“所有菩萨住初地， 发信心行般若行，为求无上菩提故， 亲近善友及智者。大智功德云何获？ 当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法， 功德皆从善友得。修行六度般若行， 一一回施于菩提，佛蕴非有不可求， 勿为初地如是说。菩萨修行功德海， 救度世间无度者，求菩提意离颠倒， 说最上法如电光。发于最上菩提心， 不求名称不嗔恚，离蕴识界及三乘， 不退不动不可取。于如是法得无碍， 达甚深理离妄想，闻般若信及化他， 知此菩萨住不退。彼甚深法佛难知， 无有人得不可得，为利益故证菩提， 此非初心众生知。众生愚痴复盲冥， 乐住世间求境界，法无所住无取得， 从无所住生世间。佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六“东方虚空界无边， 南西北方亦如是，乃至上下及四维， 无种种相无分别。过去未来及现在， 一切佛法及声闻，一切如实不可得， 不可得故无分别。菩萨乐求如是法， 应行方便般若行，离种种相即菩提， 菩萨离此无由证。如鸟能飞百由旬， 折翅翼故飞无半，忉利天及阎浮人， 忘失般若故自坠。虽修前五波罗蜜， 经多俱胝那由劫，复以广大愿资持， 离方便堕声闻位。乐行佛智心平等， 犹如父母观一切，当行利益及慈悲， 常宣善软妙言教。”佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品十七此品摄普遍光明佛地时须菩提瞻仰问： “不退菩萨何殊胜？离言声相云何说？ 愿佛说彼功德藏。”“不住沙门婆罗门， 及行十善离三涂，大智离于种种相， 如山谷响声相应。若欲法无碍行化， 一向善说诸言教，行住坐卧四威仪， 一念观心悉通达。三业清净如白衣， 不为利养故乐法，降魔境界及化他， 观四禅定而不住。不求名誉无嗔恚， 乃至在家尘不染，或为富贵及脱命， 不染纤毫之欲尘。本来寂静无所有， 更互相相业所缘，若求清净不退时， 当行最上般若行。求正遍知心柔顺， 不求二地离边地，为法舍命如须弥， 是名不退之菩萨。佛母宝德藏般若伽陀空品第十八“色受想行识甚深， 本来寂静而无相，如海之深杖莫测， 得般若蕴亦如是。菩萨知此甚深法， 住真如乘不可染，六尘十二界体空， 无蕴宁有所得福。如人思彼染欲境， 心著女色如目见，乃至日日心所行， 菩萨思觉亦如是。若多俱胝劫布施， 罗汉缘觉持戒者，不如说行般若法， 百千万分不及一。若菩萨观般若理， 安住说法而无相，回施一切证菩提， 彼三界师无有等。所说成就而无相， 非空非实不可得，若如是行名觉智， 得受成就义无边。于一念知一切法， 信佛所说及他说，演说俱胝那由劫， 法界不增亦不减。此得名佛波罗蜜， 菩萨于中而说法，如名施已心不著， 亦不言证无上觉。佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九“譬如灯光从众缘， 假以膏油芯火等，光非芯火及膏油， 非火非芯光不有。或有菩萨初发心， 不求无上菩提果，岂唯不得证菩提， 亦复不得寂静故。从种生树及华果， 无种华果悉皆无，发心不为佛菩提， 修行终远菩提果。从种子生麦谷等， 彼果非有亦非无，佛菩提果亦如幻， 离彼有性及无性。譬如涓滴水细微， 渐次必能盈大器，初心为求无上果， 久修白法终能证。行空无相无愿行， 不求寂静无行相，亦如船师善济渡， 不著两岸非中流。菩萨修行无所著， 乃得受佛菩提记，若了菩提非所有， 此即是行佛般若。譬如疾疫饥馑道， 菩萨中行无怖畏，小人知已悉往来， 得无苦恼如微尘。佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十“菩萨奉行佛般若， 了知本来蕴不生，佛法众生界悉空， 以空三昧起悲智。如人有德力最胜， 善解一切幻化法，乃至器仗及工巧， 而能一向为世间。彼人父母妻及子， 游行远路多冤中，是人勇猛众所知， 安乐还家无怖畏。大智菩萨为众生， 安住第一三摩地，降伏四魔离二乘， 亦复不求佛菩提。譬如虚空无所有， 风水火地皆依住，世间众生得快乐， 虚空无意住非住。菩萨住空亦如是， 现于世间种种相，以众生智及愿力， 非彼寂静非空故。若菩萨行大智时， 住空寂静三摩地，此中不见一切相， 亦复不见彼非相。菩萨行此解脱门， 非求寂静非行相，如鸟飞空而往来， 非住虚空非住地。亦如有人习射法， 习之不住经多岁，射法久习得尽妙， 一一箭发无不中。最上般若行亦尔， 修习智慧及方便，直至众善悉圆满， 方获最上神通力。若苾刍证神通力， 现神变化住虚空，行住坐卧四威仪， 经俱胝劫不退倦。住空菩萨亦如是， 修无相行到彼岸，行种种行现世间， 经俱胝劫不退倦。如人经险遇大风， 二手持盖心专注，是人怖险不能行， 直至无风乃前进。大智菩萨住大悲， 智慧方便为二手，执空无相愿法盖， 见法不住于寂静。如人求宝往宝洲， 获宝安隐而还家，是人心足而快乐， 岂有眷属心苦恼。诣空宝洲亦如是， 获得根力禅定宝，菩萨不住欢喜心， 令诸众生离苦恼。商人为利悉所经， 聚落国城诸里巷，虽达宝所亦非住， 大智善道而复还。大智菩萨悉了知， 声闻缘觉解脱智，乃至佛智亦非住， 何况行彼有为道。大智菩萨为世间， 住空无相愿三昧，若得寂静无所著， 乃可得知于无为。譬如人生人未识， 称其名故众乃知，菩萨若行解脱门， 于解脱门众知识。菩萨闻彼甚深法， 而于诸根悉照明，住空无相无愿法， 无退无思无授记。观于三界如梦幻， 不求声闻缘觉地，如佛说法为世间， 名不退地应授记。知诸众生堕三涂， 发愿刹那灭恶道，以真实力灭火蕴， 名不退地应授记。诸恶宿曜及鬼神， 作种种疫恼世间，真实愿力悉灭除， 无我能作应授记佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一“我得授记非能所， 是实愿力得增长，若见授记及能所， 是名执著及少智。菩萨有执魔即知， 现亲友相来娆恼，或作父母七代人， 言汝名此佛可证。魔所现作无数相， 皆云：‘愍汝作利乐。’菩萨闻已有所忻， 是名少智魔所著。或住城隍及聚落， 山林旷野寂静处，自称己德毁他人， 应知少智为魔作。虽住城隍聚落中， 不求声闻缘觉证，此心为度众生故， 我说是名为菩萨。五百由旬山险深， 共诸恶兽多年住，若见逼迫著我慢， 若无分别知菩萨。菩萨住彼为世间， 得力解脱三摩地，彼著山野寂静行， 此亦知彼魔所作。虽住城隍及山野， 乐佛菩提离二乘，修如是行利世间， 一念如秤名菩萨。佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二“有大智者依师学， 速疾得证无上觉，亦如良医除众患， 学从善友心无疑。菩萨行佛菩提行， 依彼善友波罗蜜，此最上地能调伏， 为二种事证菩提。过去未来十方佛， 行此正道无异路，行佛菩提最上行， 说波罗蜜如电光。如彼般若空无相， 知诸法相亦如是，了知一切法皆空， 此即名行佛般若。系著色欲及饮食， 常在轮回不休息，此愚迷人所见倒， 于不实法生实想。譬如得食疑有毒， 以虚妄见而不食，愚人妄心生我想， 以我想故有生死。亦如恒说诸烦恼， 于诸烦恼不著相，烦恼清净俱无有， 如是菩萨知般若。如阎浮提诸众生， 皆发无上菩提心，多千俱胝劫布施， 回施一切证菩提。若复有人于一日， 奉行最上般若行，千俱胝施不及一， 行般若功无为故。菩萨大悲行般若， 度众生故不起想，恒行乞食于国城， 是得一切名大智。菩萨欲度于人天， 乃至三涂极苦众，皆令速到于彼岸， 昼夜勤行于般若。如人欲求无价宝， 必过大海诸险难，无心忽尔而获得， 忧恼皆除喜无量。求菩提宝亦如是， 勤行般若诸功德，得无取舍无上宝， 菩萨速证于菩提。佛母宝德藏般若经伽陀卷中
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