- 卷第五(亦云佛本行经)
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佛所行赞卷第五(亦云佛本行经)马鸣菩萨造北凉天竺三藏昙无谶译神力住寿品第二十三尔时鞞舍离 诸离车长者闻世尊入国 住庵摩罗园有乘素车舆 素盖素衣服青赤黄绿色 其众各异仪导从翼前后 争涂竞路前天冠衮花服 宝饰以庄严威容盛明曜 增晖彼园林除舍五威仪 下车而步进息慢而形恭 顶礼于佛足大众围绕佛 如日重轮光离车名师子 为诸离车长德貌如师子 位居师子臣灭除师子慢 受诲释师子汝等大威德 名族美色容能除世憍慢 受法以增明财色香花饰 不如戒庄严国土丰安乐 唯以汝等荣荣身而安民 在于调御心加以乐法情 令德转崇高非薄土群鄙 而能集众贤当日新其德 抚养于万民导众以明正 如牛王涉津若人能自念 今世及后世唯当修正戒 福利二世安为众所敬重 名称普流闻仁者乐为友 德流永无疆山林宝玉石 皆依地而生戒德亦如地 众善之所由无翅欲腾虚 渡河无良舟人而无戒德 济苦为实难如树美花果 针刺难可攀多闻美色力 破戒者亦然端坐胜堂阁 王心自庄严净戒功德具 随大仙而征染服衣毛羽 螺髻剃须发不修于戒德 方涉众苦难日夜三沐浴 奉火修苦行遗身秽野兽 赴水火投岩食果饵草根 吸风饮恒水服气以绝粮 远离于正戒习斯禽兽道 非为正法器毁戒招诽谤 仁者所不亲心常怀恐怖 恶名如影随现世无利益 后世岂获安是故智慧士 当修于净戒于生死旷野 戒为善导师持戒由自力 此则不为难净戒为梯隥 令人上升天建立净戒者 斯由烦恼微诸过坏其心 丧失善功德先当离我所 我所覆诸善犹灰覆火上 足蹈而觉烧憍慢覆其心 如日隐重云慢怠灭惭愧 忧悲弱强志老病坏壮容 我慢灭诸善诸天阿修罗 贪嫉兴诤讼丧失诸功德 悉由我慢怀我于胜中胜 我德胜者同我于胜小劣 斯则为愚夫色族悉无常 动摇不暂停终为磨灭法 何用憍慢为贪欲为巨患 诈亲而密怨猛火从内发 贪火亦复然贪欲之炽燃 甚于世界火火盛水能灭 贪爱难可消猛火焚旷野 草尽还复生贪欲火焚心 正法生则难贪欲求世乐 乐增不净业恶业堕恶道 怨无过贪欲贪则生于爱 爱则习诸欲习欲招众苦 元恶无过贪贪则为大病 智药愚夫止邪觉不正思 能令贪欲增无常苦不净 无我无我所智慧真实观 能灭彼邪贪是故于境界 当修真实观真实观已生 贪欲得解脱见德生贪欲 见过起嗔恚德过二俱忘 贪恚得除灭嗔恚改素容 能坏端正色嗔恚翳明目 害法义欲闻断绝亲爱义 为世所轻贱是故当舍恚 勿随于嗔心能制狂恚心 是名善御者世称善调驷 是为摄绳容纵恚不自禁 忧悔火随烧若人起嗔恚 先自烧其心然后加于彼 或烧或不烧生老病死苦 逼迫于众生复加于恚害 多怨复增怨见世众苦迫 应起慈悲心众生起烦恼 增微无量差如来善方便 随病而略说譬如世良医 随病而投药尔时诸离车 闻佛所说法即起礼佛足 欢喜而顶受请佛及大众 明日设薄供佛告诸离车 庵摩罗已请离车怀感愧 彼何夺我利知佛心平等 而起随喜心如来善随宜 安慰令心悦伏化纯熟归 如蛇被严咒夜过明相生 佛与大众俱诣庵摩罗舍 受彼供养毕往诣毗纽村 于彼夏安居三月安居竟 复还鞞舍离住猕猴池侧 坐于林树间普放大光明 以感魔波旬来诣于佛所 合掌劝请言昔尼连禅侧 已发真实要我所作事毕 当入于涅槃今所作已作 当遂于本心时佛告波旬 灭度时不远却后三月满 当入于涅槃时魔知如来 灭度已有期情愿既已满 欢喜还天宫如来坐树下 正受三摩提放舍业报寿 神力住命存以如来舍寿 大地普震动十方虚空境 周遍大火然须弥顶崩颓 天雨飞砾石狂风四激起 树木悉摧折天乐发哀声 天人心忘欢佛从三昧起 普告诸众生我今已舍寿 三昧力存身身如朽败车 无复往来因已脱于三有 如鸟破卵生佛所行赞离车辞别品第二十四尊者阿难陀 见地普天动心惊身毛竖 问佛何因缘佛告阿难陀 我住三月寿余命行悉舍 是故地大动阿难闻佛教 悲感泪交流犹如大力象 摇彼栴檀树扰动理迫迮 香汁泪流下亲重大师尊 恩深未离欲惟此四事故 悲苦不自胜今我闻世尊 涅槃决定教举体悉萎消 迷方失常音所闻法悉忘 荒悸亡天地怪哉救世主 灭度一可驶遭寒水垂死 遇火忽复灭于烦恼旷野 迷乱失其方忽遇善导师 未度忽复失如人涉长漠 热渴久乏水忽遇清凉池 奔趣悉枯竭绀睫瞪睛目 明鉴于三世智慧照幽冥 昏冥一何速犹如旱地苗 云兴仰希雨暴风云速灭 望绝守空田无智大闇冥 群生悉迷方如来燃慧灯 忽灭莫由出佛闻阿难说 酸诉情悲切软语安慰言 为说真实法若人知自性 不应处忧悲一切诸有为 悉皆磨灭法我已为汝说 合会性别离恩爱理不常 当舍悲恋心有为流动法 生灭不自在欲令长存者 终无有是处有为若常存 无有迁变者此则为解脱于何而更求 汝及余众生今于我何求 汝等所应得我以为说竟 何用我此身妙法身长存 我住我寂静所要唯在此 然我于众生未曾有所惓 当修厌离想善住于自洲 当知自洲者专精勤方便 独静修闲居不从于他信 当知法洲者决定明慧灯 能灭除痴闇观察四境界 逮得于胜法离我离我所 骨竿皮肉涂血浇以筋缠 谛观悉不净云何乐此身 诸受从缘生犹如水上泡 生灭无常苦远离于乐想 心识生住灭新新不暂停 思惟于寂灭常想永已乖 众行因缘起聚散不常俱 愚痴生我想慧者无我所 于此四境界思惟正观察 此则一乘道众苦悉皆灭 若能住于此真实正观者 佛身之存亡此法常无尽 佛说此妙法安慰阿难时 诸离车闻之惶怖咸来集 悉舍俗威仪驱驰至佛所 礼毕一面坐欲问不能宣 佛已知其心逆为方便说 我今观察汝心有异常想 放舍俗缘务唯念法为情 汝今欲从我所闻所知者 于我存亡际慎莫生忧悲 无常有为性躁动变易法 不坚非利益无有久住相 古昔诸仙王婆私吒仙等 曼陀转轮王其比亦众多 如是诸先胜力如自在天 悉已久磨灭无一存于今 日月天帝释其数亦甚众 悉皆归磨灭无有长存者 过去世诸佛数如恒边沙 智慧照世间悉皆如灯灭 未来世诸佛将灭亦复然 我今岂独异当入于涅槃 彼有应度者今宜进前行 毗舍离快乐汝等且自安 世间无依怙三界不足欢 当止忧悲苦而生离欲心 决断长别已而游于北方 靡靡涉长路如日傍西山尔时诸离车 悲吟逐路随仰天而哀叹 呜呼何怪哉形如真金山 众相具庄严不久将崩坏 无常何无慈生死久虚渴 如来智慧母而今顿放舍 无救苦奈何众生久闇冥 假明慧以行如何智慧日 忽然而潜光无智为迅流 漂浪诸众生如何法桥梁 一旦忽然摧慈悲大医王 无上智良药疗治众生苦 如何忽远逝慈悲妙天幢 智慧以庄严金刚心绞络 世间观无厌祠祀严胜幢 云何一旦崩众生何薄福 轮回生尽流解脱门忽闭 长苦无出期如来善安慰 割情而长辞制心忍悲恋 如萎迦尼花徘徊而迟迟 怅怏随路行如人丧其亲 葬毕长诀还佛所行赞涅槃品第二十五佛至涅槃处 鞞舍离空虚犹如夜云冥 星月失光明国土先安乐 而今顿凋悴犹如丧慈父 孤女常独悲如端正无闻 聪明而薄德心辩而口吃 明慧而乏才神通无威仪 慈悲心虚伪高胜而无力 威仪而无法鞞舍离亦然 素荣而今悴犹如秋田苗 失水悉枯萎或断火灭烟 或对食忘餐悉废公私业 不修诸俗缘念佛感恩深 默默各不言时师子离车 强忍其忧悲垂泣发哀声 以表眷恋心破坏诸邪径 显示于正法已降诸外道 遂往不复还世绝离世道 无常为大病世尊入大寂 无依无有救方便最胜尊 潜光究竟处我等失强志 如火绝其薪世尊舍世荫 群生甚可悲如人失神力 举世共哀之逃暑投凉池 遭寒以凭火一旦悉廓然 群生何所归通达殊胜法 为世陶铸师世间失宰正 人丧道则亡老病死自在 道丧非道通能坏大苦机 世间何有双猛热极焰盛 大云雨令消贪欲火炽然 其谁能令灭坚固能担者 已舍世重任复何智慧力 能为不请友如彼临刑囚 为死而醉酒众生迷惑识 惟为死受生利锯以解材 无常解世间痴闇为深水 爱欲为巨浪烦恼为浮沫 邪见摩竭鱼唯有智慧船 能度斯大海众病为树花 衰老为纤条死为树深根 有业为其芽智慧刚利刀 能断三有树无明为钻燧 贪欲为炽焰五欲境界薪 灭之以智水具足殊胜法 已坏于痴冥见安隐正路 究竟诸烦恼慈悲化众生 怨亲无异相一切智通达 而今悉弃舍软美清净音 方身纤长臂大仙而有边 何人得无穷当觉时迁速 应勤求正法如险道遇水 时饮速进路非常甚暴逆 普坏无贵贱正观存于心 虽眠亦常觉时离车师子 常念佛智慧厌离于生死 叹慕人师子不存世恩爱 深崇离欲德折伏轻躁意 栖心寂静处勤修行惠施 远离于憍慢乐独修闲居 思惟真实法尔时一切智 圆身师子顾瞻彼鞞舍离 而说长辞偈是吾之最后 游此鞞舍离往力士生地 当入于涅槃渐次第游行 至彼蒲加城安住坚固林 教诫诸比丘吾今以中夜 当入于涅槃汝等当依法 是则尊胜处不入修多罗 亦不慎律仪真实义相违 则不应摄受非法亦非律 又非我所说是则为闇说 汝等应速舍执受于明说 是则非颠倒是则我所说 如法如律教如我法律受 是则为可信言我法律非 是则不可信不解微细义 谬随于文字是则为愚夫 非法而妄说不别其真伪 无见而闇受犹鍮金共肆 诳惑于世间愚夫习浅智 不解真实义受于相似法 而作真法受是故当审谛 观察真法律犹如炼金师 烧打而取真不知诸经论 是则非黠慧不应说所应 应作不应见当作平等受 句义如说行执剑无方便 则反伤其手辞句不巧便 其义难了知如夜行求室 宅旷莫知处失义则忘法 忘法心驰乱是故智慧士 不违真实义说斯教诫已 至于波婆城彼诸力士众 设种种供养时有长者子 其名曰纯陀请佛至其舍 供设最后饭饭食说法毕 行诣鸠夷城度于蕨蕨河 及熙连二河彼有坚固林 安隐闲静处入金河洗浴 身若真金山告敕阿难陀 于彼双树间扫洒令清净 安置于绳床吾今中夜时 当入于涅槃阿难闻佛教 气塞而心悲行泣而奉教 布置讫还白如来就绳床 北首右胁卧枕手累双足 犹如师子王毕苦后边身 一卧永不起弟子众围绕 哀叹世眼灭风止林流静 鸟兽寂无声树木汁泪流 华叶非时零未离欲人天 悉皆大惶怖如人游旷泽 道险未至村但恐行不至 心惧形匆匆如来毕竟卧 而告阿难陀往告诸力士 我涅槃时至彼若不见我 永恨生大苦阿难受佛教 悲泣而随路告彼诸力士 世尊已毕竟诸力士闻之 极生大恐怖士女奔驰出 号泣至佛所弊衣而散发 蒙尘身流汗号恸诣彼林 犹如天福尽垂泪礼佛足 忧悲身萎熟如来安慰说 汝等勿忧悴今应随喜时 不宜生忧戚长劫之所规 我今始获得已度根境界 无尽清凉处离地水火风 寂静不生灭永除于忧患 云何为我忧我昔伽阇山 欲舍于此身以本因缘故 存世至于今守斯危脆身 如毒蛇同居今入于大寂 众苦缘已毕不复更受身 未来苦长息汝等不复应 为我生恐怖力士闻佛说 入于大寂静心乱而目冥 如睹大黑闇合掌白佛言 佛离生死苦永之寂灭乐 我等实欣庆犹如被烧舍 亲从盛火出诸天犹欢喜 何况于世人如来既灭后 群生无所睹永违于救护 是故生忧悲譬如商人众 远涉于旷野唯有一导师 忽然中道亡大众无所怙 云何不忧悲现世自证知 睹一切知见而不获胜利 举世所应笑譬如经宝山 愚痴守贫苦如是诸力士 向佛而悲诉犹如人一子 悲诉于慈父佛以善诱辞 显示第一义告诸力士众 诚如汝所言求道须精勤 非但见我得如我所说行 得离众苦网行道存于心 不必由见我犹如疾病人 依方服良药众病自然除 不待见医师不如我说行 空见我无益虽与我相远 行法为近我同止不随法 当知去我远摄心莫放逸 精勤修正业人生于世间 长夜众苦迫扰动不自安 犹若风中灯时诸力士众 闻佛慈悲教内感而收泪 强自抑止归佛所行赞大般涅槃品第二十六尔时有梵志 名须跋陀罗贤德悉备足 净戒护众生少禀于邪见 修外道出家欲来见世尊 告语阿难陀我闻如来道 厥义深难测世间无上觉 第一调御师今欲般涅槃 难复可再遇难见见者难 犹如镜中月我今欲奉见 无上善导师为求免众苦 度生死彼岸佛日欲潜光 愿令我暂见阿难情悲感 兼谓为讥论或欣世尊灭 不宜令佛见佛知彼希望 堪为正法器而告阿难言 听彼外道前我为度人生 汝勿作留难须跋陀罗闻 心生大欢喜乐法情转深 加敬至佛前应时随顺言 软语而问讯和颜合掌请 今欲有所问世有知法者 如我比甚众唯闻佛所得 解脱异要道愿为我略说 沾润虚渴怀不为论议故 亦无胜负心佛为彼梵志 略说八正道闻即虚心受 犹迷得正路觉知先所学 非为究竟道即得未曾闻 舍离于邪径兼背痴闇障 思惟先所习嗔恚痴冥俱 长养不善业爱恚痴等行 能起诸善业多闻慧精进 亦由有爱生恚痴若断者 则离于诸业诸业既已除 是名业解脱诸业解脱者 不与义相应世间说一切 悉皆有自性有爱嗔恚痴 而有自性者此则应常存 云何而解脱正使恚痴灭 有爱还复生如水自性冷 缘火故成热热息归于冷 以自性常故当知有爱性 闻慧进不增不增亦不减 云何是解脱先谓彼生死 本从性中生今观于彼义 无得解脱者性者则常住 云何有究竟譬如燃明灯 何能令无光佛道真实义 缘爱生世间爱灭则寂静 因灭故果亡本谓我异身 不见无作者今闻佛正教 世间无有我诸法因缘生 无有自在故因缘生故苦 因缘灭亦然观世因缘生 则灭于断见缘离世间灭 则离于常见悉舍本所见 深见佛正法宿命种善因 闻法能即悟已得善寂灭 清凉无尽处心开信增广 仰瞻如来卧不忍观如来 舍世般涅槃及佛未究竟 我当先灭度合掌礼圣颜 一面正基坐舍寿入涅槃 如雨灭小火佛告诸比丘 我最后弟子而今已涅槃 汝等当供养佛以初夜过 月明众星朗闲林静无声 而兴大悲心遗诫诸弟子 吾般涅槃后汝等当恭敬 波罗提木叉即是汝大师 巨夜之明灯贫人之大宝 当所教诫者汝等当随顺 如事我无异当净身口行 离诸治生业田宅畜众生 积财及五谷一切当远离 如避大火坑垦土截草木 医疗治诸病仰观于历数 步推吉凶象占相于利害 此悉不应为节身随时食 不受使行术不合和汤药 远离诸谄曲顺法资生具 应当知量受受则不积聚 是则略说戒为众戒之根 亦为解脱本依此法能生 一切诸正受一切真实智 缘斯得究竟是故当执持 勿令其断坏净戒不断故 则有诸善法无则无诸善 以戒建立故已住清净戒 善摄诸情根犹如善牧牛 不令其纵暴不摄诸根马 纵逸于六境现世致殃祸 将坠于恶道譬如不调马 令人堕坑陷是故明智者 不应纵诸根诸根甚凶恶 为人之重怨众生爱诸根 还为彼伤害深怨盛毒蛇 暴虎及猛火世间之甚恶 慧者所不畏唯畏轻躁心 将人入恶道以彼乐小恬 不观深险故狂象失利钩 猿猴得树林轻躁心如是 慧者当摄持放心令自在 终不得寂灭是故当制心 速之安静处饭食知节量 当如服药法勿因于饭食 而生贪恚心饭食止饥渴 如膏朽败车譬如蜂采花 不坏其色香比丘行乞食 勿伤彼信心若人开心施 当推彼所堪不筹量牛力 重载令其伤朝中晡三时 次第修正业初后二夜分 亦莫著睡眠中夜端心卧 系念在明相勿终夜睡眠 令身命空过时火常烧身 云何长睡眠烦恼众怨家 乘虚而随害心惛于睡寐 死至孰能觉毒蛇藏于宅 善咒能令出黑虺居其心 明觉善咒除无术而长眠 是则无惭人惭愧为严服 惭为制象钩惭愧令心定 无惭丧善根惭愧世称贤 无惭禽兽伦若人以利刀 节节解其身不应怀恚恨 口不加恶言恶念而恶言 自伤不害彼节身修苦行 无过忍辱胜唯有行忍辱 难伏坚固力是故勿怀恨 恶言以加人嗔恚坏正法 亦坏端正色丧失美名称 嗔火自烧心嗔为功德怨 爱德勿怀恨在家多诸恼 嗔恚故非怪出家而怀嗔 是则与理乖犹如冷水中 而有盛火燃憍慢心若生 当自手摩顶剃发服染衣 手持乞食器边生裁自活 何为生憍慢俗人衣色族 憍慢亦为过何况出家人 志求解脱道而生憍慢心 此则大不可曲直性相违 不俱犹霜炎出家修直道 谄曲非所应谄伪幻虚诈 唯法不欺诳多求则为苦 少欲则安隐为安应少欲 况求真解脱悭吝畏多求 恐损其财宝好施者亦畏 愧财不供足是故当小欲 施彼无畏心由此少欲心 则得解脱道若欲求解脱 亦应习知足知足常欢喜 欢喜即是法资生具虽陋 知足故常安不知足之人 虽得生天乐以不知足故 苦火常烧心富而不知足 是亦为贫苦虽贫而知足 是则第一富其不知足者 五欲境弥广犹更求无厌 长夜驰骋苦汲汲怀忧虑 反为知足哀不多受眷属 其心常安隐安隐寂静故 人天悉奉事是故当舍离 亲疏二眷属如旷泽孤树 众鸟多集栖多畜众亦然 长夜受众苦多众多缠累 如老象溺泥若人勤精进 无利而不获是故当昼夜 精勤不懈怠山谷微流水 常流故决石钻火不精进 徒劳而不获是故当精进 如壮夫钻火善友虽为良 不及于正念正念存于心 众恶悉不入是故修行者 常当念其身于身若失念 一切善则忘譬如勇猛将 被钾御强敌正念为重铠 能制六境贼正定捡觉心 观世间生灭是故修行者 当习三摩提三昧已寂静 能灭一切苦智慧能照明 远离于摄受等观内思惟 随顺趣正法在家及出家 斯应由此路生老死大海 智慧为轻舟无明大闇冥 智慧为明灯诸缠结垢病 智慧为良药烦恼棘刺林 智慧为利斧痴爱駃水流 智慧为桥梁是故当勤习 闻思修生慧成就三种慧 虽盲慧眼通无慧心虚伪 是则非出家是故当觉知 离诸虚伪法逮得微妙乐 寂静安隐处遵崇不放逸 放逸为善怨若人不放逸 得生帝释处纵心放逸者 则堕阿修罗安慰慈悲业 所应我已毕汝等当精勤 善自修其业山林空闲处 增长寂静心当自勤劝勉 勿令后悔恨犹如世良医 应病说方药抱病而不服 是非良医过我已说真实 显示平等路闻而不奉用 此非说者咎于四真谛义 有所不了者汝今悉应问 勿复隐所怀世尊哀愍教 众会默然住时阿那律陀 观察诸大众默然无所疑 合掌而白佛月温日光冷 风静地性动如是四种惑 世间悉已无苦集灭道谛 真实未曾违如世尊所说 众会悉无疑唯世尊涅槃 一切悉悲感不于世尊说 起不究竟想正使新出家 情未深解者闻今殷勤教 疑惑悉已除已度生死海 无欲无所求今皆生悲恋 叹佛灭何速佛以阿那律 种种忧悲说复以慈愍心 安慰而告言正使经劫住 终归当别离异体而和合 理自不常俱自他利已毕 空住何所为天人应度者 悉已得解脱汝等诸弟子 展转维正法知有必磨灭 勿复生忧悲当自勤方便 到不别离处我已燃智灯 照除世闇冥世皆不牢固 汝等当随喜如亲遭重病 疗治脱苦患已舍于苦器 逆生死海流永离众苦患 是亦应随喜汝等善自护 勿生于放逸有者悉归灭 我今入涅槃言语从是断 此则最后教入初禅三昧 次第九正受逆次第正受 还入于初禅复从初禅起 入于第四禅出定心无寄 便入于涅槃以佛涅槃故 大地普震动空中普雨火 无薪而自焰又复从地起 八方俱炽燃乃至诸天宫 炽燃亦如是雷霆动天地 霹雳震山川犹天阿修罗 击鼓战斗声狂风四激起 山崩雨灰尘日月无光晖 清流悉沸涌坚固林萎悴 华叶非时零飞龙乘黑云 垂五首泪流四王及眷属 含悲兴供养净居天来下 虚空中列侍观察无常变 无忧亦无喜叹世违天师 眼灭一何速八部诸天神 遍满虚空中散华以供养 戚戚心不欢唯有魔王喜 奏乐以自娱阎浮提失荣 犹山颓巅崩大象素牙折 牛王双角摧虚空无日月 莲花遭严霜如来般涅槃 世间悴亦然佛所行赞叹涅槃品第二十七时有一天子 乘千白鹄宫于上虚空中 观佛般涅槃普为诸天众 广说无常偈一切性无常 速生而速灭生则与苦俱 唯寂灭为乐行业薪积聚 智慧火炽燃名称烟冲天 时雨雨令灭犹如劫火起 水灾之所灭复有梵仙天 犹第一义仙处天胜妙乐 而不染天报叹如来寂灭 心定而口言观察三世法 始终无不坏第一义通达 世间无比士慧知见之士 救护世间者悉为无常坏 何人得长存哀哉举世间 群生堕邪径时阿那律陀 于世不律陀已灭不律陀 生死尼律陀叹如来寂灭 群生悉盲冥诸行聚无常 犹若轻云浮速起而速灭 慧者不保持无常金刚杵 坏牟尼山王鄙哉世轻躁 破坏不坚固无常暴师子 害龙象大仙如来金刚幢 犹为非常坏何况未离欲 而不生怖畏六种子一芽 一水之所雨四引之深根 二觚五种果三际同一体 烦恼之大树牟尼大象拔 而不免无常犹如饰弃鸟 乐水吞毒蛇忽遇天大旱 失水而身亡骏马勇于战 战毕纯熟还犹火缘薪炽 薪尽则自灭如来亦如是 事毕归涅槃犹如明月光 普为世除冥众生悉蒙照 而复隐须弥如来亦如是 慧光照幽冥为众生除冥 而隐涅槃山名称胜光明 普照于世间灭除一切冥 不停若迅流善御七骏马 军众羽从游光光日天子 犹入于崦嵫日月五障翳 众生失光明奉火祠天毕 唯有燋黑烟如来已潜辉 世失荣亦然绝恩爱希望 普应众生望众生望已满 事毕绝希望离烦恼身缚 而得真实道离群聚愦乱 入于寂静处神通腾虚游 苦器故弃舍痴冥之重闇 智慧光照除烦恼之埃尘 智水洗令净不复数数还 永之寂静处灭一切生死 一切悉宗敬令一切乐法 以慧充一切悉安慰一切 一切德普流名闻遍一切 重照迄于今诸有竞德者 于彼哀愍心四利不为欣 四衰不以戚善摄于诸情 诸根悉明彻澄心平等观 六境不染著所得未曾有 得人所不得以诸出要水 虚渴令饱满施人所不施 亦不望其报寂静妙相身 悉知一切念好恶不倾动 力胜一切怨一切病良药 而为无常坏一切众生类 乐法各异端普应其所求 悉满其所愿圣慧大施主 一往不复还犹若世猛火 薪尽不复燃八法所不染 降五难调群以三而见三 离三而成三藏一以得一 超七而长眠究竟寂灭道 贤圣之所宗已断烦恼障 宗奉者已度饥虚渴乏者 饮之以甘露被忍辱重铠 降伏诸恚怒胜法微妙义 以悦于众心修世界善者 植以圣种子习正不正者 等摄而不舍转无上法轮 普世欢喜受宿殖乐法因 斯皆得解脱游行于人间 度诸未度者未见真实者 悉令见真实诸习外道者 授之以深法说生死无常 无主无有乐建大名称幢 破坏众魔军进却无欣戚 薄生叹寂灭未度者令度 未脱者令脱未寂者令寂 未觉者令觉牟尼寂静道 以摄于众生众生违圣道 习诸不正业犹若大劫尽 持法者长眠密云震霹雳 摧林雨甘泽少象摧棘林 识养能利人云离象老悴 斯皆无所堪破见能成见 于世度而度已坏诸邪论 而得自在道今入于大寂 世间无救护魔王大军众 奋武震天地欲害牟尼尊 不能令倾动如何忽一朝 非常魔所坏天人普云集 充满虚空中畏无穷生死 心生大忧怖世间无远近 天眼悉照见业报谛明了 如观镜中像天耳胜聪达 无远而不闻升虚教诸天 游步化人境分身而合体 涉水而不濡忆念过去生 弥劫而不忘诸根游境界 彼彼各异念知他心通智 一切皆悉知神通净妙智 平等观一切悉尽一切漏 一切事已毕智舍有余界 息智而长眠众生刚强心 见则得柔软钝根诸众生 见则慧明利无量恶业过 见各得通涂一旦忽长眠 谁复显斯德世间无救护 望断气息绝谁以清凉水 洒之令苏息所作自事毕 大悲已长息世间愚痴网 谁当为坏裂向生死迅流 谁当说令反群生痴惑心 谁说寂静道谁示安隐处 谁显真实义众生受大苦 谁为慈父救犹多讼志忘 马易土失威王者亡失国 世无佛亦然多闻无辞辩 为医而无慧人王失光相 佛灭俗失荣良驷失善御 乘舟失船师三军失英将 商人失其导疾病失良医 圣王失七宝众星失明月 爱寿而失命世间亦如是 佛灭失大明如是阿罗汉 所作皆已毕诸漏悉已尽 知恩报恩故缠绵悲恋说 叹德陈世苦诸未离欲者 悲泣不自胜其诸漏尽者 唯叹生灭苦时诸力士众 闻佛已涅槃乱声恸悲泣 如群鹄遇鹰悉来诣双树 睹如来长眠无复觉悟容 椎胸而呼天犹师子搏犊 群牛乱呼声中有一力士 心已乐正法谛观圣法王 已入于大寂言众生悉眠 佛开发令觉今入于大寂 毕竟而长眠为众建法幢 而今一旦崩如来智慧日 大觉为照明精进为炎热 智慧耀千光灭除一切闇 如何复长冥一慧照三世 普为众生眼而今忽然盲 举世莫知路生死大河流 贪恚痴巨浪法桥一旦崩 众生长没溺彼诸力士众 或悲泣号啕或密感无声 或投身躄地或寂默禅思 或烦冤长吟办金银宝舆 香花具庄严安置如来身 宝帐覆其上具幢幡华盖 种种诸伎乐诸力士男女 导从修供养诸天散香花 空中鼓天乐人天一悲叹 声合而同哀入城见士女 长幼供养毕出于龙象门 度凞连河表到诸过去佛 灭度支提所积牛头栴檀 及诸名香木置佛身于上 灌以众香油以火烧其下 三烧而不燃时彼大迦叶 先住王舍城知佛欲涅槃 眷属从彼来净心发妙愿 愿见世尊身以彼诚愿故 火灭而不燃迦叶眷属至 悲叹俱瞻颜敬礼于双足 然后火乃燃内绝烦恼火 外火不能烧虽烧外皮肉 金刚真骨存香油悉烧尽 盛骨以金瓶如法界不尽 骨不尽亦然金刚智慧果 难动如须弥大力金翅鸟 所不能倾移而处于宝瓶 应世而流迁奇哉世间力 能转寂灭法德称广流布 周满于十方随世长寂灭 唯有余骨存大光耀天下 群生悉蒙照一旦而潜晖 遗骨于瓶中金刚利智慧 坏烦恼苦山众苦集其身 金刚志能安受大苦众生 悉令得除灭如是金刚体 今为火所焚彼诸力士众 勇健世无双摧伏怨家苦 能救苦归依亲爱遭苦难 志强能无忧今见如来灭 悉怀忧悲泣壮身气强盛 憍慢虚天步忧苦迫其心 入城犹旷泽持舍利入城 巷路普供养置于高楼阁 天人悉奉事佛所行赞分舍利品第二十八彼诸力士众 奉事于舍利以胜妙香花 兴无上供养时七国诸王 承佛已灭度遣使诣力士 请求佛舍利彼诸力士众 敬重如来身兼恃其勇健 而起憍慢心宁舍自身命 不舍佛舍利彼使悉空还 七王大忿恨兴军如云雨 来诣鸠夷城人民出城者 悉皆惊怖还告诸力士众 诸国军马来象马车步众 围绕鸠夷城城外诸园林 泉池花果树军众悉践蹈 荣观悉摧碎力士登城观 生业悉破坏严备战斗具 以拟于外敌弓弩[打-丁+勉]石车 飞炬独发来七王围绕城 军众各精锐羽仪盛明显 犹如七耀光钟鼓如雷霆 勇气盛云雾力士大奋怒 开门而命敌长宿诸士女 心信佛法者惊怖发诚愿 伏彼而不害随亲相劝谏 不欲令斗战勇士被重钾 挥戈舞长剑钟鼓而乱鸣 执仗锋未交有一婆罗门 名曰独楼那多闻智略胜 谦虚众所宗慈心乐正法 告彼诸王言观彼城形势 一人亦足当况复齐心力 而不能伏彼正使相摧灭 复有何德称利锋刃既交 势无有两全困此而害彼 二俱有所伤斗战多机变 形势难测量或有强胜弱 或弱而胜强健夫轻毒蛇 岂不伤其身有人性柔弱 群女子所奖临阵成战士 如火得膏油斗莫轻弱敌 谓彼无所堪身力不足恃 不如法力强古昔有胜王 名迦兰陀摩端坐起慈心 能伏大怨敌虽王四天下 名称财利丰终归亦皆尽 如牛饮饱归应以法以义 应以和方便战胜增其怨 和胜后无患今结饮血仇 此事甚不可为欲供养佛 应随佛忍辱如是婆罗门 决定吐诚实方宜义和理 而作无畏说尔时彼诸王 告婆罗门言汝今善应时 黠慧义饶益亲密至诚言 顺法依强理且听我所说 为王者之法或因五欲诤 嫌恨竞强力或因其嬉戏 不急致战争吾等今为法 战争复何怪憍慢而违义 世人尚伏从况佛离憍慢 化人令谦下我等而不能 亡身而供养昔诸大地主 弼瑟阿难陀为一端正女 战争相摧灭况今为供养 清净离欲师爱身而惜命 不以力争求先王骄罗婆 与般那婆战展转更相破 正为贪利故况为无贪师 而复贪其生罗摩仙人子 嗔恨千臂王破国杀人民 正为嗔恚故况为无恚师 而惜于身命罗摩为私陀 杀害诸鬼国况无摄受师 不为其没命阿利及婆俱 二鬼常结怨正为愚痴故 广害于众生况为智慧师 而复惜身命如是比众多 无义而自丧况今天人师 普世所恭敬计身而惜命 不勤求供养汝若欲止争 为吾等入城劝彼令开解 使我愿得满以汝法言故 令我心小息犹如盛毒蛇 咒力故暂止尔时婆罗门 受彼诸王教入城诣力士 问讯以告诚外诸人中王 手执利器仗身被于重钾 精锐耀日光奋师子勇气 咸欲灭此城然其为法故 犹畏非法行是故遣我来 旨欲有所白我不为土地 亦不求钱财不以憍慢心 亦无怀恨心恭敬大仙故 而来至于此汝当知我意 何为苦相违尊奉彼我同 则为法兄弟世尊之遗灵 一心共供养悭惜于钱财 此则非大过法悭过最甚 普世之所薄决定不通者 当修待宾法无有刹利法 闭门而自防彼等悉如是 告此吉凶法我今私所怀 亦告其诚实莫彼此相违 理应共和合世尊在于世 常以忍辱教不顺于圣教 云何名供养世人以五欲 财利田宅诤若为正法者 应随顺圣理为法而结怨 此则理相违佛寂静慈悲 常欲安一切供养于大悲 而兴于大害应等分舍利 普令得供养顺法名称流 义通理则宣若彼非法行 当以法和之是则为乐法 令法得久住佛说一切施 法施为最胜人斯行财施 行法施者难力士闻彼说 内愧互相视报彼梵志言 深感汝来意亲善顺法言 和理雅正说梵志之所应 随顺自功德善和于彼此 示我以要道如制迷涂马 还得于正路今当用和理 从汝之所说诚言而不顾 后必生悔恨即开佛舍利 等分为八分自供养一分 七分付梵志七王得舍利 欢喜而顶受持归还自国 起塔加供养梵志求力士 得分舍利瓶又从彼七王 求分第八分持归起支提 号名金瓶塔俱夷那竭人 聚集余灰炭而起一支提 名曰灰炭塔八王起八塔 金瓶及灰炭如是阎浮提 始起于十塔举国诸士女 悉持宝花盖随塔而供养 庄严若金山种种诸伎乐 昼夜长赞叹时五百罗汉 永失大师荫恇然无所恃 还耆阇崛山集彼帝释岩 结集诸经藏一切皆共椎 长老阿难陀如来前后说 巨细汝悉闻鞞提醯牟尼 当为大众说阿难大众中 升于师子座如佛说而说 称如是我闻合坐悉涕流感此我闻声 如法如其时如处如其人 随说而笔受究竟成经藏 勤方便修学悉已得涅槃 今得及当得涅槃亦复然 无忧王出世强者能令忧 劣者为除忧如无忧花树 王于阎浮提心常无所忧 深信于正法故号无忧王 孔雀之苗裔禀正性而生 普济于天下兼起诸塔庙 本字强无忧今名法无忧 开彼七王塔以取于舍利 分布一旦起八万四千塔 唯有第八塔在于摩罗村 神龙所守护王取不能得 虽不得舍利知佛有遗骼 神龙所供养增其信敬心 虽王领国土逮得初圣果 能令普天下供养如来塔 去来今现在悉皆得解脱 如来现在世涅槃及舍利 恭敬供养者其福等无异 明慧增上心深察如来德 怀道兴供养其福亦俱胜 佛得尊胜法应受一切供 已到不死处信者亦随安 是故诸天人悉应常供养第一大慈悲 通达第一义度一切众生 孰闻而不感生老病死苦 世间苦无过死苦苦之大 诸天之所畏永离二种苦 云何不供养不受后有乐 世间乐无上增生苦之大 世间苦无比佛得离生苦 不受后有乐为世广显示 如何不供养赞诸牟尼尊 始终之所行不自显知见 亦不求名利随顺佛经说 以济诸世间佛所行赞卷第五
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