- 龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
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龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈宋 求那跋摩译龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈宋罽宾三藏求那跋摩译禅陀迦王应当知 生死苦恼多众过悉为无明所覆障 吾欲为彼兴利益譬如刻画造佛像 智者见之宜恭敬我依如来说正法 大王亦应深信受汝虽先闻牟尼言 今若听受转分别犹如华池色清净 月光垂照逾晖显佛说六念当修习 所谓三宝施戒天修行十善净三业 离酒放逸及邪命观身命财速危朽 应施福田济穷乏施为坚牢无与等 最为第一亲近者勤修净戒除瑕秽 亦莫悕求愿诸有譬如大地殖众物 戒亦如是生诸善修忍柔和舍嗔恚 佛说是行最无上如是精进及禅智 具此六行超生死若能在家孝父母 此即名为胜福田现世流布大名称 未来福报转无量杀盗淫欺耽荒酒 雕床高广及香熏讴歌倡伎过时食 如斯众恶宜远离若少时间修此戒 必受天乐升涅槃悭嫉贪欲及谄伪 诳惑颠倒与懈怠如此众恶不善法 大王当观速弃舍端正尊豪及五欲 当知危朽若泡沫莫恃若斯不坚法 憍逸自恣生诸苦欲长诸善证甘露 应当远离如弃毒有能精勤舍嗔慢 譬如除云显秋月犹如指鬘与难陀 亦如差摩贤圣等如来说有三种语 入意真实虚妄言入意如花实犹蜜 虚妄鄙恶若粪秽应当修习前二言 速宜除断虚妄者从明入明四种法 王当分别谛思惟二种入明是应修 若就痴冥当速舍庵婆罗果四种变 人难分别亦如是当以智慧深观察 若实贤善宜亲近虽见女人极端严 当作己母姊女想设起贪欲染爱心 应当正修不净观是心躁动宜禁制 如防身命及珍宝欲心若起应惊怖 犹畏刀剑恶兽等欲为无利如怨毒 如此之言牟尼说生死轮回过狱缚 应当勤修求解脱六入躁动驰诸境 应当摄持莫放逸若能如是摄诸根 胜于勇将摧强敌是身不净九孔流 无有穷已若河海薄皮覆蔽似清净 犹假璎珞自庄严诸有智人乃分别 知其虚诳便弃舍譬如疥者近猛焰 初虽暂悦后增苦贪欲之想亦复然 始虽乐著终多患见身实相皆不净 即是观于空无我若能修习斯观者 于利益中最无上虽有色族及多闻 若无戒智犹禽兽虽处丑贱少闻见 能修戒智名胜士利衰八法莫能免 若有除断真无匹诸有沙门婆罗门 父母妻子及眷属莫为彼意受其言 广造不善非法行设为此等起诸过 未来大苦唯身受夫造众恶不即报 非如刀剑交伤割临终罪相始俱现 后入地狱婴诸苦信戒施闻慧惭愧 如是七法名圣财真实无比牟尼说 超越世间众珍宝大王若集此胜财 不久亦证道场果博弈饮酣好琴瑟 懈怠憍逸及恶友非时轻躁多动乱 如斯七法当远离知足第一胜诸财 如此之言世尊说知足虽贫可名富 有财多欲是名贫若丰财业增诸苦 如龙多首益酸毒当观美味如毒药 以智慧水洒令净为存此身虽应食 勿贪色味长憍慢于诸欲染当生厌 勤求无上涅槃道调和此身令安隐 然后宜应修斋戒一夜分别有五时 于二时中当眠息初中后夜观生死 宜勤求度勿空过四无量定当修习 是名开于梵天道若专系念四禅心 命终必生彼天处有为迁动皆无常 苦空败坏不坚固无我无乐不清净 如是悉名对治法若有深观此法门 未来常处尊豪位修行五戒断五邪 是亦大王所应念譬如少盐置恒河 不能令水有醎味微细之恶遇众善 消灭散坏亦如是五邪若增劫功德 王当除灭令莫长信等五根众善源 是宜修习令增盛生等八苦常炽燃 当持慧水洒令灭欲求天乐及涅槃 应勤修习正知见虽有利智入邪道 微妙功德永无余四种颠倒害诸善 是故当观莫令生谓色非我我非色 我中无色色无我于色生此四种心 自余诸阴皆如是是二十心名颠倒 若能除断为最上法不自起冥初生 非自在作及时有皆从无明爱业起 若无因缘便断坏大王既知此等因 当燃慧灯破痴闇身见戒取及疑结 此三能障无漏道王若毁坏令散灭 圣解脱法当现显譬如盲人问水相 百千万劫莫能了欲求涅槃亦如是 唯自精勤后方证欲假眷属及知识 而得之者甚难有是故大王当精进 然后乃可证寂灭施戒多闻及禅定 因是渐近四真谛人主故应修慧明 行斯三法求解脱若能修此最上乘 则摄诸余一切善大王当观身念法 世尊说为清净道若无此念增恶觉 是故宜应勤修习人命短促不久留 如水上泡起寻灭出息入息眠睡间 念念恒谢常衰灭不久便当见磨灭 皮肉臭烂甚可恶青瘀胀坏脓血流 虫蛆唼食至枯竭发毛爪齿各分散 风吹日曝渐干尽当知此身不坚牢 无量众苦所积聚是故贤圣诸智人 皆观斯过咸弃舍须弥巨海及江河 七日并照皆融竭如此坚固尚摧毁 况复若斯危脆身无常既至无救护 不可恃怙及追求是故大王常谛观 速生厌离求胜法人身难得法难闻 犹如盲龟遇浮孔既获若斯希有身 宜应勤心听正法得此妙身造诸恶 譬如宝器盛众毒生处中国遇善友 专念发心起正愿久殖功德具诸根 王今满足此众善若复亲近见知人 佛说此为净梵行是故应当乐随顺 诸佛由此证涅槃既遇微妙清净法 应当志求离欲道生死险难苦无量 穷劫宣说莫能尽我今为王略分别 应当谛听善思惟三界转变无轮际 父母妻子更相因怨亲憎爱无常处 如旋火轮岂穷已无始生死世界来 计饮母乳多大海若不精勤证空智 将来复饮无穷限周流五道经人天 若积身骨高须弥爱别哀悲计其泪 亦非江河所能匹若计一人父母者 过于世间草木数虽受五欲天上乐 终还坠没恶趣苦诸天寿命极长远 其间娱乐难宣说歌讴倡舞流妙声 哀音和雅甚清远奇姿妙色极端严 围绕侍卫相娱乐百味盛馔皆具足 随意所玩自然至宝池香净水恒满 周匝罗覆诸妙花众鸟异色集其上 哀声相和出远音诸天游戏浴其内 如是欢娱不可说福尽临终五衰现 尔时生苦逾前乐是故虽有天女娱 智者见之已生厌虽居珍宝上楼观 亦必退堕臭秽处虽游天上难陀园 会亦还入刀剑林虽浴诸天曼陀池 终必坠于灰河狱虽复位处转轮帝 归为僮仆被驱使虽受梵天离欲娱 还坠无间炽然苦虽居天宫具光明 后入地狱黑闇中所谓黑绳活地狱 烧割剥刺及无间是八地狱常炽燃 皆是众生恶业报或受大苦如押油 或碎身体若尘粉或解支节今分散 或复[利-禾+皮]剥及烧煮或以沸铜澍其口 或以铁押裂其形铁狗竞来争食啖 铁鸟复集共龃掣众类毒虫并[齒*齊]啮 或烧铜柱贯其身大火猛盛俱洞燃 罪业缘故无逃避镬汤腾沸至高涌 颠倒罪人投其内人命危朽甚迅驶 譬如诸天喘息顷若人于此短命中 闻上诸苦不惊畏当知此心甚坚固 犹如金刚难摧坏若见图画闻他言 或随经书自忆念如是知时已难忍 况复己身自经历无间无救大地狱 此中诸苦难穷尽若复有人一日中 以三百鉾[打-丁+(爂-火+焱)]其体比阿毗狱一念苦 百千万分不及一受此大苦经一劫 罪业缘尽后方免如是苦恼从谁生 皆由三业不善起大王今虽无斯患 若不修因缘坠落于畜生中苦无量 或有系缚及鞭挞无有信戒多闻故 恒怀恶心相食啖或为明珠羽角牙 骨毛皮肉致残害为人乘驾不自在 恒受瓦石刀杖苦饿鬼道中苦亦然 诸所须欲不随意饥渴所逼困寒热 疲乏等苦甚无量腹大若山咽如针 屎尿脓血不可说裸形被发甚丑恶 如多罗树被烧剪其口夜则大火燃 诸虫争赴共唼食屎尿粪秽诸不净 百千万劫莫能得设复推求得少分 更相劫夺寻散失清凉秋月患焰热 温和春日转寒苦若趣园林众果尽 设至清流变枯竭罪业缘故寿长远 经有一万五千岁受众楚毒无空缺 皆是饿鬼之果报正觉说斯苦恼因 名曰悭贪嫉妒业若天福尽有余善 因此得为人中王后设懈怠福都尽 必坠三恶无有疑或生修罗起贡高 恚嫉贪害增诸恼诸天虽有善根行 以其悭嫉失利乐是故当知嫉妒结 为深恶法宜弃舍大王汝今已具知 生死过患多众苦应当勤修出世善 如渴思饮救头燃若加精进断诸有 于诸善中最无上当勤持戒习禅智 调伏其心求涅槃涅槃微妙绝诸相 无生老死及衰恼亦无山河与日月 是故应当速证知若欲证于无师智 应当专修七觉法若有乘斯觉分船 生死大海易超渡佛所不说十四法 但生信心莫疑惑唯当正心勤精进 决定修习诸善法无明缘行识名色 六入触受爱取有有则缘生生缘死 若尽生死因缘灭如是正观十二缘 是人则见圣师子若欲次第见四谛 当勤修习八正道虽居尊荣处五欲 亦得圣道断诸结此果不可求余人 必自心会乃得证我说众苦及涅槃 欲为润益大王故不应生于怖畏心 但勤诵习行诸善心为诸法之根本 若先调伏事斯办我说法要略分别 王不宜应生足心若有大智更敷演 亦当至心勤听受王今名为大法器 若广闻法必多益若见有修三业善 应深助生随喜心自所行善及随喜 如是功德悉回向王当仰学诸贤圣 如观音等度众生未来必当成正觉 国无生老三毒害大王若修上诸善 则美名称广流布然后以此教化人 普令一切成正觉烦恼驶河[漂*寸]众生 为深怖畏炽然苦欲灭如是诸尘劳 应修真实解脱谛离诸世间假名法 则得清净不动处若有妇人怀害心 如此之妻宜远离设有贞和爱敬夫 谦卑勤业若婢使恒为亲友姊母想 此宜尊敬如宅神我所说法正如是 王当日夜勤修行龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
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