杂宝藏经卷第五

    元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

    天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

    天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

    天女本以受持八戒斋生天缘

    天女本以然灯供养生天缘

    天女本以乘车见佛欢喜避道缘

    天女本以华散佛化成华盖缘

    舍利弗摩提供养佛塔生天缘

    长者夫妇造作浮图生天缘

    长者夫妇信敬礼佛生天缘

    外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

    贫女人以[疊*毛]施须达生天缘

    长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

    女因扫地见佛生欢喜生天缘

    长者造舍请佛供养以金布施生天缘

    妇以甘蔗施罗汉生天缘

    女人以香敬心涂佛足生天缘

    须达长者妇归依三宝生天缘

    贫女从佛乞食生天缘

    长者婢为主送食值佛转施生天缘

    长者为佛造作讲堂生天缘

    长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

    贾客造舍供养佛生天缘

    （五一）天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

    尔时释提桓因。从佛闻法。得须陀洹。即还天上。集诸天众。赞佛法僧。时有天女。头戴华鬘。华鬘光明。甚大晃曜。共诸天众。来集善法堂上。诸天之众。见是天女。生希有心。释提桓因。即便说偈。问天女言。

    汝作何福业　　身如融真金

    光色如莲花

    而有大威德　　身出妙光明

    面若开敷华

    金色晃然照　　以何业行得

    愿为我说之

    尔时天女。说偈答言。

    我昔以华鬘　　奉迦叶佛塔

    今生于天上

    获是胜功德　　生在于天中

    报得金色身

    释提桓因。重复说偈。而赞叹言。

    甚奇功德田　　耘除诸秽恶

    如是少种子

    得天胜果报　　谁当不供养

    恭敬真金聚

    谁不供养佛　　上妙功德田

    其目甚修广

    犹如青莲花　　汝能兴供养

    无上第一尊

    作少功德业　　而获如此容

    尔时天女。即从天下。执持华盖。来至佛所。佛为说法。得须陀洹。而还天上。诸比丘等。怪其所以。即问佛言。世尊。今此天女。作何功德。获此天身。端政殊特。佛言。往古之时。以种种华鬘。供养迦叶佛塔。以是因缘。今获此果。

    （五二）天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

    尔时复有一天女。头上华鬘。光明晃曜。共诸天众。来集善法堂上。时诸天众。见是天女。生希有心。时天帝释。以偈问曰。

    汝昔作何福　　身如真金聚

    光色如莲花　　而有大威德

    身出微妙光　　面如开敷花

    光明甚炜炜　　以何业行得

    唯愿为我说

    天女即便。说偈答言。

    我昔以莲花　　供养迦叶塔

    今日值世尊　　得是胜功德

    生处于天上　　得是金色报

    释提桓因。重以偈赞。

    甚奇功德田　　灭除诸秽恶

    殖因者甚少　　获得胜果报

    谁不乐供养　　恭敬真金聚

    谁不供养佛　　上妙胜福田

    目广修而长　　其喻青莲华

    汝昔能兴供　　第一最胜尊

    作妙福德业　　获得如此报

    尔时天女。即从天下。执持华盖。来到佛所。听佛说法。得法眼净。还于天上。时诸比丘。即问佛言。此女往昔。作何行业。得报如是。佛言过去之时。以妙莲华。供养迦叶佛塔。故获胜果。今见道迹也。

    （五三）天女受持八戒斋生天缘

    尔时复有一天女。受持八斋。生于天上。得端政报。光颜威相。与众超异。时共诸天。集善法堂上。诸天见已。生希有心。释提桓因。以偈而问。

    汝昔作何业　　身如真金山

    光颜甚炜炜　　色如净莲花

    得是胜威德　　身出大妙光

    以何业行获　　愿为我说之

    天女尔时。说偈答言。

    昔于迦叶佛　　受持八戒斋

    今得生天中　　获是端政报

    释提桓因。重以偈赞。

    奇哉功德田　　能生胜妙报

    昔少修微因　　而得生天上

    如此胜福聚　　谁当不供养

    如是最胜尊　　谁当不恭敬

    诸有闻是者　　宜应大欢喜

    欲求生天者　　应当持净戒

    尔时此天。持好华盖。来至佛所。佛为说法。得见谛道。时诸比丘。即问佛言。此天往昔。作何福业。得生天中。而获圣果。佛言。昔为人时。于迦叶佛所。受持八斋。由是善行生于天上。而见道迹。

    （五四）天女本以然灯供养生天缘

    尔时王舍城。频婆娑罗王。于佛法中得道。获不坏信。常以灯明。供养于佛。后提婆达多。与阿阇世王。作恶知识。欲害佛法。是以国土。怖畏不复然灯供养。有一女人。以习常故。于僧自恣日。佛经行道头。然灯供养。阿阇世王。闻极大嗔恚。即以剑轮。斩腰而杀。命终得生三十三天摩尼焰宫殿中。乘此宫殿。至善法堂。帝释以偈问曰。

    汝昔作何业　　身如聚真金

    而有大威德　　容貌甚光明

    天女即时。以偈答言。

    三界之真济　　三有之大灯

    至心眼观佛　　相好庄严身

    法中之最胜　　为之然明灯

    灯然以灭闇　　佛灯灭众恶

    见灯如日光　　真实生信心

    睹灯明炽盛　　欢喜而礼佛

    说此偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹。即还天上。比丘问佛。以何因缘。生于天宫。佛言。昔在人间。于僧自恣日。佛经行道头。然灯供养。阿阇世王。斩其腰杀。以是善因。命终之后。得生天中。重于我边。闻法信解。得须陀洹道。

    （五五）天女本以乘车见佛欢喜避道缘

    尔时佛在舍卫国。入城乞食。有一童女。乘车游戏。欲向园中。道逢如来。回车避道。生欢喜心。其后命终。生三十三天。往集善法堂。释提桓因。以偈问言。

    汝昔作何行　　身色如真金

    光颜甚炜炜　　犹若优钵罗

    得是胜威德　　而生于天中

    愿今为我说　　何由而得之

    天女即时。以偈答曰。

    我见佛入城　　回车而避道

    欢喜生敬信　　命终得生天

    说此偈已。来向佛所。佛为说法。得须陀洹。即还天宫。比丘问言。以何业缘。生此天中。佛言。昔于人间。回车避我。今得生天。重于我所。闻法信受。证须陀洹果。

    （五六）天女本以华散佛化成华盖缘

    尔时舍卫国。有一女子。于节日中。采阿恕伽华。还入城来。遇值佛出。即以此华。散于佛上。化成华盖。欢喜踊跃。生敬信心。于是命终。生于三十三天。即乘宫殿。至善法堂。帝释以偈问言。

    汝昔作何业　　得来生天中

    身如真金色　　威德甚光明

    以何业行获　　愿为我说之

    天女即以偈答言。

    昔于阎浮提　　取阿恕伽花

    还值于如来　　即以供养佛

    欢喜生敬重　　命终得生天

    说是偈已。来向佛所。佛为说法。得须陀洹。便还天上。比丘问言。此天女者以何因缘。得受天身。佛言昔在人中。出城取阿恕伽花。还来值我。即以华供养。发欢喜心。乘此善业。命终生天。重于我所。闻法得悟。证须陀洹。

    （五七）舍利弗摩提供养佛塔缘

    频婆娑罗王。已得见谛。数至佛所。礼拜问讯。时宫中妇女。不得日日来到佛边。王以佛发。宫中起塔。宫中之人。经常供养。频婆娑罗王崩。提婆达多。共阿阇世王。同情相厚。生诽谤心。不听宫中供养此塔。有一宫人。名舍利弗摩提。以僧自恣日。忆本所习。即以香花供养此塔。时阿阇世王。嫌其供养佛塔。用钻钻杀。命终得生三十三天。乘天宫殿。集善法堂。帝释以偈而问。

    汝昔作何福　　而得生天中

    威德甚光明　　犹如真金色

    作何业行获　　愿为我说之

    天女以偈。而答之曰。

    我昔在人中　　欢喜恭敬心

    以诸好香华　　供养于佛塔

    而为阿阇世　　以钻钻杀我

    命终得生天　　受此极快乐

    说是偈已。来向佛所。佛为说法。得须陀洹。即还天宫。比丘问言。以何因缘。生此天中。佛言。本于人间。曾以华香。供养佛塔。由是善业。今得天身。重从我所。闻法而悟。证须陀洹。

    （五八）长者夫妇造作浮图生天缘

    舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天。

    （五九）长者夫妇信敬礼佛生天缘

    王舍城中。有一长者。日日往至佛所。其妇生疑。而作念言。将不与他私通。日日恒去。便问夫言。日日恒向何处来还。夫答妇言。佛边去来。问言。佛为好丑能胜汝也。而恒至边。夫即为妇。叹说佛之种种功德。尔时其妇。闻佛功德。心生欢喜。即乘车往。既至佛所。尔时佛边有诸王大臣。逼塞左右。不能得前。遥为佛作礼即还入城。其后舍寿。生三十三天。便自念言。得佛恩重。一礼功德。使我生天。即从天下往至佛边。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。以何因缘。得生此天。佛言。昔在人中。为我作礼。以一礼功德。命终生天。

    （六○）外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

    尔时舍卫国。有佛诸弟子。女人作邑会。数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女。邪见不信。不曾受斋持戒。见诸女人共聚斋食。问言。汝等今作何等吉会。与汝亲厚。而不命我。诸女答言。我等作斋。婆罗门女言。今非月六日。又非十二日。为谁法作斋。诸女言我作佛斋。婆罗门女言。汝作佛斋。得何功德。答言。得生天解脱婆罗门女。贪饮食故。受水作斋食。后与好美浆。婆罗门斋法。不饮不食。佛斋之法。食好食饮美浆。此斋甚易。生信乐欢喜。却后寿尽。得生天上。来向佛边。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。以何因缘。生于天中。佛言。昔在人间。见诸女等聚集作斋。随喜作斋。由是善业。得来生天。

    （六一）贫女人以[疊*毛]施须达生天缘

    尔时须达长者。作是思惟。生我家者。命终之后。无堕恶道。何以故。我尽教以净法故。贫穷困苦。信与不信。我今亦当教以善法。使供养佛僧。于是具以上事。启波斯匿王。王便击鼓鸣铃。却后七日。须达长者。欲劝化乞索供养三宝。一切人民。各各随喜。多少布施。至七日头。须达长者。从诸人等。劝化乞索。有一贫女。辛苦求价。唯得一[疊*毛]。以覆身体。见须达乞。即便施与。须达得已。奇其所能。便以钱财谷帛衣食。恣意所欲供给。贫女其后寿尽命终。生于天上。来至佛边。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。今此天女。以何因缘。生于天上。佛言。昔在人中。值须达长者教化乞索。心生欢喜。即以所著白[疊*毛]。布施须达。由是善业。得生天上。重于我边。闻法信解。获须陀洹。

    （六二）长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

    尔时舍卫国中。有一长者。名曰弗奢。生二女子。一者出家。精进用行。得阿罗汉。一者邪见。诽谤不信。父时语此不信之女。汝今归依于佛。我当雇汝千枚金钱。乃至归依法僧。受持五戒。当与八千金钱。于是便受五戒。不久之顷。命终生天。来向佛所。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。此天女者。以何业行。得生于天。佛言。本于人间。贪父金钱。归于三宝。受持五戒。由是因缘。今得生天。重于我所。闻法得道。

    （六三）女因扫地见佛生欢喜生天缘

    南天竺法。家有童女。必使早起。净扫庭中门户左右。有长者女。早起扫地。会值如来于门前过。见生欢喜。注意看佛。寿命短促即终生天。夫生天者。法有三念。自思惟言。本是何身。自知人身。今生何处。定知是天。昔作何业。来生于此。知由见佛欢喜善业。得此果报。感佛重恩。来供养佛。佛为说法。得须陀洹。诸比丘言。以何因缘。令此女人生天得道。佛言。昔在人中。早起扫地。值佛过门。见生喜心。由是善业。生于天上。又于我所。闻法证道。

    （六四）长者造舍请佛供养以舍布施生天缘

    王舍城。有大长者。新造屋舍。请佛供养。即以布施。而白佛言。世尊。自今已后。入城之时。洗手洗钵。恒常来此。其后寿尽。生于天上。乘天宫殿。来诣佛所。佛为说法。得须陀洹。比丘白言。以何因缘。得生于天。佛言。昔在人中。造新屋舍。请佛布施。由是善业。上生天宫。遂于我边。闻法得道。

    （六五）妇以甘蔗施罗汉生天缘

    昔舍卫国。有罗汉比丘。入城乞食。次到压甘蔗家。其家儿妇。以一粗大甘蔗。著比丘钵中。姑见嗔之。便捉杖打遇著腰脉。即时命终得生忉利天。而作女身。所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂。时彼天女亦集此堂。帝释以偈而问言。

    汝昔作何业　　而得妙色身

    光明色无比　　犹如镕金聚

    天女以偈答言。

    我昔在人中　　以少甘蔗施

    今得大果报　　于诸天众中

    光明甚晖赫

    （六六）女人以香涂佛足生天缘

    昔舍卫城中。有一女人。坐地磨香。值佛入城。女见佛身。生欢喜心。以所磨香。涂佛脚上。其后命终。得生天中。身香远闻。彻四千里。便往集于善法堂上。帝释以偈而问言。

    汝昔作何福　　身出微妙香

    生在于天中　　光色如镕金

    天女即以偈答言。

    我以上妙香　　供养最胜尊

    得无等威德　　生三十三天

    而受大快乐　　身出众妙香

    闻于百由旬　　诸得闻香者

    悉得大利益

    即时天女。向世尊所。佛为说法。得须陀洹道而还天上。诸比丘问言。昔作何福。得生天中。身若此香。佛言由此天女。昔在人间。以香涂我足。以是因缘。命终生天受此果报。

    （六七）须达长者婢归依三宝生天缘

    尔时舍卫国。须达长者。以十万两金。雇人使归依佛。时有一婢。闻长者语。即归依佛。命终之后。生三十三天。于是往集善法堂上。帝释以偈而问言。

    汝宿有何福　　得生于天中

    光明色微妙　　今为我说之

    天女以偈答言。

    三界之坚胜　　能拔生死苦

    三界之真济　　断除三垢结

    我昔归依佛　　并及于法僧

    以是因缘故　　而获此果报

    说是偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹道。比丘问言。以何业缘。受是果报。佛言昔于人中。归依佛故。今得生天。值我说法。得须陀洹。

    （六八）贫女从佛乞食生天缘

    昔舍卫国城中。有一女人。贫穷困苦。常于道头。乞索自活。转转经久。一切人民。无看视者。佛遇行见。往到其所。从佛乞食。怜愍贫女困饿欲死。即敕阿难。使与其食。时此贫女。得食欢喜。后便命终。生于天上感佛往恩。来供养佛。佛为说法。得须陀洹。诸比丘问佛言。今此天女。以何因缘。得生天上。佛言。此天女者。昔在人间。困饿垂死。佛使阿难与食。既得食已。心生欢喜。乘是善根。命终生此天宫。重于我所。闻法得道。

    （六九）长者婢为主送食值佛即施获报生天缘

    舍卫国中。有长者子。共诸长者子。游戏园中。欲去之时。语其家内。为我送食。其家于后。遣婢送食。婢到门外。遇见于佛。即以其食。供养如来。还复归家。取食更送。亦于路中。见舍利弗目犍连等。即复与之。第三取食。与长者子。长者子食竟。自来还归。语其妇言。今日送食何为极晚。妇答之言。今日三过。为君送食。何故迟晚。便唤婢问。汝朝三过。取食与谁。婢时答言。第一送食。值佛即施。第二送食。见舍利弗目连等。复以与之。第三取食。始与大家。大家闻已。极大嗔恚。以杖而打。即时命终。生于天上。初生天时。具作三念。一者自念。我今生在何处。自知生天。二者自念。从何处终。而来生天。知从人道中生于天上。三者自念。乘何等业缘。而得生天。知由施食获此果报。便来佛所。供养恭敬。佛为说法。得须陀洹。比丘问佛。今此天女。以何因缘。生于天上。佛言。本于人中。作长者婢。为长者子送食。值佛如来。即以施佛。大家嗔恚。以杖打杀。乘是业缘。命终生天。又于我所。闻法证道。

    （七○）长者为佛造讲堂获报生天缘

    尔时王舍城。频婆娑罗王。为佛造作浮图僧房。有一长者。亦欲为佛作好房屋。不能得地。便于如来经行之处。造一讲堂。堂开四门。后时命终。生于天上。乘天宫殿。来供养佛。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。今此天子。以何业缘。得生天宫。佛言。本在人中。造佛讲堂。由是善因。命终生天。来至我所。感恩供养。重闻说法。获须陀洹。

    （七一）长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

    尔时耆阇崛山。南天竺。有一长者。见频婆娑罗王。为佛作好浮图僧坊。亦请如来。为造浮图。僧房住处。其后命终生于天上。来至佛所。报恩供养。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。此天子往日。以何因缘。得生天宫。佛言。昔在人中。见王起塔。心生随喜。便请如来。造立浮图。由此善业。得生天上。又于我所。闻法信悟。证须陀洹。

    （七二）贾客造舍供养佛获报生天缘

    尔时舍卫国。有一贾客。远行商贾。身死不还。母养其子。其子长大。复欲远去。祖母语言。汝父远去。身死不还。汝莫远去。当于近处。在市坐肆。即奉其敕。便于市中。作于估肆。而作念言。此城人民。悉皆请佛。我今新造舍已。亦当请于如来。便往请佛。佛来至已。而白佛言。我以此舍。供养如来。自今已后。入城之时。洗手洗钵。恒向我舍。其后命终。便生天上。来至佛所。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。此天昔日。以何业因缘。得生天上。佛言。本为人时。新作肆舍。请佛著中。乘此善业。今生于天。又于我所。闻法获报。

    杂宝藏经卷第五