妙法莲华经卷第一

    后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

    序品第一

    如是我闻：

    一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/(兔-、)]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转；皆得陀罗尼；乐说辩才，转不退转法轮；供养无量百千诸佛，于诸佛所殖众德本，常为诸佛之所称叹；以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

    尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

    尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

    尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

    尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现希有事。当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问。”

    尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”

    尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

    “文殊师利！　　导师何故，　　眉间白毫，

    大光普照。　　雨曼陀罗、　　曼殊沙华，

    栴檀香风，　　悦可众心？　　以是因缘，

    地皆严净，　　而此世界，　　六种震动。

    时四部众，　　咸皆欢喜，　　身意快然，

    得未曾有。　　眉间光明，　　照于东方，

    万八千土，　　皆如金色，　　从阿鼻狱，

    上至有顶。　　诸世界中，　　六道众生，

    生死所趣，　　善恶业缘，　　受报好丑，

    于此悉见。　　又睹诸佛、　　圣主师子、

    演说经典，　　微妙第一。　　其声清净，

    出柔软音，　　教诸菩萨，　　无数亿万，

    梵音深妙，　　令人乐闻。　　各于世界，

    讲说正法，　　种种因缘。　　以无量喻，

    照明佛法，　　开悟众生。　　若人遭苦，

    厌老病死，　　为说涅槃，　　尽诸苦际。

    若人有福，　　曾供养佛，　　志求胜法，

    为说缘觉。　　若有佛子、　　修种种行，

    求无上慧，　　为说净道。　　文殊师利！

    我住于此，　　见闻若斯，　　及千亿事，

    如是众多，　　今当略说。　　我见彼土，

    恒沙菩萨，　　种种因缘，　　而求佛道。

    或有行施，　　金银珊瑚、　　真珠摩尼、

    车磲马脑、　　金刚诸珍，　　奴婢车乘、

    宝饰辇舆，　　欢喜布施。　　回向佛道，

    愿得是乘，　　三界第一，　　诸佛所叹。

    或有菩萨，　　驷马宝车、　　栏楯华盖、

    轩饰布施。　　复见菩萨，　　身肉手足，

    及妻子施，　　求无上道。　　又见菩萨，

    头目身体，　　欣乐施与，　　求佛智慧。

    文殊师利！　　我见诸王，　　往诣佛所，

    问无上道，　　便舍乐土、　　宫殿臣妾，

    剃除须发，　　而被法服。　　或见菩萨，

    而作比丘，　　独处闲静，　　乐诵经典。

    又见菩萨，　　勇猛精进，　　入于深山，

    思惟佛道。　　又见离欲，　　常处空闲，

    深修禅定，　　得五神通。　　又见菩萨，

    安禅合掌，　　以千万偈、　　赞诸法王。

    复见菩萨，　　智深志固，　　能问诸佛，

    闻悉受持。　　又见佛子，　　定慧具足，

    以无量喻，　　为众讲法。　　欣乐说法，

    化诸菩萨，　　破魔兵众，　　而击法鼓。

    又见菩萨，　　寂然宴默，　　天龙恭敬，

    不以为喜。　　又见菩萨，　　处林放光，

    济地狱苦，　　令入佛道。　　又见佛子，

    未尝睡眠，　　经行林中，　　勤求佛道。

    又见具戒，　　威仪无缺，　　净如宝珠，

    以求佛道。　　又见佛子，　　住忍辱力，

    增上慢人，　　恶骂捶打，　　皆悉能忍，

    以求佛道。　　又见菩萨，　　离诸戏笑，

    及痴眷属，　　亲近智者，　　一心除乱，

    摄念山林，　　亿千万岁，　　以求佛道。

    或见菩萨，　　肴膳饮食、　　百种汤药，

    施佛及僧。　　名衣上服，　　价直千万，

    或无价衣，　　施佛及僧。　　千万亿种，

    栴檀宝舍、　　众妙卧具，　　施佛及僧。

    清净园林，　　华果茂盛，　　流泉浴池，

    施佛及僧。　　如是等施，　　种果微妙，

    欢喜无厌，　　求无上道。　　或有菩萨，

    说寂灭法，　　种种教诏，　　无数众生。

    或见菩萨，　　观诸法性，　　无有二相，

    犹如虚空。　　又见佛子，　　心无所著，

    以此妙慧、　　求无上道。　　文殊师利！

    又有菩萨，　　佛灭度后，　　供养舍利。

    又见佛子，　　造诸塔庙，　　无数恒沙，

    严饰国界，　　宝塔高妙，　　五千由旬，

    纵广正等，　　二千由旬。　　一一塔庙，

    各千幢幡，　　珠交露幔，　　宝铃和鸣。

    诸天龙神、　　人及非人，　　香华伎乐，

    常以供养。　　文殊师利！　　诸佛子等，

    为供舍利，　　严饰塔庙，　　国界自然，

    殊特妙好，　　如天树王，　　其华开敷。

    佛放一光，　　我及众会，　　见此国界，

    种种殊妙。　　诸佛神力、　　智慧希有，

    放一净光，　　照无量国。　　我等见此，

    得未曾有。　　佛子文殊！　　愿决众疑。

    四众欣仰，　　瞻仁及我。　　世尊何故，

    放斯光明？　　佛子时答，　　决疑令喜。

    何所饶益，　　演斯光明？　　佛坐道场，

    所得妙法，　　为欲说此？　　为当授记？

    示诸佛土，　　众宝严净，　　及见诸佛，

    此非小缘。　　文殊当知，　　四众龙神，

    瞻察仁者，　　为说何等。”

    尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

    “诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

    “次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、殖诸善本。

    “是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

    “尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。

    “日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：‘今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。’”

    尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

    “我念过去世，　　无量无数劫，

    有佛人中尊，　　号日月灯明。

    世尊演说法，　　度无量众生，

    无数亿菩萨，　　令入佛智慧。

    佛未出家时，　　所生八王子，

    见大圣出家，　　亦随修梵行。

    时佛说大乘，　　经名无量义，

    于诸大众中，　　而为广分别。

    佛说此经已，　　即于法座上，

    加趺坐三昧，　　名无量义处。

    天雨曼陀华，　　天鼓自然鸣，

    诸天龙鬼神，　　供养人中尊。

    一切诸佛土，　　即时大震动，

    佛放眉间光，　　现诸希有事。

    此光照东方，　　万八千佛土，

    示一切众生，　　生死业报处。

    有见诸佛土，　　以众宝庄严，

    琉璃颇梨色，　　斯由佛光照。

    及见诸天人、　　龙神夜叉众、

    乾闼紧那罗，　　各供养其佛。

    又见诸如来，　　自然成佛道，

    身色如金山，　　端严甚微妙。

    如净琉璃中，　　内现真金像，

    世尊在大众，　　敷演深法义。

    一一诸佛土，　　声闻众无数，

    因佛光所照，　　悉见彼大众。

    或有诸比丘，　　在于山林中，

    精进持净戒，　　犹如护明珠。

    又见诸菩萨，　　行施忍辱等，

    其数如恒沙，　　斯由佛光照。

    又见诸菩萨，　　深入诸禅定，

    身心寂不动，　　以求无上道。

    又见诸菩萨，　　知法寂灭相，

    各于其国土，　　说法求佛道。

    尔时四部众，　　见日月灯佛，

    现大神通力，　　其心皆欢喜，

    各各自相问：　　‘是事何因缘？’

    天人所奉尊，　　适从三昧起，

    赞妙光菩萨：　　‘汝为世间眼，

    一切所归信，　　能奉持法藏，

    如我所说法，　　唯汝能证知。’

    世尊既赞叹，　　令妙光欢喜，

    说是法华经，　　满六十小劫，

    不起于此座。　　所说上妙法，

    是妙光法师，　　悉皆能受持。

    佛说是法华，　　令众欢喜已，

    寻即于是日，　　告于天人众：

    ‘诸法实相义，　　已为汝等说，

    我今于中夜，　　当入于涅槃。

    汝一心精进，　　当离于放逸，

    诸佛甚难值，　　亿劫时一遇。’

    世尊诸子等，　　闻佛入涅槃，

    各各怀悲恼，　　佛灭一何速。

    圣主法之王，　　安慰无量众：

    ‘我若灭度时，　　汝等勿忧怖，

    是德藏菩萨，　　于无漏实相，

    心已得通达。　　其次当作佛，

    号曰为净身，　　亦度无量众。’

    佛此夜灭度，　　如薪尽火灭，

    分布诸舍利，　　而起无量塔。

    比丘比丘尼，　　其数如恒沙，

    倍复加精进，　　以求无上道。

    是妙光法师，　　奉持佛法藏，

    八十小劫中，　　广宣法华经。

    是诸八王子，　　妙光所开化，

    坚固无上道，　　当见无数佛。

    供养诸佛已，　　随顺行大道，

    相继得成佛，　　转次而授记。

    最后天中天，　　号曰燃灯佛，

    诸仙之导师，　　度脱无量众。

    是妙光法师，　　时有一弟子，

    心常怀懈怠，　　贪著于名利，

    求名利无厌，　　多游族姓家，

    弃舍所习诵，　　废忘不通利。

    以是因缘故，　　号之为求名。

    亦行众善业，　　得见无数佛，

    供养于诸佛，　　随顺行大道，

    具六波罗蜜，　　今见释师子。

    其后当作佛，　　号名曰弥勒，

    广度诸众生，　　其数无有量。

    彼佛灭度后，　　懈怠者汝是；

    妙光法师者，　　今则我身是。

    我见灯明佛，　　本光瑞如此，

    以是知今佛，　　欲说法华经。

    今相如本瑞，　　是诸佛方便，

    今佛放光明，　　助发实相义。　　诸人今当知，　　合掌一心待，

    佛当雨法雨，　　充足求道者。

    诸求三乘人，　　若有疑悔者，

    佛当为除断，　　令尽无有余。”

    妙法莲华经方便品第二

    尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

    “止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “世雄不可量，　　诸天及世人，

    一切众生类，　　无能知佛者。

    佛力无所畏、　　解脱诸三昧，

    及佛诸余法，　　无能测量者。

    本从无数佛，　　具足行诸道，

    甚深微妙法，　　难见难可了。

    于无量亿劫，　　行此诸道已，

    道场得成果，　　我已悉知见。

    如是大果报，　　种种性相义，

    我及十方佛，　　乃能知是事。

    是法不可示，　　言辞相寂灭，

    诸余众生类，　　无有能得解，

    除诸菩萨众、　　信力坚固者。

    诸佛弟子众，　　曾供养诸佛，

    一切漏已尽，　　住是最后身，

    如是诸人等，　　其力所不堪。

    假使满世间，　　皆如舍利弗，

    尽思共度量，　　不能测佛智。

    正使满十方，　　皆如舍利弗，

    及余诸弟子，　　亦满十方刹，

    尽思共度量，　　亦复不能知。

    辟支佛利智，　　无漏最后身，

    亦满十方界，　　其数如竹林，

    斯等共一心，　　于亿无量劫，

    欲思佛实智，　　莫能知少分。

    新发意菩萨，　　供养无数佛，

    了达诸义趣，　　又能善说法，

    如稻麻竹苇，　　充满十方刹，

    一心以妙智，　　于恒河沙劫，

    咸皆共思量，　　不能知佛智。

    不退诸菩萨，　　其数如恒沙，

    一心共思求，　　亦复不能知。

    又告舍利弗：　　‘无漏不思议，

    甚深微妙法，　　我今已具得，

    唯我知是相，　　十方佛亦然。

    舍利弗当知，　　诸佛语无异，

    于佛所说法，　　当生大信力，

    世尊法久后，　　要当说真实。’

    告诸声闻众，　　及求缘觉乘：

    ‘我令脱苦缚，　　逮得涅槃者。’

    佛以方便力，　　示以三乘教，

    众生处处著，　　引之令得出。”

    尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”

    尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

    尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    “慧日大圣尊，　　久乃说是法，

    自说得如是，　　力无畏三昧、

    禅定解脱等，　　不可思议法。

    道场所得法，　　无能发问者；

    我意难可测，　　亦无能问者。

    无问而自说，　　称叹所行道，

    智慧甚微妙，　　诸佛之所得。

    无漏诸罗汉，　　及求涅槃者，

    今皆堕疑网，　　佛何故说是？

    其求缘觉者，　　比丘比丘尼，

    诸天龙鬼神，　　及乾闼婆等，

    相视怀犹豫，　　瞻仰两足尊，

    是事为云何，　　愿佛为解说。

    于诸声闻众，　　佛说我第一。

    我今自于智，　　疑惑不能了，

    为是究竟法？　　为是所行道？

    佛口所生子，　　合掌瞻仰待，

    愿出微妙音，　　时为如实说。

    诸天龙神等，　　其数如恒沙，

    求佛诸菩萨，　　大数有八万，

    又诸万亿国，　　转轮圣王至，

    合掌以敬心，　　欲闻具足道。”

    尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”

    舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”

    尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    “法王无上尊，　　唯说愿勿虑。

    是会无量众，　　有能敬信者。”

    佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

    尔时世尊重说偈言：

    “止止不须说，　　我法妙难思。

    诸增上慢者，　　闻必不敬信。”

    尔时舍利弗重白佛言：“世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”

    尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    “无上两足尊，　　愿说第一法，

    我为佛长子，　　唯垂分别说。

    是会无量众，　　能敬信此法，

    佛已曾世世，　　教化如是等，

    皆一心合掌，　　欲听受佛语。

    我等千二百，　　及余求佛者，

    愿为此众故，　　唯垂分别说。

    是等闻此法，　　则生大欢喜。”

    尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

    尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”

    舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

    佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

    佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。

    “舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

    “舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    “舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    “舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

    “舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。

    “舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

    “又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “比丘比丘尼，　　有怀增上慢，

    优婆塞我慢，　　优婆夷不信，

    如是四众等，　　其数有五千，

    不自见其过，　　于戒有缺漏，

    护惜其瑕疵。　　是小智已出，

    众中之糟糠，　　佛威德故去，

    斯人鲜福德，　　不堪受是法。

    此众无枝叶，　　唯有诸贞实。

    舍利弗善听！　　诸佛所得法，

    无量方便力，　　而为众生说。

    众生心所念，　　种种所行道，

    若干诸欲性，　　先世善恶业。

    佛悉知是已，　　以诸缘譬喻、

    言辞方便力，　　令一切欢喜。

    或说修多罗、　　伽陀及本事、　　本生未曾有，　　亦说于因缘、　　譬喻并祇夜、　　优波提舍经。

    钝根乐小法，　　贪著于生死，

    于诸无量佛，　　不行深妙道，

    众苦所恼乱，　　为是说涅槃。

    我设是方便，　　令得入佛慧，

    未曾说汝等，　　当得成佛道。

    所以未曾说，　　说时未至故，

    今正是其时，　　决定说大乘。

    我此九部法，　　随顺众生说，

    入大乘为本，　　以故说是经。

    有佛子心净，　　柔软亦利根，

    无量诸佛所，　　而行深妙道。

    为此诸佛子，　　说是大乘经，

    我记如是人，　　来世成佛道，

    以深心念佛，　　修持净戒故。

    此等闻得佛，　　大喜充遍身，

    佛知彼心行，　　故为说大乘。

    声闻若菩萨，　　闻我所说法，

    乃至于一偈，　　皆成佛无疑。

    十方佛土中，　　唯有一乘法，

    无二亦无三。　　除佛方便说。

    但以假名字，　　引导于众生，

    说佛智慧故，　　诸佛出于世。

    唯此一事实，　　余二则非真，

    终不以小乘，　　济度于众生。

    佛自住大乘，　　如其所得法，

    定慧力庄严，　　以此度众生。

    自证无上道，　　大乘平等法，

    若以小乘化，　　乃至于一人，

    我则堕悭贪，　　此事为不可。

    若人信归佛，　　如来不欺诳，

    亦无贪嫉意，　　断诸法中恶。

    故佛于十方，　　而独无所畏。

    我以相严身，　　光明照世间，

    无量众所尊，　　为说实相印。

    舍利弗当知，　　我本立誓愿，

    欲令一切众，　　如我等无异。

    如我昔所愿，　　今者已满足，

    化一切众生，　　皆令入佛道。

    若我遇众生，　　尽教以佛道，

    无智者错乱，　　迷惑不受教。

    我知此众生，　　未曾修善本，

    坚著于五欲，　　痴爱故生恼。

    以诸欲因缘，　　坠堕三恶道，

    轮回六趣中，　　备受诸苦毒，

    受胎之微形，　　世世常增长。

    薄德少福人，　　众苦所逼迫，

    入邪见稠林，　　若有若无等。

    依止此诸见，　　具足六十二，

    深著虚妄法，　　坚受不可舍，

    我慢自矜高，　　谄曲心不实，

    于千万亿劫，　　不闻佛名字，

    亦不闻正法，　　如是人难度。

    是故舍利弗！　　我为设方便，

    说诸尽苦道，　　示之以涅槃。

    我虽说涅槃，　　是亦非真灭，

    诸法从本来，　　常自寂灭相。

    佛子行道已，　　来世得作佛，

    我有方便力，　　开示三乘法。

    一切诸世尊，　　皆说一乘道，

    今此诸大众，　　皆应除疑惑，

    诸佛语无异，　　唯一无二乘。

    过去无数劫，　　无量灭度佛，

    百千万亿种，　　其数不可量。

    如是诸世尊，　　种种缘譬喻，

    无数方便力，　　演说诸法相。

    是诸世尊等，　　皆说一乘法，

    化无量众生，　　令入于佛道。

    又诸大圣主，　　知一切世间，

    天人群生类，　　深心之所欲，

    更以异方便，　　助显第一义。

    若有众生类，　　值诸过去佛，

    若闻法布施，　　或持戒忍辱、

    精进禅智等，　　种种修福慧。

    如是诸人等，　　皆已成佛道。

    诸佛灭度已，　　若人善软心，

    如是诸众生，　　皆已成佛道。

    诸佛灭度已，　　供养舍利者，

    起万亿种塔，　　金银及颇梨、

    车磲与马脑、　　玫瑰琉璃珠，

    清净广严饰，　　庄校于诸塔。

    或有起石庙，　　栴檀及沉水，

    木榓并余材，　　砖瓦泥土等。

    若于旷野中，　　积土成佛庙，

    乃至童子戏，　　聚沙为佛塔，

    如是诸人等，　　皆已成佛道。

    若人为佛故，　　建立诸形像，

    刻雕成众相，　　皆已成佛道。

    或以七宝成，　　鍮石赤白铜、

    白镴及铅锡，　　铁木及与泥，

    或以胶漆布，　　严饰作佛像，

    如是诸人等，　　皆已成佛道。

    彩画作佛像，　　百福庄严相，

    自作若使人，　　皆已成佛道。

    乃至童子戏，　　若草木及笔，

    或以指爪甲，　　而画作佛像，

    如是诸人等，　　渐渐积功德，

    具足大悲心，　　皆已成佛道。

    但化诸菩萨，　　度脱无量众。

    若人于塔庙、　　宝像及画像，

    以华香幡盖，　　敬心而供养。

    若使人作乐，　　击鼓吹角贝，

    箫笛琴箜篌、　　琵琶铙铜钹，

    如是众妙音，　　尽持以供养。

    或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，

    乃至一小音，　　皆已成佛道。

    若人散乱心，　　乃至以一华，

    供养于画像，　　渐见无数佛。

    或有人礼拜，　　或复但合掌，

    乃至举一手，　　或复小低头，

    以此供养像，　　渐见无量佛。

    自成无上道，　　广度无数众，

    入无余涅槃，　　如薪尽火灭。

    若人散乱心，　　入于塔庙中，

    一称南无佛，　　皆已成佛道。

    于诸过去佛，　　在世或灭度，

    若有闻是法，　　皆已成佛道。

    未来诸世尊，　　其数无有量，

    是诸如来等，　　亦方便说法。

    一切诸如来，　　以无量方便，

    度脱诸众生，　　入佛无漏智，

    若有闻法者，　　无一不成佛。

    诸佛本誓愿，　　我所行佛道，

    普欲令众生，　　亦同得此道。

    未来世诸佛，　　虽说百千亿，

    无数诸法门，　　其实为一乘。

    诸佛两足尊，　　知法常无性，

    佛种从缘起，　　是故说一乘。

    是法住法位，　　世间相常住，

    于道场知已，　　导师方便说。

    天人所供养，　　现在十方佛，

    其数如恒沙，　　出现于世间，

    安隐众生故，　　亦说如是法。

    知第一寂灭，　　以方便力故，

    虽示种种道，　　其实为佛乘。

    知众生诸行，　　深心之所念，

    过去所习业，　　欲性精进力，

    及诸根利钝，　　以种种因缘、

    譬喻亦言辞，　　随应方便说。

    今我亦如是，　　安隐众生故，

    以种种法门，　　宣示于佛道。

    我以智慧力，　　知众生性欲，

    方便说诸法，　　皆令得欢喜。

    舍利弗当知！　　我以佛眼观，

    见六道众生，　　贫穷无福慧，

    入生死险道，　　相续苦不断，

    深著于五欲，　　如牦牛爱尾，

    以贪爱自蔽，　　盲瞑无所见。

    不求大势佛，　　及与断苦法，

    深入诸邪见，　　以苦欲舍苦，

    为是众生故，　　而起大悲心。

    我始坐道场，　　观树亦经行，

    于三七日中，　　思惟如是事，

    我所得智慧，　　微妙最第一。

    众生诸根钝，　　著乐痴所盲，

    如斯之等类，　　云何而可度？

    尔时诸梵王，　　及诸天帝释、

    护世四天王，　　及大自在天，

    并余诸天众，　　眷属百千万，

    恭敬合掌礼，　　请我转法轮。

    我即自思惟：　　‘若但赞佛乘，

    众生没在苦，　　不能信是法；

    破法不信故，　　坠于三恶道。

    我宁不说法，　　疾入于涅槃。

    寻念过去佛，　　所行方便力，

    我今所得道，　　亦应说三乘。’

    作是思惟时，　　十方佛皆现，

    梵音慰喻我：　　‘善哉释迦文！

    第一之导师，　　得是无上法，

    随诸一切佛，　　而用方便力。

    我等亦皆得，　　最妙第一法，

    为诸众生类、　　分别说三乘。

    少智乐小法，　　不自信作佛，

    是故以方便，　　分别说诸果。

    虽复说三乘，　　但为教菩萨。’

    舍利弗当知！　　我闻圣师子，

    深净微妙音，　　喜称南无佛。

    复作如是念：　　‘我出浊恶世，

    如诸佛所说，　　我亦随顺行。’

    思惟是事已，　　即趣波罗柰。

    诸法寂灭相，　　不可以言宣，

    以方便力故，　　为五比丘说。

    是名转法轮，　　便有涅槃音，

    及以阿罗汉，　　法僧差别名。

    从久远劫来，　　赞示涅槃法，

    生死苦永尽，　　我常如是说。

    舍利弗当知！　　我见佛子等，

    志求佛道者，　　无量千万亿，

    咸以恭敬心，　　皆来至佛所，

    曾从诸佛闻，　　方便所说法。

    我即作是念：　　‘如来所以出，

    为说佛慧故，　　今正是其时。’

    舍利弗当知！　　钝根小智人、

    著相憍慢者，　　不能信是法。

    今我喜无畏，　　于诸菩萨中，

    正直舍方便，　　但说无上道。

    菩萨闻是法，　　疑网皆已除，

    千二百罗汉，　　悉亦当作佛。

    如三世诸佛，　　说法之仪式，

    我今亦如是，　　说无分别法。

    诸佛兴出世，　　悬远值遇难，

    正使出于世，　　说是法复难。

    无量无数劫，　　闻是法亦难，

    能听是法者，　　斯人亦复难。

    譬如优昙花，　　一切皆爱乐，

    天人所希有，　　时时乃一出。

    闻法欢喜赞，　　乃至发一言，

    则为已供养，　　一切三世佛，

    是人甚希有，　　过于优昙花。

    汝等勿有疑，　　我为诸法王，

    普告诸大众，　　但以一乘道，

    教化诸菩萨，　　无声闻弟子。

    汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，

    当知是妙法，　　诸佛之秘要。

    以五浊恶世，　　但乐著诸欲，

    如是等众生，　　终不求佛道。

    当来世恶人，　　闻佛说一乘，

    迷惑不信受，　　破法堕恶道。

    有惭愧清净，　　志求佛道者，

    当为如是等，　　广赞一乘道。

    舍利弗当知！　　诸佛法如是，

    以万亿方便，　　随宜而说法，

    其不习学者，　　不能晓了此。

    汝等既已知，　　诸佛世之师，

    随宜方便事，　　无复诸疑惑，

    心生大欢喜，　　自知当作佛。”

    妙法莲华经卷第一