- 卷第六(一名现在报)
-
菩萨璎珞经卷第六(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无量迳品第十八佛告。善男子善女人奉持修习三禅行者。便获具足诸善功德。游诸佛国供养承事诸佛世尊。尔时世尊在大众中便说斯偈。过去恒沙佛 皆由三禅法无相不愿法 乃应圣律行三禅根本法 自致得泥洹正使无量诵 未能尽其法若使一士夫 住寿无量劫于中欲宣说 不尽三禅本自观过去识 非意所能宣未来识亦然 非有非无识无形不可见 然种生死病思惟九地法 后乃得觉[宋-木+悟]梵行清净法 拥护如来教欲一一分别 未畅如来身三世无等尊 破有诸欲网牵连诸缚著 永尽而无余观世诸有变 生生不常停况欲知识本 现身六窠窟本我不造有 染有乃生垢皆由三禅法 乃坐道树下若有族姓子 施心欲量计分别如来身 来悉如毫毛过去诸法界 一一不思议斯由此三禅 乃得称名号若欲计识本 分别非有法所趣无数变 乃应三禅行我生既自安 亦能安众人然人思想多 我导引使知我从本等定 行观觉三禅非有地识想 超越过去行生本从我人 流转趣五道能尽一生垢 乃谓应三禅究竟有三法 审鉴本染要二为现在慧 道观是谓三能尽此义趣 三禅无量行此亦不可思 究尽三法行又知恩爱本 渐渐转入定既自从师受 后乃成道觉或现三千世 如人掌观珠一一入净观 洗浴诸尘劳若人图度定 欲以斗斛量虽可建此心 岂当有此理心念无边涯 生生无有息如水趣于海 不见有增减况人欲得量 心之本根原欲寻心所念 岂当有此理圣人所以降 示现出于世故欲量度空 令知斛斗量分别念生生 前后及中间一一悉能知 断种生死本人心非一类 造行若干种自坠堕本际 遂自陷于渊过去诸恒沙 诸法悉同等皆由三禅行 得成无上道将来诸如来 亦当执此行安处诸众生 俱同成道觉如我今成佛 王此诸世界亦由三世慧 得成无上道尔时世尊说此偈已。便告善男子善女人。过去无数恒沙劫中有佛出现。名曰见无如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。亦于此处成佛时有国王名曰吉满。于此治化人民炽盛。五谷丰熟七宝成就。所谓七宝者。珠宝轮宝玉女宝马宝象宝典藏宝典兵宝。复有千子多伎勇捍六艺备具。尔时吉满大王。年既衰末。欲舍王位。从彼如来至真等正觉净修梵行。即授王位与第一太子。便诣见无佛所。求修梵行追寻彼佛十二年中修此三禅。时犹未解一句之义。复从彼佛去世已来。中间二十大劫无佛。后有佛出复诣彼佛修于梵行。如是经历十二亿那术诸佛。一一诸佛所净修梵行。复从彼来供养无数诸佛。久久后乃遇光明如来至真等正觉。从彼受三禅慧至今方乃得之。佛告诸来会者。尔时吉满国王者岂异人乎。莫造斯观。何以故。尔时吉满国王今我释迦文佛。如来至真等正觉。是从彼已来今乃获此三禅。本行自致成佛坐于道场。尔时世尊。复说颂曰。念我积功德 经历无数佛遭遇诸尘劳 未能自拔济其间复供养 恒沙无数佛妻子国财施 未获此三法后遇光明尊 始得此尊慧其间修净行 始寤三禅法澹然无忧畏 无生无染污众相自严饰 故号人中尊由我平等慧 不起众想著化此天世人 典领三界尊尔时世尊说此偈已。时座上百千亿众生皆发无上正真道意。复有诸天世人随所念道各自成就。尔时有菩萨名曰净。白佛言。夫转轮圣王典四天下。便能具足七宝。然后乃名为转轮圣王。如来至真等正觉有七法度无极。然后乃名为至真等正觉。今问如来七法为有形为无形。佛言。止止族姓子。吾今解汝机辩。如族姓子所问。如来七法则无有形。何以故。此法甚深不可穷尽。但为众生故现有穷尽。然此七法无有穷尽。尔时净菩萨白佛言。转轮七宝复有形耶。无有形耶。佛言。亦有形有情。亦有形亦无情。云何有形有情。玉女宝象宝马宝典藏宝典兵宝。是为有形有情。云何有形无情。轮宝珠宝。是为有形无情。尔时净菩萨白佛言。世尊。如转轮圣王在天之坐。意有所念寻念即至。尔时有形有情王念便至。为有情而至无情而至。佛言。此虽有情王念便至。非彼知王意至。净菩萨白佛言。彼虽有情何异轮宝珠宝乎。佛言。云何族姓子。轮宝珠宝亦由念至。然此二者。有音响言教不乎。净菩萨言。无有言教。佛言。如是族姓子。虽有情以念故则至。不取言教。净菩萨复白佛言。云何世尊。若转轮圣王心念便至。欲使轮宝珠宝有言教者得不乎。佛言得。何以故。转轮王威力使然便有言教。净菩萨言。转轮圣王非通非感。云何使无情而有言教。佛言。转轮圣王得世俗通。能使世物如念所应。但未能使有情之物令至无情。净菩萨复言。云何使有情之物令至无情。佛言。族姓子。今当为汝一一分别。有情之物令至无情。无情之物令至有情。善思念之今当为汝说。如转轮圣王观彼有形有情众生。爱而乐者未能舍离。欲使永存终无变易。自念己身受王圣位。但睹其福不睹磨灭。是谓无形之物欲使有情。如善男子善女人已成道迹。恒自思惟。我今舍故不复爱乐。欲灭此形无染于识。是谓有形而灭于情。佛言。族姓子。如四法界。一法界增诸界有损。诸界悉增一界有损。此由有情而增。不由无情而增。净菩萨复白佛言。如世尊言。我今当说有情至无情。无情至有情。今如来但说有情至无情。不闻如来说无情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今发汝问者皆佛威神。我今反问汝。当一一报我。云何族姓子。若有善男子善女人。初在学地成就学法七无漏观。是时复有凡夫过去当来现在心不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是。族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨。云何族姓子。如今无学修九清净道。尔时复有七无漏观不乎。答曰。无也世尊。佛复言。族姓子。不退转菩萨得虚空观修十六圣行。尔时无学修九清净道不乎。答曰。不也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问。云何族姓子。如今八住菩萨得佛形相获三十二圣谛。尔时复有九清净道不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨。尔时复有三十二圣谛不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。如今如来至真等正觉最后降伏十四诸尘垢。尔时复有三禅行不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复告净菩萨。今已为汝说有情于无情无情于有情。便能具足如来道教。上菩萨位进趣道场。犹如月光众星中明普曜一切莫不蒙照。菩萨摩诃萨具此有情于无情。无情于有情者。便能具足如来圣行。身黄金色众德巍巍。犹紫磨金山众智自在。尔时净菩萨白佛言。世尊。今日如来至真等正觉。有情于无情耶。无情于有情耶。尔时世尊。闻净菩萨问此义已。便放身支节光明普照无量诸佛刹土。尽令金色还摄光明。便告净菩萨曰。善哉善哉。族姓子。今以无相之法而问如来此义。如来至真等正觉已过九地故。有情于无情至成得佛乃至道场。是谓无情于有情。何以故。皆由众生有想著故。尔时净菩萨复白佛言。如世尊所说。以众生故无情于有情。如来今日未离耶佛言。已离。虽处亦不染。又问云何世尊。如来别情乃使无情于有情。唯有无情于有情耶。佛言。族姓子。如来无复别情。更有无情于有情。但以第一义故。无情于有情。净菩萨复问。云何于无情云何于有情。佛言。族姓子。我无辟支佛阿罗汉心。然有慈悲喜护。是谓无情于有情。净菩萨言。如来今日无情于有情。颇有无情于无情乎。佛言有。净菩萨问曰。何者是。佛言。我今心灭托在无为。是谓无情于无情。净菩萨问曰。无为亦有情无情亦有情名假号耶。云何世尊言我今心灭托在无为。佛言。族姓子。如是如是。如汝所言。一切诸法皆悉假号。是亦有情于无情。无情于有情。净菩萨复白佛言。如世尊所说。诸法乱诸法不定诸法无常。云何于假号法中。复说无情于有情。有情于无情。佛言。云何族姓子。我今当以第一义问汝。汝当以一一报我。汝今有情耶无情耶。答曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立于无情。佛言。汝今有情。云何立于无情。答曰。舍有趣无故立于无情。佛言。无情既无为何所立。答曰。立无所立。佛言。汝今用何等法立无所立。答曰。我今不见有情不见无情。故立无所立。佛言。族姓子。汝言一切诸法假号。云何于假号法中。说有情于无情。说无情于有情。若当尔者。诸法乱诸法不定诸法无常。汝今复说。亦不有情亦不无情故立无所立。尔时净菩萨默然不报。佛言。族姓子。汝观何等义默然不报。净菩萨言。我观第一义中无言无说故默然耳。佛言。如是如是。族姓子。一切诸法皆悉假号。于假号法中非真非有。以染污心故众生不达。各自称说此是泥洹此是生死。以第一义清净观者亦无泥洹亦无生死。尔时世尊便说斯偈。一切诸法界 本无无所有生死不达观 谓为法自尔经历三世俗 进求菩萨道退转如恒沙 岂有达本无十力哀现世 愍念群品等为演假号法 令知至道明解脱无等侣 速疾演法音无量众生类 充以法甘露大道无形像 非有情无情但生染污心 不获三禅本若欲修习本 清净七无漏宣畅九净地 是谓趣道门初欲趣道场 系著十四心得佛乃当灭 然后成道果十六诸圣谛 菩萨诸法印授莂甘露慧 因号为如来三十二法本 菩萨神通慧消灭三世患 渐至于泥洹夫欲求佛道 庄严佛刹土声遍十方世 修禅乃得获无漏三禅行 诸佛深奥藏为众生立誓 为说无死法行尽不造行 果亦无果报道从平等慧 心一无邪念四信如来宝 六种为世尘七觉清净鬘 八道具乃成世俗五通道 如鸟逝虚空系命在地大 不免生死难六通大乘道 游戏虚空渊至竟不退转 斯安非有余慧观达清净 悉照闇冥中无著亦不染 故号为天尊道生不自生 因缘乃有道法法不自知 虚寂何为道人本处生死 流浪不自觉精进不懈怠 渐渐应圣律心珠素自明 不假外光明日月有五翳 何能有所照佛本行清净 心慧无瑕尘自济复济彼 所至无挂碍能断诸悕望 蠲除诸缚著照以诸法光 莫知愚冥闇泥洹性清净 不见有往还深微不可睹 澹然不变易入禅一定意 感动诸十方神足道力强 八等不亏损所以发弘誓 雨泪愍众生咸念代受苦 此为实奇特人不计无常 贪著三界荣如风吹落叶 流转随所趣虚空无边际 道行亦无边空报以音响 虚寂无根本人本出母胎 随行染五趣善恶追人形 如影随其身若能灭五阴 神识还归空不复生老死 是处实快乐若知诸佛藏 深奥不可睹越界超三世 顾眄生死岸本我为愚惑 入此然炽镬今得离此灾 游戏清净渊我今虽免苦 自离彼不离独善非弘誓 何必取灭度复来还现生 权化处尘劳旷济无有涯 不厌劫数期日度如恒沙 如己无等侣不计如毫厘 宣畅自功勋不念度者近 未度者为远心识澹然一 至竟无挂碍色相是身具 容好无双比诸根遂纯熟 乃至为大喜利根具足行 觉寤犹复渐会值愚痴者 此乃甚为难菩萨入定意 不念有无想独步无所畏 德过诸山岳行者有五品 进退中间法立志如安明 心坚不可动六度大神慧 神足通往来法界无三念 故能转法轮本积无量善 自致仁中圣道等无三本 心计内外净性行有若干 行法无有异但为世辩者 分别有差品过行有累劫 未曾起想念故游心无疆 虚空无有滞地为至诚本 能忍秽不秽慧心所含容 不见度不度圣人行甚奇 能忍此众苦亿劫行功德 乃成一法本三定空无相 无愿行诸法众智十力慧 超越无生处本修音响慧 八声甚净妙分别五阴行 蠲除思想贪沉湮生死本 不求出要路三本不舍本 乃出于道要自识宿命通 法身不思议坏有成无等 是力不可沮虚空无量界 非一非二三随行本誓愿 净修众妙道生死滓浊法 愚士所贪乐慧观无染著 永除愚惑法菩萨乐寂静 思惟无量法现在不生灭 非有非不有自识宿命智 观本生死根如人临江海 尔乃战栗惧弘誓度无极 平正道地行坐卧入深藏 常离秽污行地水火风空 神识猗著住欲求禅窟处 不知神识趣人亦信复然 因缘共合会识离四大空 不知各所趣法海无有涯 受入内外尘本性自清净 不识别污染大道本无法 观法内外净不念去来今 世智无等双晓众一切音 有量无量法劫数磨灭法 岂有常存者能断众生厄 永离四魔地贪嫉本无性 尔乃应净观本坐树王下 初夜中亦然一心一意止 定意无复乱七日体不倾 咸察三世法灭一无复一 从是乃觉寤今既得成佛 愍念未度者兴转无上法 在于鹿野苑先说四明慧 苦习尽道慧为未觉寤者 三说乃成就一切无量众 初闻甘露法皆得无生心 无复有生灭虽现于此生 神游无量界在在转法轮 处处现变化于此现作佛 十月处母胎圣人无尘垢 不耽在五欲是故精进学 念离有无识体性行自然 不毁于法界过者不可量 来者亦无尽现在复变易 神识为所在识为生死本 流浪无穷已欲至无为岸 三禅为第一愿得无色法 染以无形服于无自娱乐 不愿处三有念我本牢誓 为本际众生故复随俗人 不阙弘誓心菩萨行三本 互有胜负心我今乃自达 为精进中最如来所现变 无有能思量或处岩石间 寂默无言说分别内六尘 无我无人想外法亦当尔 常想非常想吾从初发意 立行不为己今虽得先寤 岂不为余者所以力勤学 恐负本所愿故度未度者 是谓如来誓佛本初发愿 不念劫数难虽处于尘欲 此苦亦不久正法本无一 差品有三号道如日月照 无有高下心一智及一慧 本从一愿成我今不舍一 故号第一尊二观从一法 从念过三苦本无苦境界 法身自分别菩萨执权慧 教人无法想真人意常净 不念起无起恒以大慈心 不念众生阙由是自璎珞 法义具足慧道本自无我 此出众生口不可为众生 说本自无我今当说有行 渐令见道迹令知无常想 久当自觉寤在世修圣行 终不失义本不以文字故 显现于世人从诸佛受教 游戏诸定意人中神龙步 获四无所畏如来别有谛 一一不思议无猗无所染 故号人中尊凡人学世典 齐可至无想不如一句义 不与生死处尔时世尊说此偈已。云何族姓子。审解此义有情无情不乎。答曰如是。世尊。实无等伦。若有善男子善女人。讽诵受持有情于无情无情于有情义者。便能具足一切诸法。何以故。诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。自今已后我等善男子善女人。皆当拥护是善男子善女人。受持讽诵有情于无情无情于有情者。何以故。如我所观如来所说。过去当来今现在佛。皆由此义而得成就。我等亦当逮此法义。尔时有菩萨名曰无观。即从座起偏露右臂叉手长跪。白佛言。世尊。我等八人于此贤劫中。当拥护是善男子善女人受持讽诵是句义者。便当获十功德福。云何为十。一者得无形相法。二者深入法藏。三者辩才第一。四者得无量法。五者获捷疾智。六者不舍弘誓心。七者定意自在。八者逆知众生念。九者立无生心。十者行本自然。若善男子善女人受持讽诵此句义者。便当获十功德。若使三千大千刹土满中善男子善女人。皆令成就得菩萨道故。不如是善男子善女人受持讽诵此一句义。何以故。诸善功德皆由是生。尔时世尊告净菩萨。云何族姓子。令三千大千刹土众生尽为释提桓因。其功德福宁为多不。净菩萨白言。甚多甚多世尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禅本。其功德福甚多甚多。佛言。云何族姓子。若三千大千刹土众生尽为梵天。一一梵天神德无量。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。不可以譬喻为比。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若善男子善女人已在一地得菩萨号。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行其功德福不可称量。何以故。二地三禅行非一地所能及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若二地菩萨皆令成就。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。三地菩萨非二地所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若三地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。四地三禅非三地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。四地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如五地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。五地三禅非四地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子若五地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如六地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。六地三禅非五地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。六地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如七地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。七地三禅。非六地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若七地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如八地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。八地三禅非七地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。十地三禅非九地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。十地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如一生补处菩萨摩诃萨。何以故。一生补处三禅非十住三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。一生补处菩萨修三禅行。遍满三千大千世界。云何族姓子。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如如来至真等正觉须臾之间念三禅得其功德。其功德福不可称量。一切诸佛世尊由是三禅而得具足一切诸法。尔时世尊便说斯偈。三禅诸佛母 出生一切法拔济众生苦 得为人中尊十地菩萨种 所获禅不同本慧无若干 息心为第一现在十六法 于中自娱乐不猗三毒本 乃应十句义超越无量界 不失本观行度脱诸众生 是谓三禅行诸法如梦幻 非有非不有尽化一切类 是谓三禅行虽未在十地 能施作佛事能现种种变 是谓三禅行无等十二轮 畅演本无行受入诸根本 是谓三禅行生死无有量 不滞三有道识神自然转 是谓三禅行人既知非常 不著世荣宠真人断彼此 是谓三禅行有情非有情 无情亦复然道行过三界 是谓三禅行生死本无兆 因缘有诸法彼彼不相知 是谓三禅行慈愍普育养 不著身想本法性无高下 是谓三禅行菩萨根本行 惟空无相愿得趣泥洹门 是谓三禅行道从四等心 弘誓不可动十慧超众道 是谓三禅行具檀度无极 拯济下劣人随所充其念 是谓三禅行守戒无所犯 如护吉祥瓶念念不杂想 是谓三禅行忍辱行之本 受对心不变无想如虚空 是谓三禅行无数劫精进 终不怀懈怠教训众生类 是谓三禅行正受三禅行 一意念不变感动十方界 是谓三禅行智慧大海渊 平等无有二蠲除诸妄想 是谓三禅行善权无方法 变现无有量不计有贵贱 是谓三禅行尔时世尊说此偈已。百千亿众生皆发无上心。得三禅行。菩萨璎珞经随行品第十九尔时天龙鬼神阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人与非人。及诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各自生念我等欲观如来神智变化无量。游诸世界还复故处无觉知者。时有梵天名曰尊复尊。从他方佛刹来。行过三禅无所复畏。即从座起偏露右臂。叉手长跪而作颂曰。天尊三达智 悉观三世本断惑去狐疑 为现神智道如尔性自然 行过超三有菩萨璎珞慧 为总何等行道树诸法本 无生心第一自寤无师受 为随何行得超越下劣地 上慕菩萨道宣畅四要法 梵行清净本天世众生类 念念各不同灭想令不起 何由而得成法界本自空 受慧有若干一行得作佛 复由何等办生死十二海 流转尚不停佛慧无边际 寻究而度之道本从一相 断灭无所生观外身尘劳 内法亦复然来处去此远 愿乐欲闻法唯尊一一演 永令无尘湮尔时世尊告尊复尊曰。善哉善哉族姓子。能于如来前而问斯义。今当以偈一一分别。本从无数世 亲近善知识不见本末空 是谓随行得思惟无量法 分别本末空道果不染污 是谓随行得所念不处邪 不离正法本一相本自寂 是谓随行得十力王三千 永度彼此岸修行本无法 消灭五阴苦慧明所照处 上彻空无际善化随本教 是谓随行得空性澹然安 无愿相亦然三定等有伴 是谓随行得当其入定时 诸法无所有舍身染一身 是谓随行得诸佛法不异 分别随其人过去已灭行 岂复有根兆人智所修习 守信为权法自灭吾我想 是谓随行得从久远以来 众生染著有有竟不自知 岂识无想法但为大圣人 分别随其类导引以正要 是谓随行得劫数亦不难 令可如弹指难寤痴惑人 就善乃为难一身复一身 经历亿万垓愍以无念想 不度终不舍行本由自然 利钝各有品今蒙大光明 是谓随行得本我自造行 今复受其报行尽无三界 独立无所猗人想众常想 非是圣律教能舍彼此想 是谓随行得计身本自无 况有识神念愚惑众生类 初不能舍离道忍有五行 初念中亦然思惟不净观 是谓随行得身净无瑕垢 终不造邪业所以口真诚 由本无欺故道润所及处 辄得有所济由前有粗涩 岂怨润不及弘誓恒平等 不念粗以细行等无彼此 是谓随行得人知超其难 自守无他念自济复济彼 是谓随行得如人视五色 自起其识想痛阴由是滋 不离大灾患识法不可见 缘生若干念一生复一灭 欲免甚为难道慧有五相 分别成败法行尽无窠窟 时识竟所在一形受一形 身身不磨灭夫欲伐其树 欲尽勿舍根识根为蔓莚 所至无有碍力士诸仙道 谁能寻其本唯有三界尊 能摄使不逸烧以智慧火 莫知闇冥处无明众行灾 抑遏善根本洗以八解水 除垢无尘堙生死往来苦 今世就后世咄嗟此苦恼 非圣孰能济诸天受福堂 四梵亦复然行由清净果 德为人中上思惟古昔来 本无三恶趣本造今自受 何为复有疑若使诸世尊 不显曜道教便于如来所 可讥说其过吾亦愍念汝 受生不达本如此众生类 不受圣训教过佛无有量 汝由不睹闻将来恒沙佛 岂从得蒙济人心霍然寤 不待劫数期一闻便成佛 不历诸法界但念群品党 不殷勤于道所以自坠落 永处五道渊如鸟飞虚空 凭翅乃得逝人无止观定 何由获空慧生死无限齐 道力过百行染以无形服 自致道果成五阴本无形 为作形色相德过诸释梵 为说无相法行人观外色 内识往分别彼色非我造 我心自往染色本非我本 色性竟有无计我识亦尔 本从何所生尔乃自觉悟 外色自空寂内识亦复尔 澹然本无生人念非常空 自观身本法尔乃得至彼 永处无为岸本受五阴身 欲脱未能离受胎是大患 未离有何益五分法身具 戒定慧解成熏以道德香 蠲除世臭秽人解修明慧 亿劫不懈怠众德自然具 故号无等伦戾意随习俗 处尊不为憍随行从高下 令立永处安或入三涂苦 为现权慧智外如代受苦 内心无所染吾昔无数世 修行菩萨道以获尽信忍 行过二住地尔时诸佛集 普从十方来为一下劣故 欲令免无救诸佛各伸手 障令不至罪罪力难可蔽 攘手牵入狱诸佛寻其后 复到地狱中欲救彼罪人 令离众苦恼如来神智力 身放大光明普曜地狱中 晃若同一色罪人见光明 无复身痛想皆悉蒙光明 得离地狱难唯彼一众生 诸佛不能救五逆不慎行 乃致是苦恼吾从是以来 进行不懈怠不以生死苦 中有变悔心今既得成佛 号字释迦文坏败五阴身 众德普备具受罪无终竟 不识善根原行尽超众德 乃应虚空性恐今亦当有 受罪无救者非神力所能 制住令不往空性虽清净 行满乃得具神足五通法 未能离此恼五阴各有性 所造非一品忍智度无极 行具乃得成道生诸法本 滋长无有法立志如安明 终不可沮坏譬如有士夫 为空施畔齐此由冀可得 欲免罪甚难七宝诸宫室 象马国财宝斯尽如幻化 暂有不常停转轮圣王位 统领四天下是亦磨灭法 无常不久存如彼修行人 分别色根原解知本自尔 是谓成色阴身痛有百八 内外中间法知痛所出生 是应痛阴法想如野马游 坏有无所有抑制想不生 是谓应想阴三行成三法 灭三乃应三拔断三毒根 不染三世有五法已成具 不受识无识无内外六尘 是谓为识阴执四方便道 乘四无畏慧超四道果证 故应四聚要生死海无疆 旷大无边涯乘六神足道 乃得游其渊愍念愚惑种 忨习不舍离形如芭蕉树 有皮里无实我今树王下 璎珞诸道品功勋超百亿 世雄尊第一今日无等伦 现生于五浊不为尘垢染 如莲华无著当守护其心 不为尘劳惑内以八正觉 璎珞身心法外以诸相好 庄严诸国土明慧修二观 相好自严饰本从四大成 成败无所有前念非后念 新新成尘劳施心于一切 高下无所逆内具度无极 无猗无所处守戒常一心 观彼无所犯拥护众道德 不阙戒性行三地有十法 无形不可见权诈入生死 示现世径路生世众苦患 忧畏无数变圣人能往来 不以此为危大道本无形 非有无生慧相相度无极 而自璎珞身眼视上下眴 远睹无有疆修净度无极 获此无碍报脚跟细平正 修治大圣座今获无垢报 具道度无极[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如布重金 亦不受尘水举足如旋风 机关无触碍心华不著尘 内悦色外发皆由忍辱报 故号度无极执心如金刚 演布道地法知过无量世 具足无碍度口演八种音 悉布诸言教至诚不染有 是谓不欺度道由三观想 能逮平等慧心不著是非 应于无生度初发弘誓心 不为少许人自然成道觉 是名具空度神足游佛土 身心无限碍一意无移易 神足度无极本由色堕有 知色非有常今受此色身 众好度无极痛法有内外 非苦非有乐蠲除内外法 无行度无极五根有五法 要由十八持分别除去五 无报度无极守护身口意 摄令无放逸净响普照曜 八道度无极不猗三觉观 亦无生起灭息意不复生 无言度无极清净如莲华 博闻无所染常训化众生 净教度无极平等无二想 不怀偏局心如日照虚空 慧观度无极仁智不可量 无生不可见施心无量慧 道智度无极观三千世界 起灭无所有善觉寤一切 无想度无极知生本无主 因缘生诸法成就有无道 平等度无极总持无碍道 解脱成就慧分别无我想 空净度无极生死有五难 染著世俗尘游空无量境 权智度无极已脱生死缚 游戏解脱中清净无乱想 果报度无极在世现苦行 执心如金刚已超三有道 自然度无极或在虚空界 念法无乱想如空有所容 无形度无极快哉无生道 永断诸尘劳不见有往来 无行度无极神足有四事 恒游十方刹身心俱虚寂 明慧度无极本从平等心 一意无所染心超无量界 微妙度无极观了生世苦 一相无所起道心不可转 金刚度无极无学修梵行 超越九次第行尽不炽然 璎珞度无极道从三慧观 分别定意行自息心不起 无量度无极济拔四恶道 越次不受证自然灭无明 等分度无极道教实微妙 精进不可逾平等无二法 众行度无极生世众苦难 常习无上道不见有无迹 众想度无极生死多限碍 不睹智慧光道力以宣畅 积行度无极成就九禅法 不染世俗智一一分别想 戒训度无极所以显现法 愍念一切人不见度无度 寂意度无极游至无量界 承事诸贤圣受教不忽忘 总持度无极复能现变化 感动诸佛刹亦不自贡高 灭意度无极追念过去世 普修菩萨道不著内诸漏 观行度无极修治诸佛土 清净无瑕垢度脱无量人 法界度无极众生根无量 身体极清净内外不染有 了法度无极知生不足贪 权现无有方不生众想念 无等度无极身法若干种 亦不生尘垢庄严身体相 功德度无极从无央数劫 积累修法本积累不为己 神通度无极六情不著有 分别无量慧得过虚空际 一心度无极生在人中难 受身无有量眼不著外色 无念度无极执意无贪著 生生亦不息自灭内众行 空观度无极无畏无所著 不见内外法道意无若干 神智度无极佛身本自净 不为尘垢染智达过百劫 无心度无极前心非今心 生生而不绝一意无所起 大智度无极亿百千众生 度亦不见度心念无非邪 娱乐度无极行尽受苦证 达知三世本不有小乘意 本末度无极于苦不念苦 了知四非常尽生更无身 圣谛度无极本从无量佛 受决当作佛亦不自欢庆 等施度无极心本不思议 德超无有量分别有无观 静寂度无极五道众苦原 不生清白法八等过道行 现身度无极人体本无法 不见法界相上智过百行 无畏度无极一心一念顷 受证无有难永离诸漏法 大圣度无极本末永自离 亦不见吾我神力如虚空 知足度无极自摄持威仪 不著诸相好自守无所犯 亲近度无极吾从无数世 供养诸世尊不毁诸法界 无愿度无极亦不有悕望 侥幸于诸法非有无所生 积行度无极不念彼此岸 超越生死海究尽一切根 无尽度无极十六不思议 亦名十六慧从苦至无法 无著度无极生死无有底 或出或隐没尽能观了知 性空度无极身法三十二 污染不净行一一能分别 无著度无极眼识有内外 不受外身入无畏无所动 慈心度无极如我坐佛树 庄严金刚座降魔无所畏 大慈度无极愍念众生类 度人不见度旷济无有疆 自离度无极过去不复生 不染当来尘慧心无内外 无疑度无极内外阴持入 不生诸尘垢守一不放逸 神足度无极眼不著外色 舌亦复知味除去贪著想 无形度无极分别菩萨心 净观无所著道从平等慧 威仪度无极自识宿命智 知本所从来不复兴想念 现生度无极智者在世化 尽苦无有余拔断生死本 苦行度无极愍过慈母育 慧普无高下内不自见身 无贪度无极德游无量境 无有觉知者亦不自称叹 法身度无极复从诸佛受 空慧无量法自然尽苦际 不起度无极道从平等慧 不染三有想从是获神足 无我度无极凡夫缚著四 不离三界患尽生更不造 通慧度无极从无央数劫 定意不错乱意亦无移易 本际度无极神智无边涯 永除贪著有逮得不起忍 寂灭度无极道慧观七品 法界无参差一相不可见 无形度无极泥洹无生灭 行迹无所有能离彼此中 随行度无极无明众行本 流转十二海不为识所染 无著度无极如尔四圣谛 出生诸道果灭意由四禅 定意度无极如来八解脱 无苦亦无乐能灭现在结 无患度无极不猗著三界 造立于尘劳修习神通慧 快乐度无极无住无往来 亦不坏法性永灭尘劳畴 无变度无极如色本无色 色性常自然了知三世苦 灭意度无极不受外尘垢 定意无他想生尽更不造 无受度无极现变无央数 终不自为己道慧无三碍 本际度无极入定除三想 不见我人寿执信无驰骋 众智度无极空无相愿法 三昧圣道观寂然灭一意 怀来度无极道生无量法 从是得到彼玄达三世苦 受乐度无极知生为大灾 穿漏诸法界舍一不染著 众妙度无极慈悲四等心 普润于一切化导无尊卑 大智度无极四大因缘形 体性不可转欲达解脱门 三向度无极若劫欲尽烧 不怀恐惧心自然通道力 无想度无极亦不自生念 分别若干想佛慧无有穷 大海度无极功勋过众行 本业无有量无一不见一 离群度无极弘誓具足愿 观身无形相破坏四魔患 庄严度无极无念诸法本 泥洹寂然净诸佛所游处 深藏度无极无相不可见 从一乃成佛去离心本法 一义度无极究尽诸道果 不有三窠窟慧照无边涯 立本度无极生死诸艰难 无为澹然安不生五尘垢 总持度无极遍游无量世 教化众生类经历生死苦 断苦度无极现处母胞胎 实不染著有心净如虚空 本慧度无极不见有受报 果证诸明慧分别四道本 修荷度无极本从无量世 法界不思议平等无二心 广慧度无极佛法甚深妙 非二乘所及超越无量行 无疑度无极先净其眼根 净修心本行慕及菩萨道 净意度无极执意如金刚 清净无瑕秽永离有无界 道果度无极古昔诸世尊 坐此元吉树降伏四魔怨 忍力度无极神识在虚空 初无恚怒心亦不生尘垢 超越度无极神力超无量 一切诸世界亦不著可欲 无垢度无极夫欲究尽空 内净外亦然分别非常想 因缘度无极光明照诸界 蠲除诸闇昧不起若干想 断垢度无极慧观有三法 永除欲怒痴不为色所染 智行度无极设从亿千劫 意志弘誓心不见众生类 净教度无极八等大道行 内外无我想佛界法界净 无量度无极人本修其行 拔断十二缘除贪不著有 一意度无极欲修人道行 先护身口意十善众行本 应法度无极我本不造痴 根本为所在十慧无量智 本无度无极法界不思议 成就无畏法尽生死根本 重担度无极如来慈慧等 养育无高下除去染污心 无望度无极发趣大乘意 接度诸有碍不见生死本 远离度无极弘誓执勤苦 游戏诸定意常怀反复心 忘报度无极众生平等慧 尽知诸根本不怀尘欲心 权慧度无极大道甚为妙 不为尘欲动三空舍本意 究意度无极于此贤劫中 诸佛兴出世拔苦无三碍 周旋度无极身放平等光 接度无数众知生不染生 善友度无极欲成无上道 亲近善知识能尽苦本际 无尽度无极四道无往来 住寿无数劫究尽道根本 无变度无极欲究尽生死 勿怀退转心勇健不可坏 立志度无极行施无所爱 亦不兴三想本末悉自空 解慧度无极道力如虚空 不计五阴身色本非有色 清净度无极无生众慧本 常想非有真不见有教化 智力度无极过去无数劫 有佛如我号修平等法本 无形度无极大辩如来出 消灭爱欲尘教训众生类 信根度无极有佛名无碍 苦行无量劫摄意不放逸 守戒度无极次名弘誓佛 教化无高下意等如虚空 忍辱度无极有佛名大愿 究尽生死根变化无数身 殷勤度无极道本自清净 不见虚空慧无形不可见 慈悲度无极更乐八十六 菩萨所修行无有三毒本 不起度无极贤圣十六心 悉知无所有不坏诸法界 无身度无极一心一念中 不离禅定观复从一意起 无想度无极虚空无边涯 寂意无染污舍一不著一 定意度无极吾本应此行 寂然无想念息意处现在 无碍度无极禅定自灭意 净观灭三想道慧自然净 除染度无极佛境不思议 众生界亦然法性自然寂 无形度无极能度生死难 不念三界苦忍意不起想 澹泊度无极入三世定意 尽知众生根自观内外身 无愿度无极八部鬼神界 随彼而教化为现神足力 灭迹度无极善权教众生 不离本末空分别四无畏 无我度无极思惟内外身 分别空无慧不观有吾我 法意度无极生遇贤圣乐 八解无所著不兴众想念 如幻度无极正法无男女 意由思想生深法不可见 恶露度无极分身无量形 复还合为一无能觉知者 身密度无极如来众相具 色身游世间神足而教化 无猗度无极凡夫未入学 不观内外身圣慧甚深妙 相好度无极本从神足起 意法无高下菩萨无形观 安乐度无极禅定无念待 息心无所著游戏八解池 至诚度无极人知五苦法 仰修无为道六通无漏法 贤圣度无极神通游世间 常习圣贤律不观内外法 无名度无极习行无憍慢 不怀颠倒心不起诸结缚 无秽度无极若复死尸观 不念净不净内外无所著 无慢度无极威仪如法律 举动不虚妄众智自卫护 无对度无极无身为道要 不为尘所染坐卧心常定 自守度无极圣人愍念俗 为雨甘露法演畅无量慧 受化度无极博施多恩惠 觉观除心本蠲除苦恼患 挌战度无极心念无量法 示现无量变寻忆通慧本 奋迅度无极内法无所念 恒为外尘染以彼无生智 从愿度无极众定自璎珞 眼识不起想彼亦不自有 无移度无极修习众智慧 解脱度知见欲饮不死浆 甘露度无极净观无贪著 慧度空无异分别四道果 流转度无极犹如有士夫 堪忍受尘劳心慧无尘染 随愿度无极相相各有报 非有行有法超越四禅行 生尽度无极前世由本行 无恚怒于人自然离八难 超越度无极常人之所念 合会有别离非圣弘誓心 分别度无极以无照本有 彻睹无有外形累自然灭 无见度无极往诣虚空界 速疾无所碍不念中间法 应律度无极了本为一法 志趣各有别随世染其色 解缚度无极分别三毒本 行尽乃应行知本非我有 身本度无极心游得自在 观欲如炽然消灭五道趣 清凉度无极无愿在三有 贪著五欲法永离八无闲 言说度无极起灭无有定 总持不忽忘一切智慧足 博闻度无极受慧有四品 他觉自不知缘是逮七空 捷疾度无极佛道难究尽 非心所能测悉知无道观 七觉度无极分别三十七 如来圣道径一意不起想 名身度无极包识远近法 不念无碍道十号一一异 无数度无极讲授深要法 心不怀怯弱不愿求无相 智力度无极入正八等慧 不坏空性行内自思惟法 逮果度无极名色若干变 爱入尘劳病不能达本无 善察度无极十法空无变 意念缚著想不念去外入 限齐度无极愍念世苦人 忧畏无端数建立权方便 现化度无极心坚如金刚 非有为能坏灌以甘露法 深要度无极本因虚空慧 解脱无所碍智明去尘垢 见闻度无极知奉贤圣律 戒闻慧定心道意志力强 无阙度无极知身本无形 煎熬生死法澹然归虚寂 解缚度无极智者随俗变 终不著更乐除结断苦本 尊上度无极人中世雄师 行过无量世至诚不怀欺 言应度无极心念不思议 究尽深法藏分别如来界 道觉度无极如来十句义 各各无形相寂然无音声 授决度无极观身空无形 清净无所染增上本无法 行尽度无极如来授记莂 如如不变易不见生灭本 本净度无极正觉所教授 不舍一切众尽令得覆护 无比度无极为人作桥梁 究尽一切法渐渐入深藏 离苦度无极教化众生类 不离法境界进趣于道场 自守度无极众生所归趣 尽向于道门众智自在慧 无患度无极与世作炬明 为众生作眼令知所归趣 大道度无极十力所现世 拔断忧苦人智慧坏诸有 神慧度无极乐在闲静处 修习本所行能变现众生 径路度无极于无量劫中 守苦不舍苦具足十法宝 无离度无极观定如空等 普能有所照自观复观彼 等性度无极观诸佛刹土 众智自璎珞遍游十方界 寂然度无极复有无量法 如来所宣畅消灭非法本 牢固度无极众生应受化 闻法便得寤斯等宿识利 捷疾度无极一切诸法本 非有亦不无道从无想生 八法度无极智慧照无量 如师子无畏观见无常法 无生度无极说法不有说 度人无有度善权过百劫 无染度无极不没亦不尽 照曜一切人宣畅如来慧 无欲度无极说法无法想 不见吾我人大慈度有无 转轮度无极众鸟乐于池 青莲芙蓉间禅寂永除想 无事度无极说法有三事 除其本末空度此无量界 无猗度无极念察人根源 观彼心识意不离菩萨誓 毕竟度无极随时行方便 不以苦经心永舍增减意 如法度无极幻术著眼识 不见有出生耳识闻彼声 解空度无极若彼大幻师 现化诸饮食鼻识而分别 香熏度无极如化之所造 其义不可思欲得究尽者 味识度无极本我造更乐 身想诸法本摄意自然伏 权现度无极以清净音响 周遍十方界戒德香亦尔 无犯度无极幻术不真实 诳惑愚痴等导引真实法 真际度无极推寻众生根 非圣无能测权化大圣人 立教度无极清净如莲华 终不受尘垢越次众行表 捡意度无极菩萨璎珞经卷第六
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈