- 卷第三
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妙法莲华经卷第三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译药草喻品第五尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。“如来说法，一相一味——所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。“汝等，迦叶！甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“破有法王， 出现世间， 随众生欲，种种说法。 如来尊重， 智慧深远，久默斯要， 不务速说。 有智若闻，则能信解； 无智疑悔， 则为永失。是故迦叶！ 随力为说， 以种种缘，令得正见。 迦叶当知！ 譬如大云，起于世间， 遍覆一切； 慧云含润，电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、如可承揽。 其雨普等， 四方俱下，流澍无量， 率土充洽。 山川险谷、幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，百谷苗稼， 甘蔗蒲萄， 雨之所润，无不丰足， 干地普洽， 药木并茂。其云所出， 一味之水， 草木丛林，随分受润。 一切诸树， 上中下等，称其大小， 各得生长， 根茎枝叶，华果光色， 一雨所及， 皆得鲜泽。如其体相， 性分大小， 所润是一，而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，譬如大云， 普覆一切。 既出于世，为诸众生， 分别演说， 诸法之实。大圣世尊， 于诸天人、 一切众中，而宣是言： ‘我为如来， 两足之尊，出于世间， 犹如大云， 充润一切。枯槁众生， 皆令离苦， 得安隐乐——世间之乐， 及涅槃乐。 诸天人众，一心善听， 皆应到此， 觐无上尊。’我为世尊， 无能及者， 安隐众生，故现于世。 为大众说， 甘露净法，其法一味， 解脱涅槃。 以一妙音、演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。我观一切， 普皆平等， 无有彼此，爱憎之心。 我无贪著， 亦无限碍，恒为一切， 平等说法。 如为一人，众多亦然， 常演说法， 曾无他事。去来坐立， 终不疲厌， 充足世间，如雨普润。 贵贱上下， 持戒毁戒，威仪具足， 及不具足， 正见邪见，利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。一切众生， 闻我法者， 随力所受，住于诸地。 或处人天， 转轮圣王，释梵诸王， 是小药草。 知无漏法，能得涅槃， 起六神通， 及得三明，独处山林， 常行禅定， 得缘觉证，是中药草。 求世尊处， 我当作佛，行精进定， 是上药草。 又诸佛子，专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，决定无疑， 是名小树。 安住神通，转不退轮， 度无量亿、 百千众生，如是菩萨， 名为大树。 佛平等说，如一味雨； 随众生性， 所受不同，如彼草木， 所禀各异。 佛以此喻，方便开示， 种种言辞， 演说一法，于佛智慧， 如海一渧。 我雨法雨，充满世间， 一味之法， 随力修行。如彼丛林， 药草诸树， 随其大小，渐增茂好。 诸佛之法， 常以一味，令诸世间， 普得具足， 渐次修行，皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林，住最后身， 闻法得果， 是名药草，各得增长。 若诸菩萨， 智慧坚固，了达三界， 求最上乘， 是名小树，而得增长。 复有住禅， 得神通力，闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光，度诸众生， 是名大树， 而得增长。如是迦叶！ 佛所说法， 譬如大云，以一味雨， 润于人华， 各得成实。迦叶当知！ 以诸因缘、 种种譬喻，开示佛道， 是我方便， 诸佛亦然。今为汝等， 说最实事： ‘诸声闻众，皆非灭度。 汝等所行， 是菩萨道，渐渐修学， 悉当成佛。’”妙法莲华经授记品第六尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“告诸比丘： ‘我以佛眼， 见是迦叶，于未来世， 过无数劫， 当得作佛。而于来世， 供养奉觐， 三百万亿，诸佛世尊。 为佛智慧， 净修梵行。供养最上， 二足尊已， 修习一切，无上之慧。 于最后身， 得成为佛。其土清净， 琉璃为地， 多诸宝树，行列道侧， 金绳界道， 见者欢喜。常出好香， 散众名华， 种种奇妙，以为庄严。 其地平正， 无有丘坑。诸菩萨众， 不可称计， 其心调柔，逮大神通， 奉持诸佛， 大乘经典。诸声闻众， 无漏后身， 法王之子，亦不可计， 乃以天眼， 不能数知。其佛当寿， 十二小劫； 正法住世，二十小劫； 像法亦住， 二十小劫。光明世尊， 其事如是。’”尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：“大雄猛世尊， 诸释之法王，哀愍我等故， 而赐佛音声。若知我深心， 见为授记者，如以甘露洒， 除热得清凉。如从饥国来， 忽遇大王膳，心犹怀疑惧， 未敢即便食；若复得王教， 然后乃敢食。我等亦如是， 每惟小乘过，不知当云何， 得佛无上慧。虽闻佛音声， 言我等作佛，心尚怀忧惧， 如未敢便食；若蒙佛授记， 尔乃快安乐。大雄猛世尊， 常欲安世间，愿赐我等记， 如饥须教食。”尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心，听我所说： 我大弟子， 须菩提者，当得作佛， 号曰名相。 当供无数，万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。最后身得， 三十二相， 端正姝妙，犹如宝山。 其佛国土， 严净第一，众生见者， 无不爱乐， 佛于其中，度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨，皆悉利根， 转不退轮， 彼国常以，菩萨庄严。 诸声闻众， 不可称数，皆得三明， 具六神通， 住八解脱，有大威德。 其佛说法， 现于无量，神通变化， 不可思议。 诸天人民，数如恒沙， 皆共合掌， 听受佛语。其佛当寿， 十二小劫， 正法住世，二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。”尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“诸比丘众、 皆一心听， 如我所说，真实无异。 是迦栴延， 当以种种，妙好供具， 供养诸佛。 诸佛灭后，起七宝塔， 亦以华香， 供养舍利。其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。国土清净， 度脱无量， 万亿众生，皆为十方， 之所供养。 佛之光明，无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。菩萨声闻， 断一切有， 无量无数，庄严其国。”尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“我此弟子、 大目犍连， 舍是身已，得见八千， 二百万亿， 诸佛世尊。为佛道故， 供养恭敬， 于诸佛所，常修梵行， 于无量劫， 奉持佛法。诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹，华香伎乐， 而以供养， 诸佛塔庙。渐渐具足， 菩萨道已， 于意乐国，而得作佛。 号多摩罗， 栴檀之香。其佛寿命， 二十四劫， 常为天人，演说佛道。 声闻无量， 如恒河沙，三明六通， 有大威德。 菩萨无数，志固精进， 于佛智慧， 皆不退转。佛灭度后， 正法当住， 四十小劫，像法亦尔。 我诸弟子， 威德具足，其数五百， 皆当授记。 于未来世、咸得成佛。 我及汝等， 宿世因缘，吾今当说， 汝等善听。”妙法莲华经化城喻品第七佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？”“不也，世尊！”“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫；彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“我念过去世， 无量无边劫，有佛两足尊， 名大通智胜。如人以力磨， 三千大千土，尽此诸地种， 皆悉以为墨。过于千国土， 乃下一尘点，如是展转点， 尽此诸尘墨。如是诸国土， 点与不点等，复尽末为尘， 一尘为一劫。此诸微尘数， 其劫复过是，彼佛灭度来， 如是无量劫。如来无碍智， 知彼佛灭度，及声闻菩萨， 如见今灭度。诸比丘当知！ 佛智净微妙，无漏无所碍， 通达无量劫。”佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结加趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度亦复如是。“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：“‘大威德世尊， 为度众生故，于无量亿劫， 尔乃得成佛，诸愿已具足， 善哉吉无上。世尊甚希有， 一坐十小劫，身体及手足， 静然安不动。其心常惔怕， 未曾有散乱，究竟永寂灭， 安住无漏法。今者见世尊， 安隐成佛道，我等得善利， 称庆大欢喜。众生常苦恼， 盲瞑无导师，不识苦尽道， 不知求解脱。长夜增恶趣， 减损诸天众，从冥入于冥， 永不闻佛名。今佛得最上、 安隐无漏道，我等及天人， 为得最大利，是故咸稽首、 归命无上尊。’“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言：“‘世雄无等伦， 百福自庄严，得无上智慧， 愿为世间说。度脱于我等、 及诸众生类，为分别显示， 令得是智慧。若我等得佛， 众生亦复然。世尊知众生， 深心之所念，亦知所行道， 又知智慧力，欲乐及修福， 宿命所行业。世尊悉知已， 当转无上轮。’”佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。’“尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：“‘我等诸宫殿， 光明昔未有，此是何因缘， 宜各共求之。为大德天生， 为佛出世间，而此大光明、 遍照于十方。’“尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树——其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：“‘世尊甚希有， 难可得值遇，具无量功德， 能救护一切。天人之大师， 哀愍于世间，十方诸众生， 普皆蒙饶益。我等所从来， 五百万亿国，舍深禅定乐， 为供养佛故。我等先世福， 宫殿甚严饰，今以奉世尊， 唯愿哀纳受。’“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：“‘世雄两足尊， 唯愿演说法，以大慈悲力， 度苦恼众生。’“尔时大通智胜如来，默然许之。“又，诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：“‘是事何因缘， 而现如此相？我等诸宫殿， 光明昔未有。为大德天生？ 为佛出世间？未曾见此相， 当共一心求。过千万亿土， 寻光共推之，多是佛出世， 度脱苦众生。’“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：“‘圣主天中王， 迦陵频伽声，哀愍众生者， 我等今敬礼。世尊甚希有， 久远乃一现，一百八十劫， 空过无有佛。三恶道充满， 诸天众减少，今佛出于世， 为众生作眼。世间所归趣， 救护于一切，为众生之父， 哀愍饶益者。我等宿福庆， 今得值世尊。’“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：“‘大圣转法轮， 显示诸法相，度苦恼众生， 令得大欢喜。众生闻此法， 得道若生天，诸恶道减少， 忍善者增益。’“尔时大通智胜如来默然许之。“又，诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言： “‘我等诸宫殿， 光明甚威曜，此非无因缘， 是相宜求之。过于百千劫， 未曾见是相，为大德天生？ 为佛出世间？’“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：“‘世尊甚难见， 破诸烦恼者，过百三十劫， 今乃得一见。诸饥渴众生， 以法雨充满，昔所未曾见， 无量智慧者，如优昙钵花， 今日乃值遇。我等诸宫殿， 蒙光故严饰，世尊大慈悲， 唯愿垂纳受。’“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：“‘唯愿天人尊， 转无上法轮，击于大法鼓， 而吹大法螺，普雨大法雨， 度无量众生。我等咸归请， 当演深远音。’“尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。“尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：“‘今以何因缘， 我等诸宫殿，威德光明曜， 严饰未曾有。如是之妙相， 昔所未闻见，为大德天生？ 为佛出世间？’“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之花如须弥山，并以供养佛菩提树。花供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：“‘善哉见诸佛， 救世之圣尊，能于三界狱， 勉出诸众生。普智天人尊， 哀愍群萌类，能开甘露门， 广度于一切。于昔无量劫， 空过无有佛，世尊未出时， 十方常暗冥，三恶道增长， 阿修罗亦盛，诸天众转减， 死多堕恶道。不从佛闻法， 常行不善事，色力及智慧， 斯等皆减少。罪业因缘故， 失乐及乐想，住于邪见法， 不识善仪则，不蒙佛所化， 常堕于恶道。佛为世间眼， 久远时乃出，哀愍诸众生， 故现于世间。超出成正觉， 我等甚欣庆，及余一切众， 喜叹未曾有。我等诸宫殿， 蒙光故严饰，今以奉世尊， 唯垂哀纳受。愿以此功德， 普及于一切，我等与众生， 皆共成佛道。’“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：“‘世尊转法轮， 击甘露法鼓，度苦恼众生， 开示涅槃道。唯愿受我请， 以大微妙音，哀愍而敷演、 无量劫习法。’“尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间所不能转——谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。“佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。“尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提——俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。“尔时彼佛，受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名“妙法莲华”，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解；其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’”佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。“诸比丘！我今语汝：‘彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。’“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想：‘当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。’是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净——信解坚固、了达空法、深入禅定——便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃。是人若闻，则便信受。“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“大通智胜佛， 十劫坐道场，佛法不现前， 不得成佛道。诸天神龙王、 阿修罗众等，常雨于天华， 以供养彼佛。诸天击天鼓， 并作众伎乐，香风吹萎华， 更雨新好者。过十小劫已， 乃得成佛道，诸天及世人， 心皆怀踊跃。彼佛十六子， 皆与其眷属，千万亿围绕， 俱行至佛所，头面礼佛足， 而请转法轮：‘圣师子法雨， 充我及一切。’世尊甚难值， 久远时一现，为觉悟群生， 震动于一切。东方诸世界， 五百万亿国，梵宫殿光曜， 昔所未曾有。诸梵见此相， 寻来至佛所，散花以供养， 并奉上宫殿，请佛转法轮， 以偈而赞叹。佛知时未至， 受请默然坐。三方及四维、 上下亦复尔，散花奉宫殿， 请佛转法轮：‘世尊甚难值， 愿以大慈悲，广开甘露门， 转无上法轮。’无量慧世尊， 受彼众人请，为宣种种法： ‘四谛十二缘，无明至老死， 皆从生缘有。如是众过患， 汝等应当知。’宣畅是法时， 六百万亿垓，得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。第二说法时， 千万恒沙众，于诸法不受， 亦得阿罗汉。从是后得道， 其数无有量，万亿劫算数， 不能得其边。时十六王子， 出家作沙弥，皆共请彼佛， 演说大乘法：‘我等及营从， 皆当成佛道，愿得如世尊、 慧眼第一净。’佛知童子心， 宿世之所行，以无量因缘、 种种诸譬喻，说六波罗蜜， 及诸神通事。分别真实法， 菩萨所行道，说是法华经， 如恒河沙偈。彼佛说经已， 静室入禅定，一心一处坐， 八万四千劫。是诸沙弥等， 知佛禅未出，为无量亿众， 说佛无上慧。各各坐法座， 说是大乘经，于佛宴寂后， 宣扬助法化。一一沙弥等， 所度诸众生，有六百万亿， 恒河沙等众。彼佛灭度后， 是诸闻法者，在在诸佛土， 常与师俱生。是十六沙弥， 具足行佛道，今现在十方， 各得成正觉。尔时闻法者， 各在诸佛所，其有住声闻， 渐教以佛道。我在十六数， 曾亦为汝说，是故以方便、 引汝趣佛慧。以是本因缘， 今说法华经，令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。譬如险恶道， 迥绝多毒兽，又复无水草， 人所怖畏处。无数千万众， 欲过此险道，其路甚旷远， 经三百由旬。时有一导师， 强识有智慧，明了心决定， 在险济众难。众人皆疲惓， 而白导师言：‘我等今顿乏， 于此欲退还。’导师作是念： ‘此辈甚可愍，如何欲退还， 而失大珍宝？’寻时思方便， 当设神通力，化作大城郭， 庄严诸舍宅，周匝有园林， 渠流及浴池，重门高楼阁， 男女皆充满。即作是化已， 慰众言勿惧：‘汝等入此城， 各可随所乐。’诸人既入城， 心皆大欢喜，皆生安隐想， 自谓已得度。导师知息已， 集众而告言：‘汝等当前进， 此是化城耳。我见汝疲极， 中路欲退还，故以方便力、 权化作此城。汝等勤精进， 当共至宝所。’我亦复如是， 为一切导师。见诸求道者， 中路而懈废，不能度生死， 烦恼诸险道。故以方便力， 为息说涅槃。言：‘汝等苦灭， 所作皆已办。’既知到涅槃， 皆得阿罗汉，尔乃集大众， 为说真实法。诸佛方便力， 分别说三乘，唯有一佛乘， 息处故说二。今为汝说实， 汝所得非灭，为佛一切智， 当发大精进。汝证一切智， 十力等佛法，具三十二相， 乃是真实灭。诸佛之导师， 为息说涅槃，既知是息已， 引入于佛慧。”妙法莲华经卷第三
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