大乘宝云经

    梁 曼陀罗仙共僧伽婆罗译

    大乘宝云经卷第一

    梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译

    序品第一

    如是我闻。一时佛婆伽槃。住伽耶国伽耶顶山。与大僧众七万人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在心善解脱慧善解脱。众所知识皆大龙象。所作已办不受后有。舍离重担逮得己利。尽诸有结善俱解脱一切自在。究竟彼岸善达法性。法王之子其心调伏坚固不退。世间八风所不能动。众德具足所愿皆满住涅槃道。唯除一人所谓长老阿难。复与诸大菩萨摩诃萨众十六万大士俱。一切皆是一生补处。向一切智重一切智趣一切智就一切智。得无碍陀罗尼三昧。住于首楞严三昧。悉皆游戏藉大神通。成熟众生不暂休息。无复一切烦恼障碍。大慈大悲遍现十方一切国土。善能往反无量佛刹。以空境界住于无相。动止进退每为利益一切众生。善行一切诸佛境界。智慧无边同于虚空。三昧微妙甚深如海。心不摇动如须弥山。清净无秽犹如莲华。心善明净如摩尼宝。其心皎洁如炼真金。其名曰宝相菩萨摩诃萨。宝掌菩萨。宝印掌菩萨。宝冠菩萨。宝顶菩萨。宝首菩萨。宝积菩萨。宝髻菩萨。宝幢菩萨。金藏菩萨。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。吉藏菩萨。庄严藏菩萨。如来藏菩萨。智慧藏菩萨。日月藏菩萨。三昧藏菩萨。莲华藏菩萨。解脱月菩萨。普月菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。观察自在菩萨。普贤菩萨。普眼菩萨。莲华眼菩萨。广眼菩萨。普威仪菩萨。普齐整菩萨。普悦意菩萨。普礼菩萨。智意菩萨。法意菩萨。胜意菩萨。上意菩萨。金刚意菩萨。师子奋迅菩萨。大雷声王菩萨。师子吼菩萨。深响音菩萨。无污菩萨。无垢菩萨。金刚明菩萨。日光菩萨。智光菩萨。智吉菩萨。月吉菩萨。芙蓉吉菩萨。宝吉菩萨。文殊师利童子菩萨等十六大士。贤护菩萨以为上首。及贤劫中诸大菩萨。弥勒菩萨以为上首。四天王天四大天王以为上首。三十三天天主帝释以为上首。夜摩天子须夜摩天以为上首。兜率诸天删兜率陀天以为上首。化乐诸天化乐天主以为上首。他化自在诸天自在天主以为上首。与诸梵俱助白诸梵王等。一切梵众是大梵王以为上首。一切净居诸天大自在天以为上首。阿修罗王毗摩质多以为上首。如是等无量百千阿修罗王。阿耨达龙王摩那斯龙王娑竭罗龙王婆修吉龙王如是等无量百千龙王。吉威德龙王以为上首。及诸龙女无量百千。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。尔时大众围绕。伽耶顶山广四由旬。无有地所及虚空中有空缺处。犹若邻虚。是时大众聚集瞻仰尊颜一面安坐。是中宝师子座高一由旬。四方宝座高二十里。无量缯彩敷覆其上。悬七宝铃及诸罗网百千幡华。高座四面一切地界变为金刚七宝所成。悦众人意平坦如掌。扫洒净洁烧诸杂香。无量天华皆散其上。无量百千莲华大如车轮从地踊出。皆是金色琉璃为台。因陀尼罗珠以为其鬘。香气馚馥可爱柔软供养世尊。高座四角不近不远。有四宝树自然而出高六十里。四维各十五里。尔时世尊坐师子座。以平等心善转法轮降魔怨敌。世间八风所不能动。无怖无畏无怯弱想如师子王。亦如阿耨达池八功德水湛然盈满。犹若大海甚深无底。如须弥山安隐不动。如日照了一切世间。如月悦乐一切群品。如大龙王遍雨法雨。如大梵王出过三界。无量调顺弟子围绕。无量百千释梵护世诸天。恭敬礼拜心不高下。光明照曜一切大众。是时世尊从头顶上放大光明。其名普照。无量光明侍从而出。照曜十方无量无边一切世界。照已收还右旋三匝。而皆入于如来面门。如是入已而无增减。犹如酥油水等而写沙中不增不减。如来光明亦复如是。尔时东方过无量恒河沙数世界。彼有世界名芙蓉华。是中有佛名芙蓉眼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。正为菩萨摩诃萨众演说法要。所谓一大乘道。是中佛刹无有声闻辟支佛二乘之名。而彼世界一切众生。悉是菩萨阶位。不退于阿耨多罗三藐三菩提。彼佛世界无余杂食。一切菩萨唯羡禅味以为饮食。唯善法乐以为饮食。是中世界无复日月星宿之光。唯是如来光明照了是方世界。无有秽草砂砾荆棘及诸黑山。而彼世界平坦如掌。是中有菩萨摩诃萨。名曰萨婆尼弼沙敢毗阵国。言此降伏一切障碍菩萨。若有众生闻是菩萨名字。一弹指顷而发善心。即能得除一切障碍。尔时降伏一切障碍菩萨摩诃萨。遇是世尊所放光明往照其身。而从住处出诣彼佛。头面恭敬礼佛足已一所而坐。及与无量菩萨大众触是光明。各各从于住处出诣彼佛。头面作礼恭敬已毕却坐一处。尔时降伏一切障碍菩萨从座而起偏袒右肩。右膝著地在莲华台上。合掌向佛而前白言。世尊。何因何缘有此光明遍照。种种杂色不可思议。清净无垢悦乐一切菩萨身心。是时佛告菩萨言。善男子。去此西方过恒河沙数世界。彼有佛刹名娑诃世界。是中有佛。名释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。若有众生得闻释迦牟尼佛名号。是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明。清净无垢微妙第一。悦乐一切菩萨身心。作是语已。复白佛言。世尊。以何义故。有诸众生得闻释迦牟尼佛名。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。作是问已。芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言。善男子。释迦如来于过去世行菩萨时已发誓愿。我成佛时凡是众生闻我名者。皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶。佛言。不然。世尊。彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶。佛言。善男子。皆得闻也。世尊。彼土众生无退转者云何不退转耶。佛言。善男子。是诸众生种植不退转因。藉闻彼佛名号而生。今者如来见是事已。说彼众生无有退转。非但闻名而不退转。善男子。我今为汝当说譬喻成是义故。善男子。如树种子若大若小。但无事碍具诸外缘。即生萌牙乃至增长。善男子。云何说是为种子耶。对曰。世尊。无事碍故说为种子。佛言。如是。善男子。闻如来名则便得种不退转种。是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊我今往彼娑诃世界。愿乐欲得见释迦佛应供正遍知亲近恭敬礼拜供养。尔时芙蓉眼世尊告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善男子。善哉佳矣。往时已到汝当知之。复有无量诸大菩萨。悉皆往诣芙蓉眼佛所。而白佛言。世尊。我等皆亦愿乐往彼娑诃世界。欲见释迦牟尼佛亲近恭敬尊重供养。尔时芙蓉眼佛告菩萨众。善男子。汝等随意往之。今正是时。至彼世界谨慎收摄莫放逸住。何以故。彼土众生贪欲甚多嗔恚甚多愚痴甚多。不持沙门清净梵行深乐非法。恶赖奸诈。碜毒粗犷。谗刺言语。秽曲逆耳。恶口骂詈。放逸自恣。傲诞独高。嘲调谄曲。形容丑陋。懈怠懒惰。破戒暗钝。勤行恶业嫉妒悭贪。无量烦恼之所缠缚。如是彼土众生众中。释迦如来正为说法。是等菩萨大众对如来曰。世尊。甚难甚难。释迦如来为彼众生而说法耶。佛言。如是如是。善男子。释迦如来为彼众生演说法要。甚难甚难。善男子。彼土众生如是粗犷。运一念善甚为艰难。何以故。若于清净世界众生清净。修行善法不足为难。娑诃世界如是秽浊。设彼众生能运善心一弹指顷甚为希有。一弹指顷归依于佛。归依正法。归依圣僧。甚为希有。一弹指顷受持净戒甚为希有。一弹指顷发离欲心甚为希有。一弹指顷运大悲心发阿耨多罗三藐三菩提心甚为希有。是诸菩萨而白佛言。希有世尊。希有善逝。尔时一切诸菩萨摩诃萨言。善哉世尊。如所教诲随顺正法如诲奉行。从佛闻已。顶礼佛足礼竟而出。复为释迦如来。化作种种供养之具。有化宝树华果庄严相好圆满。有化毗琉璃树。有化玻梨宝树。有化金银之树。及如意树华果之树。又化衣云及庄严云香云鬘云盖云并伎乐云。如是变化合成一云。是诸菩萨与降伏一切障碍菩萨俱而往娑诃世界。尔时降伏一切障碍菩萨报诸菩萨言。仁者。此娑诃世界众生。恒为众苦之所逼恼。善哉仁者。我等应当为诸众生作大神通。以神通力令彼众生远离众苦而受快乐。是诸菩萨答言。善哉善哉。仁者。尔时降伏一切障碍菩萨而作神通。即从身出种种光明。清凉微妙无有垢秽悦乐身心。以是光明遍照三千大千世界。是中一切地狱及诸畜生饿鬼之类及阎罗王。遇此光明皆离众苦受诸快乐。无复相杀害心。无忿恨心。无嗔恚心。互相恭敬作父母想。三千大千世界中间无光明处。日月光明神通道力不能照处。是菩萨光悉皆照了。是中众生互得相见。又三千大千世界。诸铁围山。目真邻山。大目真邻山。及余无量黑山。皆是菩萨光明照了。上至一切诸梵天处乃至有顶。下去乃至地狱。所谓活活地狱。黑绳地狱。合破地狱。叫唤地狱。大叫唤地狱。烧煮地狱。大烧煮地狱。阿鼻地狱。一百三十六诸大地狱。及诸寒冰地狱无有方所。诸地狱等非日光明之所能照。遇此光明悉得快乐息诸苦痛。以是神通。有诸众生。求食得食。求饮得饮。衣服车乘财帛。金银珍宝应念而得。无眼得眼。聋者得闻。哑者能语。失心颠狂而得正念。苦者得乐。怀娠之女产生安隐无有痛恼。尔时一切大地菩萨摩诃萨众。往诣伽耶顶山。是诸大士去山非远。此三千大千世界。七宝罗网遍覆其上。于虚空中雨大莲华诸天华云。果云鬘云。香云衣云。诸散香云。种种缯彩幢幡盖云。一切自然空中而现。凡诸众生触此云雨皆得快乐。伽耶顶山诸秽树木悉不复现。是诸地界悉大清净。唯有宝树意树华树果树檀树沉香之树遍满其中。无量天女于虚空中作天伎乐而供养佛。以是音乐出此偈颂歌咏佛德。

    托生林苑世奇特　　清净无污无等等

    愿礼虚空等相故　　我等故来到此国

    于道树下成等觉　　破碎一切众魔怨

    愿礼无比具威神　　我等故来到此国

    众中转于妙法轮　　说法如幻水中月

    愿礼微妙如意树　　我等故来到此国

    了知世间如梦等　　种种色像如火轮

    愿礼不动福慧聚　　我等故来到此国

    于无量劫修双行　　福慧成满由大悲

    愿礼清净满月面　　我等故来到此国

    无量人天菩萨众　　恭敬供养稽首礼

    愿礼除暗逾日光　　我等故来到此国

    累劫苦行获法珍　　慈悲不吝施群品

    愿礼自利利他者　　我等故来到此国

    心净寂灭慈悲熏　　尘劳不污如莲华

    愿礼无量功德聚　　我等故来到此国

    无为本性非生灭　　神通道力现三相

    愿礼自在不思议　　我等故来到此国

    分明相好庄严身　　救护世间所归仰

    愿礼宝树无量枝　　我等并赍供养具

    尔时偈颂出已未久。长老目连即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛恭敬礼毕。而白佛言。世尊。如今瑞相是谁所作。本未曾有未曾闻见。说是语已。佛告长老目揵连言。目连。东方去此过恒河沙等数世界。彼有世界名芙蓉华。是中有佛名芙蓉眼如来应正遍知。即时存在正说法要。从彼佛土降伏一切障碍菩萨。与无量百千亿那由他诸大士俱。来至此娑诃世界现是瑞相。佛说是语未久之顷。降伏一切障碍菩萨。与百千亿那由他诸菩萨俱。以大神通悉诣佛所。与大士俱头面稽首敬礼佛足。围绕千匝俱立佛前。以此偈颂一时同音。而叹佛曰。

    大名大勇猛　　大智大仙尊

    过有诸危险　　归命度彼岸

    光明普照了　　普知众生性

    普愍普救拔　　敬礼至极尊

    不动如须弥　　如海深无底

    降诸外道群　　稽首礼法王

    本来无生灭　　法性体自然

    众中师子吼　　敬礼转法轮

    时为说正道　　时令达真如

    时令入涅槃　　或为授记别

    善达三聚性　　时机无不了

    所化诸众生　　法网如意满

    淫怒痴等垢　　及余无量惑

    坐于菩提树　　以智火烧尽

    自度而度他　　自脱脱世间

    久迷三有险　　唯佛能济拔

    三有长牢狱　　无明熟眠众

    法灯今觉悟　　顶礼群品亲

    如是诸菩萨　　皆是佛化生

    愿乐闻正法　　世尊为说之

    尔时降伏一切障碍菩萨。与诸菩萨摩诃萨等。以是偈颂叹佛已毕。世尊怜愍听许复座。俱于莲华台上而坐。随其所应而从座起。偏袒右肩右膝著莲华台。合掌向佛而白佛言。世尊。我今欲问如来应供正遍知随处少分。唯愿世尊。如今所问怜愍答之。作是语已。佛告降伏一切障碍菩萨言。大士但问。如来世尊常自听许随意所问。如来当为分别答之。尔时降伏一切障碍菩萨。蒙佛听许而白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何具足檀那波罗蜜。云何具足尸罗波罗蜜。云何具足羼提波罗蜜。云何具足毗梨耶波罗蜜。云何具足禅那波罗蜜。云何具足般若波罗蜜。云何具足优和俱舍罗波罗蜜。云何具足波尼牢那波罗蜜。云何具足婆罗波罗蜜。云何具足阇那波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨与地平等。云何菩萨与水平等。云何菩萨与火平等。云何菩萨与风平等。云何菩萨与虚空平等。世尊。云何菩萨如月如日。云何菩萨如师子王。世尊。云何菩萨善能调伏。云何菩萨世所知识。云何菩萨喻若莲华。云何菩萨发增广心。云何菩萨得清净心。云何菩萨无疑惑心云何菩萨意如大海。世尊。云何菩萨心解微细。云何菩萨辩才会理。云何菩萨辩才明了。云何菩萨辩才净洁。云何菩萨辩才能悦一切众生。云何菩萨入坏言语。世尊。云何菩萨利益说法。云何菩萨无不随顺。云何菩萨善了法界。云何菩萨行于空境。云何菩萨住于无相。云何菩萨远离一切心愿。云何菩萨以慈为身。云何菩萨以悲为身。云何菩萨恒欢喜住。云何菩萨住于舍中。云何菩萨神通游戏。云何菩萨永离八难。云何菩萨不忘失菩提心。云何菩萨得宿命智。云何菩萨亲近善知识。云何菩萨远离恶知识。云何菩萨得如来法身。云何菩萨得金刚不坏身。云何菩萨作大萨泊主。云何菩萨作大导师。云何菩萨示道不颠倒。云何菩萨恒正忆念。云何菩萨著粪扫衣。云何菩萨受持三衣。云何菩萨行不低昂。云何菩萨如法乞食。云何菩萨唯一坐食。云何菩萨不再饮食。云何菩萨住阿兰若。云何菩萨依止树下。云何菩萨习坐露地。云何菩萨住尸陀林。云何菩萨宴坐不眠。云何菩萨随宜敷座。云何菩萨摄心方法。云何菩萨用心与理相应。云何菩萨受持修多罗经。云何菩萨受持毗尼律。云何菩萨具足威仪法用举止。云何菩萨无悭嫉心。云何菩萨于诸众生生平等心。云何菩萨殷勤供养恭敬诸佛。云何菩萨断除憍慢。云何菩萨心多清净。世尊。云何菩萨了知世谛。云何菩萨通达第一义谛。云何菩萨善解十二因缘。云何菩萨于世间解。云何菩萨生净佛刹。云何菩萨不受胎生染污。云何菩萨出离家居。云何菩萨寿命清净。云何菩萨心无疲倦。云何菩萨行佛制法。云何菩萨姿颜悦豫面无颦蹙。云何菩萨多闻具足。云何菩萨持正法。云何菩萨生法王子。云何菩萨释梵护世诸天之所奉迎。云何菩萨了知众生机性。云何菩萨成熟众生。云何菩萨堪任正位。云何菩萨共住安乐。云何菩萨善行摄法。云何菩萨得身端正。云何菩萨为所依止。云何菩萨喻大药树王。云何菩萨福业相应。云何菩萨善能变化。世尊。云何菩萨速成阿耨多罗三藐三菩提。

    大乘宝云经十波罗蜜品第二

    尔时佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。重复善哉。汝为利益一切众生。亦为安乐一切世间。特为庄严人天大众。是故汝今以如是义。应问如来。善男子。谛听谛听善思念之。我当为汝分别解说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。具足十法修行檀波罗蜜。何等为十。一者法施具足。二者无畏施具足。三者财施具足。四者无反报施具足。五者怜愍施具足。六者不轻慢施具足。七者殷重施具足。八者供养施具足。九者无所依施具足。十者净洁施具足。善男子。云何菩萨法施具足。善男子。菩萨无希望心受持正法。不为利养不为知识不为名闻。种种因缘但为欲灭一切众生剧苦因缘。以无著心于诸众生而为说法。一向平等无二心故。如于国王王子朝臣富贵之处。而为说法。于旃陀罗及下贱人。平等说法亦复如是。无二心故。何况于诸万民都邑一切众生。如是说法不生憍慢。善男子。是名菩萨法施具足。善男子。云何菩萨无畏施具足。善男子。菩萨自身舍弃一切刀仗。不令一切众生怖畏。以所行法传劝化他。于诸众生生父母想眷属妻子想善知识想。何以故。如佛所说。生生世世流转无始。无一众生非是汝等昔时父母眷属妻子知识。乃至蠕动一切众生四生之类。是故应施其无所畏。割肉饴之勿令怖畏。何况于大众生。善男子。如是菩萨无畏施具足。善男子。云何菩萨财施具足。菩萨若见众生心性弊恶行不善业。即施财物。施财物竟止其恶业令修善行。复更思惟。如来所说菩萨行施。即灭三种恶法。所谓嫉妒悭惜贪爱。是故我等依如来教而行布施。如是行施不生傲慢。善男子。如是菩萨财施具足。善男子。云何菩萨不望报施具足。善男子。菩萨行施。不为自身不为眷属不为世俗。往还因缘而行布施。是诸菩萨如法布施性乐布施。以是因缘菩萨无有求报恩心。善男子。如是菩萨不望报施具足。善男子。云何怜愍布施具足。善男子。菩萨见诸困苦众生。若饥若渴若裸若袒若披破弊。无救无护无归依处。无所安身福德微薄。见已则生怜愍殷勤之心。为是众生利益安乐。是故我应急行阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生困苦无救无护无归无依。流转生死遍于六道。受诸剧苦无暂休息。我当独于一切众生。为尊为师为将为上为首为导为救为护为归为依。以大怜愍逼切其心。以怜愍故摄受众生。如是怜愍摄受无量无边一切众生。修是善根不生憍慢。善男子。如是菩萨怜愍布施具足。善男子。云何菩萨无憍慢施具足。善男子。菩萨行施。非掷与施不轻他施。不骂辱施不前恼施。不恃富贵恍惚而施。不求名誉不恃多闻。夫欲行施殷重而施。前作恭敬然后方自手施与之。善男子。如是菩萨无憍慢施具足。善男子。云何菩萨殷重施具足。善男子。菩萨若见和上师僧可尊重者及诸同学。以身恭敬而心殷重。合掌礼拜奉迎送去作和合意。于诸种种修行法事。与善相应常为朋友。善男子。如是菩萨殷重施具足。善男子。云何菩萨供养施具足。善男子。菩萨若于佛前于法前僧前而设供养。若至如来塔庙之处。以诸香华而供养之净洁扫洒。若如来塔有破坏者即为治理。如是供养诸佛。复于所听如来正法。读诵受持书写演说。思惟其义如法修行以无颠倒故。如是供养正法。以诸衣服饮食卧具汤药种种资生。乃至冷暖汤水悉皆施给。如是供养僧众。善男子。是名菩萨供养施具足。善男子。云何菩萨无所依施具足。善男子。菩萨行布施时不作是愿。以此善根令得生天若次诸天若生国王朝臣宰相富贵之处。善男子。如是菩萨无所依施具足。善男子。云何菩萨净洁施具足。善男子。菩萨如前所说。种种行施善观察之。如是观察布施过失布施垢秽布施障碍悉令不生。善男子。如是菩萨净洁施具足。善男子。以是十法菩萨檀波罗蜜满足。善男子。菩萨具于十法。尸罗波罗蜜具足。何者为十。一者护持波罗提木叉禁戒。二者护持菩萨所应学戒。三者远离一切烦恼烧热。四者远离不善思惟。五者信业因果。六者怖畏罪想。七者惭愧观察。八者受持坚固。九者无所依戒。十者三轮净戒。善男子。云何菩萨护持波罗提木叉戒。若修多罗若于毗尼及诸经中善哉如来所制禁戒。在在处处。我应当学如法受持。不恃种姓不著诸见。不规徒众不见人过。无下劣想不著杂艺。于是戒律生殷重心如法受持。如是菩萨守护波罗提木叉禁戒。善男子。云何菩萨守护菩萨所应学戒。善男子。菩萨作是思惟反覆筹度。非但受持波罗提木叉戒。我当证得阿耨多罗三藐三菩提。是故处处经中。凡是如来所说菩萨种种威仪。并于所制菩萨种种律仪。我应当学如法受持。何者菩萨修威仪戒。菩萨非处非时不可说法。要知时节善解国土。以软美音方为说之。何以故。勿令众生生不善心。将护彼意自收六情。菩萨方得菩提行满。何者律仪戒具足。所谓爱语软语不浑杂住。乐住闲静颜貌和悦。如是菩萨具威仪已。絓是如来所制诸法律仪。以殷重心悉皆受持。如是菩萨守护菩萨所应学戒。善男子。云何菩萨远离一切烦恼烧热。善男子。菩萨若欲烧热若嗔烧热若痴烧热。及诸无量一切烦恼火所烧热。或复种种财货资生因缘身心炽然。当修三种对治法门。仍速远离三毒因缘。何者是欲对治何者是淫欲因缘。修不净观是欲对治。一切女色是淫因缘。何者修不净观。所谓观此身分其中唯有毛发爪齿皮肤垢腻。泪汗涕唾大小便利。筋肉血脉脑膜肪[月*冊]。骨髓膏脓心肺脾肾。肝胆肠胃黄白涎癊生熟二藏。不净充满。菩萨如是身分。当善观察三十六物。如是观察复更思惟。有诸婴儿凡夫痴无晓了少分善根。尚能观察三十六物不生贪欲。何况有智具大人相厚种善根。如是菩萨修不净观。何者名为女色。所谓主家母村好能庄严色像外形姿态。三十六物假合丑秽以为形相惑诸凡愚。菩萨若眼见已而作是念。如来常说。一切境界如梦如幻皆是虚妄。何有智者。于诸境界如梦幻等而生贪欲。作是观察应速远离。是名菩萨离欲因缘。何者嗔恚对治。何者嗔恚因缘。善男子。菩萨于诸众生多生慈悲。凡是因缘能生嗔者皆悉远离。如是菩萨修嗔对治离嗔因缘。菩萨作是观已即得离痴。得离痴已不生恼热。若被损辱若失财物亦不生热。如是菩萨远离一切烦恼燋热。善男子。云何菩萨远离不善思惟。善男子。菩萨独无伴侣。住于空闲寂静之处。发如是心。我今安住无喧杂处住清净处。是故得住如来法律安乐清净。有诸沙门剃除须发。被坏色衣而行苦行。近恶知识不善思惟。是故失于如来所说法律。如是菩萨远离不善思惟。云何菩萨信业因果。菩萨作是思惟。如佛所说沙门夫作功德。应当至心持戒修智至到努力。何以故。至心造功德故。当受如意安乐果报。如是信故即得远离诸不善业。是名菩萨信业因果。善男子。云何菩萨怖畏罪想。菩萨于微细罪恒生怖畏尚不故犯。何以故。如佛所说沙门毒药体性若多若少俱能杀人。一切罪殃若大若小。俱令众生堕三恶道地狱饿鬼畜生剧苦之中。亦复如是。思惟是已则生怖畏一切罪想。是名菩萨怖惧罪业。云何菩萨惭愧观察。菩萨与四部众及诸国民无不亲狎。如是等人于菩萨边。而施金银真珠琉璃璧玉种种宝物。而是菩萨独不生贪。若塔庙物若僧鬘物。付嘱委之而不自用。何以故。如佛所说。菩萨于己身分。乍割其肉随意用之。而不可以非舍施物而应得用。如是菩萨惭愧观察。云何菩萨受持坚固。菩萨若魔眷属及诸天神之所娆乱。令生贪著一切财物及五欲乐。其心安住不动不摇亦不退转。如是菩萨受持坚固。云何菩萨无所依求戒。菩萨护持净戒。作如是念。不以此戒我当生天及诸天等国王帝主诸大朝臣。菩萨持戒为无所得故。如是菩萨无所依戒。云何菩萨三轮净戒。菩萨以身清净口心清净。何者菩萨身清净戒。絓是一切身业不善。所谓杀生偷盗邪淫等皆悉远离。是名菩萨身业清净。何者菩萨口业清净。絓是一切口业不善。所谓妄语两舌恶口骂詈破散戏语皆悉远离。是名菩萨口业清净。何者菩萨心业清净。絓是心业一切不善。所谓贪欲嗔恚愚痴等皆悉远离。是名菩萨心业清净。如是名为三轮净戒。善男子。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜清净具足。善男子。菩萨具有十法。羼提波罗蜜具足。何等为十。一者内忍具足。二者外忍具足。三者法忍具足。四者佛印可忍具足。五者无方所忍具足。六者平等忍具足。七者不见事忍具足。八者不摇动忍具足。九者慈悲忍具足。十者成就誓愿忍具足。善男子。云何菩萨内忍具足。内有忧悲苦恼愁毒惆怅愦闷。悉皆忍之默然不热。是名菩萨内忍具足。云何菩萨外忍具足。善男子。菩萨闻有恶口骂詈种种诽谤。及其父母一切眷属和上师僧。乃至诽谤佛法僧宝。闻已不嗔不恼。不入内怀而堪忍之无怨恨心。是名菩萨外忍具足。云何菩萨法忍具足。菩萨摩诃萨于诸如来所说甚深经教。断诸疑惑意趣难达诸佛境界。所谓诸法本来寂静。不生不灭性自涅槃闻如是法不恐不怖不惊不畏。即便作是进退思惟。颇有一人。不闻如来如是甚深微妙正法。得成阿耨多罗三藐三菩提耶。以是因缘。应当至心受持读诵观察修行如是正法。是名菩萨法忍具足。云何佛所印可忍具足。菩萨靡诃萨若生嗔恨。即当至心谛善思惟。如此嗔者何由而生又何处灭。复谁所生云何而生藉何因生。如是观察不见嗔因不见生处不见源由。以是因缘即便忍之不生烦恼。是名菩萨佛所印可忍具足。云何无方所忍具足。菩萨非昼日忍夜中不忍。非夜中忍昼日不忍。非此国忍彼国不忍。非彼国忍此国不忍。非知识不忍知识而忍。非不知识忍知识不忍。菩萨不尔。于一切时在在处处。皆悉安耐一切能忍。是名菩萨无方所忍具足。云何菩萨平等忍具足。菩萨不但于其父母尊长妻子一切眷属等所而为堪忍余处不忍。菩萨不然。何以故。菩萨堪忍无有亲疏不问尊卑及旃陀罗。以平等心而堪忍之。是名菩萨平等忍具足。云何菩萨不见事忍具足。菩萨不以事缘故忍。不为名闻故忍不为世流布忍。不为惭愧故忍。菩萨在在处处常修忍辱。是名菩萨不见事忍具足。云何菩萨不扰动忍具足。菩萨嗔恚未发之前。为恶不生而暂忍辱不名为忍。若遇恶境。或以手卷若以刀仗。或打或杀或口骂辱菩萨皆忍。是名菩萨不扰动忍具足。云何菩萨慈悲忍具足。菩萨若作国王王子朝臣。富贵多饶财宝得自在力。设被骂辱毁呰诽谤种种轻欺。悉皆堪忍不嗔不恨。不逞富贵而作是念。是等众生我皆荷负我所守护。是故不可于所守护增加嗔恚便弃舍之。以是因缘兴大慈悲。能堪忍之不生嗔恨。是名菩萨慈悲忍具足。云何菩萨誓愿忍具足。菩萨摩诃萨应作是念。我于如来应供正遍知前作师子吼。我当修行阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生沉滞生死没深淤泥。我应拔济令得度脱。是故我今不可以于所度之众。多生嗔忿起怨憾心不耐不忍。若我不忍尚不自渡。何况渡人。善男子。譬如医王。见诸盲人便作是念。我今当为如是人等除其目中一切暗翳种种障膜。虽作是念而是医师本自盲冥。善男子。于意云何。如是医师能为众生除眼翳不。对曰。不也世尊。佛言。善男子。如是菩萨。于此无明生盲世界自无慧眼。云何能除世间无明。自眼翳障尚不能治。岂能治他。以是因缘。菩萨欲除一切众生无明暝者。应前自除一切暗障后及于人。是故菩萨应堪忍之不生嗔恨。如是菩萨自誓愿忍具足。善男子。是名菩萨摩诃萨具足十法忍波罗蜜满足。

    大乘宝云经卷第一