- 大日经持诵次第仪轨
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大日经持诵次第仪轨大日经持诵次第仪轨净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)至诚恭敬一心住 五轮投地而作礼归命十方正等觉 三世一切具三身归命一切大乘法 归命不退菩提众归命诸明真实言 归命一切诸密契以身口意清净业 殷勤无量恭敬礼归命方便真言曰。右膝著地合爪掌 思惟说悔先罪业我由无明所积集 身口意业造众罪贪欲恚痴覆心故 于佛正法贤圣僧父母二师善知识 及以无量众生所无始生死流转中 具造极重无尽罪亲对十方现在佛 悉皆忏悔不复作出罪方便真言曰。南无十方三世佛 三种常身正法藏胜愿菩提大心众 我今皆悉正归依归依方便真言曰。我净此身离诸垢 及与三世身口意过于大海刹尘数 奉献一切诸如来施身方便真言曰。蘖净菩提心胜愿宝 我今起发济群生生苦等集所缠绕 及与无知所害身救摄归依令解脱 常当利益诸含识十方无量世界中 诸正遍知大海众种种善巧方便力 及诸佛子为群生诸有所修福业等 我今一切皆随喜随喜方便真言曰。我今劝请诸如来 菩提大心救世者唯愿普于十方界 恒以大云降法雨劝请方便真言曰。愿令凡夫所住处 速舍众苦所集身当得至于无垢地 安住清净法界体< =>悉[口*體]他以反二合所修种种众善业 利益一切诸有情我今尽皆正回向 除生死苦至菩提回向方便真言曰。入佛三昧耶契。为净三业垢 结三昧耶契先合定慧手 并建二空轮遍触诸支分 诵持真实语入佛三昧耶明曰。< =>萨< =>婆< =>怛< =>他去< =>蘖< =>帝< =>频庾二合< =>尾法界生契。般若三昧手 俱作金刚拳二空在掌中 风幢皆正直以契置额上 绕身向下散观身等法界 无垢如虚空法界生真言曰。金刚萨埵契 结金刚智印止观手相背 地水火风轮左右互相持 二空各旋转合于慧掌中 是名为法轮最胜吉祥契金刚萨埵真言曰。诵此真言已 当住于等引谛观我此身 即是执金刚甲胄金刚契 先作三补吒止观二风轮 纠持火轮上附中指上节 二空自相并而在于掌中 火轮想囕字囕字如明珠 置之于顶上甲胄真言曰。次念无堪忍 能制诸大障囕字赫光焰 环绕周严身无堪忍真言曰。供养仪式品第三先结三昧耶 次不动刀契乃奉阏伽水 复献金刚座次奉香华等 去垢无动尊现前观览字 去而一肘间炽焰朝日晖 念诵真实义能除一切障 先自净心地复净道场地 悉皆除过患其相如虚空 下观诃风轮黑光焰流布 次水轮嚩字其色如乳海 次地观阿字四向黄金色 上四字观门皆先诵归命自此金刚轮 普现众法相谛观牟尼主 坐百宝莲华环涌众妙华 亿亿莲华卫各于莲华上 无量威德尊在天广殿中 殿宝柱行列幢幡华鬘等 贤瓶与遏伽普雨香华云 周流珍宝聚光网垂轻盖 互映诸妙像殿耸高广树 明彻遍法界偃盖布琼[乾-乞+余] 华叶普芬馥果实千般秀 缤纷罗法筵巧色摩尼灯 旁曳天衣降芳药含滋味 香膳备珍味天乐奏妙音 谐韵悦意响云台无齐限 妙呈众供具自力佛加备 及遍法界心但诵此真言 充广大供养虚空藏明妃真言曰。< =>曩< =>么< =>萨< =>婆< =>怛< =>他去< =>蘖< =>帝< =>频庾二合< =>尾一切法不生 自性本寂故想念此真言 阿字置其中转成大日尊 普现尘沙众光焰遍法界 随性令开悟大莲华王上 谛想牟尼尊于尊白豪间 复现于明主谛观明主已 方作加持法大日如来心真言曰。慧手金拳置于眉闲上。如来毫相真言曰。次诸尊真言 普通种子心曰。契经所说迦字门 一切诸法无造作真陀摩尼宝王印 定慧五轮互相交金刚合掌之标式 普遍一切菩萨法一切诸菩萨真言曰。不动尊去垢 辟除使光显为息一切障 住火生三昧不动使者真言曰(用慧刀印诸供物名为去垢)。方隅结界皆用慧刀。次作召请法 坚固金刚缚直舒二风轮 俯屈其上节是名金刚钩 能召一切众圣依愿而来 不违本誓愿召请圣众真言曰。次奉三昧耶 具以真言契契相如前说 诸三昧耶教三昧耶真言曰。次献遏伽水 奉诸善逝者用浴无垢身阏伽真言曰。次奉莲华座 遍置一切处二空与地轮 聚合以为台余轮各相远 是即莲华印如来座真言曰。复次当辟除 以大慧刀印圣不动真言 当观同于彼最胜金刚焰 烧诸障无余次即当转作 金刚萨埵身真言印相应 遍布诸支分金刚种子心曰。念此真实义 诸法离言说以具印等故 即同执金刚当知彼印相 水轮内五股金刚萨埵真言曰。次当周遍身 被服金刚铠身语之密印 前已依法说次佉字具点 以置于顶上思惟此真言 诸法如虚空彼真言曰。次应一心住 摧伏诸魔印智者应普转 真言共相应诸有恶心者 当见遍此地金刚炽焰光 当以智慧手而作金刚拳 正直舒风轮加于白毫际 如毗俱知形是则彼标帜 此印名大印念之除众魔毗俱胝真言曰。次用难堪忍 密印及真言而用结周界 威猛无能睹先以三补吒 风轮在于掌二空及地轮 内屈犹如钩火轮合为峰 开散其水轮旋转指十方 是名结大界无能堪忍真言曰。或以不动尊 成办一切事护身处令净 结诸方界等不动尊种子心曰。结彼慧刀印 普皆遍洒之是诸香华等 所办供养具复一切遍置 清净法界心所谓览字门 如前所开示涂香真言曰。散华真言曰。焚香真言曰。燃灯真言曰。献食真言曰。诸余供养具 所应奉献者依随此法则 净以不动尊当合定慧掌 五轮互相叉是则持众物 普通供养印复作心仪式 所献皆充满此方及余方 大供庄严云各雨诸供物 供养十方界诸佛及菩萨 以空藏通印如法所修事 积集诸功德回向成悉地 为利诸众生若诸真言人 此生求悉地先依法持诵 所为既终竟又以持金刚 殊胜之讽咏供养佛菩萨 当得速成就金刚歌咏偈曰。金刚萨埵摄受故 得为无上金刚宝金刚言词歌咏故 愿成金刚胜事业转明妃偈曰。以我功德所庄严 及净法界中出生如来神力加持故 成就众生诸义利三诵虚空藏转明 密印相如前说也持诵法则品第四如是具法供养已 起利无尽众生心稽首诸佛圣天等 住相应座入三昧四种静虑之轨仪 能令内心生喜乐以真实义加持故 当得真言成等引智者如先所开示 现前而观本所尊于其心月圆明中 悉皆照见真言字行者应生决定意 先当一缘观本尊持彼真言秘密印 自作瑜伽本尊像由住本地相应身 虽少福者亦成就行者若持诵 大毗卢遮那正觉真言印 当依如是法大日如来种子心曰。(所谓一切法本不生故已如前说)是中身密印 正觉白毫相慧手金刚拳 而在于眉间如来毫相真言曰。如前转阿字 而成大日尊法力所持故 与自身无异住本尊瑜伽 加以五支字下体及脐上 心顶与眉间于三摩呬多 运想而安立以依是法住 即同牟尼尊阿字加下体 金轮瑜伽座鑁字加脐上 素光大悲水览字加心位 赤角智火光唅字白毫际 黑风自在力佉字在顶上 五色名大空五字严身 威德成就 炽大慧光除众罪业 见是人赫 天魔军退等大悲空顶。无边性空不障碍故。如虚空界离一切分别无分别。如是一切智智妙观平等。离一切分别无分别故。云无等等也。因大悲风额。除障智风能开发故。如风能净除尘雾烟云。如是大智风。净除无明垢秽烦恼昏沉等也。尘大悲火心。三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪。如是一切智火烧无智薪灭妄业垢令无遗余。于无明暗中为大明照也。言大悲水脐。功德乳海所滋润故。如水能从高赴下。多有饶益滋润草木华果本性清净。如是如来智水。从真言法界流趣世闲。润诸持生助道之法成大果实。常以洗濯菩提之心不令染污也。座大悲地界。金刚座下金刚宝地所执持故如地能生万物。荷负一切世闲不可倾动。如是一切智地。从如来金刚性生。即此生者毕竟无生。能生菩提万善。执持一切贤圣心地。不可沮坏也。又于首中置 百光遍照王眼安无垢字 犹灯明显照智者观自体 等同如来身心月圆明处 声鬘与相应字字无闲断 犹如韵铃铎正等觉真言 随取而受持当知此方便 速得成悉地或说异仪轨 普通三密门若解旋转者 所作皆成就普通种子心真言曰。以是理光明 观此声实义摩尼宝王印 定慧互相交一切菩萨真言曰(真言如上)。佉字含众色 增加大空点置之于顶上 当得等虚空复于其首内 想念本初字纯白点严饰 最胜百明心眼界犹明灯 大空无垢字住于本尊位 正觉当现前又观彼心处 圆满净月轮炳现阿字门 遍作金刚色其声真实义 诸法本不生迦字以为首 或所持真实环列有圆明 单字与句因随意而出入 方乃作持诵懈极然后已 或以真言字运布心月中 随其深密意思念声真实 或奉香华等次第修供养真实事业品第五当如前事业 而自加持作金刚萨埵身 思惟佛菩萨无量诸功德 于无尽众生兴大慈悲心 以金刚讽诵及余妙言辞 称叹诸如来实功德 所造善回向作如是愿言 如大觉世尊以所证功德 回向大菩提我今亦如是 以所有福聚与法界众生 共度生死海成正遍知道 自利利他法住如来大住 非独为己身乃至返生死 济度诸众生得一切种智 到第一安乐当奉献阏伽 作归命合掌置顶上思惟 诸佛菩萨众真实大功德 至诚作礼言作礼偈言。诸有永离一切过 无量功德庄严身一向饶益众生者 我今悉皆归命礼次启白众圣说是偈言。现前诸如来 救世诸菩萨不断大乘教 到殊胜位者唯愿圣天众 决定证知我各当随所安 后复垂哀赴次当以三昧耶真言密印。于顶上解之而生是心。诸有结护加持皆令解脱。以此方便故。先所奉请诸尊各还所住。不为无碍大誓之所留止也。复用法界本性加持自体。思惟净菩提心。而住金刚萨埵身。是中明印前说。若念诵竟以此三印持身。所有真言行门终毕。法则皆悉圆满。又应如前方便观法界字以为顶相。被服金刚甲胄。由斯秘密庄严故。即得如金刚自性无能沮坏之者。诸有闻其音声或见或触。皆必定于阿耨多罗三藐三菩提。一切功德皆悉成就。与大日如来等无有异也。次复起增上心修行殊胜事业。于清净处严以香华。先令自身作观世音菩萨。或住如来自性。依前方便以真言密印加持。然后以法施心读诵大乘方广经典。或以心诵而请诸天神等令听受之。如所说偈言。金刚顶经说 观世莲华眼即同一切佛 无尽庄严身或以世导师 诸法自在者随取一名号 作本性加持观自在种子心曰。字门真实义 诸法无染著音声所流出 当作如是观此中身密相 所谓莲华印如前奉敷座 我已分别说次说观自在真言曰。前以法界心字置之在顶。又用此真言密印相加。随力所堪读诵经法。或造制底曼荼罗等。所为已毕。次从座起。以和敬相应接诸人事。又为身轮得支持故。次行乞食或檀越请。或僧中所得。当离鱼肉薰菜。及供养本尊诸佛之余。乃至种种残宿不净。诸酒木果等浆可以醉人者。皆不应饮啖。次奉抟食用献本尊。又作随意食法。若由有余更出一分。为济饥乏乞求故当生是心。我为任持身器安稳行道受是段食。如膏车辖令不败伤有所至到。不应以滋味故。增减其心及生悦泽严身之想。然后观法界心字遍净诸食。以事业金刚加持自身。是中种子如鑁字真言所说。复诵施十力明八遍。方乃食之说此明曰。如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜常随行人。与护念之。彼真言曰。彼食竟休息少时。复当礼拜诸佛忏悔众罪。为净心故如是修常业。乃至依前诵读经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养而作是念。我为一切众生志求大事因缘故。应当覆护是身少时安寝。非为贪著睡眠之乐。先当正身威仪重累二足右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者以不亏法则无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟倍加精进。勿得生下劣相。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动。此因缘必定得成随类悉地也。常依内法而澡浴 不应执著外净法于触食等怀疑悔 如是皆所不应为若为任持是身故 随时盥沐除诸垢于河流等如法教 与真言印共相应以法界心净诸水 随用不动降三世真言密印护方等 住于本尊自性观复当三转持净土 恒以一心正思惟念圣不动真言等 智者默然应澡浴净法界心。不动尊种子。刀印皆如前说降三世种子心曰。此中诃字门 声理如前说少分差别者 所谓净除相降伏三界尊 身密之仪式当用成事业 五智金刚印次说降三世真言曰。如是澡浴洒净已 具三昧耶护支分思惟无量圣天众 三奉掬水而献之为净身心利他故 敬礼如来胜生子远离三毒分别等 寂调诸根诣精室或依水室异方便 心住如前所制仪自身三等为限量 为求上中下法故行者如是作持诵 所有罪流当永息必定成就推诸障 一切智句集其身彼依世间成就品 或复余经之所说供养支分众方便 如其次第所修行未离有为诸相故 是谓世间之悉地次说无相最殊胜 具信解者所观察若真言乘深慧人 此生志求无上果随所信解修观照 如前心供养之仪及依悉地流出品 出世间品瑜伽法彼于真实缘生句 内心支分离攀缘依此方便而修证 当得出世间成就如所说优陀那偈言甚深无相法 劣慧所不堪为应彼等故 兼存有相说大毗卢遮那神变加持经供养次第法
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