- 谤佛经
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谤佛经元魏 菩提流支译谤佛经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃萨。无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨。无边宝华名称菩萨摩诃萨。智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨。此十菩萨摩诃萨集在会坐。已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得。满七年已则生忧愁。心尚不定况陀罗尼。所求不得心生疲倦。既于七年离痴覆盖。恒常经行求陀罗尼而不能得。舍戒还家远离佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是过。阿阇世王在大会坐。尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切忧恼皆得解脱。于七日中舍财大施。如是大施满七日已。为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子。于佛法中已得罪过。亦在会坐。尔时会中有菩萨摩诃萨。名不畏行。得陀罗尼。阿僧祇劫法忍成就。得无生忍种种辩才。能知一切智智之门。能说法门。能知众生深心信解而为说法。尔时不畏行菩萨摩诃萨。从坐而起整服一厢。右膝著地合掌向佛。白言。大德。此众会中十善男子。已于七年为陀罗尼精勤修行所愿不成。舍离佛法而作俗人。善哉世尊。如方便说。此善男子令速解知。尔时世尊告不畏行菩萨言。善男子。当知如是十善男子。未曾得闻谤佛法门。此善男子曾谤佛来。是故不能速疾得通。尔时不畏行菩萨摩诃萨。即以偈颂问如来曰。我今问仁曰 光明之法王若行菩萨行 恶业云何净无量胜智名 十力无障智解脱无戏论 说菩萨净行我问无量智 我问断恶意我问无比尊 云何菩萨行已脱一切缚 离烦恼破魔知众生心意 愿说菩萨行如华开笑面 有有行欲断说法断有意 愿说菩萨行能与无量乐 善功德善行于一切世间 作利益安乐已于无量世 为舍所爱物象马宝百头 无量妻子舍以忍自调伏 乐戒功德行决定勤精进 意常不忧恼百种苦已尽 所求事究竟愿如应说法 除断众生苦愿说离三垢 云何离不善愿说菩萨行 调御益众生尔时世尊告不畏行菩萨摩诃萨言。善男子。此十菩萨本曾谤佛。不畏行菩萨言。世尊。云何谤佛。佛言。不畏行。此十菩萨乃往过去第三十劫。有佛号曰观世自在如来应正遍知。出焰世界。不畏行。今此会中十善男子。于彼观世自在如来入涅槃后。皆作大姓大富长者。造五百寺。于一一寺置千比丘。时有法师。名曰辩积。得陀罗尼。坐法座上为众说法。五千诸佛皆与辩才。八万亿天守护供养。辩积法师一说法时。七万众生悉皆不退阿耨多罗三藐三菩提。一万众生得须陀洹果。善男子。彼时有王。名曰月得。自共五百婇女相随。俱往供养辩积法师。敬重法故歌声作乐。种种宝花散彼比丘。栴檀等香用涂其身。以五百领好衣覆之。于七日中一切乐具尽心供养。如法师法而供养之。当于尔时彼长者子。说彼比丘毁破净戒。彼恶业报九十千年堕大地狱。于五百世虽生人中受黄门身。生夷人中生邪见家。于六百世生盲无舌。七百世中。虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故。以彼往世恶业障故。善男子。汝应善知如是法门。我今已说。既得闻已。若见法师实破戒者。不得生嗔尚不应说。何况耳闻而得说耶。善男子。若有挑拔一切众生眼目罪聚。若以嗔心看法师者。所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚。若有于法师生于恶心。迳回面顷所得罪聚。彼前罪聚于此罪聚。一百分中不等其一。于千分中亦不等一。于百千分阿僧祇分。若歌罗分。若数分中不等其一。于譬喻分乃至忧波尼沙陀分。不等其一。何以故。若谤法师即是谤佛。善男子。若有悕望供养佛者。彼人则应供养法师。若有悕望供给佛者。彼人则应供给法师。若有悕望礼拜佛者。彼人则应礼拜法师。何以故。以从菩萨生一切智。以从菩萨生诸佛故。善男子。菩萨何曰发菩提心。既发心已不住欲乐烦恼不染。不住一切非梵行事。应如是知。如是菩萨入无色定不生无色。何以故。菩萨不随三昧力生。以愿力生。如是菩萨解脱一切毛道凡夫愚痴人行。若有能见虚空色者。彼人能见菩萨烦恼。善男子。譬如阿那婆达多龙王龙众数摄与一切龙体相无异龙三种过悉皆远离。何等为三。一者热沙不堕其头。二者不以蛇身行欲。三者无有伽楼罗畏。如是善男子。此三龙过所不能于。菩萨摩诃萨亦复如是。一切戏乐皆悉具有。于三有中欲烦恼苦不能覆蔽。应如是知。又善男子。譬如取鱼众生之类于水中行水中见物入水不死。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。行于生死住凡夫行。常求智行修集正法。心不迷乱。凡夫之事所不能污。三有之苦所不能于。是故菩萨摩诃萨。常应自护勿谤法师。尔时世尊。而说偈言。若欲供养佛 若欲礼如来但供养佛子 第一供养佛我说以衣钵 坐卧经行处如是等应施 发菩提心者如是供养佛 如是供养法佛为世间上 皆从法中生是人孤独智 与暗眼者明示迷者正道 将向不死处若一切财宝 常施一切佛虽如是奉施 不能报佛恩若从今已去 常供养法师不谤不说者 则报诸佛恩尔时不畏行菩萨摩诃萨白佛言。世尊。有方便门令此菩萨净恶业不。佛言有。不畏行。有陀罗尼。此善男子。若能出家专心诵此陀罗尼句恶业则净。多轶他(台逻反是长音不言长者尽是短音句)阿制(句)阿车婆坻(句)阿那(长音)毗丽(句)阿施黎杀(诗债反句)阿讫吏帝(句)阿那由系(句)阿系(句)阿毗何(长音)离(句)阿婆(重音不言重者悉是轻音)婆(句)头楼唐鹅磨(句)由多若多(长音)纳波啰颇闭(句)尼伽地(持债反句)忧伽啰系(句)侯侯迷(无诣反句)遮波丽(句)娑迟摩细(句)三摩提(句)余(长音)知(句)那耶波离舒(长音)池(重音)帝(句)善男子。此十善男子。若能诵此陀罗尼句。于七日中一切放舍。不食杂食心不散乱。不著诸色心不分别。舍憍慢意常诵不止。更无所作不与人杂。行平等心常行利益。心常修习五阴无常而不舍离。常修念佛。若如是行。于十方中现见千佛。尔时彼会十善男子。闻佛说已即尔出家。专心诵此陀罗尼句。七日精进随顺摄取。亦常修习念佛三昧见一千佛。彼恶业障忏悔尽灭。尔时即得一切智门集陀罗尼。灭三十劫生死之业。不退阿耨多罗三藐三菩提。不畏行。当知尔时供养法师月得王者。今无量寿如来应供正遍知是。阿閦如来应正遍知则是尔时辩积法师。尔时谤说辩积法师十长者儿大姓童子。即是此会十善男子。彼十长者大姓童子。尔时谤说辩积法师毁犯净戒。如是善男子。随诸菩萨于何等寺若善恶住乃至失命身死因缘不见其过。何以故。善男子。菩萨具有四种净法。何者四种。一者修空。二者常于一切众生不破坏心。三者于诸菩萨常与利益。四者说法不求资生。善男子。此是四法菩萨摩诃萨清净菩提法。尔时世尊。为明此义。以偈说曰。若能信解空 佛说第一法如是清净行 行常不放逸不破坏众生 不说破坏语彼人得成佛 光明照世间此第二净道 闻已作利益于众生行忍 莫作破坏行有法善无垢 施发心菩萨若不求恩报 第三菩提道决定生悲心 说法不求利如深心怜愍 第四道智净复次善男子。修陀罗尼菩萨摩诃萨。阿兰若行。亲近闻法。著鲜净衣。独住闲居。四威仪中常思惟行。以种种物布施法师。生正信心不随他语。不生疲倦。常精进行心不谕谄。不离念佛心无所得。善修无相如说而行。以信解心请佛忏悔。随喜回向恒常正行。不越威仪不畏教诫。依止尊住一切名行。于此法中不疲倦修。说此法时三万众生本未曾发菩提之心。闻此法已发菩提心。五千众生远尘离垢。于诸法中得法眼净。三万菩萨一切皆得无生法忍。善男子。若诸菩萨摩诃萨等。闻此法门得福甚多。若以七宝满于三千大千世界。于日日中布施三宝。如是乃至恒河沙劫。若复得闻如是法门。其福为胜。若复能行五波罗蜜经一千劫。惟除般若波罗蜜门。若人得闻如是法门。其福为胜。善男子。若复有人于一千佛。晨起日中日暮供养。尊重赞叹如意供给。若有得闻如是法门。其福为胜。如是善男子。应当护念如是法门。我今付汝为令拥护受持读诵。解说其义为令书写。乃至失命身死因缘。应当护念随顺修行。如来说已。不畏行菩萨摩诃萨及余菩萨。彼诸比丘一切众会。并诸天人及阿修罗乾闼婆等闻佛所说。皆大欢喜。谤佛经
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