- 卷第五
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大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译字轮品第十尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。南么三曼多勃驮喃阿南么三曼多勃驮喃娑南么三曼多伐折啰(二合)赧嚩迦佉哦伽 遮车若社 吒咤拏荼 多他娜驮 波颇么婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 吃洒(二合右此一转皆上声短呼之)南么三曼多勃驮喃阿南么三曼多勃驮喃娑南么三曼多伐折啰赧嚩迦佉誐伽 遮车惹社 吒咤拏荼 多他娜驮 波颇么婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)南么三曼多勃驮喃暗南么三曼多勃驮喃糁南么三曼多伐折啰赧鑁剑欠俨俭 占襜染瞻 [齒*占][口*諂]喃湛 担探腩淡 [口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵]阎嚂蓝[口*(鍐-凶+(鬯-匕))]。睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)南么三曼多勃驮喃恶南么三曼多勃驮喃索南么三曼多伐折啰赧莫[尸@撟]却虐噱 灼绰弱杓 磔坼搦择 呾托诺铎 博泊漠簿药[口*落]落嗼 铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之)伊缢坞乌 哩[口*捚]里狸 翳蔼汗奥仰壤[口*拏]曩莽 [口*昂]穰儜囊忙 噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫秘密主如是字门道。善巧法门。次第住真言道。一切如来神力之所加持。善解正遍知道。菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。已说当说今说。秘密主我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。是故秘密主。若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。于此遍一切处法门。应勤修学。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行。成等正觉。及般涅槃。有此等所说字门相与。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。随其自心而得自在。于此一一句。决定意用之。以慧觉知。当授无上殊胜句。如是一轮。轮转字轮。真言者了知此故。常照世间。如大日世尊。而转法轮。秘密漫荼罗品第十一尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔。法界增身出现。出已。等同虚空。于无量世界中。以一音声法界语表。演说如来发生偈。能生随类形 诸法之法相诸佛与声闻 救世因缘觉勤勇菩萨众 及仁尊亦然众生器世界 次第而成立生住等诸法 常恒如是生由具智方便 离于无慧疑而观此道故 诸正遍知说尔时法界生如来身。一切法界。自身表化云遍满毗卢遮那世尊。才生心顷。诸毛孔中出无量佛。展转加持已。还入法界宫中。于是大日世尊。复告持金刚秘密主言。秘密主有造漫荼罗圣尊分位。种子幖帜。汝当谛听善思念之。吾今演说。持金刚秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰。真言者圆坛 先置于自体自足而至脐 成大金刚轮从此而至心 当思惟水轮水轮上火轮 火轮上风轮次应念持地 而图众形像尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观。念彼未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰。南么三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗恶(五)糁索(六)含鹤(七)嚂[口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃[合*牛](十)嚂[口*落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃嚂[口*落](十二)莎诃(十三)持金刚秘密主。说此真言王已。时一切如来。住十方世界。各舒右手摩执金刚顶。以善哉声而称叹言。善哉善哉佛子。汝已超升毗卢遮那世尊身语意地。为欲照明一切方所。住平等真言道诸菩萨故。说此真言王。何以故。毗卢遮那世尊应正等觉。坐菩提座。观十二句法界。降伏四魔。此法界生。三处流出。破坏天魔军众。次得世尊身语意平等。身量等同虚空。语意量亦如是。逮得无边智生。于一切法自在而演说法。所谓此十二句。真言之王。佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。众所知识。同于正遍知者。而说偈言。汝问一切智 大日正觉尊最胜真言行 当演说法教我往昔由是 发觉妙菩提开示一切法 令至于灭度现在十方界 诸佛咸证知尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言。是法无有尽 无自性无住于业生解脱 同于正遍知诸救世方便 随于悲愿转开悟无生智 诸法如是相时执金刚秘密主。复说优陀那偈。请问毗卢遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼罗。决断所疑。为未来世诸众生故。已断一切疑 种智离热恼我为众生故 请问于导师曼荼罗何先 惟大牟尼说阿阇梨有几 弟子复几种云何知地相 云何而择治云何当作净 云何彼坚住及净诸弟子 惟愿导师说云何已净相 以何而作护云何加持地 事业谁为初修多罗有几 云何作地分几种修供养 云何花香等此华当献谁 香亦复如是云何而奉献 应以何花香诸食与护摩 各以何轨仪及诸圣天座 愿说此教法身相显形色 唯次第开演所尊之密印 及与自敷座何故名为印 是印从何生灌顶复几种 三摩耶有几真言者几时 勤修真言行当具菩萨道 云何见真谛悉地有几种 及与成就时云何升大空 云何身秘密不舍于此身 而得成天身种种诸变化 彼复从何生日月火方等 曜宿星时分所现诸不祥 生死受众苦云何令不起 所起尽除灭而得常亲近 诸佛两足尊几种护摩火 几事而增威诸佛差别性 唯愿导师说无余诸世界 及与出世间彼果及数量 殊胜三摩地成熟在何所 未成熟云何复剂于几时 业生得解脱正觉一切智 离热恼世尊告金刚手言 善哉大勤勇秘密漫荼罗 决定圣天位大悲根本生 无上摩诃衍诸佛最秘密 如汝之所问大力持金刚 我今略宣说漫荼罗初业 佛子应谛听十二支句生 大力持明王所应最先作 住于本三昧解了瑜伽道 而作众事业阿阇梨有二 通达印真言彼相亦如是 深秘显略分能知深广义 可传者方授正觉之长子 远离于世乐第二求现法 深著痴攀缘世间漫荼罗 一切为斯作诸佛二足尊 灌顶传教者说四种弟子 时非时差别一者时念诵 非时俱非俱具有一切相 佛说亲弟子最初知地相 即所谓心地我已说作净 如前修事业若离于过患 心地无所畏当得成真净 离一切诸过坚住如是知 见自三菩提若异于此者 非能清净地若住妄分别 行者净其地秘密主非净 以离菩提心故应舍分别 净除一切地我广说法教 所有漫荼罗是中所先事 愚痴不知解非名世间觉 亦非一切智乃至不能舍 分别诸苦因应当为弟子 而净菩提心护以不动尊 或用降三世若弟子不为 妄执之所动当成最正觉 无垢喻虚空初加持是地 依于诸佛教第二心自在 唯此非余教四种苏多罗 谓白黄赤黑第五所应念 所谓虚空色空中而等持 印定漫荼罗第二持綖经 置于道场地一切如来座 及诸佛智子悦意妙莲华 世间称吉祥缘觉诸声闻 所谓边智者当知所敷座 芰荷青莲叶世界诸天神 梵众以为初赤色钵昙华 彼称为座王降此如所应 念居其地分供养有四种 谓作礼合掌并及慈悲等 世间与华香从手发生花 奉诸救世者结支分生印 而观菩提心各各诸如来 彼所生子等以是无过花 芬妙复光显法界为树王 供养仁中尊真语以加持 三昧自在转胜妙广大云 法界中出生从彼雨众花 常遍诸佛前其余世天等 亦当散此华奉献随相应 本真言性类如是涂香等 亦随其所应空水轮相持 是谓吉祥印彼所奉花等 当自心献之若诸世天神 应知在脐位或金刚拳印 若复莲华鬘而在空中献 导师救世者乃至诸世天 各如其次第护摩有二种 所谓内及外业生得解脱 复有芽种生以能烧业故 说为内护摩外用有三位 三位三中住成就三业道 世间胜护摩若异此作者 不解护摩业彼痴不得果 舍离真言智如来部真言 及诸正觉说当知白与黄 金刚具众色观自在真言 纯素随事迁四方相重普 轮圆如次第三隅半月轮 而说形亦然初应知色像 所谓男女身或复一切处 随其类形色不思议智生 是故不思议应物有殊异 智智证常一乃至心广博 当知是其量座印亦如是 以及诸天神如诸佛所生 印等同彼生以此法生印 印持诸弟子故略说法界 用是为幖帜灌顶有三种 佛子至心听若秘印方便 则离于作业是名初胜法 如来所灌顶所谓第二者 令起作众事第三以心授 悉离于时方令尊欢喜故 如所说应作现前佛灌顶 是则最殊胜正等觉略说 五种三昧耶初见漫荼罗 具足三昧耶未传真实语 不授彼密印第二三昧耶 入睹圣天会第三具坛印 随教修妙业复次许传教 说具三昧耶虽具印坛位 如教之所说未逮心灌顶 秘密慧不生是故真言者 秘密道场中具第五要誓 随法应灌顶当知异此者 非名三昧耶善住若观意 真言者觉心不得于三处 说彼为菩萨得无缘观行 方便利众生为植众善本 故号仁中尊于诸法本寂 常无自性中安住如须弥 是名为见谛此空即实际 非虚妄言说所见犹如佛 先佛如是见逮得菩提心 悉地最无上从此有五种 诸悉地差别所谓入修行 及胜进诸地世间五神通 诸佛缘觉等修业无间息 乃至心续净未熟令成熟 尔时悉地成于彼一时顷 净业心俱等真言者当得 悉地随意生悉地升空界 如幻无畏者咒术网所惑 同于帝释网如乾闼婆城 所有诸人民身秘密如是 非身亦非识又如于睡梦 而游诸天宫不舍于此身 亦不至于彼如是瑜伽梦 住真言行者所生功德业 身相犹虹霓真言如意珠 出生意语身随念雨众物 而无分别想犹十方虚空 离诸有为行真言者不染 一切分别行解了唯有想 如是遍观察尔时真语者 诸佛同随喜正觉两足尊 说二种护摩所谓内及外 增威亦如是诸尊殊类性 观察当证知世间诸真言 今说彼限量福德自在等 众知识天神彼所说明咒 及与大力印彼皆现世果 故说有分量虽成不坚住 悉是生灭法出世间真言 无作本不生业生悉已断 战胜离三过麟角无师者 及佛声闻众菩萨诸真言 彼量我当说超越于三时 众缘所生起可见非见果 从意语身生世间之所传 果数经一劫等正觉所说 真言过劫数大仙正等觉 佛子众三昧清净离于想 有想为世间从业而获果 有成熟熟时若得成悉地 自在转诸业心无自性故 远离于因果解脱于业生 生等同虚空复次秘密主谛听。彼密印。形相。敷置圣天之位威验现前。三昧所趣。如是五者。往昔诸佛成菩提。法界虚空行。本所誓愿。度脱无余众生界。为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰。最初正等觉 敷置漫荼罗密中之秘密 大悲胎藏生及无量世间 出世漫荼罗彼所有图像 次第说当听四方普周匝 一门及通道金刚印遍严 中羯磨金刚其上妙莲华 开敷含果实于彼大莲印 大空点庄严八叶悉圆正 善好具须蕊十二支生句 普遍华台中其上两足尊 导师成正觉以入漫荼罗 眷属自围绕当知此最初 悲生漫荼罗从此流诸坛 各如其本教事业形悉地 安置诸佛子复次秘密主 如来漫荼罗犹如净圆月 内现商佉色一切佛三角 在于白莲华空点为幖帜 金刚印围绕从彼真言主 周匝放光明以无疑虑心 普遍而流出复次秘密主 观世自在者秘密漫荼罗 佛子一心听普遍四方相 中吉祥商佉出生钵昙华 开敷含果实上表金刚慧 承以大莲印布一切种子 善巧以为种多罗毗俱知 及与白处尊明妃资财主 及与大势至诸吉祥受教 皆在漫荼罗得自在者印 殊妙作标相何耶揭哩婆 如法住三角漫荼罗围绕 严好初日晖当在明王边 巧慧者安立复次秘密主 今说第二坛正等四方相 金刚印围绕一切妙金色 内心莲华敷台现迦罗奢 光色如净月亦以大空点 周匝自庄严上表大风印 叆叇犹玄云鼓动幢幡相 空点为幖帜其上生猛焰 同于劫灾火而作三角形 三角以围之光鬘相周普 晨朝日晖色是中钵头摩 朱黰犹劫火彼上金刚印 流散发焰晖持以[合*牛]字声 胜妙种子字先佛说是法 勤勇漫荼罗部母商憩罗 及金刚部主金刚钩索支 大德持明王一切皆于此 大漫荼罗中印坛诸佛子 形色各如次随类而相应 诸业善成就复次我所说 金刚自在者谓虚空无垢 金刚轮及牙妙住与名称 大忿及迅利寂然大金刚 并及青金刚莲华及广眼 妙金刚金刚及住无戏论 无量虚空步是等漫荼罗 所说白黄赤乃至黑色等 印形及所余三戟一股印 二首皆五峰或执金刚鬘 随色类区别一切作种子 大福德当知不动漫荼罗 风轮与火俱依涅哩底方 大日如来下及种子围绕 微妙大慧刀或复罥索印 具慧者安布降三世殊异 谓在风轮中绕以金刚印 而住于三处复次秘密主 先说漫荼罗诸佛菩萨母 安置坛形像方正真金色 金刚印围绕最胜漫荼罗 今当示尊相彼中大莲华 晖焰遍黄色中置如来顶 超越于中分而至三分位 应作如来眼自住光焰中 遍布彼种子次一切菩萨 大如意宝尊谓彼漫荼罗 圆白而四出遍寂极清净 满一切希愿复次应谛听 释迦师子坛谓大因陀罗 妙善真金色四方相均等 如前金刚印上现波头摩 周遍皆黄晖大钵具光焰 金刚印围绕袈裟锡杖等 置之如次第五种如来顶 谛听今当说白伞以伞印 具慧者胜顶围以大慧刀 普遍皆流光最胜顶轮印 除障顶钩印大士顶髻相 是名火聚印广生跋折罗 发生以莲华无量声商佉 观察知像类毫相摩尼珠 佛眼次当听顶髻遍黄色 围以拔折罗无能胜妃印 以手持莲华无能胜大口 而在黑莲上净境界之行 所谓净居天置彼诸印相 佛子应谛听所谓思惟手 善手及笑手华手虚空手 画之如法则地神迦罗奢 圆白金刚围请召火天印 当以大仙手迦摄骄答摩 末建拏竭伽婆私倪刺婆 各如其次第应画韦陀手 而居火坛内阎摩但茶印 常处风轮中没栗底铃印 黑夜计都印涝达罗输罗 大梵妃莲华俱摩利铄底 毗瑟女轮印当知焰摩后 以没揭罗印娇吠离耶后 用劫跋罗印如是等皆在 风漫茶罗中乌鹫及婆栖 野干等围绕若欲成悉地 依法以图之涅哩底大刀 毗纽胜妙轮鸠摩罗烁底 难徒跋难陀密云与电俱 皆具清潭色夹辅门厢卫 在释师子坛商羯罗三戟 妃作钵胝印月天迦罗奢 净白莲华敷日天金刚轮 表以舆辂像社耶毗社耶 当知大力者俱以大弓印 在因陀罗轮风方风幢印 妙音乐器印缚噜拏罥索 而在圆坛中汝大我应知 种子字环绕如是等标志 如次漫荼罗释师子眷属 今已略宣说佛子次谛听 施愿金刚坛四方相均普 卫以金刚印当于彼中作 火生漫荼罗内心复安置 妙善青莲印智者曼殊音 本真言围之如法布种子 而以为种子复于其四傍 严饰以青莲图作勤勇众 各如其次第光网以钩印 宝冠持宝印无垢光童子 青莲而未敷妙音具大慧 所说诸使者当知彼密印 各如其所应髻设尼刀印 优波输罗印质怛罗杖印 地慧以幢印彼招召使者 以鸯俱尸印一切如是作 围以青莲华所有诸奉教 皆羌揭梨印复次南方印 除一切盖障大精进种子 谓真陀摩尼住于火轮中 翼从端严众当知彼眷属 秘密之标志次第应图画 我今广宣说除疑以宝瓶 置一股金刚圣者施无畏 作施无畏手除一切恶趣 发起手为相救意慧菩萨 悲手常在心大慈生菩萨 应以执华手悲念在心上 垂屈火轮手除一切热恼 作施诸愿手甘露水流注 遍在诸指端具不思议慧 持如意珠手皆住莲华上 在漫荼罗中北方地藏尊 密印次当说先作庄严座 在因陀罗坛大莲发光焰 间错备众色于彼建大幢 大宝在其端是名为最胜 密印之形像复当殷勤作 上首诸眷属无量无数众 彼诸慕达罗宝作于宝上 三股金刚印宝掌于宝上 一股金刚印持地于宝上 二首金刚印宝印手宝上 五股金刚印坚意于宝上 羯么金刚印一切皆应住 彼漫荼罗中西方虚空藏 圆白悦意坛大白莲华座 置大慧刀印如是坚利刃 锋锐犹冰霜自种子为种 智者当安布及画诸眷属 印形如法教虚空无垢尊 应当以轮印轮像自围绕 具足在风坛虚空慧商佉 在风漫荼罗清净慧白莲 在风漫荼罗行慧之印相 当以车磲瓶上插青莲华 在风漫荼罗安慧金刚莲 在风漫荼罗略说佛秘藏 诸尊密印竟入秘密漫荼罗法品第十二尔时世尊。又复宣说入秘密漫荼罗法。优陀那曰。真言遍学者 通达秘密坛如法为弟子 烧尽一切罪寿命悉焚灭 令彼不复生同于灰烬已 彼寿命还复谓以字烧字 因字而更生一切寿及生 清净遍无垢以十二支句 而作于彼器如是三昧耶 一切诸如来菩萨救世者 及佛声闻众乃至诸世间 平等不违逆解此平等誓 秘密漫荼罗入一切法教 诸坛得自在我身等同彼 真言者亦然以不相异故 说名三昧耶入秘密漫荼罗位品第十三尔时大日世尊。入于等至三昧。观未来世诸众生故。住于定中。即时诸佛国土。地平如掌。五宝间错。悬大宝盖。庄严门标。众色流苏。其相长广。宝铃。白拂。名衣。幡佩。绮绚垂布而校饰之。于八方隅。建摩尼幢。八功德水芬馥盈满。无量众鸟鸳鸯鹅鹄。出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩。触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵。其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座。如来信解愿力所生。法界幖帜。大莲华王出现。如来法界性身。安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力。从十智力信解所生。无量形色庄严之相。无数百千俱胝那由他劫。布施持戒忍辱精进禅定智慧。诸度功德所资长。身即时出现。彼出现已。于诸世界大众会中。发大音声而说偈言。诸佛甚奇特 权智不思议无阿赖耶慧 含藏说诸法若解无所得 诸法之法相彼无得而得 得诸佛导师说如是音声已。还入如来不思议法身。尔时世尊。复告执金刚秘密主言。善男子谛听内心漫荼罗。秘密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持。而加持之。以本性清净故。羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢。我人众生寿者意生。儒童造立者等。株杌过患。方坛四门。西向通达。周旋界道。内现意生八叶大莲华王。抽茎敷蕊彩绚端妙。其中如来。一切世间最尊特身。超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来。南方开敷华王如来。北方鼓音如来。西方无量寿如来。东南方普贤菩萨。东北方观自在菩萨。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切蕊中。佛菩萨母。六波罗蜜三昧眷属。而自庄严下列持明诸忿怒众。持金刚主菩萨。以为其茎。处于无尽大海。一切地居天等。其数无量而环绕之。尔时行者。为成三昧耶故。应以意生香华灯明涂香种种肴膳。一切皆以献之。优陀那曰。真言者诚谛 图画漫荼罗自身为大我 啰字净诸垢安住瑜伽座 寻念诸如来顶授诸弟子 阿字大空点智者传妙花 令散于自身为说内所见 行人宗奉处此最上坛故 应与三昧耶秘密八印品第十四尔时毗卢遮那世尊。复观诸大众会。告执金刚秘密主言。佛子有秘密八印。最为秘密。圣天之位威神所同。自真言道以为幖帜。图具漫荼罗。如本尊相应。若依法教。于真言门修菩萨行诸菩萨。应如是知。自身住本尊形。坚固不动。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。谓以智慧三昧手。作空心合掌。而散风轮地轮。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)嚂[口*落](二)莎诃即以此印。而屈风轮。在虚空轮上。如嚩字形。是世尊金刚不坏印。其漫荼罗。如嚩字相。有金刚光。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)鑁嚩(急呼二)莎诃复以初印。而散水轮火轮。是名莲华藏印。其漫荼罗。如月轮相。以波头摩华而围绕之。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)糁索(二)莎诃即以此印。屈二地轮。入于掌中。是如来万德庄严印。其漫荼罗。犹如半月形。以大空点围之。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)含鹤(二)莎诃复以定慧手。作未开敷华合掌。建立二虚空轮。而稍屈之。是如来一切支分生印。其漫荼罗。如迦罗舍满月之形。金刚围之。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)暗恶(二)莎诃即以此印。屈其火轮。余相如前。是世尊陀罗尼印。其漫荼罗。犹如彩虹。而遍围之。垂金刚幡。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)勃驮陀罗尼(上)(二)娑没[口*栗](三合)底沫罗驮那羯[口*履](三)驮啰也萨鑁(四)薄伽(轻)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三么曳(七)莎诃复以虚心合掌。开散火轮。其地轮空轮。和合相持。是谓如来法住印。其漫荼罗。犹如虚空。以杂色围之。有二空点。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎诃同前虚心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而自旋转。是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗。亦如虚空。而用青点严之。彼真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)瑜伽(轻)瑜拟(宜以反)宁(上)(二)瑜诣说[口*履](三)欠若唎计(四)莎诃秘密主。是名如来秘密印。最胜秘密。不应辄授与人。除已灌顶。其性调柔。精勤坚固。发殊胜愿。恭敬师长。念恩德者。内外清净。舍自身命而求法者。持明禁戒品第十五尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故。云何成禁戒 云何住尸罗云何随所住 修行离诸著修行几时月 禁戒得终竟住于何法教 而知彼威德离时方作业 及法非法等云何而速成 愿佛说其量先佛所宣说 令得于悉地我问一切智 正觉两足尊为未来众生 仁中尊证知是时薄伽梵毗卢遮那。哀愍众生故。而说偈言。善哉勤勇士 大德持金刚所说殊胜戒 古佛所开演缘明所起戒 住戒如正觉令得成悉地 为利世间故等起自真实 不生疑虑心常住于等引 修行戒当竟菩提心及法 及修学业果和合为一相 远离诸造作具戒如佛智 异此非具戒得诸法自在 通达利众生常修无著行 等砾石众宝乃至满落叉 所说真言教毕于时月等 禁戒量终竟最初金轮观 住大因陀罗当结金刚印 饮乳以资身行者一月满 能调出入息次于第二月 严正水轮中应以莲华印 而服醇净水次于第三月 胜妙火轮观啖不求之食 即以大慧力烧灭一切罪 而生身意语第四月风轮 行者常服风结转法轮印 摄心以持诵金刚水轮观 依住于瑜伽是为第五月 远离得非得行者无所著 等同三菩提和合风火轮 出过众过患复一月持诵 亦舍利非利梵释等天众 摩睺毗舍遮远住而敬礼 一切为守护皆悉奉教命 彼常得如是人天药叉神 持明诸灵仙翊侍其左右 随所命当作不善为障者 罗刹七母等见持真言者 恭敬而远之见是处光明 驰散如猛火随所住法教 皆依明禁故等正觉真子 一切得自在调伏难降者 如大执金刚饶益诸群生 同于观世音经逾六月已 随所愿成果常当于自他 悲愍而救护阿阇梨真实智品第十六尔时持金刚者。次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心。而说偈言。云何为一切 真言实语心云何而解了 说名阿阇梨尔时薄伽梵 大毗卢遮那慰喻金刚手 善哉摩诃萨令彼心欢喜 复告如是言解秘中最秘 真言智大心今为汝宣说 一心应谛听所谓阿字者 一切真言心从此遍流出 无量诸真言一切戏论息 能生巧智慧秘密主何等 一切真语心佛两足尊说 阿字名种子故一切如是 安住诸支分如相应布已 依法皆遍授由彼本初字 遍在增加字众字以成音 支体由是生故此遍一切 身生种种德今说所分布 佛子一心听以心而作心 余以布支分一切如是作 即同于我体安住瑜伽座 寻念诸如来若于此教法 解斯广大智正觉大功德 说为阿阇梨是即为如来 亦即名为佛菩萨及梵天 毗纽摩醯罗日月天水天 帝释世间主黑夜焰摩等 地神与妙音梵志及常浴 亦名梵行者漏尽比丘众 吉祥持秘密一切智见者 法自在财富若住菩提心 及与声智性不著一切法 说名遍一切即是真语者 持吉祥真言真实语之王 持执金刚印所有诸字轮 若在于支分当知住眉间 [合*牛]字金刚句娑字在唇下 是谓莲华句我即同心位 一切处自在普遍于种种 有情及非情阿字第一命 嚩字名为水啰字名为火 [合*牛]字名忿怒佉字同虚空 所谓极空点知此最真实 说名阿阇梨故应具方便 了知佛所说常作精勤修 当得不死句布字品第十七尔时世尊。复告金刚手言。复次秘密主 诸佛所宣说 安布诸字门佛子一心听 迦字在咽下 佉字在腭上誐字以为颈 伽字在喉中 遮字为舌根车字在舌中 若字为舌端 社字舌生处吒字以为胫 咤字应知髀 拏字说为腰荼字以安坐 多字最后分 他字应知腹娜字为二手 驮字名为胁 波字以为背颇字应知胸 么字为二肘 婆字次臂下莽字住于心 耶字阴藏相 啰字名为眼[口*邏]字为广额 缢伊在二眦 坞乌为二唇翳蔼为二耳 污奥为二颊 暗字菩提句恶字般涅槃 知是一切法 行者成正觉一切智资财 常在于其心 世号一切智是谓萨婆若大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五
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