- 卷第七
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月灯三昧经卷第七高齐天竺三藏那连提耶舍译童子。若菩萨摩诃萨。应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业。谓摄一切善法。不取戒聚不著定聚。于智慧聚亦不戏论。于解脱解脱知见之聚亦不取著。童子。是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者。菩萨摩诃萨于一切变现自在。便能为一切众生说法为摄大乘故。是菩萨于此大神通本业应常修学。尔时世尊。而说偈言。神通本胜业 显示无果报悕果修诸行 取我想不除所言神通者 佛智不思议若住取著者 彼人无智慧不思议诸法 音声而显示若执于音声 不达方便说不晓方便教 靡知方便说非法说为法 于法宁觉了三千世界中 我时说诸经义一种种味 彼悉不可说所有十方佛 显说无量法谛思一句义 便则一切解一切法无我 若人学此义彼时习一句 悟佛法不难诸法是佛法 若人学此法如法而解了 便顺于空法诸语是佛语 一切声事无遍于十方求 佛语不可得佛语最第一 佛语无过上微细事悉无 是为语最上彼法最无上 显现不断绝无得微尘许 诸佛之所说诸法不可得 无有法可证如是知于法 能解佛菩提彼若悟此法 便转于法轮转于法轮时 则畅胜甘露菩萨能解了 无上佛菩提得为无等尊 令他悟佛智无修及无愿 无相谓与空如斯四种门 佛说为解脱眼耳及鼻舌 身意诸根等此皆体性空 憍陈最初见若能于此法 如实知体性诤论彼便无 了达法相故谓勇猛境界 菩萨救护者悉无有疑惑 了法体空故能达诸法性 故得名为佛以难量法界 觉悟应度者得诸佛之业 皆由戒身造佛言及戒声 皆同平等相已说诸音声 谓下中上音平等悉一相 佛能示法教佛法无所住 亦不在诸方不生亦不灭 是故名无漏非新亦非故 非散亦非合非青亦非黄 非白亦非黑难说不可取 藉言乃昭畅此非音声地 诸佛巧智通彼是无漏法 是说无所依不在十方所 是法佛所说于佛灭度后 思念佛身相即便睹佛身 以佛神力故竟无有众生 证于寂灭者说于此法时 无量众灭度譬如彼日月 影现于百川皆睹其像貌 诸法相如是若知诸法性 犹若诸影像终不以色身 得睹于真佛诸法无形相 求状不可得如是无形法 即是佛法身若人见法身 是名见导师法身即正觉 如是名见佛不得而示得 不得而说得若欲求沙门 应当知此道我已说真行 知众生乐欲若入秘密教 彼便无执著若谓所证得 彼便无所克此不得道果 故名非沙门斯法甚深奥 未达作此说彼教甚渊玄 难可以宣示五众事皆无 悉从虚妄起无有能起者 及与五众法五众之性相 即一切法相佛说如是相 其相不可得如虚空无物 诸法亦如是前后及现在 三际如实观言说如虚空 空中无取故如是法体性 无取如虚空演说如是法 曾无有所说于法无所见 是乃不思议此法无自性 法体不可得会佛菩提者 定灭之境界若能如是知 于法便无著若能不著法 彼人了法想菩萨一切时 弃舍一切想若人弃想者 佛法则无著其际无可取 是名为实际于际了达者 亿劫能不著本际妄分别 愚痴轮生死十方遍推求 本际不可得一切法空故 菩萨无所著兴行为菩提 其行不可得如鸟飞虚空 足迹不可得正觉性如是 菩萨能解了如人善学幻 幻作种种物示现诸色像 而实不可得若取于得失 彼便无所得其智犹如幻 非即同其幻于是空法处 愚者妄分别行于分别中 彼人趣恶道众生生老迁 流转无穷已沉没生死中 苦恼无有量世间生苦恼 由愚妄分别未断彼分别 漂流久生死初乐及相应 习著欲果报执取未能舍 住业烦恼故众生业不尽 瀑流欲所漂数数而受生 数数还死灭无智为魔娆 造作诸恶业处处而受生 便感诸死报凡夫愚闇冥 而获于生死贫穷加楚切 复向不善趣以刀鞭杖等 递互相加害造作此恶事 增长诸苦恼我子及我财 凡夫妄分别如是妄分别 复增诸有漏彼增诸生死 是则为凡夫流转诸异趣 故名为凡夫彼弃于佛法 增长诸恶法则不得解脱 系属魔网故愚因爱欲故 随事秽女色还趣于秽处 堕于诸恶道欲染佛不叹 及近于女色此怖畏诸罥 女罥最可畏菩萨恒远离 犹如恶毒蛇常不亲女色 知非是佛道修学菩提道 如佛本所习修学佛道已 速成无上道彼得最无上 为世诸庙塔智慧无过者 成于天中天令他住八戒 戒身无垢染无量诸亿众 劝教修菩提与众作利益 一切悉起悲彼健智慧者 而击于法鼓震动魔王宫 及与魔眷属无量诸亿魔 劝令修菩提降伏诸异论 胜出诸外道震动于大地 大海及众山变现为多身 种种诸杂类大智能显示 百千诸神变震动无量刹 犹如恒河沙降伏彼魔辈 便悟无上道复化作妙树 种种宝严饰花果奇茂盛 芬芬甚可爱或化为台榭 楼观及宫合勇健为变化 花池甚精明满八功德水 清冷无秽浊若有众生饮 灭除三种渴若有饮此水 悉得于不退能得无上智 堪为世导师无上寂灭道 行者应当知不达此道者 所谓是外道若人亲近彼 受行于言教坠于大恶处 阿鼻难救拔受大极苦恼 不可具论说唯我能知足 及大胜菩萨甚深难可睹 非愚凡夫地谓住取著者 于此法生疑变作胜庄严 无量种可爱一切悉得往 无上诸佛刹一切诸佛土 皆现诸异色菩萨大神力 一切悉能现大力大勇猛 被于坚胜铠执大金刚杵 摧灭于空法自身所放出 无数大光明其数如恒沙 灭彼世间闇彼不染女色 亦不随顺彼当离于此想 女想甚可[言*亞](乌故反)佛土常不空 勇猛之所住恶魔波旬等 不能为娆乱住于恶见者 不得遇诸佛忿怒之所制 安住于悭贪彼为魔波旬 生天及解脱与其作障碍 是故堕恶道观察一切想 而住远离想彼人能得知 诸佛无上智能见前后际 及与于现在演说如是义 于中无所说假名和合言 菩萨知如是利益于含识 无量难思议想者测知义 显示能取故其相无可取 便示寂灭义不寂者是想 寂灭者是智若知想自性 便离于诸想若有想可遣 是则还有想彼行想戏论 是人不离想若人作是心 是想谁所造是想谁能证 谁能灭是想起想之法者 诸佛莫能得即于此处有 无我离取著若其心不生 何由得起想若心得解脱 彼则无由起若证于解脱 心则不思议心不思议故 成就不思议我本作是念 安住心地已弃舍一切心 愿成不思议白净法果报 睹见于无为一念能了知 一切众生念众生即是心 心即是如来诸佛不思议 显了于此心若人作是念 云何得舍心思惟于无心 能离一切心若于死灭时 心随于想转是人起思心 令心不解脱愚存于女想 则便起爱欲若能灭除想 便能无爱欲若思无上法 是思最大思以思诸法故 获得真实心忆念无穷已 长夜恒攀缘诸邪异忆想 思心不可极名心尽法者 尽中本无智智慧非尽地 以法无尽故假名语言道 亡言而演说此法无差异 智慧无有尽不生亦不灭 无相无状貌常于亿劫中 显现无相法观察一切有 安住非有中未曾见有异 亦不见无异假名有言说 显示非有无然彼一切佛 有无无所见一切有为法 显示于非有若能知此法 便能见非有常无有所证 毕竟无有故若有可证者 便名为世间若作如是心 我于世成佛作此存有想 终不悟菩提菩萨无畏者 于法无所求自然无烦恼 是名为菩提众人作是言 我趣于菩提以不知此道 彼远佛菩提以音声说法 一切诸行空音声体自性 精微不可见示大神通者 说此修多罗利益诸菩萨 诸佛之所明断彼诸对治 谓诸烦恼等彼住大神通 善修四神足获得于尸罗 于空则究竟安住于神通 神足不思议安住无愿智 修智善清洁求智无厌足 无量不思议神通三昧中 任运无功用是报恒空无 一切常寂灭是报神足力 往游亿世界见佛世灯明 犹如恒河沙彼人于生灭 随心而自在以心自在已 其身得清净佛诸弟子中 若修神通力于此报通者 十六不及一一切诸天众 不能见彼身惟除佛世尊 及其同得者彼身无诸疾 亦无发白皱及与羸虚老 临终无苦切彼无有疑滞 及与诸迷惑昼夜恒演说 百亿修多罗一切诸烦恼 悉断于习气一切众生所 常起平等心于百千三昧 无垢得自在修习大智慧 为他而演说男女二根等 一切远离想安住非有想 能说真决定以清净智慧 演说如实法称于随顺法 定慧之境界彼修诸定者 不为有所滞常以真实言 说法无不益彼善得人身 远离一切难能报诸佛恩 常乐此经故彼于无量劫 弃舍于世间若于此妙典 乃至持一偈已曾见诸佛 数数致供养以爱此经故 速悟佛菩提彼即见诸佛 恒在耆阇山悉授彼人记 当见弥勒佛彼见弥勒佛 若于末代时持于此经者 得上爱乐心安住实际中 成就不思议于不思议际 无有诸疑惑彼人无有疑 亦无微少惑于佛语决定 菩提不难得末代怖畏时 难可得修行若得闻此经 便得无尽辩爱乐此经者 无上佛法藏佛及诸声闻 彼便已供养转读此经人 即是持法藏一切供养中 法供最为上若能持此经 难思佛菩提谓佛无上智 彼智得不难若于先佛世 曾持此经典乃后末代时 身还遇此经诣于诸佛刹 彼便能震吼作大师子吼 佛吼不思议于彼亿佛所 释师子所作能以无量辩 演说无所畏甘蔗功德种 而授彼人记及于后末代 能护佛菩提妙色皆具足 相好自庄严神力速能往 悉见无量佛神力化作花 端妙甚芬馥常以银水精 及诸琉璃等一切诸宝货 彼悉掌中出为求菩提故 供养一切佛无量诸供养 音乐及歌赞自身毛孔出 犹如恒河沙亿类众生等 若得闻是音便得不退转 无上佛智慧为佛所赞叹 普闻其名号诸方传其名 自亦得闻见若闻其名者 得灭一切想既灭其想已 得见无量佛如是之智慧 行于菩提行为利诸众生 故求菩提德彼行智慧者 得于如是利复得余利益 能持此经故若有诸妇女 闻持此经故即转于女身 能说甘露法彼更不复受 如是女人身具足诸妙色 成就相庄严若于此胜经 显示其功德悉获是妙果 速证于菩提常于一切生 成就无所畏若人于此经 菩萨之境界无尽胜三昧 一切菩萨母速证菩提者 应当持此经彼得亲近佛 亦近佛菩提不久于此经 获胜妙寂灭此地勇健者 菩萨所安住见世灯明照 犹如恒河沙能作大力转轮王 见佛十力寂定心无量百偈而赞叹 得离垢地胜三昧彼设无等供养佛 有大名号人中上弃舍王位如涕唾 而修最上胜梵行于胜佛法而出家 得此寂灭离垢定得于胜善美妙语 演说不断多亿经空无相愿微细法 寂胜离垢无诸漏自性空寂语言断 出定能为多人说甚深智慧常无量 广大智慧无边义得此甚深三昧已 能为世间作照明常修梵行恒皎洁 无诸腥臊及鄙秽无量众生令安住 使得寂定离诸垢常得聪利捷速辩 多闻如海无量慧语言善妙达诸法 持此寂定胜经故了知诸业及工巧 晓于因论及医方到彼一切勇健岸 持此离垢寂定故于诸偈论及戏笑 善于歌舞皆究竟常为世间作师法 持此离垢寂定故常有上妙诸眷属 恒得一切上供养能修胜妙菩提行 持此离垢寂定故忧恼毒箭逼切心 彼智慧者无此患恒无病疾常安隐 持此离垢寂定故世间所有诸病患 一切身患及心患彼人常无如此患 持此离垢寂定故所有身痛及心痛 若有牙痛及头痛智者常无是痛恼 持此离垢寂定故心有无量余痛恼 从其意起烧其身彼无一切起烦恼 持此离垢寂定故犹如虚空无所染 自性无垢常清净彼人心净亦如是 持此离垢寂定故亦如日月之光明 其光颇执常清净彼心清虚亦如是 持此离垢寂定故如人执持诸彩色 欲画虚空不可得彼人心净亦如空 持此离垢寂定故譬如风行于十方 遍游诸方无所著其心流注犹如风 不染世间得解脱风行速疾不可见 不可罥网而系缚彼人志意深难知 持此离垢寂定故壁上光影不可取 指水中像难可执得于三昧在身时 无有能知彼人心十方世界诸众生 所有语言犹可算得此三昧在身时 无能得知彼人心得于如是寂灭定 其心无垢无染著三界众生无与等 惟除诸佛三界尊离贪爱欲不染色 不以愚心著女人得于如是胜定时 获胜寂灭无所染于彼男女无恋情 不染妻妾及眷属得于寂灭胜定时 善寂之行无所染于其货贿无所宝 不希天果不著财其心清净无妄想 由得此定获胜益不为生天修梵行 智者行檀不求报为菩提因修梵行 得于离垢寂定故不求王位修戒行 多人为此修梵行为利众生求菩提 专欲成就此定故诸欲已弃身不恼 永不悕求淫欲事断除淫欲及慢高 由得如是寂定故彼常不为嗔恚恼 嗔恼秽心永不生常以慈心除嗔怒 由获如是胜寂定彼常不为愚蔽心 斯由智慧断无明获得无量无阂智 由得斯定获此利以不净观除爱欲 慈心除嗔无有余智慧除断无明网 获此妙定照世间无有睡眠及懈怠 离起烦恼及与地永得解脱无杂秽 得斯三昧获此利不为悭贪之所逼 心常乐于惠施人一切皆舍悉与乐 彼人能持三昧故具足威势无与等 一切常有大身力一切世间无伦匹 菩萨由持胜定故亦复能为转轮王 具足七宝乘空行彼时一切悉归奉 是智慧者获此报最胜贤善豪贵家 资生眷属悉丰备象马车乘及辇舆 丰饶金银具众宝恒生贵族豪富家 如是展转生胜处于佛法僧深信乐 生于彼处众人敬阎浮提内不信家 悉皆能令生正信能令建立菩提心 亦复令彼得道果彼得无上菩提已 转于无上妙法轮若人知彼所说法 悉皆获得无生忍菩萨常乐慈爱育 悉能长养于众生恒为无量胜利益 开众生眼除闇冥若佛教导一菩萨 无量百千亿众生彼悉于中殖善本 闻已即发菩提心彼时刹土不空虚 智者奉持佛法故佛子菩萨随所住 广利无量诸众生护戒无等持梵行 于无量劫净三昧于禅解脱常决定 如是菩萨名佛子彼常修习胜神足 能往无量诸佛刹于如来所闻正法 随所闻已悉忆念若住总持菩萨者 能说无量修多罗又知过去诸众生 未来现在亦复尔晓悟含识诸生死 亦复了达于未来无有从此向彼者 推其少分不可得业既不至彼 求之亦难得菩萨大名称 及能解了之最胜净心者 安住于空寂以无上大乘 运载于群品彼不思惟念 存有众生想彼大名誉者 能悟无生法彼虽有所说 不取众生想悟彼境界空 住于坚固智显说此三昧 佛法之所住不起于思想 谓诸男女等观察于诸女 而坐于道场坐于道场已 摧坏诸魔军于魔无所见 降伏诸魔众不见魔女来 而至于我所坐于道场时 遣除一切想以断诸想故 一切大地动须弥及大海 十方亦复然于彼十方界 悉知彼众生菩萨神通力 震动于大地六种震动时 以证菩提道一切有为法 及以无为法是法悉了达 但有说法音无有能知者 此是诸法道若知此道者 名为世间解因缘故法生 因缘故法灭因缘之体性 如实悉了达若学一切法 空法能究竟便知诸法道 穷尽一切法彼所行法道 菩萨求不得其有知此道 正觉不思议若知一切道 便能获究竟远离于恶道 能知诸法相坐于道场已 作大师子吼无边亿世界 言音悉充满复能动彼刹 世雄大名称善度众生者 谓圣调御士已证上菩提 起于菩提树无量诸亿众 应度者已度然后能变化 化作无边佛往游诸世界 利益于众生诸佛能安立 无量诸亿众应化诸如来 为说最胜法此为真大乘 名为如来智能起众生信 而作得佛因此是真大众 如来最妙乘恭敬于如来 加敬于菩萨于佛深加敬 法僧亦复然欲证胜菩提 其心不下劣敬奉于菩萨 尊重勇猛者速皆登正觉 不久成如来于千世界中 菩萨悉往诣见于牟尼尊 菩萨无所畏以诸胜宝末 遍散于大雄糅以蔓陀罗 乐求菩提故庄严于此界 为求佛功德宝网以罗覆 遍至于十方悬诸胜妙幡 建亿宝幢盖无量种庄严 光饰于世界变作胜台阁 及以妙宫殿廊庑尽端丽 众宝相间错楼窗及宫室 皆作半月形并杂香瓶等 皆用妙宝饰种种诸馨物 悉出妙云台于千世界中 香熏甚可乐于彼普香云 雨以香花雨若有嗅之者 成佛大道师便去于爱刺 亦复除嗔恼碎坏于痴网 远离诸闇冥获得胜神通 及于根力觉诸禅与解脱 应受于信施敷置亿床座 布以众妙衣宝网罗覆上 花鬘而庄严无畏诸菩萨 勇猛大士坐具相庄严身 备诸随形好以诸妙宝床 庄严于此界变作诸花池 满八功德水若饮彼水者 远离一切患速能离渴爱 得为世支提复有余世界 大士悉来集赞叹佛功德 导师释师子若有得闻音 能成世道师彼得不思议 此经能显示妙色金莲花 亿叶而稠密最尊妙觉宝 处此莲花台琉璃为茎叶 真金为花须德藏摩尼间 变作众亿花所出诸妙香 闻者皆欣乐灭除一切病 六根悉充悦贪爱及嗔痴 悉皆一时尽除诸烦恼已 决定得成佛此花出妙音 赞叹佛功德法僧亦复然 声满十方界空门与无相 及以无愿法那由众闻已 皆得于不退所出诸音声 往遍亿世界无量众闻已 发于菩提心鸿鹄及孔雀 鹦鹉鸳鸯等所出诸妙音 佛音最为上以胜妙宝树 变现于此土端严最第一 珠鬘以垂布所有庄严具 一切诸佛刹于中最为胜 而现于此刹妙衣璎珞具 树悬诸乐音妙花怡悦心 一切恒垂布是诸妙庄严 众生得安乐释迦所住持 由圣神力故如是要略说 释师子功德菩萨大名称 于此智无疑若能于此信 其行不思议增长于智慧 如川赴于海若欲量大海 无有能知数我说菩萨法 是皆不思议难思诸菩萨 安住如此际演说美妙语 犹如恒河沙无量诸劫中 菩萨常无取若断于取相 得近于菩提假使法灭尽 终不毁净戒于行无残缺 菩萨众之首良由爱欲故 令戒有漏缺断除于欲相 得于不逸定常行寂灭定 不著于定味无著无放逸 不为世所染出过于世间 能往诸佛国所谓安乐土 得见弥陀佛复见诸菩萨 具足相庄严到彼神通岸 究竟总持门往游亿世界 头面礼佛足复能作照明 无量诸佛刹遣除一切患 及坏诸烦恼断除诸结缚 一生补佛处安乐诸众生 永不堕恶趣彼国诸众生 断除诸恶道弥陀救护者 修治佛世界本习不放逸 不可思议劫汝等勿怀疑 彼佛自在力能生增上信 速得生彼刹女人闻叹国 能生增上信得为男子身 能往亿佛刹那由他亿刹 所有诸供具悉供一切佛 不及慈一分常修于戒定 无量禅解脱修三解脱门 速成人中上末法恶世中 菩萨若持戒供佛常悲身 此供为最胜是人供诸佛 过去及现在未来最胜尊 恶世持戒者十方佛悉见 菩萨末法中护持佛禁戒 善子能护法女人闻赞彼宝国 若生增上信乐意便获男子聪慧身 能往游于亿佛刹那由他亿佛刹中 所有种种供佛具悉以供养于诸佛 不及慈心一少分修持禁戒及三昧 并习诸禅四无量亦修三种解脱门 速得成于世无上供养诸佛常悲身 如此供佛世无比若有菩萨不舍戒 于彼末代恶世时是人能供一切佛 过去诸佛及现在及以未来最胜尊 若有恶世持禁戒十方诸佛见是人 菩萨若于后恶世持于清禁佛所叹 是为我子能护法尔时佛告月光童子。乃往过去无量无数不可思议旷大阿僧祇劫。于时有佛。号曰声德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。童子。彼声德如来。安置无量不可思议数众生于阿耨多罗三藐三菩提。令诸人天而修佛业已。然后入于无余涅槃。童子。是时有王。名曰德音。彼王于佛如来应正遍知涅槃之后。为供养声德如来故。起八十四千万亿塔。一一塔前然百千万那由他灯明。以一切伎乐香花宝鬘涂香末香。复以一切衣服宝盖幢幡皆为供养。诸佛如来。置于塔所。于时德音王。于如来舍利塔所献供养已。会满八十百千万亿那由他大菩萨众集已。供给一切乐具。是诸菩萨皆为大法师。善能说法得无量辩才。善能显示无量诸法真实功德。童子。尔时众中有比丘。名安隐德。在彼会坐。年在弱冠。颜艳发黑。住于童真贤妙之行。曾不受于色欲之乐。始受具戒初夏之时。童子。尔时德音王请大菩萨众。为欲满足六波罗蜜菩萨藏大陀罗尼善巧方便自在无碍。是故于其夜中请大菩萨众在于佛前而为法会。时百千万那由他灯皆悉炽明。扫洒堂宇散种种花敷种种妙衣。时德音王。与其后宫妃后婇女。及于辅相城邑人民与诸眷属。以众伎乐执持涂香末香花鬘衣服宝盖幢幡。悉皆出已供养佛塔。供养已讫。共八万宫人为听法故皆升高殿。尔时无量天人为闻法故悉来集会。尔时安隐德比丘。见百千亿那由他灯炽然遍照。观大众会。即作是念。我亦行于大乘。乐求一切诸法体性平等无戏论三昧。若我今欲获是三昧者。应当供养此佛庙塔。我今当作如斯供养。令诸天人阿修罗等生奇特想欢喜踊跃得法光明。令我供具映蔽彼王所有供具。令德音王及宫人眷属见我供养皆悉欢喜。尔时安隐德菩萨。见于大众在于塔前。为听法故。即于其夜在佛塔前。衣缠右臂以油涂之。为供养佛故而炽然之。时安隐德菩萨住增上信。求阿耨多罗三藐三菩提。然右臂已其心无异颜色不变。童子。尔时安隐德比丘。然臂之时大地震动。其明映蔽无量百千行灯悉无光照。以此臂光遍照十方。尔时安隐德菩萨欢喜充满。于一切诸法体性平等无戏论三昧。以和雅美妙辩正言音辞句而作歌颂。令诸大众悉皆普闻。尔时众中万二千忉利天子。心生欢喜设种种供养。皆为法故而来会此。尔时德音王在高楼上。并后宫眷属妃后婇女。见安隐德比丘然其右臂烔然红焰遍照诸方。见已心作是念。此比丘必获神足。乃作如斯希有变现。于其身命无有吝惜。尔时德音王。见安隐德比丘希有神变心生爱乐。以净信心及自善根力之所熏资。与诸后妃八万婇女。从千肘高殿放身投下。为欲见此菩萨比丘。恭敬善根之力得现果报。即为天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽之所护持不令堕落。以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽护持力故。是德音王及后妃婇女虽堕高殿。而于身心无所伤损不疲不怖。尔时德音王。两手抱臂而大号泣。一切大众皆亦如是。以见安隐德比丘然其臂髆如瞻波花鬘。臂复纤长如象王鼻。一切众人见者奇叹。莫不呼嗟悲泣雨泪。尔时安隐德比丘。见此大王及诸人众皆悉悲泣懊恼。而问王言。大王。何故悲号堕泪。及诸大众悲啼乃尔。于时德音王。以偈答曰。大智安隐德 聪慧胜法师见汝然身分 以是故哀泣汝颜甚端妙 犹如炽火聚见汝毁身分 故增我忧恼汝然右臂时 光耀十方界映蔽于诸灯 星月复不现大地悉震动 汝心无倾摇我心起于敬 知汝非凡夫于其千肘殿 共八万宫人我身自投下 身竟无诸患善哉汝净智 善哉意无上善哉精进士 善哉成大信汝然身臂时 其心无动异发于欢喜心 兼复说妙法犹若圆满月 复如净空日如须弥山王 端妙亦如是我作如是愿 满足大精进故捐所爱身 利益于众生爱法故悲啼 喜乐广无垢汝已毁身分 故我极忧恼天人所供者 无边胜辩才安隐德报王 便说是偈言不以无身手 故名阙身分若不持戒者 是名身分缺以此臭秽身 我已供如来难思议福田 一切世间塔若人三千界 满中七宝沙于佛世尊所 为菩提故施虽有施此供 余供复胜此若能知法空 便能舍身命我今说实语 大王愿谛听并及此众会 一切听我言若我审决定 得成无上者如此实不虚 令地六种动说于此语时 大地便震动见于希有事 诸天大欢喜人天欢喜已 发于菩提心无量难思众 皆趣无上智安隐德比丘 利益一切众安处亿众生 置于无上智以此实法言 推体皆无实此语审不虚 令臂还如故若此法审实 安隐名亦无十方悉推求 空故不可得诸法犹如响 声出于其中求声不可得 如是知诸法毕竟了达者 于空无所畏彼人语真实 相火不能烧所有世众生 天人夜叉龙一切智威力 悉令悟寂定若人及与天 所有世苦难不退转威德 一切速能坏说于此语时 身臂还如本安隐德比丘 身相具庄严诸天千亿数 住净虚空中信心以曼陀 散彼比丘身此皆过人花 遍满阎浮界天女亿那由 伎乐诸歌咏安隐德比丘 作大师子吼牟尼如来尊 令余亿佛土各各于己刹 彼清净大士安隐德比丘 传说其名号比丘比丘尼 清信士男女天龙及夜叉 乾闼紧罗等彼闻决定业 安隐得离垢信心求道者 其数如恒沙安隐德比丘 聪慧得自在为于佛智故 然臂不为忧彼人于千刹 变身如恒沙臂光遍照曜 犹如劫尽火雨以众香末 遍满一切土下至于大地 上天悉来集一切供养具 庄严于此刹其地满真珠 供养安隐德一切众宝花 庄严于此刹龙雨妙真珠 供养安隐德复以一切宝 严饰于此刹龙雨宝庄严 为供安隐德最胜释师子 住于耆阇山于诸比丘前 而作师子吼安隐德我是 德音是弥勒于彼千亿劫 共修菩提行时见持戒者 安隐德智慧无量诸女人 悉变为男子诸佛悉授记 终无有疑惑彼速得成就 证世自然智闻于此经已 说决定功德于己不生著 应学如是法月灯三昧经卷第七
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