- 佛五百弟子自说本起经
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佛五百弟子自说本起经西晋 竺法护译佛五百弟子自说本起经西晋三藏竺法护译盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。大迦叶品第一(十九偈)佛人中上为法御 断除结狱游舍卫诸根为寂德巍巍 如来自告其比丘有诸鬼神所娱乐 种种众华无央数四渎涌出向四方 彼诸流河归江海私头那提伯师子 人不能至神足到飞行疾矣乃越耳 疾共诣彼渊流池比丘曰善唯从命 大通安住上弟子闻尊教敕乘神足 譬如雁王导众雁行诣进游于江河 悦观辈类相娱乐佛天中天亦如是 与弟子俱而飞腾佛至告诸弟子曰 宁识前世所更历为我各说谁行步 而获其福不可量彼迦叶仁佛弟子 譬如师子历深山设有所历无敢当 则说前世所作行采取于野燕麦耳 少所施与辟支佛解脱心乐无有漏 奉于空行意寂寞彼时心念有此愿 寻即思惟于上法与如是人俱合会 于此终生郁单曰用彼因缘福所致 更历千反郁单曰然后生于胜命天 于中最特无有双吾用彼福所造德 亦复千反生忉利著种种华香宝璎 身微妙好而自在既于天上寿终已 便复则生郁单曰用彼前世愿所致 以作是福因缘故生于富家梵志种 财产众业无央数在五乐中而不贪 其于是佛无等伦大哀所可讲说法 诸力一心定众根七觉之意八道行 以为获致于此法便尽诸漏手执灯 与此众等最后俱合会行正直离邪 佛者如来所说善奉禁戒人所志得 如其意念所欲求最后我身以具满 为尽生死拔根株我皆绝除诸爱结 则为是佛法王子第一止足常思道 心空清净无所著其志坚固无能转 譬如大山不可动如是迦叶尊 在诸比丘僧阿耨达大池 自说本福缘舍利弗品第二(十偈)吾为仙闲居 于彼见沙门辟支佛之尊 身著绛衣被睹之心欢喜 为之浣衣服复为缝袈裟 数数为作礼彼则愍念我 便飞虚空中上下出水火 须臾忽不见我即时叉手 自心作是愿令我得如是 聪明大智慧莫令生豪家 亦勿生贱种常生于中家 志多作沙门用是功德故 吾以五百世常获致人身 世世作沙门于是最后世 复还得人种以值见正觉 导师无有上则办为沙门 于释师子所成就阿罗汉 清凉而灭度今世尊目前 于比丘僧众论我智慧上 转于正法轮舍利弗智慧 于比丘众前阿耨达大池 自说本宿行摩诃目揵连品第三(十五偈)吾为仙闲居 处于林树间于彼有人来 求我作沙门吾除其须发 为浣其衣服缝之而染之 心中自欢喜彼退在一面 而结跏趺坐则得辟支佛 便飞于虚空我时即兴愿 令身得神足使吾得如是 大力大神足用是福德故 在在所生处天上及人中 照耀所造福于时最后世 以逮得人身如值见正觉 导师无有上以为作沙门 于释师子所则成阿罗汉 清凉而灭度所作善甚少 得安隐无量我复作不善 今说且听之东出罗阅只 生为尊者子出舍外游戏 人家求饮食即见其父母 二人共相娱见之即挝我 骂詈而逐我但以正命耳 其身不施行堕于黑绳狱 受苦不可计其彼余殃故 于是最后世诸外异道学 挝碎身如苇吾当以是疾 寿终而灭度彼所作余殃 尔乃灭尽耳是故当悦心 至孝事父母用欢悦心故 人得胜天上如是拘律尊 在于比丘众阿耨达大池 自说本因缘轮提陀品第四(净除十七偈)我昔往诣寺 见地不净处即取其扫帚 便扫彼寺舍竟睹寺清净 心中甚忻踊令我无垢尘 如此寺舍净用是功德故 在在所生处面色和悦姝 端正难可比其余之福祚 于是最后世父母则名吾 号曰为净除我于亲族中 生时亦清净一切所爱敬 见者无厌极值得见正觉 导师而无上已成阿罗汉 清凉而灭度我之所志愿 使吾无垢尘今无垢罗汉 无漏所作办假令扫除是 普天下使净不如为离欲 除扫所经行假扫除天下 道人经行处不如四方僧 扫除一步地设复扫除是 满天下精舍不如于佛寺 扫除一步地我身所造福 以是知差特当扫除佛寺 其心怀欣踊以此晓知之 等觉道德高当供事佛寺 获其祚甚大唯君吾识念 昔曾所作善以致彼果实 可意安隐乐是故为佛寺 好净心供事唯仁此第一 福田无有上于是能供事 得安而无量皆为破坏除 一切淫怒痴不轻空心悦 得福薄少乎向如来正觉 及诸佛弟子如是轮提陀 在诸比丘前阿耨达大池 自说本所因须鬘品第五(善念十四偈)昔者出游观 时与亲友俱头上戴傅饰 耳著须鬘花惟卫神通佛 于彼立大寺遥见众庶人 共住而奉事亲友俱发家 各共赍好华悉以清净心 供散彼佛寺我时见广施 亦复初发意便取林中华 以用上佛寺所生不堕余 升天下为人因是德本故 所作善照见后值等正觉 无上之导师果证阿罗汉 清凉得灭度唯施一华耳 更得百千岁天上自娱乐 余福得泥洹假令我素知 佛功德无量便即起塔寺 其福无有极未必心欢喜 其福犹为少如来等正觉 及诸佛弟子唯我忆念此 身所作功德今已得实报 可意快安隐缘是所作行 终始断不生无漏无所著 清凉得灭度五道为已尽 不复更胞胎是为最后世 然则不复起解脱生死本 已度所有海今我以是缘 得号曰须蔓时长者须蔓 会在众僧中于阿耨达池 自说本所作轮论品第六(明听十一偈)惟卫佛世时 槃头摩国土本为四方僧 兴立一房室加以床卧具 皆用持布施既与心欢喜 应时发是愿我见等正觉 令得作沙门逮无上无为 清凉正灭度是因功德本 九十一劫安既得自然见 在天上世间其余功德福 于今最后世生[敖/力]长者家 憍贵无兄弟生为父所敬 即闻垂言教吾以子施与 宝藏亿种种足底生异毛 自然长四寸身体柔软好 稳安得无害过去九十劫 其余复如一我身不识念 举足蹈地时于今最后世 已还得人身成就无所著 清凉为灭度佛普见说我 精进尊第一解脱尽无漏 已得不动句如是拘梨种 在众僧中央于阿耨达池 自说本功德凡耆品第七(取善八偈)我不了福德 本亦不识义见惟卫佛寺 供养而奉侍金寺紫磨色 幡伞以香华见供养塔寺 而得生善处常在天人间 所作得照见过九十一劫 未曾归恶道作少功德已 获安甚众多已得无所著 灭度清且凉假使我本知 佛功德如是常当供塔寺 所得福逾此是故用知明 正觉德弘泰当供养塔寺 其福无终极佛普见说我 经乐为第一多闻若干种 辩才德至真时长者凡耆 曾在众僧中于阿耨达池 自说本所作宾头卢品第八(乞闭门十一偈)我本经父母 生为子中尊谨敬事其父 亦孝养于母二亲及妹弟 奴客僮仆使吾为父母说 饮食以时节时起贪嫉意 不当食父母嗔恚谤于语 能得饭食财缘是所作罪 堕大山地狱烧炙黑绳中 更苦不可计从地狱中出 世世所生处常患大饿渴 勤苦而饥死于今最后世 已还得人身值见等正觉 导师无有上于释师子所 已得作寂志成为无著道 清凉而灭度唯仁我于是 神足能飞行还入坎窟中 尔乃得食耳是故当欢喜 供事于父母一心稽首礼 保祚无有量唯仁我识念 削所作恶行皆受所种实 罪福不可离宾头卢闭门 时会在僧中于阿耨达池 自说本所作货竭品第九(善来二十一偈)曾为尊者子 在般头摩国族姓多财宝 眷属所围绕周匝在王边 快乐无有极端正见者喜 颜色难为比时我严驾出 诸众导前后欲行遍游观 并从众婇女于彼游观时 见相寂沙门奉行安定仪 身服赤绛衣时我见沙门 兴发起恶意憎恶其形像 嗔恚不欢喜为何下须发 颜姿黑丑陋痈疽疥身体 羸疲身意俱用是所造罪 口说恶语故于彼寿终后 便堕地狱中从狱得脱出 容色黑丑恶痈疽疥身体 羸疲身意俱捉瓦器乞丐 著弃死人衣衣弊服粗秽 所住无安处所欲往至诣 乞欲系糊口执杖见驱叱 为人所嫉辱如是五百世 在在所生处穷困常饥馁 勤苦而饿死时见等正觉 比丘僧围绕与大众会俱 讲说甘露句适见大众会 即疾奔走趣意欲于彼中 希望饮食具到见大众会 皆坐欲听法不获副本愿 未有饩施者时彼大慈哀 如来告之言仁者善来此 便来坐此座我应时喜踊 则一心叉手稽首世尊足 却在一面坐于是尊大哀 瞿昙极慈悲次第分别说 为我讲四谛能仁除须发 因是见道迹佛令作寂志 于彼得神通用是故号字 名曰为茶竭缘此佛说我 正受为第一佛勇猛大尊 世雄为最胜神通无极哀 度脱我众苦善来尊如是 在于众僧中于阿耨达池 自说本所作难陀品第十(欣乐十二偈)王舍国城东 曾为富尊者时世谷饥贵 有道士游彼时我坐独食 有好道士来坏破缘一觉 自在得无漏兴起贪嫉意 其心志于恶今此比丘来 焉得同太岁于是念饮食 杂糅以马通道人食之已 应时即命过我身寿终已 堕地狱甚久合会及叫唤 世世见脯煮从地狱得出 便还得人身身常多疾病 懊恼而命尽如是五百世 在在所生处抱病常穷厄 懊恼乃命过于是最后世 已得生人中还见等正觉 导师无有上出家为沙门 受释师子法已得罗汉道 清凉取灭度吾于是仁者 神足无有漏身体多疾病 所在不安隐于是悉识念 我本所作行皆获其果实 罪福不可离如是难陀尊 在比丘众中于阿耨达池 自说本所作夜耶品第十一(名闻二十六偈)昔有一道人 入聚落乞丐见死亡女人 青膀甚臭恶结跏趺而坐 观视无常变省察败不净 一志学定心便于彼坐上 有微细音响闻声用恐怖 则从一心起见死腹溃坏 恶露而不净众孔自流出 臭处难可当肠胃五脏见 心肝皆散绝若干无数虫 观已还静心察于外死身 内省自己躯彼尔我如是 计本皆虚无自从三昧起 修行不懈怠亦不出分卫 亦不思饮食设我入聚落 而行求饮食虽见端正色 当作恶露观瞻彼诸形色 如死人无异察众坏败本 一切无所乐我思行如是 而得离爱欲奉遵四梵行 深惟不轻戏于彼寿终后 便得升梵天于梵寿命尽 下生波罗奈为势贵长者 生其家作子为众所见敬 正受度无极昼日常修行 于夜不睡眠见女人众多 等观如腐积枕鼓卧眠者 执箜篌伎人伎乐器散地 梦想为[穴/(爿*臬)]语于彼退思念 宿本功德行想识不净处 前世所更历适观睹此已 志求无欲意我时逼迫是 仁者我舍去即从床上起 下殿避之逝诸天愍念我 其门自然开时出于国城 往诣流水侧遥视见彼岸 见沙门寂根又见大寂志 举声而大叫告之我穷厄 神通我舍欲世尊深软音 用我辛苦言童子来莫惧 于此无穷厄心舍众苦恼 转度于彼岸往诣大哀所 世尊无比人绝妙无等伦 譬如饥渴者倒解识其义 即解识其义于彼见道谛 从佛求舍家瞿昙大慈哀 听我作沙门应时一夜中 天时将向晓一切诸漏尽 清凉得灭度是我前世时 所更作善行是我最后世 逮得甘露迹如是贤夜邪 尊者子神通于阿耨达池 自说本所作尸利罗品第十二(二十偈)昔波罗奈城 迦叶佛泥洹机惟王起塔 七宝造甚大尔时王所作 有最大太子我时为佛尊 第一建刹柱以是功德故 世世所生处在天上人间 其福自然见在在所生处 于国甚殷富财数不可计 常喜大布施我于五百世 惠施无所惜给赡众庶人 寂志及梵志缘一觉之行 离爱欲无漏清净欢喜心 供养五百众由是功德故 在此最后世生势贵释种 应时口说言家中宁有宝 钱财及于物我当以施与 救足诸贫穷我与无厌惫 救济众下劣孚善见答报 岂能有所惠家中闻吾言 愁忧用惶懅驰散赴八方 乳母悉避去母以恩爱故 便即告我言为天人鬼神 何以言大疾我时即启曰 我是人非鬼追识宿命施 好欲见惠人时母闻其言 踊跃无所畏然许劝助之 恣意所布施家中眷属多 母敕供养我为众所敬爱 见者莫不喜我尔时适生 其家即兴炽缘是诸寂志 名我尸利罗于彼便布施 给足诸贫陋得值等正觉 便舍家为道初生家兴炽 堕地能语言是故号尸利 其名自然流生家无所贪 亦不用恐惧缘信出家学 神通一切具为国主所钦 大臣众人民多获衣食供 床卧诸所安如是尸利罗 在比丘僧中于阿耨达池 自说本所作薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)我昔曾卖药 于槃昙摩国在惟卫佛世 敬诸比丘僧时有病瘦者 行药疗其疾供给诸根药 以惠诸比丘一岁诸众僧 令无所乏少时施诸沙门 与一呵梨勒于九十一劫 未曾归恶道在天上人间 其福自然见所作德少耳 受福不可量施一呵梨勒 长久生善处其余所有福 今还得人身值见平等觉 导师无有一未曾自识念 郡县受施处唯仁我二夜 证通三达智常衣粗恶服 五纳之震越弃家行学道 愿乐在闲居其年百六十 于此无垢浊未曾有疾病 所生处常安佛普见说法 少欲无睡眠观布施药者 其福广如是今我悉识念 本殖少功德悉获其果实 可意而安隐时贤薄拘卢 在众比丘僧于阿耨达池 自说本所作摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)昔作韦皮师 本生亦安隐时国大谷贵 柔皮以为韦时得好殷皮 煮熟令大美时有沙门来 乞丐欲求食见之即欢喜 则分用布施其寂志食已 寻飞在虚空见道人踊跃 应时叉手向恭敬普所在 所游辄追随欣喜广大心 便自发愿言令我逮如是 常与尊者俱如此道人法 所逮得法身令我身如是 疾成正愿义所施无形色 其气亦秽恶无香亦无味 我所施如是所作德少耳 获福安无极在天上人间 其福自然见于是最后世 还得于人身值见等正觉 道师无有上我本所求愿 见世尊上人于是悉如意 清凉得灭度于是悉识知 本所作功德悉获其果实 可意欢喜受如是彼大尊 名[酉*且]罗大通于阿耨达池 自说本所作优为迦叶品第十五(八偈)导师有二人 同类悉兄弟见迦叶佛塔 搪揬崩坏落合集众贾人 更补治起塔时兄弟二人 俱扶竖刹柱缘是功德本 生天上甚久来还生人间 在于势族种未见等正觉 舍家学异道在泥莲水边 久习编发志世尊无等伦 愍念哀我等在于恒水侧 感动见变化我等见变化 从佛求下发大尊念愍伤 听我等出家供养佛塔寺 前稽首作礼用是众庶等 清凉而灭度优为迦叶尊 及江河迦叶于阿耨达池 自说本所作迦耶品第十六(捉取十五偈)昔为卖香者 既获香卖之有一童女人 来到香肆上容貌端正好 见彼趣我所适捉与调戏 欲意察著之身亦不犯触 亦不与合会唯但执其臂 为娆他女人用是过恶故 寿终堕地狱来还得人身 右臂自然枯如是五百世 所生处皆然右臂常枯槁 苦痛甚不便仁者识念是 作罪薄少耳获殃甚众多 善恶不可离值见等正觉 舍家为沙门已得阿罗汉 清凉入灭度仁者吾于是 有神足自在于今一右臂 不如左臂便假使有男子 喜犯他人者寿终堕地狱 苦痛甚酷毒不当外犯色 如捐弃盛火智者觉了人 已每知止足设见他妇女 当作不净观我更泥犁中 受苦不可计我犯是罪时 自谓不足言悉获是果实 罪福不可离值见等正觉 导师无有上已得无所著 清凉得灭度是为最后生 逮得甘露句已解一切苦 清凉得灭度迦耶尊如是 在比丘僧中于阿耨达池 自说本所作树提衢品第十七(三十偈)惟卫佛世尊 槃头摩国城时有富长者 名阿能干那时佛之眷属 六十二百千请惟卫佛尊 及众供三月我主槃头摩 我供人中尊饭食日珍异 供养佛弟子饭食佛如是 在槃头摩国彼时最后施 槃头王欲兴供养好饭食 衣被及床卧作微妙祠坛 是王之所起奉上诸所安 床座众百千于一一比丘 惠施令可意彼国王最后 所供养如是奉事无极雄 神通尊导师我时见彼供 床卧诸所安衣被饮食施 床座悉具足时诸天中尊 帝释来诣我彼天帝谓我 我当为汝伴即时化祠坛 可意严如天施设天上座 供以天饮食彼时佛世尊 惟卫无等人请供满一月 尊人及弟子我以天饮食 供养于导师奉以天衣被 大人并弟子用是功德故 受恩不可量从九十一劫 未曾归恶道所作福照见 天上及世间我奉侍大圣 惟卫无极尊于今最后世 生罗阅只城蓱沙王之宫 富家无量宝为蓱沙国王 一切所爱敬众人见供奉 诸臣及人民我在天伎乐 于是世自恣生世得人身 天伎乐自娱于是佛大智 导师无有上来诣罗阅只 导师加愍伤我闻大智慧 佛诣王舍城心欢喜踊跃 往诣仁世尊遥见世光[火*僉] 光明出普照即从车乘下 步行往诣佛欣然我前行 稽首最胜足礼如来毕竟 却在一面坐我久思正雄 今乃见大人导师人中明 降伏魔罗网世尊无有上 应时愍伤我解说四谛事 如应为讲本彼曰无极哀 世尊说如是大通欲出家 愿得受大戒即时大智慧 佛者无等伦说言比丘来 具足成沙门以是无放逸 坚精进定意遭遇甘露处 无为兴无动逮见等正觉 导师无有上以成阿罗汉 清凉而灭度唯仁我追念 身本所作恶悉受是果实 可意乐安隐广行有周旋 离生老病死脱于一切恼 愁忧及啼哭如是树提尊 在比丘僧中于阿耨达池 自说本所作赖吒和罗品第十八(二十六偈)有王修惟尼 其王有一子名赖吒拔檀 是王最小子迦叶佛吉祥 兴起大塔寺欲护父王意 为作刹柱头心欢喜踊跃 建立承露槃愿我作沙门 等正觉共会用是功德故 世世所生处于天上人间 其德自然见是为最后生 在投楼吒国生于尊者家 独有一女耳一切所爱敬 如是狗猎王是我亲里家 国土亦如是端正甚姝好 颜貌如敷逾在人中娱乐 一切欲自恣可意敬世尊 来诣投楼吒我见心欢喜 便求作沙门本功德所致 化变难比伦慈哀愍伤我 口便发是言诸佛之正教 父母不乐者不得为沙门 族姓子自报即时还归家 前白父母言父母愿听我 出家为沙门父母闻我言 愁忧不可胜子虽命时终 不欲相远离我时不饮食 一心无所乐志于清白法 欲求为沙门我时不饮食 萎卧于空地假令不听我 便当死于是六日不饮食 一心无所乐志于清白法 欲求为沙门时亲厚知识 往谓父母言善哉听之去 用死人身为假令能乐者 为沙门续在命存可数见 死者当奈何时父母知识 共出悲好音设使作沙门 来见我当听时亲厚知识 便往谓之言父母已听汝 明者为沙门父母共结约 假使为沙门数来相见者 子听汝出家彼闻善哉言 自养有势力往诣世尊所 便前白佛言唯然已听我 便受佛尊教世尊下我发 令我作沙门施承露槃故 受安甚众多于天上世间 功德自然见佛普见说我 乐闲居第一已得阿罗汉 清凉而灭度是故当欢喜 悦心向大哀当供养塔寺 得脱大恐惧赖吒和大尊 闲居五纳衣于阿耨达池 自说本所作货提品第十九(二十七偈)曾在王舍城 为富大尊者有五百道士 住我家一年五百诸长者 一切皆往诣彼时诸道人 各就一家食譬如我等故 家中所炊食一一诸比丘 供养亦如是听年长道士 彼分与长者无上尊道人 其心念如是饭食五百人 豆羹以灌上我所作供具 饲比丘如是如是连二日 布施彼比丘我时辄兴意 贪嫉恶心意尚难饲我子 妇女及姊妹兄弟诸亲属 是饭食供养何况此比丘 当供养三月供养五百人 大减损我家我欲令比丘 作方便令死假使命过者 不损用我物心自念恶已 马通糅饭中持用饭食之 谓杀无所苦啖此饭食已 得病甚困厄结刮其肠胃 伤绝于五脏乐法得道人 则为已命过诸天及鬼神 俱共发声言是长者大恶 伤害杀道人缘一觉之尊 清凉无所漏我闻知所语 思念苦恼愁我等罪无量 坐害善道人亲属闻是言 悉共愁忧念皆会诸道人 对悔过自首归命诸道人 悔过自首已请五百道人 供养以饭食重悔过自首 归命众道人供养饭食已 心自发愿言令我与是等 诸尊者合会如是等得度 我心脱如是世世所生处 勿令在贫穷莫令我兴起 贪嫉恶心意害辟支佛已 犯是恶罪殃于彼寿终已 堕太山地狱苦痛无数千 懊恼不可言来还得人身 短命速疾过所在得势富 众人所供养肠胃每燋烂 然后乃命过弃捐家居去 沙门无所慕精进修佛教 断除一切欲假令我舍身 向般泥洹时诸肠胃五脏 各各崩坏烂我所作过恶 恶意害比丘所作余罪殃 最后当毕了我身所起恶 及所行善行悉还受果实 善恶俱前获舍卫城里生 茶提大神足于阿耨达池 自说本所作禅承迦叶品第二十(十一偈)有诸比丘僧 终竟于七岁时国谷米贵 饥饿大恐惧我分得一人 摩竭妙道人缘一觉之尊 清凉无有漏彼时我兴发 起意之为恶我当持何用 施饲是比丘时停置饭食 令生虫臭恶往观诸作使 然后供养之以是所作罪 寿终堕地狱合会烧炙之 苦痛不可言从地狱得出 世世所生处作若干方便 求饭食难得是为最后世 来还生人间逮见等正觉 无上之导师以信故出家 除害诸漏尽已得无所著 清凉而灭度仁者吾于是 神足常自在求食设方便 若干不能得远行避道路 疲劳不可言既乃得所侥 饭食诸供具承伽迦叶尊 大通名所作于阿耨达池 自说本所作朱利般特品第二十一(八偈)昔我先世时 曾为养猪者在于江水傍 系[打-丁+絜]众猪口欲济至江半 身独由得渡猪不得喘息 中流皆溺死尔时我治生 亡遗无所依仙人来至彼 从顶有慈哀便劝教化我 剃除吾须发解喻诲善律 行无相三昧于彼寿终后 便得生天上天寿复竟尽 即还为道人逮见等正觉 舍家为寂志所在意曚暝 受经寻辄忘我讽学一偈 三月乃谙知习读诵四句 断绝诸爱欲世尊时问之 朱利般特说从来善恶事 于阿耨达池醍醐施品第二十二(二十七偈)迦叶佛灭度 我为后弟子博闻知三世 常秘惜经法不为比丘说 不肯示与人傥余乞本知 便当与我等设有比丘来 至我所问事吾则欺诈之 不解意结恨众道人恚还 忧恚骂詈言何嫉不说法 仁者岂为往临欲寿终时 心即自悔责未曾讲论法 是为大不善自知寿向尽 余过有七日聚会众僧类 应时为说法昼夜讲诸要 蠲除贪嫉妒说法未竟毕 于彼便命过如我所分别 闻者极妙快受教思惟义 展转相劝化所说法鲜少 聚会人七日用是得生天 天伎以自娱天上寿终下 来还受人身在迦惟罗卫 生释国王家端正见者敬 为众所爱乐大财无极宝 普以度无极见诸族姓子 来者皆弃家我羡为寂志 捐家爱欲财世尊无等人 慈念愍哀我屡数率励我 劝导令出家吾便敬遵佛 无上之喜教唯仁者我身 七年行布施于是惠与已 终竟于七岁然后作寂志 受胜智慧诲七年为长久 人命为甚短今日便布施 谁能保身命用尊是往故 即时作寂志唯仁我七日 出家除须发信故为沙门 修行佛法身二十五岁中 寂定心如水于是弊恶道 起念著家事奉行捐损业 亦不用甘露于彼甚惭愧 发求无极利毁辱于亲属 悉当见仇憎作是为不可 亦不所侥恨已出志守寂 岂复返怀居兴家种姓意 财利之所欲当能断斯著 终不舍离戒宁令我身没 其寿所憎恶我当捉大刀 安用此命为便执利刀剑 除割所因缘刈截垢浊已 然后心解脱一心便解度 稍数令人寂我于慈果实 速值法光明我寿向终时 讲说尊妙法缘是所可行 定意度无极释子大神足 弱根萨波达于阿耨达池 自说本所作阿那律品第二十三(无猎九偈)昔我曾不食 彼世时施与遭遇见沙门 大通和莅吒以故生释种 号曰阿那律功德自娱乐 俳伎之所娱时见等正觉 即喜慕世尊睹之心踊跃 舍家为寂志宿世行精进 方便常坚强已脱三达智 具足如佛教自识本宿命 造行所更历于忉利天上 积七世在彼七返还人间 人间转势尊富贵君子家 金珠宝自然于是七彼七 生死凡十四本悉识知之 前世之所行如是所与果 曾无悭嫉意世世所生处 常求不生死时尊阿那律 处于众僧中于阿耨达池 自说本所作弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)昔我逐勇狗 往诣药肆上缘一觉之尊 身体得不豫给之以医药 瞻养至七日尊人过七日 便飞升虚空我时见告语 家之仆童客众祐已来臻 如是出家学我闻仆所说 辟支佛飞行其志踊跃喜 一意叉手向缘是喜悦意 布施医药故在天上人间 功德自然见于今最后世 复还得人身值见等正觉 导师无有上于释师子所 出家为寂志已得无所著 清凉而灭度于昔吾于是 得供甚众多衣被及饮食 床卧所安具为其缝衣服 从施医药故四方给诸药 所安无所乏天人往告语 蓱沙之国王卿当以医药 施与弥迦弗仁国当兴利 众药大炽盛遣耆域医王 擎药与鹿子四面医药来 皆悉归趣我彼时王蓱沙 施遣大神通于是来授我 具足柔软堂悉遍比丘僧 千二百五十其鹿子比丘 六通大神足于阿耨达池 自说本所作罗云品第二十五(十偈)我昔曾为王 典主摩竭国人民甚众多 决事以义理尔时有仙人 饮他沟中水即来诣我所 前语我如是大王我为贼 乏饮不与水便当谪罚我 如拷盗窃者我时即报言 仙人持法药我恣听仁者 便去随其欲大王我狐疑 咎结不得除便当谪罚我 今乃消殃罪即敕著后园 忘之至六日过六日已后 亦不得饮食坐是因缘故 未曾有恶意堕烧炙黑绳 更历六万岁毕是有余殃 于今最后生处在母腹中 六年乃得生未曾起乱意 身口不犯罪乃值得果实 罪福不可离如是罗云尊 在于比丘僧于阿耨达池 自说本所作难提品第二十六(十四偈)昔惟卫佛世 我施暖浴室一洗比丘僧 便自发愿言令我与是等 尊众共集会世世得清凉 离欲无垢尘端正常徐好 清净若妙花于彼寿终后 便得生天上在天上人间 颜色好端正世世所生处 所住大势尊于彼寿终后 来还生人间诸天及人民 见我无厌足见辟支佛塔 缮治泥整顿圣饰令鲜白 于上悬幡盖我时自发愿 欲求得相好金体紫磨色 端严无有比因是所作福 生波罗奈国于脂惟尼生 作子无恚害见迦叶佛塔 其心为欢喜辄诣其寺中 竖立承露槃用是施塔故 及治圣饰塔兴建刹柱槃 受福不可量从彼有余福 于是最后世生释氏王家 便为佛之弟我身自然有 大人之相好庄严成罗羼 平等布三十佛普见说我 端正最第一已除尽诸漏 逮得甘露句难提父母子 于比丘僧中于阿耨达池 自说本所作颰提品第二十七(十九偈)昔世谷米贵 饥饿大恐惧比丘有五百 求食则施与一切诸长者 惠施众道术分卫得饭食 便持来授我虽得粗细食 常分以与身亦不能知我 每随用我语诸人民来趣 行求饭食具我尔时自力 从彼便出去是时各驰走 孚远相求索尽力从后追 不能及逮我即渡于流河 便却坐一面周匝四向视 得静无来人我今日独食 柔软美且香饱满意盈足 终慕获安隐于是有比丘 则缘觉世尊威神大巍巍 生死除无余意虑常念言 穷贱甚苦剧本不修功德 是故令我贫即兴清净心 欢踊意念言当施与比丘 是本众祐者时世尊便受 则于彼饭食用怜愍伤我 便飞在虚空我时即发愿 莫复令我贫后生势富家 端正如妙华与如是等尊 世世共会遇使我承此法 如仁者所得缘是所作德 受安长且久于天上人间 所作德自见亦得为国王 天人无数反未曾堕恶道 亦无有罪殃从彼有余福 于是最后世来生势富家 释种大姓生尔时佛世尊 来诣所生地我即为寂志 并与亲属俱我本所立愿 辄如意具足已得无所著 清凉且灭度舍势为沙门 颰提受佛教于阿耨达池 自说本所作罗槃颰提品第二十八(十四偈)拘楼秦佛时 昔有起塔者我时在彼住 其寺甚高大兴造此塔寺 我口呵谴之是塔甚太大 何日当成就可稍作功德 如是自立办既不多劳烦 塔寺亦速讫用口说窭言 坐犯语罪报命尽寿终后 便堕地狱中从地狱得出 短小身玄丑世世所生处 为众所轻邈迦叶佛世时 为乌鸟赤嘴波罗奈中道 翱翔丛树间瞻见世光曜 比丘所围绕即顺佛为礼 口出悲音声佛世尊所游 波罗奈国时每随行出入 常绕向悲鸣缘是所作德 来还得人身逮见等正觉 无上之导师得出为寂志 于释师子所已为无所著 清凉而灭度罗汉得自在 六通大神足名曰为持法 正真有辩才一切众聚会 听闻我音声诸天及人民 一切皆欢喜我作罪少耳 作福亦不多皆获其果实 所为二罪福罗槃颰提尊 在于比丘僧于阿耨达池 自说本所作摩头和律致品第二十九(二十一偈)昔于惟耶离 身为大猕猴趣往取佛钵 比丘见被呵得无坏佛钵 世尊告比丘比丘勿得呵 是终不坏钵我时取佛钵 徐徐持上树盛以满钵蜜 便则从树下手擎满钵蜜 以奉上世尊蜜中有虫秽 正觉不肯受佛见其钵中 死蜂与蜜杂寻好择出之 复擎重上佛时佛世光[火*僉] 复更不听受我以水净洗 仍前稽首上以水洒其上 更盛异钵中供养佛尊已 心踊跃欢喜世尊无等人 彼时度死蜂受此一钵蜜 服食及弟子我时甚踊悦 叉手而向佛专住法王前 其心常精进在彼发愿言 令我得人身来值世尊世 使得最上义缘是所作德 因用得人身逮得等正觉 无上之导师得出为沙门 给侍释师子已为无所著 清凉而灭度得自在罗汉 六通大神足名曰为出蜜 诸比丘亦知知前所作福 于今得恭敬与数百比丘 共游行周旋设在穷乏路 比丘僧饥渴心适自发愿 我欲得蜜浆知我心所念 众人即远来赍持蜜美食 以用奉上我我寻便受之 自然极美多以施比丘僧 可意甚饱满我应时生已 猕猴所作行度脱无径路 便得甘露句如我本所愿 辄得如其意供养佛世尊 所求则具足唯仁每悉念 我所作功德悉获其果实 可意安隐吉如是出蜜尊 在比丘僧中于阿耨达池 自说本所作世尊品第三十(五十偈)一切胜普明 一切世间最得除尽诸垢 降一切众会诸通慧普见 大人一切畅度诸怨恐惧 法船济彼岸晓了众所化 欣然愍世间矜伤脱众生 以义一切救除去一切人 悉解诸系缚一切人中最 说法为众眼大人无极慧 大雄极名闻大光无极法 以度于最法大力化无黠 开化大明慧欢劝大众人 大医多所兼世尊坏众恐 无上除诸忧佛仁为度脱 大牢狱闭系大龙大师子 无著大比丘大智慧世尊 救济众尘劳精进有大力 方便大坚强降伏众天民 大道寂静安佛大天中天 一切诸鬼神悉礼智慧足 佛出哀世间恒在大生死 坏决罥罗网神通无极哀 度脱大牢狱大龙大天人 于众会最先广施无极施 已逮弘寂迹尊长士仙人 已度诸尊法成就大弟子 导师德极尊众祐中最上 无上除愁忧诸所度脱胜 一切相好尊断绝诸色欲 拔济诸恩爱时游在龙王 阿耨达大池一切所作办 踊在虚空中弟子众围绕 寂然有五百愍伤有极哀 慈护一切人观察比丘众 便自说是言明听我所语 前世之所造身始有所作 今所获余殃吾昔宿命时 作人名文罗诽谤无瑕秽 善妙辟支佛众人大来会 缚束善妙士著杻械闭系 须出如死囚吾时见沙门 得缚束苦恼其心发慈哀 身则为救解用是罪殃故 堕地狱甚久后来生人间 常为人所谤用是有余殃 于此最后世须陀利异道 共议诬谤我曾为婆罗门 博闻持道术有五百学志 讲术藂树间时有大神力 五通比丘来我见道人至 诽谤扬其恶仙人深爱欲 自高处树间诸摩纳闻之 便共效我宣时一切学志 家家行乞丐大众中诽谤 仙人有垢欲缘是所犯罪 须陀利女人佛五百弟子 悉共被诽谤佛为一切明 有虚妄之谤知世吒弟子 是为沙门耶犯是罪殃已 便堕恶道中生在太山狱 勤苦甚酷毒以此有余殃 旃遮摩尼女在大众会中 虚妄掩杀佛曾为三兄弟 而共诤钱财推扑坠深谷 石抬以杀之以是所犯罪 堕太山地狱烧炙在黑绳 毒痛甚酷苦以此有余殃 调达石所抬于是石堕落 中伤佛足指乘船入江海 俱欲渡深水时共载船上 拔刀杀贾人用犯此罪故 身堕地狱中以是余殃故 铁刺见佛前曾在捕鱼肆 生为渔者子有捕杀鱼者 我尔时生心从是所犯罪 堕太山地狱烧炙在黑绳 勤苦甚毒痛随楼勒国王 伤杀释子时以是有余殃 于今得头痛惟卫世尊时 骂詈其弟子不应食粳米 常令啖生麦用是所犯罪 坐口出恶言堕于黑绳狱 受苦不可计以此有余殃 怨结婆罗门请我终一时 三月中啖麦曾为治病医 时疗尊者子合药分倒错 令疾转增剧用犯此罪故 堕地狱甚苦以此有余殃 是故得下利吾昔前世时 曾为手搏师与力士相扑 害杀有佛子用犯此罪故 受苦难訾量以此余殃故 胁肋为之痛谓难提和罗 轻毁迦叶佛用见此沙门 言不得佛道佛五百弟子自说本起经
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