- 卷第七十二
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大方广佛华严经卷第七十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十三尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿垂慈，为我宣说！”夜神言：“善男子！我于此娑婆世界，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野，如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。“善男子！若有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生恐怖，舍离诸恶。复为称叹种种善根，使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有嗔恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生，福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心闇昧，无有智慧，令住菩萨智波罗蜜。“善男子！我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”善财言：“大圣！此解脱门境界云何？”夜神言：“善男子！入此解脱，能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄？善男子！一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男子！我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。“善男子！世尊往昔为菩萨时，见一切众生，著我、我所，住无明闇室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心利益众生。所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心，于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心，于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心，于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。“起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于一切众生前，普雨一切资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝，无间无断。以是方便，普摄众生，教化成熟，皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝，令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海。“菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹，念念普入一切法界，念念悉皆遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生，念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。“善男子！毗卢遮那如来，于过去世，如是修行菩萨行时，见诸众生——不修功德，无有智慧，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦。——起大悲心，具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种种诸因果门，为说业报不相违反，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土，令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观见如来威德，令其安住菩萨智慧。”善财童子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”夜神言：“善男子！此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普照耀智光明心，发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心，不乐一切生死乐心，能求一切诸佛妙乐，能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海，能观一切诸法实性，能具一切清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛地位，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生！然我今者，以佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。”尔时，开敷一切树华夜神，欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：“佛子汝所问， 甚深佛境界，难思刹尘劫， 说之不可尽。非是贪恚痴， 憍慢惑所覆，如是众生等， 能知佛妙法。非是住悭嫉， 谄诳诸浊意，烦恼业所覆， 能知佛境界。非著蕴界处， 及计于有身，见倒想倒人， 能知佛所觉。佛境界寂静， 性净离分别，非著诸有者， 能知此法性。生于诸佛家， 为佛所守护，持佛法藏者， 智眼之境界。亲近善知识， 爱乐白净法，勤求诸佛力， 闻此法欢喜。心净无分别， 犹如大虚空，慧灯破诸闇， 是彼之境界。以大慈悲意， 普覆诸世间，一切皆平等， 是彼之境界。欢喜心无著， 一切皆能舍，平等施众生， 是彼之境界。心净离诸恶， 究竟无所悔，顺行诸佛教， 是彼之境界。了知法自性， 及以诸业种，其心无动乱， 是彼之境界。勇猛勤精进， 安住心不退，勤修一切智， 是彼之境界。其心寂静住三昧， 究竟清凉无热恼，已修一切智海因， 此证悟者之解脱。善知一切真实相， 深入无边法界门，普度群生靡有余， 此慧灯者之解脱。了达众生真实性， 不著一切诸有海，如影普现心水中， 此正道者之解脱。从于一切三世佛， 方便愿种而出生，尽诸劫刹勤修行， 此普贤者之解脱。普入一切法界门， 悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏， 而心毕竟无分别。法界所有微尘中， 悉见如来坐道树，成就菩提化群品， 此无碍眼之解脱。汝于无量大劫海， 亲近供养善知识，为利群生求正法， 闻已忆念无遗忘。毗卢遮那广大境， 无量无边不可思，我承佛力为汝说， 令汝深心转清净。“善男子！乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名：普光明真金摩尼山；其世界海中，有佛出现，名：普照法界智慧山寂静威德王。善男子！其佛往修菩萨行时，净彼世界海。其世界海中，有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世界；一一世界，皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力，说种种法门，度无量众生。“善男子！彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种，名：普庄严幢。此世界种中，有世界，名：一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体，形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上，净秽相杂。此世界中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中，名：一切宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名：坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时，其中有王，名：一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有怨敌。“时，彼世界劫欲尽时，有五浊起。一切人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相毁辱，离他眷属，妒他荣好，任情起见，非法贪求。以是因缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树一切枯槁，人民匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光，而向王言：‘大王！大王！我等今者，贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’“尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业？哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴闇之所迷惑；我当云何为作明炬，令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度，令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导，令其得入一切智门？’“作是语已，击鼓宣令：‘我今普施一切众生，随有所须悉令充足。’即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；亦施一切病缘汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香，宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有，悉皆能舍。“其坚固妙宝庄严云灯城，东面有门，名：摩尼山光明。于其门外，有施会处。其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，熏诸妙香，然诸宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其上，无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切，皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报。“于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业。时，彼大王处师子座，形容端正，人相具足，光明妙宝以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得自在，辩才无碍，智慧明达，以政治国，无违命者。“尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生——种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐，俱来此会，观察彼王，咸言：‘此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿，行广大施。’时，王见彼诸来乞者，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，生善友心，生广大心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心。“善男子！尔时，彼王见诸乞者，心大欢喜经须臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐，亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐，自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王于无边劫所受梵乐，光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐，净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及。“善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢喜，亦复如是。“善男子！其王尔时，因善知识，于佛菩提，解欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。何以故？此菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生，愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺一切如来教行，行一切智无障碍道，已能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，离一切著，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空。“于来乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生难得想，生恩益想，生坚固想、师想、佛想。不拣方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲，以大慈心，平等无碍，一切普施，皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者，施与衣服；求香华者，施与香华；求鬘盖者，施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及诸眷属、城邑、聚落，皆悉如是普施众生。“时，此会中有长者女，名：宝光明，与六十童女俱，端正姝妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，身出妙香；口演梵音，上妙宝衣以为庄严，常怀惭愧，正念不乱，具足威仪，恭敬师长，常念顺行、甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，清净广大犹如虚空，等安众生，常见诸佛，求一切智。“时，宝光明女去王不远，合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识。’于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心正直，生大欢喜，脱身璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财产、所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我未来悉得如是。随所生处，皆随往生。’“尔时，大王知此童女发如是心，而告之言：‘童女！随汝所欲，我皆与汝。我今所有，一切皆舍；令诸众生，普得满足。’“时，宝光明女，信心清净，生大欢喜，即以偈颂而赞王言：“‘往昔此城邑， 大王未出时，一切不可乐， 犹如饿鬼处。众生相杀害， 窃盗纵淫佚，两舌不实语， 无义粗恶言，贪爱他财物， 嗔恚怀毒心，邪见不善行， 命终堕恶道。以是等众生， 愚痴所覆蔽，住于颠倒见， 天旱不降泽。以无时雨故， 百谷悉不生，草木皆枯槁， 泉流亦干竭。大王未兴世， 津池悉枯涸，园苑多骸骨， 望之如旷野。大王升宝位， 广济诸群生，油云被八方， 普雨皆充洽。大王临庶品， 普断诸暴虐，刑狱皆止措， 茕独悉安隐。往昔诸众生， 各各相残害，饮血而啖肉， 今悉起慈心。往昔诸众生， 贫穷少衣服，以草自遮蔽， 饥羸如饿鬼。大王既兴世， 粳米自然生，树中出妙衣， 男女皆严饰。昔日竞微利， 非法相陵夺；今时并丰足， 如游帝释园。昔时人作恶， 非分生贪染，他妻及童女， 种种相侵逼。今见他妇人， 端正妙严饰，而心无染著， 犹如知足天。昔日诸众生， 妄言不真实，非法无利益， 谄曲取人意。今日群生类， 悉离诸恶言，其心既柔软， 发语亦调顺。昔日诸众生， 种种行邪法，合掌恭敬礼， 牛羊犬豚类。今闻王正法， 悟解除邪见，了知苦乐报， 悉从因缘起。大王演妙音， 闻者皆欣乐；梵释音声等， 一切无能及。大王众宝盖， 迥处虚空中，擎以琉璃干， 覆以摩尼网。金铃自然出， 如来和雅音，宣扬微妙法， 除灭众生惑。次复广演说， 十方诸佛刹，一切诸劫中， 如来并眷属。又复次第说， 过去十方刹，及彼国土中， 一切诸如来。又出微妙音， 普遍阎浮界，广说人天等， 种种业差别。众生听闻已， 自知诸业藏，离恶勤修行， 回向佛菩提。王父净光明， 王母莲华光，五浊出现时， 处位治天下。时有广大园， 园有五百池，一一千树绕， 各各华弥覆。于其池岸上， 建立千柱堂，栏楯等庄严， 一切无不备。末世恶法起， 积年不降雨，池流悉干竭， 草树皆枯槁。王生七日前， 先现灵瑞相；见者咸心念： 救世今当出。尔时于中夜， 大地六种动；有一宝华池， 光明犹日现。五百诸池内， 功德水充满，枯树悉生枝， 华叶皆荣茂。池水既盈满， 流演一切处，普及阎浮地， 靡不皆沾洽。药草及诸树， 百谷苗稼等，枝叶华果实， 一切皆繁盛。沟坑及堆阜， 种种高下处，如是一切地， 莫不皆平坦。荆棘沙砾等， 所有诸杂秽，皆于一念中， 变成众宝玉。众生见是已， 欢喜而赞叹，咸言得善利， 如渴饮美水。时彼光明王， 眷属无量众，佥然备法驾， 游观诸园苑。五百诸池内， 有池名庆喜，池上有法堂， 父王于此住。先王语夫人： 我念七夜前，中宵地震动， 此中有光现。时彼华池内， 千叶莲华出，光如千日照， 上彻须弥顶。金刚以为茎， 阎浮金为台，众宝为华叶， 妙香作须蕊。王生彼华上， 端身结跏坐，相好以庄严， 天神所恭敬。先王大欢喜， 入池自抚掬，持以授夫人： 汝子应欣庆。宝藏皆涌出， 宝树生妙衣，天乐奏美声， 充满虚空中。一切诸众生， 皆生大欢喜，合掌称希有： 善哉救护世！王时放身光， 普照于一切，能令四天下， 闇尽病除灭。夜叉毗舍阇， 毒虫诸恶兽，所欲害人者， 一切自藏匿。恶名失善利， 横事病所持，如是众苦灭， 一切皆欢喜。凡是众生类， 相视如父母，离恶起慈心， 专求一切智。关闭诸恶趣， 开示人天路，宣扬萨婆若， 度脱诸群生。我等见大王， 普获于善利，无归无导者， 一切悉安乐。’“尔时，宝光明童女，以偈赞叹一切法音圆满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。时，彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有。童女！一切众生，不能信知他人功德。童女！一切众生，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，普摄众生，功不唐捐，亦当成就如是功德。’王赞女已，以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属，一一告言：‘汝著此衣。’时，诸童女双膝著地，两手承捧，置于顶上，然后而著；既著衣已，右绕于王，诸宝衣中普出一切星宿光明。众人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端正，如净夜天星宿庄严。’“善男子！尔时一切法音圆满盖王者，岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光明王者，净饭王是。莲华光夫人者，摩耶夫人是。宝光童女者，即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中一切菩萨是，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地，具种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，得种种神通，住种种解脱，于此会中处于种种妙法宫殿。”尔时，开敷一切树华主夜神，为善财童子，欲重宣此解脱义而说颂言：“我有广大眼， 普见于十方，一切刹海中， 五趣轮回者。亦见彼诸佛， 菩提树下坐，神通遍十方， 说法度众生。我有清净耳， 普闻一切声，亦闻佛说法， 欢喜而信受。我有他心智， 无二无所碍，能于一念中， 悉了诸心海。我得宿命智， 能知一切劫，自身及他人， 分别悉明了。我于一念知， 刹海微尘劫，诸佛及菩萨， 五道众生类。忆知彼诸佛， 始发菩提愿，乃至修诸行， 一一悉圆满。亦知彼诸佛， 成就菩提道，以种种方便， 为众转法轮。亦知彼诸佛， 所有诸乘海，正法住久近， 众生度多少。我于无量劫， 修习此法门；我今为汝说， 佛子汝应学。“善男子！我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海，满一切佛诸愿海；得勇猛智，于一菩萨地，普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行，普入一切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门，普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行？“善男子！此道场中，有一夜神，名：大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问：菩萨云何教化众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净一切佛刹？云何承事一切如来？云何修行一切佛法？”时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。大方广佛华严经卷第七十二
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