- 金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨
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金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨唐 不空译金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译稽首礼普贤 诸佛转轮王现证大菩提 受名金刚界为转教敕轮 从自顶流出大金轮明王 威光逾众日七宝具围绕 为一切佛顶轮王之轮王 才现奇特身诸圣众皆没 显胜绝不共唯佛一体故 则彼婆伽梵以自性智光 成威曜日轮遍照无余界 摧坏诸暗暝令菩提心生 复以身口意一切金刚界 成佛事业轮其量同虚空 遍诸有情界烁断彼罪障 妄执诸结使为演不共法 赐髻珠七宝令顿证菩提 是故当归依我依金刚顶 瑜伽大教王为修瑜伽者 纂集此微妙成佛理趣门 自心成等觉深奥穿能量 具以善诠示无相无言法 毗卢遮那佛一字顶轮王 殊胜秘密法瑜伽念诵仪 修此三昧者现证佛菩提 传法阿阇梨先简择弟子 净信决定者宿殖诸善根 族姓具相好孝忠义德备 深教重三宝渴爱于大乘 闻睹诸菩萨顺世诸方便 随机化度事不生疑惑心 乐修菩萨行勇进不怯弱 护法行六度捐舍身命财 无厌悔顾吝求学瑜伽教 恒被大精进大慈誓愿铠 欣三解脱门乐心四无量 哀愍诸有情拔济心无间 乃至令成佛灌顶师若见 如此胜法器以种种方便 慰诱先为说大乘秘密门 三世诸如来皆因入此法 速获一切智种种开示已 教发菩提心授与佛性戒 金刚坚固禁当引入轮坛 灌顶受职已令瞻睹圣会 告示三么耶从今至成佛 莫舍菩提心敬仰阿阇梨 如诸佛世尊所有言教诲 应当尽奉行不寻求师短 随见烦恼行观贪染本净 于诸同学处不生嫌恨心 敬如执金刚乃至诸含识 亦不应轻恼诸天神仙等 皆不应礼事勿不敬凌蔑 所睹一切物不应故骑蓦 为有同坛内诸圣所执持 亲从阿阇梨对受诸仪轨 印契及密言微妙三么地 轮金刚杵铃及余诸道具 为求成就故乃至登佛位 恒持不暂舍于此教法中 一字不应向未灌顶者说 本尊诸教法除本受法师 设诸同行人亦不得为说 纵已得成就才说便散失 现招诸殃祸中夭堕地狱 是故常守护此三么耶禁 诸佛共演说众圣皆保持 应学勿违越及修外仪式 洗濑嚼齿木啖豆蔻涂香 令身口香洁不应食荤杂 酒肉诸残触常洁身净服 令内外无垢不应长爪甲 居秽违教处内所谓六根 用三密净除外谓诸仪轨 法香水灌沐或外缘不备 即以法净除此理趣最胜 当观念囕字如下文广明 净除内外垢不沐而成浴 常服当净衣荡涤等虚空 无垢如法界事理俱相应 如来最称赞修习喻迦者 从师受本尊瑜伽仪轨已 明了无疑惑然乃勇进修 于一切时处念诵皆成就 若于闲静处名山随意乐 高峰最殊胜或诸教所说 诸佛称赞处若旧塔殿宇 或创建精室依教净治地 以牛粪遍涂极令细滑已 又磨白檀香泥拭曼荼罗 方圆随大小罗列诸圣位 散时花庄严随力办供具 涂香阏伽水焚香饮食灯 幡盖铃佩等陈设坛四边 若有本尊像室内面西安 瑜伽者面东每初入道场 想佛常住世以五轮著地 如教归命礼复谛观诸佛 遍满虚空界侧塞如胡麻 即应发是心我今普礼献 即取香涂手结一切供养 最胜出生印先如常合掌 当自心即以诸指右押左 初分互相交成金刚合掌 一切诸密印无非从此生 故名虚空库结印诵密言 安顶上运心想自身遍礼 一一如来足复舍身奉献 诵舍身真言诸佛菩萨众 求请念加持诵一切金刚 不空三摩耶诸佛事业心由此印密言 等流自身遍十方无边界 微尘刹土中诸佛大海会 咸皆有自身如羯磨菩萨 于一一尊前持诸供养具 舍身奉献事皆蒙受加持 悔喜劝请向依普贤行愿 瑜伽花严等即结跏趺坐 全半或轮跏皆以右押左 端身定支节左手仰跏上 仰右手安左即发大悲心 拔济利安乐尽无余有情 以此性成就菩提心密言 随意念诵之发菩提胜心由适诵密言 发菩提心故摧灭诸罪障 获诸悦意乐等同一切佛 超胜众魔罗不能为障碍 应受诸世间广大之供养 复次应谛观根尘识诸法 自性本皆空又思伽他义 一切如虚空虚空亦无相 诸法相应故舒遍于一切 诵此四句偈所睹彼彼境 皆照空亦空由胜解空体 自彻见本心皎洁如满月 离能取所取自性光明成 菩提体坚固复从月轮内 踊出大法轮金刚之所成 辐辋皆锋锐其色如檀金 遍流大威光过聚尘数日 依住月轮面金刚表极坚 圆显福智满利为无戏论 断坏诸妄执光表一切智 除破诸愚瞑以是现轮形 量同虚空故虚空诸如来 尽入于轮内即观此智轮 变成金轮王遍照如来身 形服如素月以一切相好 用庄严法身戴金刚宝冠 轮鬘为首饰众宝庄严具 种种拔饰身持智拳大印 处于师子座日轮白莲台 智拳印所谓中小名掘梅 头指柱大背金刚拳乃成 右握左头指一节面当心 是名智拳印当诵此密言三密才相应 自身同本尊能遍入佛智 成佛犹不难获智寿力年 得一切遍行现证大菩提 故名觉胜印若修此瑜伽 设现造无量极重诸罪障 必能超恶趣克疾证菩提 为显此最上甚深微密义 故住此大印拳能坚执持 诸佛智法海坚固不散失 能成一切印故名金刚拳 右执左头指十方刹土中 唯有一佛乘如来之顶法 等持诸佛体是故名智拳 复观金刚轮庄严心月轮 次结顶轮王胜身三摩耶 印心额喉顶其印如前作 坚金刚合掌即并竖中指 由如青莲叶屈头指各安 中指背上节当知印相义 大指为结跏中指像佛身 名小成光焰二掌日月轮 腕表师子座是故名如来 胜身三摩耶当诵此密语此毗卢遮那 佛三字密言共一字无异 适以印密言印心成镜智 速获菩提心金刚坚固体 印额应当知成平等性智 速获灌顶地福聚庄严身 密语印口时成妙观察智 即能转法轮得佛智慧身 诵密言印顶成成所作智 证佛变化身能伏难调者 由此印密言加持自身成 法界体性智毗卢遮那佛 虚空法界身即分印为二 金刚拳从额等引至脑后 则竖二头指每处三相绕 从小指历散如垂下天衣 诵一切灌顶三么耶宝心由此印密言 即蒙虚空界一切佛世界 以金刚宝冠轮鬘缯彩等 与具足灌顶为悦圣众故 二手当心前平掌三相拍 应诵此密言由此拍掌仪 轮王及眷属适悦而爱顺 速满瑜伽者意愿悉地果 当获坚固体次陈供养仪 奉尊并圣众作金刚合掌 仪式如前说安于自顶上 诵虚空库藏大菩萨密言 当作是思惟从印中流出 诸供养云海阏伽众香水 诸天妙伎乐歌舞嬉戏等 涂香花烧香饮食灯贤瓶 劫树诸宝类白拂伞台阁 宝幢幡铃佩珠璎帐花鬘 宫殿天男女及人天所有 一切受用物于此瞻部洲 及十方佛土水陆诸花等 人天意乐者福感并变化 婵娟花馝馞又以诸天人 所有本体香和合变易香 烧香涂抹香种种差别类 气馥妙悦意复献诸人天 所有本体光自性及差别 殊胜悦意光三世三界中 一切天供养众多种差别 如金刚顶经及诸秘密教 一切众大乘契经等所说 广大供养具先奉献本尊 并眷属等已次等引周遍 十方诸世界尽虚空法界 微尘刹土中诸佛大海会 一一圣众前普供养而住 复观察十方发如是愿言 我今请诸佛未转法轮者 愿速转法轮欲入涅槃者 愿常住在世复兴如是念 无边诸含识沦溺于六趣 由自心虚妄感种种业报 坏佛性不知深可悲伤愍 我今云何救复作是思惟 我所积福业应用拯济彼 我由献涂香当获五法身 愿从此等流五无漏涂香 磨莹热恼者奋破诸地狱 一切剧炎承献花故当得 四八大人相复回向此福 成妙觉花台舒光遍照触 惊觉人天趣耽著诸欲境 八苦所缠逼天乐变化苦 愿彼诸天人菩提心敷荣 获普贤常乐我由奉焚香 得佛无碍智悦泽具端严 回施此香云氛馥寒水苦 献食获法喜禅悦解脱味 回施饿鬼趣普雨诸微妙 天甘露饮食愿食加持食 皆悉得充足永离饥渴苦 悭贪恶习业献灯得五眼 以为般若灯照曜阿修罗 永断矫诳心恚痴好斗诤 傍生鞭挞逼互相害食啖 愿得慈悲心常生人天路 色无色界天耽著三昧味 愿脱此惑缠献阏伽香水 证平等性智三界法王位 回施此降注金刚甘露水 灌沐水居者永离傍生趣 速获净法身及下彻无间 一切诸地狱苦具碎如尘 皆成清凉地受苦诸群品 解脱生净土奉嬉常受悦 献笑佛怜念奏歌得法音 供舞得神通奉瓶得贤瓶 能满悦意愿进宝获众宝 由贡庄严树得佛衣觉树 奉幢得雨宝能遍济贫乏 供幡超胜魔献铃众归从 奉璎获严具进鬘得宝冠 上花得佛容复以此福聚 回施于无尽无余有情界 六趣四生等乃至以自身 心口三金刚地水火风界 周遍于无边等虚空法界 与一切含识悦意受用之 住此无缘悲常拔济利乐 共彼同回向愿成大菩提 应一切智智复作是观察 一切法皆空三轮体非有 当知无所得住是三摩地 能真实拔济获无限福利 所作速成就作是观念时 诵最胜出生种种供养藏 广大仪如来一切供养心由此密语印 加持威力故纵观想不成 于诸佛海会皆有如上等 诸供养云海真实具成就 由诸佛诚谛法尔所成故 次当诵本尊一百八名赞 作金刚合掌当心左低身 是为敬礼仪应以美韵调 唱此金刚歌次诵嬉戏密 言印用前印不改金刚掌 合臂舒安额即是献花鬘 清雅调称此前印从于脐 渐上至口写是奏歌即诵当心右旋转 金刚合掌已复安于顶上 名进金刚舞如前诵复唱由陈是秘密 瑜伽歌咏赞叹扬如来故 成佛尚不难况求诸成就 应知何以故所谓一切乐 不如婆伽梵金刚萨埵乐 是故速成就次以本部母 佛眼印密言当心诵七遍 印四或五处四心额喉顶 五额左右肩心喉顶上散 处各诵一遍其印如前作 金刚合掌已并屈二头指 甲合并竖大各押头指侧 谓佛眼密言由部母加持 本尊并眷属皆共喜爱念 瑜伽者纵有违犯阙法等 矜愍不见过亦不凌逼他 持诸密语者若不作此法 不得微阙少况犯三么耶 若不依瑜伽作事法念诵 不对坛舍利非时处不净 辄结印念持决定获殃咎 修行诸尊者五百由旬内 尊皆不降赴亦不赐悉地 以轮王威德断坏诸法故 所以一切时先作是加持 何故事法仪不许非时处 念诵求成就为轮王威德 最胜无极尊不应无限约 降赴非时处纯净无戏论 教命不可犯是故不失期 辄称诵启请瑜伽理趣门 自心所建立自身为本尊 集诸如来体加持为己身 尽以虚空界为宫殿安住 自身处于中住本尊瑜伽 圣眷属围绕成大曼荼罗 由是故无碍又为诸行者 不达空无相如来体性故 瑜伽中教王唯一平等净 观身知空相即是自本尊 由此胜解故于一切时处 念诵获成就又作前智拳 诵一字密语身观如前说 心月中轮脐现一字金色 舌端亦如是则是字为轮 其轮为转轮持色如金容 备七珍围绕宝轮宝在前 余宝右旋置珠宝与无量 摩尼众围绕次宝女亦与 无边婇女俱马宝及象宝 主库藏神宝各领自眷属 无量众待立兵宝持金刚 无能胜为师佛眼如来母 共宝居八方如世金轮王 具七宝眷属如来顶轮王 以佛无上宝为眷属围绕 作是观念时诵本尊密语 一一遍谛观从自成佛身 遍体毛孔中等流出一切 世界微尘数如来身舒遍 尽诸有情界拔济利安乐 为转正法轮现神通游戏 摧伏一切魔令现证悉地 悦意受用等还来入自身 住三摩地念乃至疲倦已 或百八七三复结胜身印 诵三字密言三七随所宜 即取菩提珠盘置合掌内 当心诵密语菩提心密语 三遍或七遍捧珠安顶上 诵金刚语心由以此密语 加持念珠故所诵尊密语 掐一珠过已一成一千遍 二手当心前各撮聚五指 从母初珠起一诵掐一遍 与密言齐平至母珠却回 不应越母珠蓦过越法罪 万千或百八一数为常定 不应有增减数限既终毕 还捧合加持放置于净处 敬珠由如佛不应轻弃触 瑜伽珠经云珠表菩萨果 中绝为断漏线贯表观音 母为弥陀佛以是不应越 由珠积功德速获成就故 次陈前供养复结智拳印 入前三摩地观念于一字 思惟其字义诸法本无坏 无尘亦无染清净如虚空 清净如空故一切法无坏 诸法不坏故一切法本净 诸法本净故一切法无染 诸法非染故空净不可得 观字义相应心缘住于理 不缘于其字同一体清净 遍周于法界获得无戏论 轮王实相定乃至于一念 净心相应故获无上正智 无始积罪障顿灭无有余 十方诸如来本尊皆现前 满所希求愿世间出世间 一切皆与思乃至于现生 成就本尊身复结身胜印 诵三字密言即观菩提心 思惟阿字门诸法本不生 每作观念时 定慧应俱运 且如观婀字 才观即了知 诸法本不生 知本不生故 是名奢摩地 谛观于字体 是毗婆舍那此名为双运 诸观皆如是又结胜身印 于心额喉顶各一掣印开 诵此解脱心由此印密言 圣众得离缚各归于本宫 修习瑜伽者至于解脱地 复结佛眼印诵佛母密言 如前加持身又用本部中 无能胜明王密言印自身 五处如前法八指右指左 掌内各交合大指开微屈 少离头指侧诵此心密言由作此加持 于一切时处魔冤不能侵 虎狼诸毒虫恶心人非人 尽无能陵屈如来初成佛 于菩提树下以此印密言 摧坏天魔军若入便易处 用触身忿怒乌刍瑟摩印 右手如常拳翘大指加持 五处如先说诵此心密言由作此加持 入一切秽处魔障不得便 次明念诵时瑜伽教王中 如来所称赞无有时方处 当知不令间四时或三时 二时乃至一无间一切时 三谓晨午昏加夜半成四 二时谓晨暮一时随得暇 从初乃至终皆依此仪轨 或无坛净室随处作念诵 先当观囕字净身及净处 安字于顶上发智火焚烧 身处无灰烬清净如虚空 才住此三昧百劫积重罪 一念顿荡除夫人三摩地 不计身心相及分别色等 但谛观一境由是法加持 净二界空空即于虚空中 观婀字成殿如忉利天宫 又于宝殿内如前初观念 婀字成心月次第不复殊 是佛不空体所疑不净者 皆观览字焚由此法界心 密言威力故所净如法界 当知囕字义所谓一切法 本净无垢染诸法清净故 净染不可得阿字菩提心 种智之本源是一切字母 十方三世佛所说一切法 无非此字体才念即同称 一切如来法于眼观此字 即能成天眼余四悉具足 诸根例可知乃至于铁石 安布谛观念能动及成金 此性成密言三世佛法教 皆广明此字其义说难穷 粗陈其大略所谓余诸字 皆瞻于梵字非是随方文 念诵既终毕回于其福聚 普令诸有情如我无有异 复敬礼三宝悔喜劝请向 出外转大乘乃至一四句 印塔修众善以此积福业 加持资粮故悉地速现前 又演略仪轨如先诵婀字 用发菩提心左趺押右股 右足安左股是如来结跏 即结智拳印身胜及灌顶 拍掌已又陈金刚合掌仪 诵唵字供养又部母加持 住智拳念诵终毕如前仪 又说略仪轨先用一切佛 部心印密言印五处或四 其印以八指右押左相叉 交合于掌内并竖二大指 著右头指侧诵一切佛心适以印此明 加持自身时便同诸佛身 即部母加持作智拳念诵 坐如前全跏或作轮王坐 交脚或垂一乃至独膝竖 轮王三种坐或作普贤跏 左掌承右腿右趺镇左髀 普贤跏乃成是等坐随意 即金刚合掌诵唵字供养 数限毕复陈智拳诵一字 昼用部心印夜以佛眼印 印五处作护复次又开演 极略念诵仪为修瑜伽者 不好乐多法或众世务迫 用广法恐阙先结智拳印 即胜身加持次陈供养仪 即便作念诵亦无所阙少 若更极驱迫恐间阙时分 但作智拳印诵本尊密言 七遍或三遍即任行住坐 随意作念诵若执珠记数 一百八未满中间不应语 若要语当观囕字于舌上 纵语不为间或唯结身胜 大三摩耶印便念诵亦得 支分皆不阙何故此二印 独用成具法以才结智拳 能摄诸如来入住处随顺 胜身三么耶适结此印时 一切印已成十方三世佛 所说之密印尽在此印中 又一切如来同一聚密合 成此一法身更无有二相 诸佛皆随喜菩萨咸敬奉 天龙人非人摄伏而归命 由如是义故不待诸印助 一成一切印若如常念诵 当依广仪轨不应执此义 而生懈怠心我于诸瑜伽 大秘密经中搜括至纲要 略集金轮王速成佛理趣 瑜伽仪轨竟一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷长宽三季五月十三日于劝修寺西明院书了 范乘一交了
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