- 卷第六十五
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大宝积经卷第六十五北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十尔时复有八亿夜叉。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆等。供养如来闻授记已。欣喜踊悦皆得称心。生希有心得未曾有。知佛世尊智慧无尽最尊最胜无所挂碍不可思议。复更得闻法门次第。于佛世尊作导师想。复于佛所作无尽慧想。彼诸夜叉知佛智慧无有尽已。于佛正法生爱乐心。彼于佛法甚爱乐已。为供养故。发勤精进。亦以偈赞曰。我等今赞利世者 以佛智力具足故无尽无量如大海 故人师子身无等须弥可得知轻重 虚空可得知广狭如来所有智慧力 一切不能得测量知诸众生敬信心 是故应受皆已度于其度者知所趣 故佛无比亦无等随彼所修善恶界 一切生处受其身知彼根信所应受 故佛无比亦无等贪欲恶行嗔恚行 及以痴行佛悉知憍慢嫉妒亦如是 故佛无比亦无等众生于此多所失 如来善知彼业道世尊知彼甚捷利 故佛无比亦无等善逝善见诸世间 随其方面所失者及以语言所丧失 世尊见彼悉无余于六道中几时住 随彼多少所受苦及其所受种种身 世尊一切悉知见随其烦恼力所起 造作方便及与业随业所受种种苦 导师一切悉了知随其所求解脱道 于佛法中已出家精勤修学圣道已 尽诸烦恼佛悉知于佛法中有凡夫 虽得出家不知义诽谤明人微妙法 世尊亦复善见彼彼诸诽谤正法人 业行所得众苦恼随其地狱久近住 如来亦能具足知于佛深得敬信已 出家受持正法藏观察诸法皆悉空 断除一切诸有道不愿一切诸趣身 观察此身犹如幻知诸音声亦如响 坚住道者佛亦知赞叹无等大导师 我今所得福德聚以此福德愿成佛 亦愿众生成自然尔时世尊知夜叉众深心信已。现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰。人中师子所现笑 唯愿说其笑因缘一切诸佛非无因 而现微笑人中月今此大众皆怀疑 以见导师微笑故唯愿世尊除其疑 皆令此众得欣喜今于佛所得信者 及知微妙正法者其心坚固不动者 愿佛宣说令彼闻此诸大众皆怀疑 一切瞻仰如来面今日当有何等事 唯愿世尊断彼疑今日谁现大神力 今日谁发大精进今日佛共谁亲友 于此大众愿显现善哉牟尼愍世间 唯愿断除诸疑惑天人大众若得闻 今日必当大欣喜尔时世尊以偈答慧命马胜曰。善哉马胜汝所问 今当大利诸世间由汝能问笑因缘 故叹汝善解我意我今尽当答彼义 汝当一心专谛听知诸夜叉心意已 我为世间现微笑夜叉诸众心敬信 以知菩提寂灭故叹佛真实功德已 发心趣向大菩提为知诸法空寂故 除遣一切所有相于诸趣中愿舍已 发心趣向大菩提以禅定力知诸阴 但是世谛不取著不著诸有如莲花 发心趣向大菩提于诸有中障碍事 彼见空故不为缚知佛菩提无上已 彼等能修菩提行诸生老死皆悉空 此即无上菩提道知法自性空寂已 能得安隐大菩提知阴自性空寂已 寂静菩提性亦难所修菩提行亦空 此智能知非凡了能观智慧性自空 所观境界皆寂灭知者亦空知是已 是人能修菩提道当知空亦性自空 相愿亦复无体性若有人能如是知 是人能修真实行天人大众闻是已 心生欣喜获利益一切于佛敬信已 心住菩提寂静句今此殊胜供养已 夜叉之众心清净此诸智者舍鬼道 于善趣中久受乐彼于未来多亿佛 以神通力一念中于多佛土修供养 即于佛所获得忍于诸世界不起相 智者能以神力往观此世间犹如化 智者游行无所著此等勇猛供诸佛 当得无上大菩提亦得无上净佛土 其中当度无量众彼等当成世间解 一切同号无边智名闻十方寿千劫 寂灭智慧寿命等彼等所有声闻众 犹如静夜诸星宿彼悉易得大菩提 一切无有苦难事天人大众闻是已 为于菩提心踊悦其心坚固发精勤 以精进力持诸行紧那罗授记品第十一尔时复有八亿紧那罗众。大树紧那罗王以为上首。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆夜叉等。供养如来及闻授记已。甚生希有未曾有心。作是思量。此实希有未曾有事。以其众生不可得故。无命者故。无生者故。无有人故。无摩那婆故。无养育故。无寿者故。无有我故。亦无我所故。以诸阴故名为众生。一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生。一切诸界亦不可得。以有入故名为众生。一切诸入亦不可得。以有业故得有果报。而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得。一切菩萨亦不可得。一切诸佛亦不可得。世尊虽尔而复与诸菩萨授记。以何义故。如来与诸菩萨授记示其名号。显现业报说其当来。菩萨大众复显诸佛神通之力。又复说于正法之力。亦复显现庄严佛土。宣说众生有业有报。又复说于清净佛刹。示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土。复演菩萨往彼供养。亦说供养殊胜神变。又列供具微妙希有。又复说于经若干劫当得作佛。其佛住世经若干劫。其佛当有若干声闻。彼佛灭后正法住世经若干劫。何故如来舍诸众生入般涅槃。尔时大树紧那罗王。生此疑已。与八亿紧那罗众。从座而起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈问曰。我等闻佛所记已 甚生疑惑大智慧既说授记复言空 我于二说不能解既说空寂离自性 法界平等无变动而复如来受供养 此事云何众中月佛既说于无有生 而复说发菩提心于无量智二种说 此言秘密我不解云何言灭不可得 而人师子说有死唯愿如实为记说 除断我疑令无余云何佛说犹如幻 又复显示生天中于释师子如是说 此秘密教我不解佛说诸法无所依 而复说依善知识此是世尊秘密语 我实不解人中雄云何说于无所堪 复教众生修诸业降伏怨敌天中尊 秘密之说我不解云何佛说性自空 复言观空得解脱我今于此不能解 愿无边智断我疑云何佛说事尽灭 复说诸法性寂灭我今唯愿无等等 开显此等秘密说云何端正修伽陀 显示诸法如虚空而愚痴人毁谤法 死必堕于大地狱大雄恒说诸天道 又复说于诸余趣既言此等由作业 复道无有作业者不可胜者所宣说 种种差别不可知我今于此生疑惑 唯愿世尊见除断既言善业无可集 复说修行得菩提沙门法王如是说 此亦我等不能解云何说法不可尽 而言谤者罪可毕无量智慧愿开示 我于是中大有疑如来既说真际法 复言颠倒及施等无翳净眼灭罪者 此义唯愿为我说余无有能为我等 宣释如是所疑事唯有如来能断除 是故我敬一切智尔时世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已。以偈答曰。汝言说空复授记 于此二事不能解诸法若是不空者 佛不为其说授记以何因缘如是说 诸法若有体性者一切常住不可转 彼应不减亦不增诸法体性本自空 犹如平正清净镜能现一切诸色像 如是当知一切法法界无有变异相 汝于一切供养物一一诸分当观察 何等分中而有相法界常住无变异 智者应当如是观诸凡夫人悉迷惑 无智慧故不能解汝言佛说无有生 复说发心为难解汝等今当一心听 十力所说秘密义凡夫没溺生死河 亦复系心著彼处心常怀于想颠倒 故受生死诸苦恼从本已来未闻法 我若为彼定说者凡夫愚人于此法 转复增长诸疑惑彼闻菩提胜利益 其心专注于彼果其心又复生味著 自然胜智无能过汝言无灭复有死 此二我今不能知于此一心应谛听 我当为汝真实说为彼计常诸众生 是故如来说于灭恒见诸有皆衰坏 无有一法是常者汝言诸法犹如幻 复言生天怀疑者学人凡夫善趣等 是法不定故如幻如汝所言无有依 复言依止善知识欲求弃舍依止故 善友为说无所依汝言毕竟无堪能 复言有作我不解当观车为众分成 亦观车有所作事若复有人著于我 亦复取于我所为我为是等说无堪 虽复如是非无作汝言一切性自空 复疑观空得解脱颠倒愚痴无智者 不能了知体性空从于妄想分别生 虚妄攀缘故被缚为化如是众生故 善逝说于性非有如汝所说事尽灭 一切诸法性亦灭迷惑无智诸众生 妄分别故生渴爱譬如渴者见阳焰 以忆想故增长渴愚人复为虚妄害 于无所有起分别渴者妄生见水想 阳焰之处水本无妄想所害诸众生 于诸不净起净想愚痴凡夫爱所缚 彼秽恶中性无净譬如阳焰似水相 彼中体性实无水如是身中无净色 身色亦复性非净愚痴凡夫颠倒见 妄作净想而被缚虽说诸法如虚空 亦说谤者堕地狱愚人闻之生怖畏 智者虽闻心安隐世间体性自空寂 愚痴无智起我想彼等若闻性空教 怖畏不得更受生彼等毁谤妙空法 皆由计著我见故如人系缚于虚空 是无智人堕地狱我本所说诸善趣 及为世间说余道说有作业而不失 亦夺其执有作者一切诸趣犹如梦 我为汝说如是知梦中无有去来相 颠倒见者著去来我既演说有作业 十方推求无作者譬如猛风吹诸树 其树相触则火出其风及树不作念 言谓我等能出火虽复如是而火生 当知有业无作者汝言福德无积聚 复云善得菩提果我今真实为汝说 汝当专谛至心听譬如世人得长寿 其命至于百余岁然彼岁数无聚积 一切缘集亦如是汝言诸法无有尽 复言我说业可毕观空法者无有穷 随世法故业有尽我虽说有实际法 颠倒亦非实际外颠倒愚痴众生辈 不能了知真实际紧那罗王当谛听 为具智慧勤进者一切诸相皆一相 所谓无相应当知若能解入于一字 我为智者说菩提一切诸法皆无作 此说阿字总持门一切菩萨之所行 无边之相我已说此亦能入一切法 所谓阿字总持门一切诸法皆寂灭 示阿字门令得入树紧那罗应当知 此亦阿字总持门一切诸法无分别 入此法门已宣说紧那罗王应当知 此亦阿字总持门一切诸法无自性 示阿字门令得入树紧那罗应当知 此亦阿字总持门一切诸法无有边 以阿字门说诸法紧那罗王应当知 此亦阿字总持门尽无尽法我已说 应说一切法无尽一切十方诸如来 已说无尽总持门一切诸法无有门 物无有故现非有此亦即是总持门 由是能入阿字门于诸不可思议法 诸佛依实能显示树紧那罗应当知 此亦阿字陀罗尼一切诸法无所趣 我为智者说菩提此亦即是总持门 是阿字门应当入一切诸法无有来 若不修者则不得此亦是其总持门 是阿字门应当入诸法假名皆当有 推其自性不可得此亦是其总持门 是阿字门应当入一切诸法无自性 推其自性不可得此亦是其总持门 是陀罗尼佛所说一切诸法不可得 以法自性无故然此亦是其总持门 是阿字门应当入树紧那罗应当听 一切诸法离思念此亦是其总持门 是陀罗尼善逝说诸佛世尊已显示 法无实故无障碍此亦是其总持门 当入阿字陀罗尼一切诸法无障碍 无有能障诸法者此亦是其总持门 入阿字门我已说一切诸法无有生 智者当知唯一相彼一切法无生者 当知是法无有名一切诸法无有生 其生本来不可得此亦是其总持门 是阿字门应当入若法无实无生者 不可睹见不可示诸法自性不可得 是故无有能见者一切诸法无有比 是故一相无有相譬如虚空无有等 一切诸法亦复然一切诸法无增减 非一非二非焦恼亦非是冷复非热 以非有故不可见无有曲相及直相 亦复无有明闇相亦无见闻诸相等 是无所有陀罗尼非是谄曲非正直 无有卷舒诸相等亦无嗔恚及欣喜 复无起作与寂灭无有入相及出相 无进无退无来往亦复无眠及无寤 离觉知相应当知非是其眼复非盲 无有能见及暗障亦无开相及闭相 非是调伏非不调非是掉动及止息 亦非世间非涅槃非是真实非虚妄 如是当知佛境界为欲调伏世间故 断除汝疑我无疑第一义中无人能 除断一切他疑网尔时大树紧那罗王。闻佛说于总持之门。心大欣喜。既欣喜已发勇猛心。即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上。或莲花上。或在山上。皆是七宝之所庄严。彼诸重阁。皆以种种众宝之盖种种宝幢。而用庄严。复以种种宝花旒苏。种种杂色缯彩旒苏。而为庄饰。尔时大树紧那罗王。并及八亿紧那罗众持香山中所有水陆一切诸花。以散佛上。既散佛已。一一各升七宝重阁。绕佛三匝。复以水陆所有诸花。重散如来复绕三匝。尔时大树紧那罗王。及与八亿紧那罗众。从重阁下复绕三匝。顶礼佛足一心合掌。瞻仰世尊目不暂舍。却住一面。思念如来过去现在无量功德。尔时世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲。现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰。善逝非是无缘笑 天人所供如实说众睹佛笑悉怀疑 众见最胜如初月妙色世尊谁今日 于无二法起胜慧我于今日怀疑惑 唯愿人尊除我疑谁于佛法得净心 如来由彼现微笑唯愿如来为记说 言说中胜断我疑是时一切诸大众 若闻佛说皆欣喜愿除彼等诸疑惑 如佛所教皆能行是故最胜两足尊 除断疑惑为记说愿为紧那罗王等 及为一切诸众生尔时世尊复以偈颂答马胜言。善哉马胜知时问 我今为汝分别说由汝问故我显示 众人当得佛功德汝当清净专一心 听希有事勿乱意所谓善逝最胜智 无有障碍大知见紧那罗王设疑问 为利一切诸众生我今说彼当来果 谛听我当断汝疑树紧那罗八亿等 王及臣民诸眷属是等于我供养已 从此命终生天上从此已后九亿劫 流转在于人天中具足修习五神通 得智自在心自在彼于那由他佛刹 是人师子遭化生身处天宫而不动 恒受禅悦安隐乐彼于九十千万劫 在于人天流转已各各自于佛刹中 皆得成于无上道其劫号曰常照曜 于彼劫中成佛道此皆一生补处人 彼智慧者当得佛彼佛国土无一人 非是修行成熟者皆是一生补处人 无求声闻二乘者一切皆是大菩萨 为世明者悉生彼悉是一生补处人 后当皆得成佛道彼土诸大菩萨众 安住弘誓大愿中我于无量诸佛刹 皆悉修治令清净彼菩萨愿甚广大 于长夜中善思量以其清净信乐心 各自修治已佛刹彼诸佛土妙庄严 远离一切诸烦恼其地遍有诸宫林 解脱一切诸恶道所有诸过及八难 彼佛国土悉皆无既修清净佛刹已 众生便即易调伏如是世尊天中天 为紧那罗说授记彼时一切诸大众 闻已心皆大欣喜大宝积经卷第六十五
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