- 卷第十九
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大宗地玄文本论卷第十九马鸣菩萨造真谛三藏译校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰。譬如盛火聚 虽有极远处以光明势力 能破远方闇此玄文本论 亦复如如是若有众生类 同世界共住虽未得见学 此论火光明能破远众生 心相不觉闇令得觉知明 随分伏其染譬如盛火聚 转胜近其处光明渐渐了 能破闇更增此玄文本论 亦复如如是若有众生类 同一国共住虽未得见学 此论火光明除众生无知 转转令分明譬如盛火聚 转转近其处光明耀更增 此玄文本论亦复如如是 若有众生类同一城共住 虽未得见学此论火光明 除众生无知转转更分明 譬如盛火聚更转近其处 光明重重增暖气温其身 此玄文本论亦复如如是 若有众生类同一家共住 虽未得见学此论火光明 除心惑护身转转增长故 譬如有一人得彼大火聚 此人则便得六种大利益 谓能塞寒气能成熟资具 不入毒虫等破闇常明了 随请人普施焚烧秽粪等 此玄文本论亦复如如是 若有众生类得此玄文论 此人即便得六种大利益 谓禁烦恼军成就功德品 不入邪魔众破无明品类 般若慧现前贫穷佛法财 来乞求众生随顺普施与 烧灭烦恼粪比如有妙华 [(糸*昌)/立]水深池中名曰青莲华 有人刹那中见此莲华相 一百七日中其眼根清白 终日无晦浊此玄文本论 亦复如如是若有众生类 虽不知此论文义之大海 而目见此论其眼根清净 见三世诸佛有作方便目 比如有天鼓悬圆生树顶 名曰妙声觉无量天女子 闻此鼓音已二千七日中 其耳根清速无塞隔之事 此玄文本论亦复如如是 若有众生类虽不知文义 而耳闻此论其耳根清净 闻诸佛梵响有作方便耳 比如有妙药生雪山之顶 名曰上味常有人取此药 著其舌之原身香极芬芬 不承用饮食其命极长远 亦飞腾虚空此玄文本论 亦复如如是若有众生类 此论中一字一句若一行 若一决择分若一卷之量 以舌经读诵虽不知义理 而获得一切诸修多罗海 经读诵功德比如有菩萨 名曰不思议大力解脱者 此菩萨大士神通自在故 于一切所作皆无所障碍 随应悉现前此玄文本论 亦复如如是若有诸众生 观达其义理觉悟文下诠 通达一切法皆无所障碍 一一觉分明比如有神王 名曰大安乐有人须小具 祀祠此神王出兴七宝藏 令得大安乐此玄文本论 亦复如如是若有一男女 此玄文本论勤受取读诵 有人须小具专心供此人 即得无穷尽福德智慧宝 无所疑畏心比如有妙香 名曰芬满布有人持此香 游行于远方其经过处处 七七日中间有香气不尽 此玄文本论亦复如如是 若有一男女荷担此论部 游行于远方若度大海水 所有诸众生皆得大利益 若度山野等所有诸众生 亦得大利益譬如有妙珠 名曰如意宝随此珠住处 无量眷属玉遍周匝围绕 此玄文本论亦复如如是 随其住止处有十方世界 尘量大神王一一大神王 各率十方界尘数眷属神 守护此论珠若灭正法时 作微尘散坏所有诸神王 发大声哭涕随尘所住处 往诣常守护受持此论者 如是数量神若生若死后 常不离守护功德虽无量 而略说如是校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。其相云何。偈曰。譬如有一山 名曰宝轮上此山具七宝 更无有穷尽贫穷求宝类 无量无边数有珠能禁宝 名曰顶玻璃若人有此珠 则能取七宝远离贫穷苦 获得大安乐若人无此珠 不能宝禁故终日不能得 问所以者何若无珠人诣 唯见虎狼熊及赤蛇青蛇 种种杂毒虫终不见珍宝 以见毒类故其心极疑怖 狂乱而驰走乃至于死灭 珍宝自然有而彼求珍人 福薄罪重故终不能见得 众生亦如是善根甚深人 捧坚固信珠入大乘深海 取功德之宝出生死苦轮 善根微薄人得见甚深论 无实信心故依正作邪解 受苦轮无期譬如生盲人 得妙庄严具无有欢乐事 痴人亦如是虽得甚深论 其愚痴极故不觉出世宝 无有学习心譬如居井龙 从流水至海大迷大乱故 谤海而命终痴人亦如是 自所习坚执定一不移转 闻未曾有法大迷大乱故 诽谤其广大堕落恶道中 无有出离期若有众生类 见闻斯论教不信心诽谤 此人则诽谤三世一切佛 三世诸法藏三世诸僧海 此人所得罪无量无量数 不能知边际十方界尘量 诸佛大菩萨一时悉出现 宣说如是量法门之大海 专教化此人经过无量劫 终不能教化问所以者何 唯宣说此法无余别道故 如是众生类十方界尘量 诸佛大菩萨以大神通力 向未来远劫观察其限界 无觉道之期问所以者何 不学三十四大金刚轨则 到大涅槃岸无有是处故 是故诸行者以勤修方便 应观其法海不能达其原 妄生诽谤心堕落恶道中 无有出离期决定不应作 决定不应作罪业虽无量 而略说如是大宗地玄文本论卷第十九
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