大宝积经卷第八十九

    元魏优禅国王子月婆首那译

    摩诃迦叶会第二十三之二

    尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。当来末世后五百岁。何等菩萨行于谄曲。尔时世尊告迦叶言。迦叶。多有众人行于谄曲。亲近恶友少读诵经为求衣食。尔时摩诃迦叶白佛言。善哉世尊。唯愿世尊。利益多人说彼谄曲。不勤修行菩萨之过。令彼菩萨闻此过已。自摄心行令得清净。尔时世尊。告摩诃迦叶言。迦叶。当来末世后五百岁。有诸菩萨。亲近恶友少读诵经。唯作供养舍利之业。以香花璎珞幡盖灯明。供养如来舍利塔庙。迦叶。我为在家无智众生。令种善根。说供养舍利。彼诸痴人不解我意。但作此业。迦叶。我于一切天人之中。常说此法。修奢摩他毗婆舍那。以自调伏。世间当有信乐婆罗门居士。供养舍利。迦叶。彼诸痴人舍于读诵修禅智慧。供养舍利因之活命。迦叶。若有菩萨以满三千大千世界上至梵天香花灯明。一一灯炷如须弥山。以如是等供养如来。若有菩萨。净心持戒于师尊所。受持读诵一四句偈。净心修行乃至七步。功德胜彼无量无边。迦叶。若有菩萨。以满三千大千世界花香末香。于百千岁。昼夜六时供养如来。若有菩萨。舍于愦闹深畏三界。为利众生发心趣向阿兰若处举足七步。胜前功德无量无边。迦叶。于意云何。如来化众生故作是说耶。迦叶。莫作此见如来实说。所以者何。如来现见明了知故。佛告迦叶。过去无量无边不可思议无数阿僧祇劫。尔时有佛。号妙华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。其劫亦名妙花。迦叶。妙花如来。有九十六亿百千声闻大众。尔时有转轮圣王。名曰尼弥。如法治世主四天下。迦叶。时尼弥大王千子具足。勇健威猛。迦叶。尔时大王具千子已。复有二子。结加趺坐忽然化生。一名达摩。二名善法。迦叶。尔时大王。请妙花如来及比丘僧。满八万四千岁。供养衣服卧具饮食汤药。舍诸家事唯修供养。七日之后一切比丘。各施新衣种种饮食。随心所乐。广造精舍随心乐住。一一比丘给使七人施百味食。迦叶。尔时大王。造立精舍方八十由旬。彩画微妙出过世间。妙花如来及比丘僧。坐彼精舍。从于地下出众妙花。令彼精舍华至于膝。迦叶。尔时大王。于不思议功德精舍。供养妙花如来。满八万四千岁。恭敬供养尊重赞叹。迦叶。尔时大王。供养如来。满八万四千岁已。最后一日。妙花如来饭食之后。达摩善法二子眷属。及诸四众。至妙花如来正遍知所。头面作礼白佛言。世尊。颇有布施功德善根。胜此尼弥大王功德善根者不。迦叶。时二王子礼如来时。大千世界。悉皆震动。迦叶。尔时妙花如来侍者弟子。名通达法。从坐而起。顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故。大地震动。以何因缘。此二王子礼佛而住。

    尔时妙花如来。告通达法。善男子。何用此问。若佛如来。说此王子净心深忍大悲之心。礼如来足。一切天人皆当迷没。迦叶。尔时妙花如来告一声闻神足弟子那罗延言。善男子。汝示神力起二童子。迦叶。尔时那罗延比丘。从坐而起。即以右手捉一童子。复以左手捉一童子。欲扶令起而不能动。时那罗延。尽大神通。扶二童子欲令其起。不能动彼。如分一毛为千万分不动一分。迦叶。尔时三千大千世界。地皆震动。山河石壁悉亦大动。而不能动彼二童子。迦叶。尔时那罗延。以妙花如来威神力故。令于下方恒河沙等诸佛世界悉皆震动。而亦不动彼二童子毛之一分。迦叶。尔时那罗延比丘。礼妙花佛白言。世尊。我将不失神通力耶。何以故。世尊。此二童子生来未久。在于佛前头面著地。我尽神力不能令起。

    尔时妙花如来。告那罗延比丘言。善男子。汝不失通。善男子。菩萨境界不可思议。一切声闻缘觉。所不能动不能思量。善男子。若满三千大千世界。一切众生具大神力。如汝不异。至于亿劫。不能动此二童子起。迦叶。尔时妙花如来说此语时。众中四百二十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸众生作如是念。菩萨神力甚为希有。未得一切智神力。乃尔大声闻神力不能令动。况成佛道。是故我等应行菩萨道。愿证如来无上智慧。

    迦叶。尔时四百二十万众生。作是念已。于无上菩提心得坚住。迦叶。尔时彼众有一菩萨。名曰善慧。在大众中从坐而起。偏袒右肩顶礼佛足。白妙花如来言。世尊。唯愿世尊。起二童子。如彼所问愿佛解说。佛告迦叶。尔时妙花如来。从虚空中出大音声。其声遍满乃至十方恒河沙等诸佛世界。声至之处世界地皆六种震动。放大光明遍照十方。迦叶。时二童子闻此声已。从地而起。迦叶。童子起时于此三千大千世界。人天伎乐不鼓自鸣。于虚空中雨众妙花。迦叶。时二童子从地起已至如来所。右绕三匝顶礼佛足。合掌恭敬瞻仰如来。迦叶。尔时妙花如来。告善慧菩萨言。善男子。此二童子礼我足已作如是问。世尊。颇有布施福德善根。胜此尼弥大王功德善根者。此二童子礼我足已发问而住。迦叶。尔时善慧菩萨。白妙花如来言。世尊。愿佛解说二童子问。令诸天人得安乐故。

    尔时妙花如来。告善慧菩萨。善男子。汝今谛听当为汝说。善男子。尼弥国王所作功德。若有菩萨。住阿兰若行远离行。少知诸法得无生忍。功德胜彼无量无边。善男子。若三千大千世界一切众生。一一众生所作功德。如尼弥王。如是三千大千世界一切众生。所有福德。不如菩萨修行远离住于净心。正念相应解诸法空。无来无去如是少忍。功德胜前功德。百分不及一。千分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。千亿分不及一。百千亿分不及一。百千那由他亿分不及一。乃至算数不及其一。善男子。如恒河沙等。一切世界所有众生。一一众生悉作福德如尼弥王。彼诸众生所作福德。至恒河沙劫常修福德。善男子。于意云何。彼善男子得福多不。迦叶。尔时善慧菩萨。白妙花如来言。希有世尊。如来说喻不可思议。如此善根不可思议。迦叶。尔时妙花如来。告善慧菩萨。善男子。我今告汝有智慧人成就深忍。能信此语。彼一切众生所集善根。不如此二童子。以净心故礼如来足。胜前一切众生善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。千亿分不及一。百千亿分不及一。百千亿那由他分不及一。乃至算数譬喻所不能及。迦叶。尔时妙花如来大众之中。八万四千比丘同声发言。世尊。我等随喜彼人功德。成就深法忍。信诸法空。心乐远离。趣阿兰若。举足七步。发阿耨多罗三藐三菩提心。成就智慧。我等随喜。迦叶。尔时妙花如来。赞诸比丘。善哉善哉。诸善男子。汝等以此随喜之业不思议善根。当作恒河沙等转轮圣王。然后得成阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时摩诃迦叶及诸大众。一时同声白佛言。世尊。我等随喜彼人发心。成就深忍信诸法空。远离寂灭自性清净。尔时世尊。告摩诃迦叶言。迦叶。尔时达摩善法二童子。白妙花如来言。世尊。菩萨具何等法。施不望报。不生嫉妒。心不悭吝。不生贪著。见人行施心不希望。成就如来无上之行。得深法忍成无上智。迦叶。尔时妙花如来。告善法二童子言。善男子。菩萨具足四法施。不望报不嫉妒。不悭吝不生贪。见人施不希望。成就如来无上之行。得甚深忍见无上智。何等为四。一者信诸法空。二者远离。三者深忍。四者正念。善男子。菩萨具此四法。施不望报心不嫉妒。不悭吝不生贪。见人施不悕望。成就如来无上之行。成就深忍具无上智。善男子。复有四法。若菩萨具此四法。施不望报心不嫉妒。不悭吝不生贪。见人施不希望。成就如来无上之行。成就深忍满无上智。何等为四。善男子。菩萨求多闻。得多闻已游于城邑聚落。说法无所希望。乃至不受一言善赞。心无所贪。诸佛所说一切施中法施第一。住第一施其心欢喜。不求世间财物布施。何以故。善男子。十方无数阿僧祇。诸佛世界。诸佛如来及比丘僧。不求世间资生之具。若有菩萨。住清净戒修于正法。具大悲心不求利养。一切诸佛之所忆念。若有能说一四句偈。说偈文字皆自性空。一切诸法亦复如是。皆自性空。此善男子。善根功德胜前善根百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。千亿分不及一。百千亿分不及一。百千那由他亿分不及一。乃至阿僧祇分亦不及一。迦叶。尔时妙花如来。告二童子。善男子菩萨具足四法。得成如来无上之行。何等为四。一者行无上处。二者说无上法。三者施无上物。四者信无上法。善男子。是名四法。菩萨成就此四法者。得成如来无上之行。迦叶。时妙花如来。为二童子说是法时。彼二童子闻此法已。踊在空中高七多罗树。同声赞佛。

    如来知诸行　　教众生行施

    而不著于施　　此施无上施

    能成无上忍　　此中无有我

    众生命及人　　希有大精进

    演说如是法　　成就甚深忍

    及得无上行　　得无上菩提

    永灭诸欲恼　　大智慧清净

    更不受后有　　说于远离行

    令住阿兰若　　修于空解脱

    亦不生分别　　常勤行布施

    不生于分别　　此是无垢际

    远离诸名字　　说清净尸罗

    令行寂灭处　　此是第一戒

    觉知寂灭处　　常修行于忍

    不分别众生　　此是清净忍

    离一切分别　　修坚固精进

    离一切有为　　佛说此精进

    能成远离法　　焚烧一切事

    断于诸有无　　此无分别禅

    不起诸烦恼　　非此亦非彼

    中间亦不住　　此第一智慧

    远离于三世　　修习寂灭想

    复观于此想　　此想何处生

    是故知无想　　赞叹佛功德

    演说第一法　　其心不异念

    听受于正法　　说名字无尽

    自性体不成　　观境界无实

    其心则解脱　　若起如是想

    我为说法者　　彼则被魔缚

    不知于法相　　若欲得菩提

    及求声闻者　　求缘觉菩提

    当修学此法　　说于一解脱

    智慧无边量　　勿作下劣愿

    当愿上菩提　　若求如是身

    相好自庄严　　如佛金色身

    当求上菩提　　作生一切法

    作者不可得　　诸法从缘生

    无自性自性

    迦叶。时二童子。在虚空中说此偈时。尼弥大王从城而出。及诸地神虚空诸神。皆悉来集。尔时众中。八万四千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。阿僧祇众生种于善根。迦叶。尔时达摩善法二童子等。从空中下。诣妙花如来所白言。世尊。我等归依佛归依法归依僧。发阿耨多罗三藐三菩提心。以比丘形行菩萨道。世尊。真发心者信一切法无生。世尊。真发心者不著诸法。何以故。世尊。若有著则法不生。是故世尊。说离著心得彼无生。世尊。此无生亦不应说是无生。何以故。有言说者则有生灭。若具净智则无生灭。无生灭处是毕竟尽。是故世尊。以平等际。发阿耨多罗三藐三菩提心。不念于法。亦无法得。亦无不得。如是得平等。无得平等。何以故。一切诸法本性净故。迦叶。尔时妙花如来。为二童子说此法时。众中十千众生。得无生法忍。尼弥大王。并及千子五千大臣。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告迦叶。尔时妙花如来。饭食既讫澡洗钵已。于大众中告大王言。尼弥大王。我今说法。王及大众闻佛说法踊跃欢喜。迦叶。尔时达摩善法二童子。闻佛说法。以净信心离于欲火。欲求出家。从城而出来至佛所。至佛所已。而说颂曰。

    一切诸如来　　赞叹出家法

    在家多垢秽　　坏灭白净法

    增长不善法　　毁灭于善法

    在家多过失　　出家离染污

    设使百亿劫　　受欲无厌足

    受欲无厌足　　在家而死灭

    如海受众流　　而无有厌足

    凡夫亦如是　　受欲无厌足

    如火烧干草　　而无厌足时

    凡夫亦如是　　受欲无厌足

    贪欲网所缚　　灭坏于世间

    是故应离缚　　为发出家故

    在家具众过　　不得无上道

    出家修远离　　尔乃得菩提

    过去诸如来　　已入于涅槃

    住阿兰若法　　获得大菩提

    是故学诸佛　　趣向阿兰若

    舍爱离居家　　然后得安隐

    一切三千界　　珍宝满其中

    以此珍宝聚　　在家施诸佛

    若以无恼心　　知于在家过

    学诸佛如来　　出家求智慧

    既求出家已　　远离诸欲火

    举足行七步　　胜以三千施

    三千之功德　　不如此一分

    是故出家者　　如来之所赞

    成就大智慧　　远离诸系缚

    离一切诸著　　乃证无上道

    速住寂静处　　断除诸欲爱

    一切毒炽心　　悉灭无有余

    学诸佛如来　　如实知诸法

    速远离在家　　住阿兰若法

    若欲求佛道　　修于远离行

    应学阿兰若　　不应乐在家

    此是诸佛境　　圣人所住处

    能住此道者　　则能得菩提

    欲等恼众生　　若求远离者

    应离在家法　　修习阿兰若

    欲证甘露法　　转无上法轮

    摧伏诸魔怨　　当习阿兰若

    迦叶。尔时达摩善法二童子。说此颂已从城而出。往诣妙花如来所住之处。到已头面礼足右绕三匝白言。世尊。我等今者。于如来所欲求出家。唯愿世尊。哀愍听许令得出家。迦叶。尔时妙花如来。知二童子信心清净求出家法。是时如来。即听出家住比丘法。迦叶。尔时大王。闻二童子得出家已。即以太子令绍王位。王与九百九十九子。八万四千夫人。五千大臣及诸人民。以净信心离于欲火。舍家出家。一切俱往诣妙花佛。到已顶礼佛足。白妙花佛言。世尊。我等欲求出家。愿佛听许令得出家。迦叶。时妙花佛。知诸大众信心清净。悉听出家住比丘法。迦叶。尔时大王第一太子。登位七日内自思惟。我终不舍萨婆若心。何用如是王位宝财。为欲所缚。我终不舍无上菩提。作是念已发心出家。于十五日游四天下。说此偈言。

    我父及亲属　　皆悉已出家

    无量亿众生　　为法亦出家

    我今乐出家　　不乐住五欲

    一心求出道　　欲诣导师所

    若发心出家　　离诸欲火者

    应速随我法　　离难甚难得

    不发出家心　　不远离欲火

    安心在居家　　安住于实法

    迦叶。时彼童子说此偈时。四天下中。无一众生乐在家者。皆悉发心愿求出家。迦叶。时妙花如来。知诸众生心信清净求出家已。妙花如来于四天下一切城邑村落。悉作化佛及比丘僧。迦叶。时四天下一切众生。无有一人住在家者。以净信心离于欲火。悉得出家。彼诸众生既出家已。不须种殖其地自然生诸粳米。诸树自然生诸衣服。一切诸天供侍给使。迦叶。尔时达摩善法二比丘。勇猛精进。于其六十三亿岁中。不坐不卧。但勤精进求萨婆若。念萨婆若。于六十三亿岁。勤精进已。得遍至三昧所坐之地。名金刚处。其地皆是金刚所成。十方一切诸佛说法。悉闻受持。闻已复能为他解说。迦叶。时四天下一切众生。若有修学声闻乘者。无一众生凡身命终极懈怠者。得阿那含。从此命终生净居天。共彼同行求缘觉者。从此命终。当生他方无佛之处。生大种姓诸根具足。以过去世善根力故。离于欲火而行出家。七日之后成缘觉道。利益无量无边众生。入般涅槃。菩萨乘者。成就五通。具四无量无碍辩才。得陀罗尼。迦叶。莫作异念。尔时尼弥大王岂异人乎。则我身是。时太子者今弥勒菩萨是。迦叶。莫作异见。何以故。达摩童子今文殊师利是。善法童子者虚空藏菩萨是。迦叶。汝观彼佛国土清净。如是善根众生之所住处。尔时摩诃迦叶。白佛言。世尊。妙花如来。寿命几时。佛告迦叶。妙花如来。寿命八劫。迦叶。妙花如来。般涅槃后正法住世。满足一劫。一切诸天。供养舍利无在家人。迦叶。时二比丘少欲知足。不供舍利不礼佛塔。迦叶。尔时诸天新学比丘百千大众。各相谓言。此二比丘邪见。不信于佛舍利。不兴供养。不礼佛塔。迦叶。尔时诸天及诸比丘百千大众。说此语时达摩善法二比丘问众人言。于汝意云何。云何供养是真供养如来。以何事故。如来舍利而得供养。诸比丘言。修戒定智慧解脱解脱知见故。舍利得供养。二比丘言。修戒定慧解脱解脱知见。是真供养。非供舍利。诸比丘言。如是如是。如汝所言。云何戒相禅定智慧解脱解脱知见。复何等相。达摩善法二比丘言。无作相是戒相。乃至解脱知见无作相是知见相。迦叶。时二比丘语众人言。于意云何。无作能供养无作不。诸比丘言不也。达摩善法二比丘言。真供养者。无佛想无见佛。何况供养。若供养佛当供养自身。诸比丘言。云何供养自身。二比丘言。应如如来应正遍知。供养自身。一切众生之所供养。如佛所学。应如是学。护持禁戒集诸善法。思惟诸法莫取法相。若能如是自供养者。当得天人之所供养。若欲供养佛舍利者。当自供养。如佛如来具诸功德。舍利得供养。若能成就如是功德。名供养佛。不起想相名供养佛。若多若少不生分别。名供养佛。非后世去非今世来。非彼岸。非常非断。非取非舍。是则名曰供养如来。非增非减。非生非灭。非尽非不尽。是则名曰供养如来。非心非心数法。非忆想。非我非取非受。非诤论非不诤论。非毁非赞。非二非入是则名曰供养如来。亦非有为。亦非无为。是则名曰供养如来。身无所作。口无所作。意无所作。于身口意求不可得。是则名曰供养如来。无过去想。未来现在想不可得。无依无著。无所求想。亦不分别。是则名曰供养如来。无佛想。无法想。无僧想。无人无自无他想。是则名曰供养如来。真如来身。无生无相。不可以生而修供养。真如来身名无作相。不以作相而修供养。真如来身名无二相。不应二相而修供养。真如来身名无漏相。不以有漏而修供养。真如来身名曰空相。不以身见命见。断见常见。我见我所见。有见无见。供养如来。真如来身名无相相。不可以相而修供养。真如来身名无愿相。不可以愿而修供养。真如来身名无有相。不可以有而修供养。真如来身名不动相。不可动相而修供养。真如来身名无行相。不可以行而修供养。真如来身名离贪相。不可以贪而修供养。真如来身名离嗔相。不可以嗔而修供养。真如来身名离痴相。不可以痴而修供养。真如来身。具戒定慧解脱解脱知见。不可以破戒乱心愚痴而修供养。真如来身慈悲喜舍。不可以嗔心恼心妒心散心而修供养。真如来身。具施持戒忍辱精进禅定智慧。不可以悭破戒嗔恚懈怠乱痴而修供养。迦叶。达摩善法。于大众中说此法时。四百二十万众生。得无生法忍。八万四千众生。得清净智阿那含果。二百三十万众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。迦叶。汝观达摩善法二比丘等如是净心。迦叶。汝应学彼正士甚深之忍及巧方便。迦叶。彼二比丘于大众中说此法时。诸比丘闻此法已。皆住深忍。悉行少欲知足之行。不供养舍利及佛塔庙。何以故。彼诸比丘悉乐深法。迦叶。彼七日后。一切佛塔悉皆隐没。及诸舍利所在器中。亦悉隐没。迦叶。汝应如是学彼正士甚深之忍。佛告迦叶。当知末世后五百岁。有诸菩萨及诸比丘。不修身不修心。不修戒不修慧。为活命故。供养佛塔及佛舍利。不为涅槃不为离欲。而修供养。自犯禁戒愚痴无智。如来舍利。具戒定慧解脱解脱知见之所勋修。为活命故供养尊重。具贪嗔痴。于佛如来应正遍知离贪嗔痴。所有舍利。为活命故而兴供养。自身具足悭贪嫉妒嗔恚懈怠乱心愚痴。若大施主正住一心。为活命故化令供养如来舍利。迦叶。我为教化初始发心诸善男子善女人等。以神通力留此舍利。令供养者受人天乐为未来因乃至涅槃。彼愚痴人于我法中。虽得出家不解我法。舍出家行。而但供养塔庙舍利。为自活故。为得衣钵。为利养故。为名闻故。为此事故。供养舍利。何等名为比丘之业。迦叶。如上所说沙门之业。则有二种。一者修禅。二者习诵。如是说者。为入道故非究竟说。迦叶。若有作业能尽业者。名沙门业。无作无诵无禅。无作无无作。无念无不念。无尽无生。证三脱门不住三界。无来无去。是沙门业。彼众生等离斯正业更习余业。彼福业者为化在家人。如是在家顺如来教。当得阿那含果。彼愚人辈。于我法中而行出家。尚不修行随顺之法。况复能得。若有得者无有是处。迦叶。于当来世后五百岁。有相似沙门。衣服形貌似像沙门。戒不相似。定不相似。慧不相似。迦叶。譬如有人善知医方及诸咒术。即以咒术咒一袈裟。与人令著。彼见生贪即便著之。若至七日若至八日。其身炽然犹如火聚。如彼咒已取之与人。彼人见已便生贪著。比丘亦尔。见好衣服受取而著。若至七日。若至八日。若在舍内。若在巷中。若在林中。彼所著衣炽然如火。烧人善根。迦叶。于汝意云何。彼著袈裟。有利益不。迦叶白佛言。世尊。无所益也。佛告迦叶。如是如是。我袈裟者戒定智慧解脱解脱知见。无量阿僧祇善根所集。迦叶。于当来世有愚痴人。著圣人衣似像沙门。入于村邑中。有信心婆罗门长者居士。见被法服谓为沙门。皆共尊重供养赞叹。彼愚痴人因袈裟故。而得供养便生欢喜。身坏命终堕于地狱。生地狱已。大热铁鍱以为衣服。吞啖铁丸。饮洋沸铁。坐热铁床。迦叶。汝观袈裟威德如是。彼愚痴人著于袈裟。受乐放逸自作恶业。身坏命终堕于地狱。迦叶。我常说言。宁以烧热铁鍱为衣。不以破戒之身而著袈裟。宁吞热铁。不以破戒之身食人信施。迦叶。汝观破戒之人食他信施。有如是过。是故汝等。应当修学清净戒法。迦叶。于汝意云何。若天若龙。若夜叉。若乾闼婆。若阿修罗。若迦楼罗。若紧那罗。若摩睺罗伽。若人若非人。能作如来色身像不。迦叶。白佛言。不也世尊。如来色像不可思议。无色像故。是故此等皆不能作。佛告迦叶。于当来世后五百岁。有诸比丘不修身不修心不修戒不修慧。若于叠上墙壁之下。造如来像因之自活。以此业故自高慢人。尔时摩诃迦叶。白佛言。世尊。波斯匿王。造如来像得福多不。佛言。迦叶。得福甚多。波斯匿王造如来像。施无价衣。不求衣服饭食之报。迦叶。彼愚痴人为活命故。造立形像。迦叶。若卖畜生犹尚不善。况彼痴人作如来像。于白衣前而炫卖之。以自活命。迦叶。譬如有人幼小无知。舍弃甘露而饮毒药。迦叶。彼愚痴人亦复如是。造如来像。为资生故而便卖之。是名为毒。迦叶。所言毒者。于正法中贪是其毒。迦叶。彼愚痴人以贪心故。而记嗔恚。递相斗诤。互相诽谤。各言我行供养。因彼诤论堕于地狱。迦叶。譬如有人无巧方便入敌战时。所持刀剑而反自伤。迦叶。愚痴之人亦复如是。无方便故。因于法故而堕地狱。迦叶。若有善男子善女人。以七宝造如来塔。庄严成就。一一宝塔高广严好。如须弥山。遍满恒沙诸佛世界。譬如甘蔗竹苇。迦叶。于汝意云何。彼善男子善女人。得福多不。迦叶。白佛言。世尊。造如来像。如四指者得福无量。况复造像如须弥山。所得功德不可思议。佛告迦叶。若有菩萨。内观佛身得深法忍功德胜彼无量无边。迦叶。若复有人住于净戒。以四句偈为他人说解其义趣。所得福德无量无边。迦叶。云何观于如来之身。迦叶。若菩萨欲观如来者。当学大精进菩萨。迦叶。乃往古昔无数阿僧祇劫。有佛世尊。号曰光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士可化丈夫调御师天人师佛婆伽婆。迦叶。光明如来般涅槃后。有一菩萨名大精进。婆罗门种端正无比。迦叶。光明如来正法之中。有诸比丘。少欲知足住如法行。迦叶。彼诸比丘皆悉造立如来形像。尔时有一比丘。于白叠上画如来像。众彩庄严悉皆具足。持至大精进菩萨所。尔时大精进菩萨。见此画像。心大欢喜作如是言。如来形像妙好乃尔。况复如来正遍知身。愿我来世得成如是妙色之身。尔时大精进菩萨。作如是念。我今不能住在居家。若在家者。不能成就如是之身。迦叶。尔时大精进菩萨。年始十六诸根具足。至父母所头面敬礼。白父母言。我今欲于如来正法出家学道。愿为随喜。父母答言。莫作是说。何以故。我今年老唯汝一子。汝若出家我等当死。大精进言。我当方便令父母存。我得出家。父母问言。欲作何业。子白父母。我从今日。不食诸味。不升床坐。不食苏油。不饮浆水。若善若恶口不言说。乃至得出家。迦叶。大精进菩萨。如是誓已默然而住。如是默然一日不食。尔时父母。诵诸咒术持百味食而授与之。亦不肯食。亦不言说。迦叶。大精进菩萨。如是默然过第二日。尔时父母。与母知识五百人等。持百味食来至其所。诵诸咒术望其餐设。尚不顾视。况复食之。迦叶。时大精进。于第三日。父亲五百。持种种食劝之令食。亦复如是默然不语。不饮不食亦不顾视。于第四日。五百同友。持百味食诵诸咒术。令从己志。时大精进默然而住。于第五日。尔时父母。悉出宝藏金银琉璃种种宝物。及诸婇女八万四千上妙严饰。将至其所。父亲母亲及其同友。各五百人。劝大精进作如是言。汝当在家。以此财宝布施自恣作福。与诸婇女共相娱乐。时大精进于大众中。默然而住曾不瞻眄。于第六日。断诸忆想不起食念。如来应正遍知。迦叶。尔时父母及其知识。八万四千诸妙婇女。同时悲泣礼大精进。时大精进亦不顾视。迦叶。尔时大精进菩萨。所住之处有一宅神。于虚空中现大神力。而说颂曰。

    精进心坚固　　难动如须弥

    不舍出家心　　为得菩提故

    大地可倾动　　火可在水居

    如是等可转　　菩萨不可动

    汝等莫勤苦　　而作不善业

    众生无慧眼　　久远处生死

    为利诸群生　　是故求菩提

    其心乐出离　　必成无上道

    不为世间报　　而行菩萨道

    愿成大觉智　　救济苦众生

    三千大千界　　珍宝满其中

    及诸上妙土　　其心不贪著

    汝等愚痴心　　所作不善业

    汝当自悔过　　菩萨不处俗

    迦叶。时大精进菩萨。父母眷属知识及诸婇女。闻天神语悉皆悔过。告菩萨言。随意出家。汝当饮食勿令殒绝。迦叶。时大精进不食七日。光明晖悦颜色不变。唯心忆念正遍知身。一切诸天散花供养。时大精进过七日已。舍诸家业如弃涕唾。尔时父母同友知识。及诸婇女八万四千。皆悉悲泣随而送之。尔时大精进菩萨。持画叠像入于深山。寂静无人禽兽之间。开现画像取草为坐。在画像前结加趺坐。正身正念观于如来。谛观察已作如是念。如来如是希有微妙。画像尚尔端严微妙。况复如来正遍知身。复作是念云何观佛。尔时林神。知彼菩萨心之所念。白菩萨言。善男子。汝如是念云何观佛。若欲观佛当观画像。观此画像不异如来。是名观佛。如是观者名为善观。时大精进作如是念。我今云何观此画像与如来等。复作是念。如来像者非觉非知。一切诸法亦复如是。非觉非知。如是像者但有名字。一切诸法亦复如是。但有名字。如是名字自性空寂无所有。如来之身其相如是。如此画像非证非得非果。非证者。非得者。非得果者。非住者。非去非来。非生非灭。非垢非净。非色非非色。非贪尽。非嗔尽。非痴尽。非阴界入。非初非中非后。一切诸法亦复如是。如来身相亦复如是。如此画像非觉非作。一切诸法亦复如是。如来身相亦复如是。如此画像。非见非闻非嗅非尝非触非知。非出息非入息。一切诸法亦复如是。无有知者。如此画像非欲界摄。非色无色界摄。一切诸法亦复如是。如此画像非初非中非后。非此非彼。非行非非行。非取非舍。非作非诵。非实非虚。非生死非涅槃。一切诸法亦复如是。如来身相亦复如是。菩萨如是观如来身。结加趺坐经于日夜。成就五通。具足无量。得无碍辩。得普光三昧。具大光明。成就天眼过于人眼。以此天眼。见于东方阿僧祇佛。得净天耳。诸佛世尊所说之法。悉能听受。天耳净故。一一诸佛所说之法。听闻受持不相障碍。迦叶。时大精进。勤行精进满足七日。以智为食不食世供。一切诸天散花供养。迦叶。时大精进。不被袈裟。亦不见佛。不受禁戒。心但忆念学萨婆若。迦叶。菩萨应如是观如来身。非观非非观。迦叶。菩萨应如是观如来画像。如大精进菩萨摩诃萨观如来像。如是观已成大智慧。以此智慧。悉见十方阿僧祇佛。闻佛说法。迦叶。尔时大精进菩萨。从山而出来至村落。为人说法。一会说法二万众生。住阿耨多罗三藐三菩提。无量阿僧祇众生。住于声闻缘觉功德。父母亲属皆住不退阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。莫作异念。尔时大精进菩萨摩诃萨者。岂异人乎。我身是也。迦叶。是故菩萨摩诃萨。应学大精进菩萨摩诃萨。亦应学余诸大菩萨。迦叶。当来末世后五百岁。有求菩萨诸善男子。无方便心。多诸贪著。于墙壁下。画如来像而求利养。彼作是说。我独供养人无供养。以修少善自高慢人因此供养以自活命。迦叶。彼时众生。不修三昧。不诵正典。但作此业。因此业故于施主边。获得衣服饮食卧具汤药。以自活命。迦叶。汝观彼破戒菩萨。住不净戒自称多闻。迦叶。彼破戒人不诵经典。供养形像因而自活。尔时摩诃迦叶。白佛言。世尊。希有世尊。希有善逝。世尊。广说愚痴凡夫谄曲之失。世尊。若有善男子善女人。闻如是说。何有不住清净之戒。世尊。愿于未来此法久住。令彼善男子善女人闻已惭愧。如来知我。如来觉我。所作邪法。永令休息。尔时世尊。告摩诃迦叶。如来所说为善男子。闻我此法修行离恶。我为此人说如是法。尔时世尊。说此经已。摩诃迦叶。弥帝隶菩萨。文殊师利童子。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。

    大宝积经卷第八十九